1
00:00:01.050 --> 00:00:44.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حمدأ كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:45.550 --> 00:01:23.500
اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الثناء كله ولك المجد كله لا اله لنا الا انت ولا رب لنا سواك    روى الامام البخاري في صحيحه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن

3
00:01:23.900 --> 00:01:52.900
ومما نسعد به ونشرف ان نكون مع اهل القرآن ايها الاحبة الكرام هذا اللقاء ليس لقاء تعليمية ليس لقاء تربويا وليس لقاء توجيهيا انما هو لقاء احبة ولقاء اخوة ولقاء تذكير

4
00:01:54.200 --> 00:02:17.150
نتذاكر واياكم فانه كما قال ربنا جل في علاه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فنحن دائما بحاجة الى من يذكرنا بحاجة الى ان نجلس فيما بيننا ونتذاكر ومن ضرورة ذلك ان يذكرنا احدنا

5
00:02:17.650 --> 00:02:35.150
ولهذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اجتمع بيت ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله جل وعلا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمة

6
00:02:35.250 --> 00:02:58.550
الملائكة ونزلت عين السكينة وذكرهم الله عز وجل فيمن عنده هذه فضيلة من هذه الفضائل الكثيرة التي يحوزها اهل القرآن ايها الاحبة في الله الاحبة المنظمون ان يكون موضوع اللقاء

7
00:03:00.500 --> 00:03:21.950
يتعلق باثر القرآن الكريم على القلوب وهذا الموضوع في حد ذاته هو القرآن كله لان القرآن هدى وانما يكون الهدى للقلب القرآن كله هدى للقلب من اين اتيته فهو نور

8
00:03:22.550 --> 00:03:45.050
اين اتيته فهو هدى من اين اتيته فهو دلالة اين قرأته فهو ارشاد لكن لا بأس ان نحدد بعض المحددات التي ينبغي ان ننطلق منها نبدأ اولا بذكر بركة بركة القرآن

9
00:03:46.200 --> 00:04:11.300
هذا القرآن بركة كله من اوله الى اخره ولذلك سمى الله سماه الله عز وجل مبارك جعله بركة وجعل اياته بركة فهو كله بركة وذلك لان الله جل وعلا هو الذي يبارك في الاشياء وهذا كلامه جل في علاه

10
00:04:11.700 --> 00:04:30.500
فهو بركة على من قرأه وبركة على من تعلم وبركة على من علمه وبركة على من عمل به وبركة على من دعا اليه وان من اولى ما ينبغي لحملة كتاب الله عز وجل

11
00:04:32.900 --> 00:05:01.650
نقاط نحب ان نقف معها النقطة الاولى مما يتعلق لاصلاح هذه القلوب من كتاب الله عز وجل وهي كثرة تلاوة كتاب الله وكثرة النظر في كتاب الله جل وعلا وكلما اكثرت من النظر في كتاب الله ومن قراءة كتاب الله عز وجل

12
00:05:01.950 --> 00:05:26.550
ومن تلاوته وهو في حقيقته نور وهداية لك ولهذا يقول الله جل في علاه الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب واعظم ذكر الله عز وجل هو كتابه جل في علاه. وذكر الله

13
00:05:27.100 --> 00:05:46.450
يشمل الذكر  والذكر باللسان والذكر ايضا بالعمل قال جماعة من السلف يروى عن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كعمر بن الخطاب ويروى عن جماعة من التابعين كسعيد ابن

14
00:05:46.550 --> 00:06:04.950
سعيد بن جبير ويذكر عن غيرهم رظي الله عنا وعنهم اجمعين ان كل عامل بكتاب الله عز وجل وبطاعة الله فهو ذاكر لله جل وعلا فمن بر والديه وذاكر لله جل وعلا

15
00:06:06.250 --> 00:06:23.050
ومن كان يدعو الى الله فهو ذاكر لله جل وعلا بلها من يصلي وهو ذاكر الله عز وجل بقوله وفعله وقلبه وكل من كان في طاعة الله فهو ذاكر لله جل وعلا. واعظم الناس

16
00:06:24.050 --> 00:06:45.100
اجرا واعظمهم ثوابا هم المكثرون لذكر الله جل وعلا ولذا قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات مع ما قبلها قال اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال ابن عباس رضي الله عنهما

17
00:06:46.300 --> 00:07:04.500
ما امر الله بامر الا حد له حدا الا امرا واحدا اتدرون ما هو قال ذكر الله جل وعلا فانه امر به ولم يحد له حدا بقرابة خمسة عشر اية من كتاب الله جل وعلا

18
00:07:04.650 --> 00:07:35.250
يأمر الله تعالى بكثرة الذكر يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ثم قال وسبحوه وهذا من الذكر. بكرة واصيلا وهنا نلاحظ ان النداء ابتدأ اشرف النداءات واجمل النداءات في القرآن

19
00:07:36.150 --> 00:07:52.400
وهو النداء الذي يقول عنه عبد الله ابن مسعود كما ذكر الدارمي في مسنده باسناده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال اذا سمعت الله جل وعلا يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا

20
00:07:52.750 --> 00:08:16.950
فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه وذلك لان هذه اللفظة يا ايها الذين امنوا هي نداء خاص نداء خاص للمؤمنين ليست مثلي ايها الناس يشمل المؤمن وغير المؤمن

21
00:08:17.700 --> 00:08:44.300
الذين امنوا خاص بخلاصة اتباع القرآن واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا اهتم جماعة من العلماء بهذه الكلمة في القرآن الكريم وكتبوا فيها مؤلفات خاصة في هذه الايات التي بدأت بهذا النداء

22
00:08:44.900 --> 00:09:08.900
اكثر من ثلاثة كتب من اشهرها كتاب نداءات القرآن لاهل الايمان  ابي بكر جابر الجزائري رحمه الله تعالى مجلد كبير يفسر هذه الايات ويقف معها وقفات ورأيت فيها كتابا في اربع مجلدات

23
00:09:09.800 --> 00:09:37.200
في احد العلماء المصريين وفيها كتاب اخر في جزء متوسط قد بلغت تسعة وثمانين نداء هنا يأمر الله بالاكثار من الذكر واعظم الذكر واجله القرآن ولذلك هو روضة المؤمن فينبغي

24
00:09:38.500 --> 00:09:55.600
على اهل القرآن كما انهم يشعرون بما هم فيه من الخير وما هم فيه ايضا من النعمة لتلاوة كتاب الله عز وجل والاستمرار على التلاوة لا ينسوا تلاميذهم لا ينسوا

25
00:09:55.850 --> 00:10:25.800
من حولهم من الناس وهذه النقطة الثانية وهي الدعوة الى القرآن الدعوة الى العمل بالقرآن والدعوة الى تلاوة القرآن وهذي ستجد ثمرتها في حياتك ستجده ايضا بعد مماتك بقدر ما علمت من كتاب الله جل وعلا

26
00:10:26.850 --> 00:10:46.350
وبقدر ما دعوت الى كتاب الله جل وعلا وبقدر ما ارشدت الى كل شيء يتعلق بكتاب الله عز وجل ترتفع مكانتك عند الله جل في علاه وانما اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى كتاب الله جل وعلا. قال تعالى انذركم به

27
00:10:47.000 --> 00:11:14.400
ومن بلغ مديرة بالقرآن وهكذا من بلغه القرآن ولذلك كل من بلغه القرآن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة ولهذا فينبغي على حملة القرآن ان يجتهدوا كثيرا بالدعوة الى القرآن الدعوة الى القرآن قراءة

28
00:11:15.050 --> 00:11:41.800
دعوة الى القرآن عملا وسلوكا دعوة الى القرآن تدبرا الدعوة الى القرآن في اعمالهم ان كثيرا من الناس انما تؤثر فيهم الاعمال ولذلك قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة

29
00:11:42.050 --> 00:12:06.450
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله لما تقاعس بعض الصحابة عن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض المعارك نزلت هذه الاية كي يعتسوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في جهاده ونزلت هذه الاية

30
00:12:06.550 --> 00:12:31.650
عامة وان كان سببها خاصا لكي يكون فعلا هو قدوتهم عليه الصلاة ولهذا كان هو المقدم دائما وهو الثابت دائما عليه الصلاة والسلام ولهذا نعلم دائما انفسنا ونعلم الاخرين الاقتداء برسول الله عليه الصلاة

31
00:12:32.300 --> 00:12:57.200
وهذا مما نأخذه من كتاب الله جل وعلا النقطة الثالثة العمل بكتاب الله جل وعلا وكان ينبغي ان نقدمها على قضية الدعوة لكنها سبب سياق الكلام ام بدأت بذكر الدعوة الى كتاب الله جل وعلا

32
00:13:00.750 --> 00:13:26.400
العمل بكتاب الله جل وعلا واعظم ما يرشد القلب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الوابل الصيب وهكذا في كتابه اغاثة اللهفان وغيره من العلماء ذكروا ان القلوب

33
00:13:26.850 --> 00:13:56.400
ثلاثة اقسام او ثلاثة انواع وبعض العلماء يجعل القلوب ياسمين لكن الاشهر في تقسيم القلوب انها على ثلاثة اقسام القسم الاول القلب السليم والقلب الحي والقلب المطمئن. القلب المخبت كما جاءت اسماؤه في القرآن الكريم

34
00:13:57.300 --> 00:14:21.350
كما قال تعالى الا من اتى الله بقلب سليم قال ابن القيم وغيره القلب السليم هو القلب الذي سلم من كل شهوة تعارض امر الله عز وجل او شهوة او شبهة تعارض خبره

35
00:14:22.500 --> 00:14:41.350
وهو سليم في تسليمه لكتاب الله عز وجل وهو سليم في اتباعه لكتاب الله عز وجل وهو سليم في العمل بكتاب الله عز وجل ولهذا ايضا مما يرشدنا اليه كتاب ربنا جل في علاه

36
00:14:43.200 --> 00:15:10.600
الطاعة المطلقة ما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا وقول امر نكرة العموم اي امر ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما في اي خيار لك

37
00:15:11.650 --> 00:15:30.850
ما دام الامر ثبت في كتاب الله وثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس للمؤمن حق من يختار انه قد سلم امره بشريعة الله عز وجل والمقصود الامر الواضح البين

38
00:15:31.700 --> 00:15:46.950
اما الاجتهادات فهذه قابلة للاخذ والعطاء والمناقشة والحوار وانما يسلم في مجملها العلماء الشريعة والا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران

39
00:15:47.300 --> 00:16:05.700
واذا اجتهد فاخطأ فله اجر دل على ان المجتهد قد يصيب وقد يخطئ اما النص الواضح من كتاب الله عز وجل ولا يمكن ان يتطرق اليه خطأ ولا يمكن ان يتطرق اليه الشك

40
00:16:07.100 --> 00:16:37.650
ولهذا المؤمن الحق هو الذي يسلم لذلك النقطة الرابعة مما يجعل القلب متعلقا لله عز وجل عفوا قبل ان نأتي النقطة الرابعة النوع الثاني من أنواع القلوب هو القلب الذي فيه مرض

41
00:16:38.550 --> 00:17:02.750
اي مرض هو قلب مؤمن ولكن يعتريه بعض الامراض والامراض في الجملة تنقسم الى قسمين. امراض الشهوات امراض الشبهات قال تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض فهذا الذي في قلبه مرض

42
00:17:04.150 --> 00:17:30.500
لم نسلم في الحقيقة الكتاب ولم يسلم للسنة تجد دائما طبعا يكون على دركات لكنه يحصل له شبهات تتعلق بالكتاب شبهات تتعلق بالسنة فقلبه مريض عنده شهوات تعارض امر الله

43
00:17:31.000 --> 00:17:48.550
شهوات تعارض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس قلبا سليما مسلما لما جاء في الكتاب والسنة اللطائف ما ذكره ابن القيم عن نفسه مع شيخه احمد ابن تيمية رحمه الله

44
00:17:48.900 --> 00:18:14.550
رحم الله الجميع ورحمنا واياهم يقول كنت اتي لشيخ الاسلام ابن تيمية واسأله عن الشبهات التي تعرض علي قال فلما اكثرت عليه قال لي لا يكن قلبك مثل الاسفنجة قابل لكل شبهة

45
00:18:17.700 --> 00:18:41.000
السنجة تقبل ما يأتي اليها ولا تخرجه تماما حتى لو نظفتها تبقى فيها بعض الاوساخ وبعض الاقذار وبعض الرواسب يصعب انها تنظف تنظف نظافة تامة قال وليكن قلبك مثل المرآة الثقيلة

46
00:18:42.450 --> 00:19:07.750
تمر عليه الشبهات ولا تقف عندها وتنظفها ويسترعان ما تنظف وتعود احسن مما كانت وهكذا ينبغي ان يكون قلب المؤمن مثل المرآة الثقيلة التي تنظف باستمرار روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:19:09.750 --> 00:19:34.400
حديث في هذا الباب في اسناده ضعف ولكن العلماء يقولون معناه صحيح وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان القلوب تصدأ كما يصدأ الحديث قالوا وما جلاؤها يا رسول الله؟

48
00:19:36.850 --> 00:20:15.550
وما جلاؤها يا رسول الله قال قراءة القرآن وفي لفظ قراءة القرآن والاستغفار رواه البيهقي  ولذلك هذه القلوب التي فيها هذا المرض اذا سلمت لكتاب الله عز وجل او قرأت كتاب الله بالتدبر وقرأته بالتأمل

49
00:20:17.300 --> 00:20:46.300
جلى عنها ذلك الصدأ يومنا هذا اكثر اللي يدخلون الاسلام الان قد يكون القرآن هو دليله كانوا قديما يدخلون بالقرآن ويدخلون باخلاقنا ويدخلون بالجهاد ويدخلون بطرق كثيرة اليوم كثير من احوالنا لا تسر الناظرين

50
00:20:48.850 --> 00:21:15.750
كثير ولا اقول كل ولا اكثر لكن كثير من احوالنا لا ديننا قال بعض من اسلم الحمدلله الذي عرفت الاسلام قبل ان اعرف المسلمين قرأ القرآن وتعلم الاسلام فاسلم فلما رأى واقع المسلمين

51
00:21:15.950 --> 00:21:47.100
ورأى كثيرا من هذا البعد عن الكتاب وعن الاسلام الصحيح الحمد لله الذي عرفت الاسلام قبل ان اعرف وقفت يوما مع رجل ندعوه الى الاسلام     حاولت اني اقنعه ويتأبى عليه

52
00:21:48.650 --> 00:22:28.450
فسألته قلت له لماذا يرفض الاسلام وبدأ يعدد لي مثالبنا هل انتم وكله بصدق يعني اقر له بما قال سألته قلت يعني كل الناس هكذا تقابلهم من المسلمين  قلت طيب مثلا الحين انا الان تعاملت معك

53
00:22:28.750 --> 00:23:00.850
هل وجدت معي ما وجدته مع الاخرين بالعكس انت اذا الناس ليسوا سواء وهؤلاء الذين اذوك واضروا بك واخذوا مالك وعدوك فاخلفوا هادو لا يمثلون الاسلام ولكن الاسلام مثل ما انتوا عندكم النصرانية في من يمثل النصرانية ثم اذا يمثل

54
00:23:01.500 --> 00:23:24.250
المقصد بعد حوار اقتنع فعلا لان الاسلام شيء وان المسلمين شيء ايش شيء اخر اسلم بحمد الله عز وجل لكنه قد صده عن الاسلام فئة كثيرة من المسلمين لا تعمل بالكتاب ولا تعمل بالسنة

55
00:23:27.200 --> 00:23:55.350
النوع الثالث من انواع القلوب هو القلب الميت القلب الاعمى القلب المنكوس جاء في حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب

56
00:23:55.400 --> 00:24:28.300
كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على نوعين او على قلبين قلب اسود  كالكوز مجخيا منكوسا

57
00:24:28.700 --> 00:25:03.850
الكوب المنكوش قال لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وقلب ابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض كلا بل ران على  نرجع الى بقية النقاط التي بدأناها ووقفنا عند النقطة الرابعة

58
00:25:04.500 --> 00:25:28.250
وهي تدبر القرآن الكريم تأمل معانيه ومن اعظم ما يؤثر في القلب النظر التدبر في كتاب الله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ليدبروا اياته من اعظم ما يحيي القلب التدبر

59
00:25:28.350 --> 00:25:53.150
في كتاب الله عز وجل يتيسر لك ان تتدبر دائما فاجعل لك على الاقل جزء من قراءتك قراءة للتدبر حتى لا تفقد التدبر دائما اخر نقطة نذكرها في هذه النقاط

60
00:25:53.750 --> 00:26:14.350
التي بها ان شاء الله تعالى حياة القلب وسعادته فيما يتعلق بكتاب الله جل وعلا ان يحرص المسلم الاستشفاء بكتاب الله عز وجل كثيرون منا اليوم لا يكاد يستشفون بالقرآن

61
00:26:16.200 --> 00:26:37.200
مع ان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم وننزل من القرآن ما وشفاء ورحمة القرآن شفاء يقول العلماء هو شفاء للامراض المعنوية وللامراض الحسية ولهذا عود نفسك دائما على الرقية بالقرآن

62
00:26:37.350 --> 00:26:56.950
الرقية بالاحاديث الصحيحة عود نفسك ان ترقي زوجتك ان ترقي اولادك بالقرآن وبالاحاديث الصحيحة. قال عليه الصلاة والسلام في الفاتحة وما ادراك انها رقية سمع سورة الشفاء اقرأها كررها ما تيسر ان تكررها

63
00:26:59.150 --> 00:27:27.050
فلا بد من تعويد النفس على التعلق بالقرآن حتى في الامراض البدنية اذا شعرت بالم جاء في الحديث الصحيح عند مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شعر احدكم بشيء في بدنه فليضع يمينه على ما يجد ثم ليقل بسم الله ثلاثا

64
00:27:27.450 --> 00:27:52.800
ثم ليقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات وهذا الحديث صحيح من اعظم ما يتداوى به مع التداوي بكتاب الله جل وعلا ولذلك ينبغي نشر

65
00:27:55.550 --> 00:28:27.650
يعني العمل في التشافي والتداوي بالقرآن الكريم على مستوى الاسرة على مستوى تلاميذ والطلاب على مستوى الاصدقاء والاخوة على مستوى المجتمعات التي نتعايش معها واذا جاءك من يريد الرقية ارشدوا ان يرقي نفسه ولا بأس ان ترقيه ايضا

66
00:28:28.950 --> 00:28:50.900
فاولى الناس بان يرقوا الناس هم حملة القرآن قال عليه الصلاة والسلام من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل وسألوه عن الرقى فقال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا فلذلك ينبغي

67
00:28:51.200 --> 00:29:12.250
ان نحيي هذه الشعيرة وهذه السنة التي لربما تغافل عنها كثير من الناس وهي نافعة باذن الله عز وجل وبقدر ايقانك وايمانك بنفعها تكون باذن الله كثيرة النفع لا تقرأ للتجربة

68
00:29:14.650 --> 00:29:41.650
وربما ويحتمل بل اقرأ وارق وانت متيقن وانت جازم ان الله سينفع بهذه الرقية نفسك او اهل بيتك او الاخرين او من ترشده اكتفي بهذا القدر ان كنت كما قلت قبل

69
00:29:41.700 --> 00:30:06.650
هذا الموضوع يعني موضوع طويل ولكن انا اخترت مجموعة نقاط اتحدث فيها واسأل الله ان ينفع بها واختم بقول الله جل وعلا في قصة عيسى عليه السلام وجعلني مباركا اينما كنتم

70
00:30:11.000 --> 00:30:31.850
يا حامل القرآن كن مباركا اينما اجتهد ان تكون مباركا اينما كنت لكل مجلس بكل سوق موضع تذهب اليه اجتهد ان تكون مباركا وبركتك بما تحمله من العلم بين جوانحك

71
00:30:32.550 --> 00:30:58.800
بما تربيه من التلاميذ والطلاب على العمل بالقرآن والدعوة اليه والعمل به قلبا وقالبا ظاهرا وباطنا القرآن حقيقة اعظم مرشد للعبد المؤمن ولذلك ينبغي ان يكون ان يكون حامل القرآن

72
00:31:00.950 --> 00:31:29.000
دائما داعيا الى الله جل وعلا وداعيا اجعلوا يا حملة القرآن حياتكم دعوة لله جل وعلا الدعوة الى الله ليست موقف من المواقف وليست محاضرة وليست درسا وليست موعظة ليست خطبة جمعة

73
00:31:30.050 --> 00:31:46.700
الدعوة الاكبر من هذا كله الدعوة الى الله هي حياة كاملة حياة كاملة اجعل من نفسك ما استطعت طبعا لا يستطيع الانسان ان دائما يكون مئة في المئة لكن اياك

74
00:31:47.000 --> 00:32:03.600
ان تجعل الدعوة الى الله وانت حامل القرآن هي مواقف تقفها فقط لاجعل القرآن والدعوة الى القرآن والدعوة الى الله حياة متكاملة وين ما رحت دخلت البقالة انت قرآن يمشي على الارض

75
00:32:03.900 --> 00:32:19.200
اتيت الى الشقق المفروشة تكون قرآن يمشي على الارض اتيت الى الفندق ودخلت تستأجر انت قرآني باخلاقك بسلوكك كلامك الطيب اجعل الناس يتأثرون بك. يقول هذا الرجل مختلف عن غيره

76
00:32:20.000 --> 00:32:54.200
كلامه جميل هذا سلوكه مختلف عن الناس اجعلهم يجعلونك قدوة واياك ان يجعلوك بضد ذلك تصوروا ان قارئ القرآن سيء الاخلاق الطباع  في تصرفاته سيء في اعماله يقول ابن مبارك رحمه الله يعجبني من القراء

77
00:32:55.000 --> 00:33:18.450
كل بسام ضحوك ولا يعجبني من القراء من اذا رأيته وجدته عابسا كأنما يمن عليك اجعل البسمة دائما لا تفارقك ما استطعت درب نفسك على التبسم كما هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:33:18.950 --> 00:33:34.900
البجلي رضي الله عنه ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي وفي مسند احمد باسناد فيه ضعف يسير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بساما ضحوكا

79
00:33:35.600 --> 00:33:52.200
والاحاديث في تبسمه صلى الله عليه وسلم وفي ضحكه كثيرة جدا وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه

80
00:33:52.850 --> 00:34:13.550
اسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم في القرآن العظيم ويجعلنا واياكم من حملة القرآن العاملين به والداعين اليه اشكر لكم معشر الفضلاء معشر المشائخ معشر الدعاة هذا الحضور

81
00:34:14.200 --> 00:34:40.300
وهذا اللقاء الطيب المبارك اشكر اخوتي منظمين فيصل الخالدي جزاه الله خير فرصة  واجتهاده في اقامة هذه اللقاءات الطيبة اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم   صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

82
00:34:41.050 --> 00:35:04.200
اجمعين نواصل مدارسنا فمن كان به استفسار تساؤلا مكاتبة او مشافهة فليطرحه اذا ان هذه اللقاءات تعزز وتجيب على الممارسات في الجانب القرآني. ساعيا في تطوير مهاراتها والاجابة على مشكلاتها

83
00:35:04.750 --> 00:35:24.650
الباب مفتوح للجنة انت ذكرت التدبر بالقرآن فاذا كان كتاب او كتب تنصحنا فيها يعني بحيث انها تكون حتى سهلة وسلسة يتعلق بالكتب في تدبر القرآن فبحمد الله الان يعني

84
00:35:24.700 --> 00:35:51.100
كتب كثيرة جدا ومنها طبعا  ماجستير للدكتور عبد اللطيف   سيدة لطيفة في تأصيل المسألة وكل ما يتعلق بها مطبوعة كتابات صدرت من مركز تدبر مركز دراسات التفسير   جيدة. كتابات لغيره

85
00:35:52.250 --> 00:36:15.600
مجموعة من ايضا الباحثين كلها كتب سهلة يعني لكن كدراسة بحثية كتاب آآ   جزاكم الله خير يا شيخ. حياك تسرع الحفز بكسرة ولا قلة الحفز مع التدبر؟ هل هو افضل

86
00:36:15.900 --> 00:36:40.550
يعني نحفظ كتير  نحفز قليل ونفهم اللي بنحفزه وفيه طبعا يمكن مقولة ان الحفز مع التدبر تفسير يبقى اسهل كتير ما اعرفش رأي فضيلتهم ايه يعني هو يختلف هذا طبعا انتم اعرف مني بهذا

87
00:36:40.750 --> 00:37:00.300
انتم ممارسون مع الطلبة لكن انا الذي يظهر لي وحسب ما يسألني كثير من الاخوان افرق بين الصغير والكبير اذا جاء الطالب صغيرا يحفظ القرآن هذا لا يتيسر منه الا ان يحفظ

88
00:37:01.050 --> 00:37:25.950
حتى هو لا يكاد يفهم المعاني يتدبر المعاني يكون الحفظ مجرد له كما هو مشاهد الابتدائي في المتوسط الحفظ عليهم اسهل لكن اذا جاء الشخص كبيرا يكون مناسب له ان يحفظ مع الفهم. فيكون ايسر له ان يجمع بين الحفظ

89
00:37:26.350 --> 00:37:53.600
والفهم. ومع ذلك يختلف حتى الكبار بعض الكبار يكون عندك قدرة على الحفظ فاهم او لم يفهم اذكر من اللطائف التي مرت بي كان عندنا رجل يعمل في دكان من جنسية الباكستانية

90
00:37:55.500 --> 00:38:22.850
كلما دخلت عليه وجدته يقرأ القرآن حفظا متقنا فسألته فيكم تختم؟ قال انا يوميا اختم  والقرآن سهل علي حفظه مبكرا فلامه بعض الاخوة بعض الناس وقالوا قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:38:23.450 --> 00:38:42.000
من ان تختم في اقل من ثلاث كما في حديث عبد الله بن عمرو فلقيته يوما عند استاذه عند شيخنا ومعلمنا الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم وقد اتيته

92
00:38:42.400 --> 00:39:05.200
سلموا عليه سلام العيد فرأيت هذا الشخص بعد مدة طويلة لم اره فيها سلمت عليه فقلت ما اخبار؟ قال قلت ما اخبار ختمك للقرآن   والان يقول هذا وجه الله والان سألت شيخنا

93
00:39:06.300 --> 00:39:30.050
عبد العزيز  وقلت له الناس يلومونني على ان اختم القرآن كل يوم وانا رجل اعجمي لا اعي ولا افهم القرآن انا احفظ بس بس ما افهم معاني ويقول اني لازم تتدبر انا لا افهم انا اقرأه ولكني لا افهمه

94
00:39:30.850 --> 00:39:57.350
المقصود انه يختلف هذا باختلاف احوال الناس قد يكون الكبير الكبير ايسر له ايضا ان يحفظ هناك من اذا تفرغ للقرآن احفظه في شهرين احفظه في شهر في ثلاثة اشهر

95
00:39:57.900 --> 00:40:17.650
هذا كله احفظ احفظ ولا تضيع عليك الفرصة ودائما لا تثبط احدا عن فعل الخيرات الا اذا تيقنت او غلب على ظنك انه يتضرر بذلك ان تثبطه فيقع تثبيطك انه يترك الفعل

96
00:40:17.700 --> 00:40:36.400
الى غير بدن يا ريته لو لو انه خفف من حفظه صار يتدبر ويعرف التفسير. لا قد يخفف الى لا شيء  هو كان يحفظ كل يوم ثلاث ساعات اربع ساعات

97
00:40:37.500 --> 00:40:59.250
ويجتهد ثم تقول خفف حتى فيبقى يحفظ ساعة والثلاث ساعات ضايعة يذهب يمين يسار اذا اردت ان تنصح احد ايضا ان تعرف كيف تنصحه ومن هو الشخص هذا؟ وماذا يصنع بهذه النصيحة؟ قد تكون هذه النصيحة سبب في ان تجعله يتردى في الخير الذي هو مقبل

98
00:40:59.250 --> 00:41:46.550
عليه عموما هذا يختلف الاولى بالناصح الا يستعجل في النصيحة حتى يعرف حقيقة المنصوح   اما القراءة السريعة فيؤجر عليها الانسان لانه عموم الحديث المعروف حديث ابن مسعود رضي الله  من قرأ حرفا من كتاب الله عز وجل فله بكل حرف عشر حسنات

99
00:41:46.750 --> 00:42:06.400
لا اقول الف لام ميم حرف لكن الف حرف ولام حرف العلماء يقولون مجرد قراءة عقلت او لم تعقل فهمت او لم تفهم تدبرت او لم تتدبر فانت مأجور لكن لا ينبغي ان تصل القراءة السريعة

100
00:42:06.650 --> 00:42:26.650
الى تدخل الكلمات تأكل الحروف الذي قد يعثم الانسان عليها ولذلك نهى عنها ابن مسعود قال اهذا كهد الشعر كما في الصحيح فلا ينبغي للانسان ان يصل يعني يسألني بعض الاخوة انتشرت وانتم انكم تعرفون هذا اكثر مني

101
00:42:27.050 --> 00:42:45.300
قراءات سريعة جدا عرظها لي بعظ الاخوة الحقيقة لا يجوز ان يقرأ القرآن بهذه الطريقة هي تدخل فيها الكلمات والحروف لا يكاد يفهم الانسان ماذا يقرأ هذا لا ينبغي ان الحذر اللي ذكره علماء التجويد لا يصل الى هذا

102
00:42:45.600 --> 00:43:02.000
انما هي قراءة واضحة فيها اخراج للحروف من مخارجها مع شيء من الترتيب متمكن لكن لا تكون قراءة الترتيل او التحقيق او ما اشبه ذلك اما ما يتعلق بالتدبر التدبر حقيقة هو مثل ما قال الله عز وجل

103
00:43:02.250 --> 00:43:18.350
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد انت اما ان تقرأ القرآن يكون قلبك حاضر واما ان تسمع القرآن فيكون سمعك مع قلبك حاضر. حاضران

104
00:43:18.750 --> 00:43:40.700
فهذه هي الطريقة الاساسية لتدبر القرآن لا يلزم ان تفهم التفسير كله لان القرآن اكثره يفهمه العربي بلغته العربية المعتادة العرب الكلمات الغريبة في القرآن او التي اصبحت غريبة هي ليست بالكثيرة

105
00:43:41.550 --> 00:44:03.650
ولكن انت تفهم عامة القرآن بمجرد ان تنظر اليه بمجرد انك تستحضر قلبك اثناء القراءة. واذا رفعت صوتك تستحضر ايضا السمع يعني اذا تواطأ القلب مع السمع يكون اقوى كما قال الله عز وجل ان ناشئة الليل

106
00:44:03.700 --> 00:44:29.600
هي اشد وطئا واقوم قيلا. هذا هو الخلاصة كما اردت ان تكون خلاصة ابدا اقرأ القرآن وانت تتأمل في القرآن وتجد انه يلين قلبك باذن الله عز وجل لكن خلك مع القرآن يعني لا تقرأ القرآن بقلب غافل له

107
00:44:30.450 --> 00:44:48.500
يقرأ القرآن وقلبه غافل ما يكاد يخشع معه ولا يلين قلبه ومن قرأه وهو ينظر فيه ويتأمل فيه حتى لو لم يفهمه القرآن لاحفرت قلبك وان لم احيانا يقرأ الانسان ايات الحيض

108
00:44:49.000 --> 00:45:07.600
وايات الطهارة يبكي منها القرآن في حد ذاته تجده يلين القلب يلين الحجر ولذلك مجرد انك بس تستحضر القلب. مشكلة كثير منا عندما يقرأ ما يستحضر قلبه يقرأ قراءة بلسانه فحسب

109
00:45:08.500 --> 00:45:23.200
لو روض الواحد منا نفسه على هذا لتروظت مثل ما جاء في حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخير عادة والشاب نجاجة رواه ابن ماجه

110
00:45:24.800 --> 00:45:28.900
الله اعلم