1
00:00:00.100 --> 00:00:26.050
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد فحيا الله الاخوة الاكارم ايضا الاخوة والاخوات خلف الشاشات فاسأل الله تعالى ان يكون

2
00:00:26.250 --> 00:00:50.600
هذا اللقاء لقاءا نافعا مباركا عنوان اللقاء اثقل شيء في الميزان فعن اي شيء نتحدث ان اتحدى عن الميزان الذي هو اخطر الموازين انه الميزان الذي يفترق فيه الناس الى

3
00:00:50.650 --> 00:01:17.650
فرقا الى فريقين طريق في الجنة وفريق في السعير انه الميزان الذي يقيمه الله تعالى يوم القيامة فيزن به الدقيق والجليل النقير والقطمين كلما كان من العمل الظاهر والباطن سيوزن

4
00:01:18.400 --> 00:01:39.750
في ذلك الميزان الذي شأنه عظيم يقول فيه يقول فيه رب العالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا نفسا شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين

5
00:01:40.300 --> 00:02:03.600
هذا الميزان امره جليل ذكره الله في مواضع عديدة من كتابه وبين ان انقسام الناس واختلاف احوالهم في نتيجة هذا الميزان فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفت موازينه

6
00:02:03.850 --> 00:02:30.900
فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية اذا نتيجة هذا الوزن ما يترتب على هذا قياس هو السعادة لمن ثقلت موازينهم والشقاء لمن خفت موازينهم لكن ينبغي ان يعلم

7
00:02:31.450 --> 00:02:57.200
ان هذا الميزان تتفاوت فيه الاعمال فليس العمل فيه على نحو واحد بل هو على درجات ومراتب لذلك العاقل عندما يعرف انه سيقدم على مقام وعلى موقف يوزن فيه عمله

8
00:02:58.850 --> 00:03:20.350
ما الذي سيفكر فيه انه سيفكر في اثقل ما يرجح به هذا الميزان ما هو الشيء الذي اذا استصحبه معه واذا جاء به الى ذلك الموقف واذا وضع في كفة الميزان

9
00:03:20.750 --> 00:03:43.450
رجح هذا السؤال يسأله كل واحد منا اليوم لماذا؟ لاننا اليوم في مقام التزود اليوم نستطيع ان نستصحب معنا ما يوزن فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة

10
00:03:43.550 --> 00:04:05.050
شرا يره هذا العمل هو الذي سيوزن يوم القيامة فان الوزن يوم القيامة انما هو للاعمال بالدرجة الاولى يوزن العاملون. صحيح وتوزن صحائف الاعمال صحيح لكن ذلك كله يرجع الى

11
00:04:05.150 --> 00:04:24.050
وزن العمل وثقله لهذا من المهم ايها الاخوة والاخوات من المهم ان نسأل انفسنا ما هو اثقل شيء في الميزان حتى نستطيع ان نستكثر منه والله تعالى يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى

12
00:04:24.450 --> 00:04:51.550
اثقل شيء في الميزان هو صلتك بالله تعالى توحيدك له جل في علاه فان اثقل عمل ترجح به الموازين يوم القيامة هو مدى ما بينك وبينه من صلة وعلاقة ومفتاح صلاح العلاقة بينك وبين الله عز وجل

13
00:04:51.900 --> 00:05:15.050
هو كلمة التوحيد لا اله الا انها كلمة عظيمة كثير من الناس يستهين بها ويظنها كلمة تقال لا معنى لها كلمة تقال لا تؤثر في حال الانسان ومآله وهذا جهل بحقيقة هذه الكلمة

14
00:05:15.400 --> 00:05:40.200
سعادة الدنيا وفوز الاخرة كله منوط تحقيق معنى هذه الكلمة لا اله الا الله اثقل شيء في الميزان جاء في مسند الامام احمد وعند الترمذي باسناد لا بأس به من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه

15
00:05:40.450 --> 00:06:05.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن رجل يؤتى به يوم القيامة فتنشر له دواوين كل ديوان وكل سجل مد البصر يعني طويل ينتهي المدى البصري والديوان ما انتهى

16
00:06:05.750 --> 00:06:30.000
كل هذه الدواوين الممتدة تضمنت واحتوت اعمالا تسود منها الوجوه فيقرر بها في ذلك اليوم الذي لا يظلم الناس فيه شيئا. ان الله لا يظلم الناس شيئا يقرر بتلك اعماله التي في هذه الدواوين

17
00:06:30.050 --> 00:06:52.300
فيقال له هل تنكر منها شيئا؟ فيقول لا لا يتمكن من الانكار لان الشهود حاضرون فيشهد عليه الملائكة وتشهد عليه جوارحه وينطق الله تعالى جلده واعضاءه لتشهد عليه وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم

18
00:06:52.400 --> 00:07:08.600
سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون يظن الانسان ان هذه الاعمال التي تصدر عن قولا وعملا تذهب هباء لا تسجل ولا تقيد

19
00:07:08.850 --> 00:07:34.650
وهذا من جهل الانسان بحقيقة الواقع فانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وما يصدر عن الانسان من دقيق او جليل ظاهر او باطن الا وهو في سجل مقيد يقول ربنا جل وعلا انا كنا نستنسخ ما كنتم

20
00:07:34.650 --> 00:07:57.350
تعملون فكل شيء في سجل مدون هذه الدواوين هذا الرجل الذي جيء بتسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر كل سجل من هذه السجلات  طوله الى انتهاء المدى البصري تضمنت سيئاته. فيقال له

21
00:07:58.150 --> 00:08:22.750
هل عندك من حسنة بفكر في هذه الدهشة اي حسنة تقابل هذا السجل الطويل من السيئات والاخطاء فيقول يا ربي لا ما يذكر حسنة. فيقول الله تعالى له انك لن تظلم اليوم انك لن تظلم اليوم

22
00:08:22.900 --> 00:08:47.350
شيئا فيؤتى ببطاقة هذه البطاقة فيها لا اله الا الله وتخيل سجل سجلات مد البصر وبطاقة فتوضع السجلات في كفة ويؤتى بهذه البطاقة التي فيها لا اله الا الله وتوضع

23
00:08:47.500 --> 00:09:19.050
في كفة فتطيش تلك السجلات. تطيش معناه تتطاير تكون هباء لا وجود لها تثقل تلك البطاقة بتلك السجلات كل مسلم له بطاقة لكن هذه البطاقة يختلف وزنها باختلاف مضمونها الان اظرب لكم مثلا

24
00:09:20.650 --> 00:09:43.100
كثير من الناس يحمل بطاقات صرف ائتماني او بطاقة صراف هل هذه البطاقات في القدرة والقوة والثقل سواء ولا مختلفة مختلفة باختلاف الارصدة كذلك هذه البطاقة التي هي لا اله الا الله

25
00:09:43.750 --> 00:10:08.150
لكل مسلم لكن رصيدها وثقلها في الاعمال التي تكون في القلوب وتترجم على الجوارح مختلفة وبذلك يتفاوت الناس في ثقل هذه البطاقة في موازين الاعمال لهذا ينبغي لنا ان نحقق معنى لا اله الا الله

26
00:10:08.300 --> 00:10:34.700
حتى نفوز ببطاقة تثقل  سجلات الخطأ والتقصير والهفوات والسيئات بحاجة الى بطاقة صادقة يكون فيها القلب موقنا بلا اله الا الله فان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله. هذا كلام نظري

27
00:10:34.950 --> 00:10:50.150
قد نستطيع ان نحفظه وان نقوله وهو مفتاح العمل لكن من المهم ان لا نقتصر في معنى لا اله الا الله على قول اللسان وادراك المعنى اللغوي لا اله الا الله

28
00:10:50.450 --> 00:11:14.600
لا معبود حق الا الله. ليس في الوجود معبود يستحق ان يعبد ويوحد ويتوجه له ويقصد سوى الله نحن قد نستخف بهذا المعنى ونقول هذا معنى يدركه الناس لكن للاسف انه اذا تلفت في حال الناس شرقا وغربا

29
00:11:14.950 --> 00:11:39.100
وجدت ان هذه الكلمة قد غاب نورها  انطمس ضياؤها في قلوب كثير من الناس بلدان بملايين البشر يعبدون اصناما وقد تقول نحن لا نشاهد اذا كنت لا تشاهد فهذا لا يعني عدم الوجود

30
00:11:40.850 --> 00:12:03.950
فمن يعبد الاصنام قارات بامم من الناس يعبدون غير الله بشتى صور العبادة التي كانت في الجاهلية كون الله يسر لك وجدت في بلد وخلقت مسلما من ابوين مسلمين فهذه نعمة عظمى

31
00:12:04.100 --> 00:12:22.500
لا تدركها الا اذا عرفت قدر من فقد هذه النعمة وغابت عنه اضواؤها وانوارها. لا اله الا الله شفاء لما في القلوب لا اله الا الله احوج ما يكون الناس اليوم بل على مر العصور

32
00:12:23.300 --> 00:12:39.950
احوج ما يكون الناس على مر العصور الى هذه الكلمة قم بحاجتها ولذلك تجد ان المرسلين من نوح عليه السلام الى خاتمهم كلهم يدعون الناس الى هذه الكلمة لا اله الا الله

33
00:12:40.750 --> 00:13:05.550
ان لا اله الا الله مفتاح الجنة والجنة لا تفتح لانسان جاء بكلمة مجردة عن معناها انما تفتح لمن عرف هذه الكلمة فامتلأ قلبه محبة لله امتلأ قلبه تعظيما لله لا اله الا الله لا معبود

34
00:13:06.150 --> 00:13:26.500
ولا محبوب ولا معظم الا الله جل في علاه. هذه اثقل شيء في الميزان هذه اذا استقرت في القلب استنار القلب اضاء الفؤاد اشرق الصدر وعند ذلك ينشرح ويبتهج وعنده

35
00:13:27.050 --> 00:13:49.100
يترجم ذلك الى العمل بالصلاح والاستقامة يقول الله جل في علاه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء اي كانما يتنفس في منطقة عالية

36
00:13:49.250 --> 00:14:10.900
يأخذ نفسا عميقا وحصيلته مما يحتاجه من هذا النفس من الاكسجين شي يسير قليل ولذلك تجده في لهث شديد لان ما يأخذه من الهواء لا يكفي ما يحتاجه البدن هذا هو حال من اعرض عن الاسلام

37
00:14:11.250 --> 00:14:36.450
الاسلام مفتاحه هذه الكلمة ولذلك كان دخول الاسلام بلا اله الا الله اثقل شيء في الميزان ان تحقق هذه الكلمة في قلبك واذا حققتها صلح عملك تبعا الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا

38
00:14:36.600 --> 00:15:01.350
وهي القلب فاملأ قلبك بمعنى لا اله الا الله انظر الى هذه الكلمة هذه الكلمة مفتاح السعادة في الدنيا والاخرة. هذه الكلمة بها تطيب القلوب بها تستقيم الاعمال بها تصلح الاحوال بها تبلغ مراتب السعداء وتنجو من دركاته

39
00:15:01.350 --> 00:15:19.150
الشقاء ان لا اله الا الله كلمة لا عدل لها في العمل فهي اثقل شيء في الميزان لكن هذه الكلمة لا يمكن ان تتحقق ثقلا في الميزان الا اذا جيء مقتضياتها ومن اعظم

40
00:15:19.350 --> 00:15:41.050
مقتضياتها صلاح ما بينك وبين الخلق صلاح ما بينك وبين الناس ان لا اله الا الله تقتضي ان تكون رحمة للناس. لذلك يقول الله تعالى في صفة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة

41
00:15:41.200 --> 00:16:01.250
للعالمين فهو رحمة للناس كافة البشرية عامة. الموافق والمخالف من صدقه ومن كذب كلهم تفيؤا ظلال ما جاء به من الرحمة والهداية هذا القرآن العظيم نور يهدي للتي هي اقوم

42
00:16:01.350 --> 00:16:15.900
في صلة الانسان بالله عز وجل وهذا الجزء الاول اذا تحدثنا عنه قبل قليل فيما يتعلق باثقل شيء في الميزان اثقل شيء في الميزان تحقيق معنى لا اله الا الله

43
00:16:16.250 --> 00:16:38.000
اثقل شيء في الميزان مما يتعلق بمعاملة الخلق حسن الخلق فان حسن الخلق اثقل شيء في الميزان جاء ذلك في الصحيح في ماروه الترمذي وكذلك فيما رواه الامام احمد من حديث ابي الدرداء

44
00:16:38.050 --> 00:16:54.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في ما من شيء يوضع في في الميزان اثقل من حسن الخلق ما في شي فيما يتعلق بالثقل في الميزان

45
00:16:54.600 --> 00:17:18.750
من الاعمال المتعلقة بالخلق اعظم ثقلا واقوى رجوحا من حسن الخلق لا تستغرب قد يقول قائل يعني حسن خلق سلك فيه امورك مع الناس تصبح فيه احوالك فيما بينك وبين الناس لكن ايش دخل هذا؟ ما صلة هذا

46
00:17:19.350 --> 00:17:38.200
الاجر والثواب صلة هذا في الاجر والثواب ان الشريعة جاءت بامرين اعقد عليهما اصابعك الامر الاول اصلاح ما بينك وبين الله عز وجل والامر الثاني اصلاح ما بينك وبين الخلق

47
00:17:38.500 --> 00:17:58.600
ليست الشريعة ولا الدين فقط ان تكون صلتك بالله حسنة ثم بعد ذلك صلتك بالناس على اسوأ ما يكون. ابدا صلتك بالله انما تطيب وتحسن بصلتك بالناس. لهذا جاء في الصحيح الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة في المسند ان

48
00:17:58.600 --> 00:18:15.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يشكر الناس ايش لا يشكر الله ايش الرابط؟ الرابط انه من كانت صلته بالناس رديئة فانه لن يكون حسن الصلة بالله عز وجل

49
00:18:16.050 --> 00:18:34.200
وهرقل لما جاءه ابو سفيان وسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اخلاقه فقال له هل عهدتم عليه كذبا قالوا قال له ابو سفيان لا لم نعهد عليه كذبا

50
00:18:34.550 --> 00:18:55.500
انظر الى رجاحة العقل والاستدلال قال لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله هذا يدل على ايش على صدقه فان معاملة الانسان للناس هي صورة من معاملته مع الله عز وجل

51
00:18:55.600 --> 00:19:17.950
فمن كان حسن الصلة بالناس في عسره ويسره في منشطه ومكرهه في ظاهره وباطنه ليست علاقات مصلحية او علاقات وقتية انما علاقة اصيلة في معاملته لانه يسأله عن اربعين سنة عرفوا فيها النبي صلى الله عليه وسلم هل عهدتم

52
00:19:17.950 --> 00:19:33.250
عليه كذبا ممكن الواحد يحفظ نفسه عن الكذب لمصلحة مدة معينة اشهر سنة في معاملة شخص معين لكن في معاملة كل الناس في كل وقت لا يكون هذا الا من صادق

53
00:19:33.300 --> 00:19:49.500
فقال لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله او فيكذب ويكذب على الله فانه لا يمكن ان يكون هذا لذلك ثق تماما ان تعامل الانسان مع الناس هو صورة

54
00:19:50.000 --> 00:20:16.950
مصغرة عن علاقته بالله عز وجل ولا اقصد بذلك العلاقات المصلحية المؤقتة او المحدودة بفلان او فلان او فلان انما العلاقة العامة السجية العامة الخلق العام المستصحب مع القريب والبعيد والموافق والمخالف ومن تحب ومن تكره عند ذلك اذا كنت على حسن في صلتك بهؤلاء

55
00:20:16.950 --> 00:20:35.100
انت على حسن في صلتك بالله الاخلاق ركن اكيد في الديانة بل قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند من حديث ابي هريرة انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق

56
00:20:35.250 --> 00:21:02.050
وهذا يؤكد على ظرورة العناية بالاخلاق انما بعثت لاتمم اي لاكمل  ارتقي بالبشرية الى الاخلاق الصالحة لهذا لا يمكن ان يكون الانسان صالحا وهو سيء الخلق مع الناس لا تستغرب ان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل

57
00:21:02.150 --> 00:21:19.950
حسن الخلق من خصال وشعب الايمان ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله لان هذا مفتاح الصلاح

58
00:21:20.000 --> 00:21:42.550
في حياة الانسان كلها ولذلك كانت اعلى شعب الايمان قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. اماطة الاذى عن الطريق معاملة مع الخلق فانت تزيل الاذى عن الطريق لتنفع الناس وتميط الاذى عنهم. والحياء

59
00:21:42.650 --> 00:22:01.650
شعبة من الايمان. الحياء يتعلق بمعاملة من؟ يتعلق بمعاملة الله ويتعلق بمعاملة الخلق فان الانسان يستحي من الله ان يقع فيما يغضب ويستحيي من الناس في معاملتهم بسوء او شر. لهذا من المهم ايها الاخوة

60
00:22:01.650 --> 00:22:25.400
والاخوات من المهم ان نعرف ان الاخلاق ذات شأن اكيد في تقويم الناس ليس فقط في الدنيا بل في الدنيا والاخرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته والامانة جزء من الخلق فزوجوه

61
00:22:25.500 --> 00:22:51.050
جعل معيار القبول منوطا الديانة المتصلة بعلاقة الانسان بالله والامانة المتعلقة باداء الحقوق وحسن التعامل مع الخلق فانه معيار لقياس من يقبل في الارتباط به ومن يرد لذلك يقول ابن القيم بعد مجموعة

62
00:22:51.100 --> 00:23:11.000
من الاحاديث التي افادت هذا المعنى قال من زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين قاعدة لو تفكرنا فيها لكانت عونا لنا على تقويم اخلاقنا وتصحيح مسارنا من زاد عليك في الاخلاق

63
00:23:11.850 --> 00:23:37.800
بحسنها وطيبها وجمالها زاد عليك في الدين اي زاد عليك في القرب من الله عز وجل زاد عليك في التدين مقياس التدين عندما يكون واضحا للناس وانه ليس فقط صورة وشكل ومنظر انما هو حقيقة ومخبر مع

64
00:23:37.950 --> 00:24:02.150
الاتيان بالظاهر سيتغير المقياس سيكون الميزان مختلفا نحن نقيس الناس اليوم في غالب معاملاتنا بالظواهر فيقال فلان ما شاء الله مستقيم ليش لانه والله كان ظاهره على صلاح في بعض الاعمال لحية او ثوب

65
00:24:02.250 --> 00:24:26.600
مشمر عن الكعبين وهذا غاية معيار التدين عند بعض الناس هذا غلط وتجده سيء المعاملة فضل الاخلاق اه لا يحفظ الامانات يخون يكذب وهذه ليس لها اثر في حين ان هذه من كبائر الذنوب وعظائم الاثم

66
00:24:26.750 --> 00:24:46.250
الاخلاق منظومة تتعلق بطيب الجوهر وما يصدر على الانسان من عمل حتى فيما يتعلق بمظهره وشكله بالتأكيد انه ان لها مدخلا في القياس لكن ليس فقط محصورا بصورة معينة او بنمط معين من

67
00:24:46.850 --> 00:25:07.100
المظهر بل في كل ما يصدر عنه من قول او عمل ومعاملة و اه معاملة مع موافق او مخالف لانه احيانا نجد الانسان حسن المعاملة مع موافق لكنه مع المخالف على خلاف ذلك

68
00:25:07.400 --> 00:25:28.350
وبعض الناس يعامل اصحابه واصدقائه من يوافقونه في العمر او في الاهتمامات بنمط في حين ان معاملته مع زوجه مع ولده مع والديه على خلاف ما يعامل به اصحابه وهذا

69
00:25:28.500 --> 00:25:48.750
اختلال في حسن الخلق المطلوب حسن الخلق المطلوب من المؤمن لا يتقيد بصورة ولا يتقيد بظرف ولا يتقيد بشهادة بل يكون في الغيب والشهادة يكون مع القريب والبعيد يكون مع الموافق والمخالف

70
00:25:48.800 --> 00:26:09.650
يكون عنوانه اين رضا الله في معاملته؟ يعامل الله في الخلق ولا يعامل الخلق في الله وهذا معيار السعادة من اراد ان يطيب خلقه ويحسن معاملته للناس لا تنتظر من الناس ردا ولا جزاء. عامل الله في الخلق

71
00:26:09.900 --> 00:26:26.500
لذلك يقول ابن ابن تيمية رحمه الله معيار السعادة في معاملة الناس ان تعامل الله فيهم ايش معنى تعامل الله فيهم؟ يعني ان يكون ما تأتيهم به من الاخلاق والاقوال

72
00:26:27.500 --> 00:26:41.850
تنظر فيه الى الجزاء من الله لا تنظر فيه الى جزاء الناس. كما قال الله تعالى في وصف الابرار انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا عند ذلك

73
00:26:41.950 --> 00:27:00.650
ينشرح صدرك الى الاتيان بكل خصلة حميدة. وبكل عملا طيب دون ان تنتظر مقابلا من الناس النبي صلى الله عليه وسلم يضرب اعلى الامثال في حسن الخلق فقد شهد له ربه فقال

74
00:27:00.900 --> 00:27:26.050
وانك لعلى خلق عظيم يشهد الله له كمال الاخلاق وطيبها كيف كان يعامل الناس صلى الله عليه وسلم؟ كان رحمة يعاملهم على اكمل ما يكون من الصبر والاناة  بذل الاحسان للناس حتى ان

75
00:27:26.300 --> 00:27:50.300
الاعراب كانوا يسيئون اليه في المعاملة ويضطرونه الى الضيق في كثير من المعاملات ومع ذلك يصبر ولا يقابلهم الا بالابتسامة حتى انهم في احدى المواقف جروا رداءه فاثر الرداء في عاتقه من شدة ما ما جبذوه صلى الله عليه وسلم وكان

76
00:27:50.300 --> 00:28:07.850
يلتفت اليهم ويقول ما يأتيني من خير فلن ادخره عنكم. كانوا يطلبون منه العطاء ويطلبون منه ان يعطيهم مما افاء الله تعالى عليه بهذه الفظاظة وهذه الغلظة وكان يقابل ذلك بالابتسامة والصبر

77
00:28:07.850 --> 00:28:35.900
والتأني فيهم فكان صلى الله عليه وسلم في غاية طيب الخصال وحسن المعاملة والبعيد والمخالف والموافق المنافقون كانوا يؤذونه غاية الاذى ومع هذا يسعى لهم بكل احسان واذكر في طيب اخلاقه مع المخالفين حتى لا يقال

78
00:28:36.000 --> 00:28:56.650
ان حسن الخلق هو ان تعامل من توافق من تحب بالاحسان بل حتى من تكره عبدالله بن ابي رأس المنافقين وكان عظيم الكيد والاذى للنبي صلى الله عليه وسلم حتى اذاه في فراشه فسعى اتهام عائشة

79
00:28:56.650 --> 00:29:09.800
رضي الله عنها مما برأها الله تعالى به فما كان منه صلى الله عليه وسلم لما بلغ الاذى المبلغ العظيم الا ان قال من يعذرني في رجل قد بلغني اذاه في اهلي. على المنبر يقول صلى الله

80
00:29:09.800 --> 00:29:31.100
عليه وسلم ولم يسمه وكلهم قد عذروه لو فعل ما فعل لكنه اثر الصبر وراعى المصلحة في السكوت عنه لان لا يترتب على ذلك مفسدة اعظم هذا في حياته طيب لما مات عبد الله ابن ابي كيف عامله صلى الله عليه وسلم

81
00:29:31.300 --> 00:29:43.350
ابن عبد الله ابن ابي من المسلمين ومن الصحابة الكرام رضي الله عنهم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي قد مات واني احب ان تشهده

82
00:29:43.850 --> 00:30:02.300
فلبى النبي صلى الله عليه وسلم طلبه مع ان الميت رأس النفاق مع ان الميت رأس النفاق الذي اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء اليه وقد ادخل القبر. كان يمكن انه يقف

83
00:30:02.300 --> 00:30:26.600
فالنبي صلى الله عليه وسلم على قبره وينصرف وانتهت المسألة حقق رغبة عبد الله ابن عبد الله ابن ابي في ان يشهد جنازتها والده لكن النبي صلى الله عليه وسلم فعل امرا لم ينقل انه فعله مع غير عبدالله. انظر الى الكمال في

84
00:30:26.600 --> 00:30:48.450
حسن المعاملة والصبر وحمل النفس على خلاف ما آآ تقتضيه الطبيعة من الانتقام وعدم عدم الرغبة في الاحسان الى من اذاك امر به فاخرج من قبره وكان قد كفن ففتح النبي صلى الله عليه وسلم كفنه واعطاهم

85
00:30:49.100 --> 00:31:14.250
ثوبه صلى الله عليه وسلم يشعر به يكون في كفنه مما يلي جسده ثم امر به فدفن هذه المعاملة العالية هذا النمط من السمو في التعامل مع المخالف ليس شيئا عاديا

86
00:31:14.400 --> 00:31:31.450
لا يمكن ان يفعله انسان يرجو مصلحة من الخلق انما لا يفعله على وجه الدوام والاستمرار الا من يعامل الله فيهم الا من كان كما قال الله عز وجل في وصفه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

87
00:31:31.550 --> 00:31:52.100
لهذا من المهم ايها الاخوة وايتها الاخوات من المهم ان نعي ان الاخلاق الحسنة مما ينبغي ان نتخلق به وان نعمل على تربية انفسنا عليها. الاخلاق الحسنة نوعان منها ما

88
00:31:52.350 --> 00:32:07.800
منحه الله تعالى الانسان وجبله عليه فهذا فظل الله ينبغي ان يحتسب الاجر في ذلك الخلق حتى ينال اجرا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك

89
00:32:07.800 --> 00:32:28.900
لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة. قال قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اخصلتان جبلني الله عليهما ام تخلقت بهما؟ قال بل جبلك الله عليهما اي منحك الله عليه معنى احاك الله هاتين الخصلتين دون عمل منك

90
00:32:29.900 --> 00:32:51.550
وهما خصلتان يحبهما الله ورسوله هاتان الخصلتان وهما الحلم والاناة اذا منح الله تعالى هاتين احدا هاتين الخصلتين فانه ينبغي له ان يستثمر ذلك في ما يقربه الى الله يحتسب الاجر. مثله يعني بعض الناس

91
00:32:51.600 --> 00:33:13.800
منحه الله البشاشة يبتسم طيب حسن ان يمنحك الله هذه الخصلة وان تكون عندك بالفطرة والجبلة لكن احتسب الاجر عند الله في التبسم ليكون تبسمك صدقة لا عادة فرق بين التبسم عادة

92
00:33:13.900 --> 00:33:33.100
لا تنال عليه اجرا صح تكسب قلوب الناس وتمدح لكن لا يكون عليك الاجر الا فيما نويت ولذلك ينبغي ان يستحضر صاحب الاخلاق الحسنة اللي منح الله تعالى التي منحك الله تعالى اياها ان تستثمرها في قربك منه

93
00:33:33.100 --> 00:33:55.700
الله وتذكر الاجر تبسمك في وجه اخيك صدقة القسم الثاني من الاخلاق اخلاق تحتاج الى تربية الى معالجة الى انك انت تطورها الى انك انت تلاحظها حتى هتكتسبها فليس هناك شيء يعجز عن اكتسابه الانسان جاء في

94
00:33:56.000 --> 00:34:22.050
سنن البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يتصبر يصبره الله فالاخلاق تكتسب لكن يحتاج الى ان يعاد الانسان في كسبها والتحلي بها وهنا

95
00:34:22.050 --> 00:34:46.350
لك اجرين وهنا لك اجران الاجر الاول اجر معاناة التخلق بالاخلاق الحسنة التي بها تسمو وتزكو وتنجرح آآ نفسك وتطيب اخلاقك واجر هذه الاخلاق عملا بعد اكتسابها فانت مأجور على على

96
00:34:46.600 --> 00:35:12.950
التكلف  اكتساب هذه الاخلاق وانت مأجور ايضا على التخلق بها وممارستها عملا لهذا يا اخواني اقول ينبغي لنا ان نحرص على حسن الخلق في كل شؤوننا وان نستحضر الاجر المرتب على ذلك. اثقل شيء في الميزان حسن الخلق

97
00:35:13.400 --> 00:35:34.800
اي اجر وفضل ينال الانسان بهذا العمل انه من اثقل ما يكون في الميزان في فيما يتعلق معاملة الناس حسن الخلق. وهنا اقول الاخلاق الحسنة نوعان ينبغي ان نعرف ان من حسن الخلق ما هو واجب

98
00:35:35.200 --> 00:35:52.650
ومن حسن الخلق ما هو مستحب الواجب اداء الامانات ببذل الحقوق لاهلها بالصدق الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الصدق من الاخلاق الحسنة او لا؟ بلى هو من رأس الاخلاق

99
00:35:52.650 --> 00:36:17.600
حسنة هذه الاخلاق الحسنة التي رأسها الصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة واجب فرضه الله تعالى على المؤمنين الكذب من رديء الاخلاق يجب على المؤمن ان يبعد نفسه عن الكذب في القول وفي العمل وفي الحال

100
00:36:18.550 --> 00:36:37.150
فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار الى النار. اذا انت عندما تعرف ان من الاخلاق الحسنة ما هو واجب فانت تعرف انه ينبغي لك ان تتخلق بهذه الاخلاق لتكسبي رظي الله جل وعلا. لتفوز بعطائه لتفوز باحسانه

101
00:36:37.350 --> 00:36:51.500
ولا تغفل عن هذا وتظن انه الاخلاق الحسنة امر يعني اه ما هو ظروري امر تكميلي اذا جئت به فطيب واذا ما جاء ما في مشكلة لا من الاخلاق الحسنة ما هو واجب

102
00:36:51.700 --> 00:37:09.200
وتركه يوجب الاثم ويهدي الى الشر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار. وان الرجل ويتحرى الكذب حتى يكذب عند حتى يكتب عند الله كذابا

103
00:37:09.300 --> 00:37:33.100
لذلك ينبغي ان نعرف انه الاخلاق الحسنة من صميم الديانة ليس هناك انفكاك ولا انفصال بين الخلق الحسن وبين الديانة بل الاخلاق الحسنة من الدين ما في خلق حسن الا وقد امر الله تعالى به ورسوله. اما امر وجوب

104
00:37:33.150 --> 00:37:54.850
او امر استحباب فاحرص على التخلق بالاخلاق الحسنة ما استطعت الى ذلك سبيلا ايها الاحباب ايها الاخوة والاخوات ان المؤمن يحتاج الى حسن الخلق في كل احواله في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه لكن في زمن

105
00:37:54.850 --> 00:38:20.500
وفي ايام المحن يتأكد على المؤمن ان يحرص على طيب اخلاقه وعلى استحضار معنى حسن الخلق لماذا ليش لان زمن الفتن يشيع الظلم وينتشر الاعتداء على الخلق ويقل الخير فعند ذلك يكون القائم بحسن الخلق

106
00:38:20.600 --> 00:38:39.300
من الغرباء واجره مضاعف عند رب العالمين جاء في الصحيح من حديث معقل ابن سنان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج يعني في زمن الفتن العبادة في الهرج يعني في زمن الفتن

107
00:38:39.300 --> 00:39:01.600
وكثرة الشرور بين الناس كهجرة اليه يعني في الاجر والثواب كاجر الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لانه زمن الفتن زمن كثرة الشرور بين الناس تضعف الامانات يسهل على الانسان الوقوع في الاعتداء

108
00:39:01.650 --> 00:39:20.250
الان في البلدان التي فقدت الامن وكثر فيها الشر القتل سهل ولا مو بسهل السرقة سهل الزنا واغتصاب المحارم والاذية اذية الخلق سهلة؟ نعم ما الذي يحجز عنها؟ ما الذي يمنع منها

109
00:39:20.450 --> 00:39:43.650
انه يمنع منها الايمان بالله عز وجل. اذا غاب السلطان وزال الامن الذي يفرضه قوة الحكم عند ذلك لا يمنع من الشر الا ايمان صادق الا مراقبة لله عز وجل الا نفس تعلم انها ستقف بين يدي الله ويسألها عن الدقيق والجليل

110
00:39:43.800 --> 00:40:01.450
يسألها عن النظرة قبل العمل يسألها عن الفكرة قبل الاعمال وما يصدر عنه لذلك من المهم ايها الاخوة ان نعرف انه في زمن الفتنة الذي ينجي من الفتن من اعظم ما ينجي من الفتن حسن الخلق

111
00:40:01.750 --> 00:40:21.200
فان اصحاب الاخلاق الحسنة الذين مارسوها رغبة فيما عند الله عز وجل. تخلقوا بها طلبا لمرضاته جل في علاه فانهم عند ذلك سيكونون على استحضار لهذا المعنى في زمن الفتن

112
00:40:21.450 --> 00:40:37.800
فلا تجد عندهم ظلم بالوقيعة في اعراض الناس. ولا ظلم بانتهاك اموالهم ولا ظلم بانتهاك والتعرظ لدمائهم ان قلوبهم ممتلئة بقول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام

113
00:40:38.100 --> 00:40:59.600
دمه وماله وعرضه ان ما نشهده اليوم من هذا البلاء العظيم المنتشر في بلاد الاسلام من تسلط بعضهم على بعض اه سواء كان التسلط بالاعتداء على الدما او التسلط بالاعتداء على الاعراض او التسلط بالوقيعة في الخلق واعتداء على

114
00:40:59.600 --> 00:41:21.250
اموالهم كل هذه انواع التسلطات القائمة انما هي لغياب الاخلاق الفاضلة. فلو ان الاخلاق الفاضلة قامت بصدق بقلوب الناس لما شاهدنا مثل هذه المشاهد المؤلمة التي تسفك فيها الدماء وتنتهكوا فيها الاعراض

115
00:41:21.300 --> 00:41:38.100
ينال فيها من اموال الناس فلا يبقى حرمة الا انتهكت. لا في دم ولا في عرظ ولا في مال. وعند ذلك تفسد ذو احوال الناس ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا

116
00:41:38.350 --> 00:41:58.600
انني ادعو نفسي واخواني الى ان نزيد في قلوبنا تقوى الله جل وعلا. وان نعلم ان خير زاد يتزود به الى لقاء الله عز وجل هو حسن الصلة به ومراقبته جل في علاه في معاملتنا للخلق

117
00:41:59.150 --> 00:42:24.100
احفظ لسانك عن اعراض الناس. احفظ بنانك عن الكتابة فيما يتعلق اعراض الناس الكلام عنهم اعلم انه كثرة الخطأ وانتشار الوقيعة في الناس ليست مبررا لان تشارك المخطئين بل هذا يظاعف المسؤولية علي وعليك ان

118
00:42:24.150 --> 00:42:39.950
ننشر بين الناس حرمة اعراض المسلمين وحرمة دمائهم وحرمة اموالهم. لان بعض الناس يقول كل الناس يفعل كذا. كل الناس يجري منه هذا العمل. كل الناس يتعامل الطريقة كل الناس يأكل حراما

119
00:42:40.000 --> 00:42:58.550
هذا ليس مبررا لان تشارك الناس في في شر او سوء. بل اذا اصلح الناس فكن معهم مصلحا. واذا اساءوا فالزم طريق النبيين واصبر فان العاقبة للمتقين هذه كلمات مهمة

120
00:42:58.600 --> 00:43:22.500
فيما يتعلق بحسن الخلق وانا اقول اول من يستفيد من حسن الخلق هو صاحب الخلق الحسن فان الله يلقي في قلبه من الانشراح ويقذف في نفسه من البهجة ويعطيه من السرور ما يحفزه على مزيد

121
00:43:22.850 --> 00:43:38.600
حسن خلق. ولذلك لما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للمنفق في سبيل الله بين ما الذي يناله المنفق من الانشراح؟ فان المنفق كلابس درع هكذا مثل النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:43:38.950 --> 00:44:03.400
كما في الصحيح لابس درع كلما زاد انفاقا ازدادت درع اتساعا وفسحة بخلاف الممسك فانه كلما زاد امساكه والامساك من سيء الخلق ضاق عليه درعه حتى لا يكاد يتنفس كذلك صاحب الاخلاق الحسنة

123
00:44:03.550 --> 00:44:20.150
ثق تماما انك اذا عاملت الناس بالحسنى ستجد في نفسك انشراحا. ستجد في نفسك بهجة ستجد في نفسك سرورا وهذا عاجل بشرى المؤمن وفضل الله عز وجل على المتقين عظيم فانه

124
00:44:20.300 --> 00:44:39.400
ينيلهم في الدنيا من الحياة الطيبة وثمار اعمالهم الصالحة ما يكون عونا لهم على مزيد اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والرشاد والغنى اللهم اسلك بنا سبيل الرشاد واعنا على محاسن الاخلاق يا رب العالمين

125
00:44:39.500 --> 00:44:59.400
اللهم اهدنا الى احسن الاقوال والاعمال واسلك بنا سبيل عبادك المتقين يا رب العالمين لا يهدي لاحسنها الا انت ولا يصرف سيئها الا انت يسر لنا اليسرى واعنا على الاستقامة ظاهرا وباطنا. املأ قلوبنا بمحبتك وارزقنا تعظيمك. واسلك بنا سبيل اوليائك

126
00:44:59.400 --> 00:45:14.006
واجعلنا ممن طاب قوله وصلح عمله ووفق الى الخير ظاهرا وباطنا يا رب العالمين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد