1
00:00:08.500 --> 00:00:30.650
لله رب العالمين احمده سبحانه انعم علينا وعليكم بالعافية في الابدان والبقاء الى شهر رمضان فهذه من نعم الله علينا احمده سبحانه عليها واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:31.000 --> 00:00:51.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فان الحديث عن احوال السلف في رمضان حديث كما يقال ذو شجون

3
00:00:51.800 --> 00:01:16.150
فرمضان هم ليس كرمظاننا رمظانهم رمظان العبادة والطاعة رمظان العكوف ولزوم بيوت الله تبارك وتعالى رمضان الذكر والتلاوة ليس كما هو الحال اليوم من بعض المسلمين كان رمظان هو شهر

4
00:01:16.400 --> 00:01:46.450
المأكولات والمسلسلات كان رمظان هو شهر المسابقات بل والملاعب والكرة ونحو ذلك من الامور المشغلات والملهيات ماذا عسانا ان نقول حينما نريد ان نذكر احوال السلف في رمضان نقول كما قال الاول لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم

5
00:01:46.800 --> 00:02:12.300
ليس الصحيح اذا مشأ كالمقعد اولئك اقوام عرفوا قدر رمضان فاستعدوا له استعدادا عظيما عرفوا فظائل رمظان فلم يضيعوا فيها ساعة ولا دقيقة ولا لحظة اولئكم اقوام عرفوا ان العبادات في رمظان

6
00:02:12.400 --> 00:02:35.950
لها فضائل وهي مما توصل الى مرتبة التقوى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فمن كان ظالما لنفسه فبالصوم يصل الى مرتبة المتقين وان لم يصل

7
00:02:36.050 --> 00:02:58.800
ولم يقص ولم يمسك عن المحرمات لعله ان يصل الى مرتبة المقتصدين ومن كان مقتصدا فانه في هذا الشهر حري به ان يصل الى درجة المسابقين الى الخيرات ثم اورثنا الكتاب

8
00:02:58.950 --> 00:03:21.250
الذين اصطفينا من عبادنا فانتم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم امة مرحومة امة مصطفاة اصطفاكم الله تبارك وتعالى واجتباكم واختاركم من بين ملايين البشر بل ومن بين المليارات

9
00:03:21.600 --> 00:03:48.150
لتكونوا حملة ودعاة التوحيد والسنة فهذه من نعمة الله علينا ثم اورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه اعيذكم بالله ان تكونوا من هؤلاء ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات

10
00:03:48.650 --> 00:04:12.000
واذا لم نكن ولم نصبح من اهل المسابقة في الخيرات في شهر البركات فمتى سنكون من اهل الطاعات امام السلف وقائدهم وقدوتهم هو محمد صلى الله عليه واله وسلم كيف كان حاله في رمضان

11
00:04:12.250 --> 00:04:36.250
مع انه عليه الصلاة والسلام لم يكن منشغلا عن ربه في غير رمضان ولا في لحظة فحياته كلها حياته كلها لله تبارك وتعالى. انطبقت عليه الاية انطباقا كليا تاما قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

12
00:04:36.350 --> 00:04:58.400
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين واذا كانت هذه حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غير رمظان فكيف برمضان يصور لنا بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

13
00:04:58.800 --> 00:05:24.050
حال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في رمضان كان اذا دخل رمظان شد مأزره تأملوا معي شد مئزره وايقظ اهله ولم ينم على فراشه صلوات ربي وسلامه عليه وانا اتأمل

14
00:05:24.250 --> 00:05:43.300
في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم في رمظان ما اهتديت متى كان ينام عليه الصلاة والسلام وغالب ظني انه ما كان ينام كما انه من المنصوص عليه انه ما كان يأكل ويشرب

15
00:05:43.500 --> 00:06:04.400
يواصل اليوم باليومين واليومين بالثلاثة حتى لا ينشغل بالمباحات في ليالي رمضان عن الطاعات فكذلك كان لا ينشغل بالنوم وقد قال الصحابة رضوان الله تعالى عليهم له يا رسول الله

16
00:06:04.900 --> 00:06:22.950
انا نريد ان نواصل فانك تواصل يعني نوصل اليوم باليومين ما ننشغل بالاكل والشرب والفطور ما الذي يقوله بعض الناس اليوم اذا لم يجد امامه الوانا من الطعام يسب ويشتم وربما طلق

17
00:06:23.200 --> 00:06:46.350
وفعل وفعل قالوا يا رسول الله انا نريد ان نواصل كما تواصل قال اني لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي فيطعمني ويسقيني ومعنى يطعمني انه يجعل في من قوى الاطعام ما لا احتاج معه

18
00:06:46.500 --> 00:07:10.950
الى المطعومات التي انتم تطعمونها ولذلك ايها الاخوة حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم شيء عظيم في رمظان تأملوا معي انه كان يخلو بربه في الاعتكاف مع انه عليه الصلاة والسلام

19
00:07:11.150 --> 00:07:33.600
من شغل عن ربه قط وهو المتمثل لامر الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب فكان عليه الصلاة والسلام كلما فرغ من عبادة انصب واشتغل بجوارحه في عبادة اخرى

20
00:07:33.850 --> 00:07:54.450
اذا انهى الفرظ دخل في النفل اذا انهى واجبا دخل في اخرى هكذا كان حياته عليه الصلاة والسلام. واما قلبه والى ربك فارغب. فهذه في كل احوالها. قلبه لم يكن ملتفتا ولا راغبا

21
00:07:54.500 --> 00:08:20.600
الا الى ربه تبارك وتعالى وقد رأى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم حبيبهم وخليلهم صلى الله عليه وسلم وامامهم على هذه العبادة العظيمة التي كان بعضهم يريد ان يجاري النبي صلى الله عليه وسلم فيها

22
00:08:21.000 --> 00:08:44.000
فكان يتعب كما يقول حذيفة قمت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم فافتتح البقرة فقلت يركع بها عند المئة فجاوزها فقلت يركع بها عند المائتين فجاوزها فقلت يختم بها الركعة فختمها

23
00:08:44.000 --> 00:09:11.100
حتى دخل في النساء فقلت يركع بها فختمها حتى دخل في ال عمران فختمها ثم ركع بركعة واحدة يقرأ هذا كله وهو من تقدم من الله وعد له غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

24
00:09:12.150 --> 00:09:31.200
لكن هناك مرتبة من مراتب العبودية التي اثنى الله بها عليه قد وصلها. فاوحى الى عبده ما اوحى نال هذه المرتبة العظيمة مرتبة العبودية الحقة الكاملة لكنه عليه الصلاة والسلام

25
00:09:31.750 --> 00:09:54.800
لسمو نيته وكمال همته وعظيم ارادته وجميل تنايه على ربه لم يرد ان يقف عند هذه المرتبة فاراد مجاوزتها فقام من الليل حتى تفطرت قدماه فقالت عائشة وغيرها يا رسول الله

26
00:09:55.100 --> 00:10:19.400
او تفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك قال افلا اكون عبدا شكورا يعني مرتبة فوق العبودية يجمع بين كونه عبدا لله حقا وشاكرا لنعم الله صدقا لذلك نجد في حياة الصحابة من العبادات

27
00:10:19.600 --> 00:10:47.050
ما يتعجب منها المرء لكن اذا علمت وتيقنت ان امامهم وقدوتهم هو سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه فلا يستغرب ذلك لان هؤلاء التلامذة كانوا بتربية ذلكم الامام العظيم والنبي الكريم والرسول الخاتم صلوات ربي وسلامه عليه

28
00:10:48.000 --> 00:11:12.450
تأملوا معي ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه يريد يريد ان يركع ولا يستطيع ان يركع يختم القرآن في ركعة ويجعلها وترا فيقال له لم لا تركع تصلي الليل كله بركعة

29
00:11:13.300 --> 00:11:38.050
يقول ان الله يكلمني فاستحي ان اقطع كلامه تأملوا معي يرعاكم الله عثمان ذو الحياء يستحي من ربه فلا يركع حتى يختم القرآن نحن ماذا عسانا ان نقول نحن نقول اليوم للامام لم لا تركع

30
00:11:39.950 --> 00:11:59.100
هذا حال كثير من اهل المساجد بل ومن اهل الصف الاول فظلا عن من ليسوا من اهل المساجد تأملوا معي صومهم في النهار كيف كان كانوا يمسكون لسانهم قبل بطونهم وفروجهم

31
00:12:00.200 --> 00:12:33.100
كانوا يغظون اطرافهم قبل ان قبل النظر الى المطعومات والمشروبات كانوا يمسكون اسماعهم وعقولهم عن الخطرات وعن الخطورات والسيئات قبل امساكها عن المباحات من المطعومات هؤلاء السلف يصدق فيهم قول جرير

32
00:12:33.150 --> 00:12:58.250
اولئك ابائي فجئني بمثلهم او قول الاخطل اولئك ابائي فجئني بمثلهم يا جرير اذا جمعتنا المجامع ما كان ولا يكون مثلهم لا في ايراداتهم فقد زكى الله ايراداتهم ولا في اعمالهم فقد زكى الله اعمالهم

33
00:12:58.350 --> 00:13:19.000
ولا في اقوالهم فقد زكى الله اقوالهم في محكم تنزيله ايات تتلى الى يوم القيامة فما تناول الاخباريين واخبارهم التالفة وما لنا ولي اهل التاريخ وتاريخهم الزائف وقد سطر الله

34
00:13:19.100 --> 00:13:45.400
ايراداتهم واعمالهم واقوالهم فهؤلاء هم السلف اصدق الناس لهجة اعظم الناس رغبة الى الله اعبد الناس لربهم تبارك وتعالى ازهد الناس في الدنيا جاءتهم الدنيا وهي في ايديهم العشر المبشرون بالجنة

35
00:13:46.200 --> 00:14:08.900
العشر المبشرون بالجنة كلهم كانوا اغنياء كلهم كانوا اغنياء لكن الدنيا في ايديهم ما كانت لتشغلهم ولا لتلهيهم صدق فيهم قول الله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

36
00:14:09.500 --> 00:14:33.150
واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار وهكذا اذا نظرت الى التابعين تلامذة الصحابة وجدت امرا عجبا فيا عباد الله يا من نرجو ان نكون على منوالهم

37
00:14:34.700 --> 00:14:56.950
ونعتقد اننا نحبهم والله نحبهم ولكن الحب وحده لا يكفي حتى يكون معه عمل واتباع لاحوالهم واعمالهم ولذلك ايها الاخوة كان النبي صلى الله عليه واله وسلم والصحابة يجتهدون في رمظان ما لا يجتهدون في غيره

38
00:14:57.000 --> 00:15:19.400
كان اذا جاء رمظان كان اجود من الريح المرسلة وكان اجود ما يكون اذا لقيه جبريل في رمظان يدارسه القرآن. كان عليه الصلاة والسلام كثير الدعاء حتى كان من عظيم دعائه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

39
00:15:19.600 --> 00:15:39.650
ولهذا جاء ان عائشة ام المؤمنين قالت يا رسول الله ارأيت ان رأيت ليلة القدر فما اقول؟ قال قل اللهم انك عفو نحب العفو واعف عني كان كثير من السلف على هذا الحال

40
00:15:39.800 --> 00:15:59.500
روي روي ابو عثمان سعيد بن اسماعيل من التابعين في المنام فقيل له بماذا بماذا انتفعت من عملك؟ فقال بقول عفوك عفوك. ذكر الحافظ ابن رجب عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت

41
00:15:59.650 --> 00:16:23.600
كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجيء الا قال سبحان الله وبحمده وفي الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة انها قالت ما ركع رسول الله ولا سجد الا قال سبحانك

42
00:16:23.600 --> 00:16:47.000
اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك قتل علي رضي الله عنه وهو ماذا يفعل اهو نائم قتل علي رضي الله عنه وضربه ذاك الشقي عبدالرحمن بن ملجم الخارجي التكفيري قتله وهو قائم

43
00:16:47.150 --> 00:17:08.200
في ليالي رمضان ينادي لي الناس ان يقوموا الى الصلاة وذلك في ليلة الثامن عشر من شهر رمضان وفي التمهيد للحافظ ابي عمر ابن عبدالبر رحمه الله عن الاوزاعي قال وحدثني الزهري قال حدثني عروة

44
00:17:08.200 --> 00:17:26.250
وعمرة يعني بنت عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها كانت اذا اعتكفت في المسجد تعتكف العشر الاواخر من رمظان ولا تدخل بيتها الا لحاجة الانسان التي لا بد منها

45
00:17:26.400 --> 00:17:49.350
امرأة هذه حالها لكنها الصديقة بنت الصديق الطيبة تحت الطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابراهيم ابن ادهم يقول ايها الناس ان من يحصد الزرع بالنهار ويقيم الليل

46
00:17:49.600 --> 00:18:13.100
ان من يحصد الزرع يصوم في النهار ويقيم الليل فما كان ينام في رمضان الا خطفة الا خطفة وكان من السلف من يغتسل بين المغرب والعشاء حتى ينشط لقيام الليل ويكون ذلك عونا

47
00:18:13.100 --> 00:18:34.350
له وقوة له على قيام الليل وفي تاريخ بغداد في ترجمة الامام ابن مجاهد المقرئ المشهور المعروف عن ابي علي الطوماري قال كنت احمل القنديل قيل في شهر رمضان بين يدي ابي بكر ابن مجاهد الى المسجد لصلاة التراويح

48
00:18:34.450 --> 00:18:54.600
فخرج ليلة من ليالي العشر قال خرج من داره واجتاز على مسجده فلم يدخله وانا معه وسار حتى انتهى الى اخر سوق العطش فوقف يعني في بغداد فوقف بباب مسجد محمد بن جرير

49
00:18:55.250 --> 00:19:15.250
يعني الطبري ومحمد يقرأ سورة الرحمن فاستمع قراءته طويلا ثم انصرف فقلت له يا استاذ تركت الناس ينتظرونك وجئت تسمع قراءة هذا فقال يا ابا علي دع هذا عنك ما ظننت ان الله

50
00:19:15.250 --> 00:19:37.850
تعالى خلق بشرا يحسن يقرأ هذه القراءة وهو امام المقرئين ويستمع الى غيره وهذا يجعلنا نقول ان الاجتماع للائمة في رمضان ينبغي ان يكون كحال السلف لا سيما وقد جمع عمر الناس على ابي

51
00:19:38.050 --> 00:19:54.400
كما جاء عند الامام مالك في الموطأ وغيره قال الحافظ ابن رجب رحمه الله كان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال يعني عشرة اجزاء كل ليلة

52
00:19:55.050 --> 00:20:09.200
تقولون هذه صعبة انا رأيت هذا بام عيني في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قد كان بعض طلاب العلم اذا انتهى المشايخ من صلاة التراويح يقومون في مؤخرة المسجد

53
00:20:09.300 --> 00:20:32.350
فيقرؤون عشرة اجزاء كل ثلاث ليالي يختمون القرآن قال الحافظ ابن رجب وبعضهم كان يختم في كل سبع منهم قتادة يعني ابن دعامة السدوسي وقال وكان بعضهم يختم في كل عشر وذكر منهم ابو رجاء العطاردي

54
00:20:32.550 --> 00:20:57.250
قال وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وفي غيرها. وكان الاسود يعني ابن يزيد النخعي تقرأ في كل ليلتين في رمضان يختم وكان النخعي يعني إبراهيم ابن يزيد ابن قيس النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة وفي بقية

55
00:20:57.250 --> 00:21:16.850
في ثلاث وكان قتادة يختم في كل سبع دائما وفي رمضان في كل ثلاث. وفي العشر الاواخر في كل ليلة ومع ذلك كان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان ايضا

56
00:21:17.600 --> 00:21:41.150
وكان للشافعي في رمظان ستون ختمة يقرأها في غير الصلاة. وعن ابي حنيفة رحمه الله نحوه وكان للامام البخاري اربعين ختمة في رمضان. ثلاثين منها في الليالي وعشر منها في الايام وكان الزهري ابو بكر

57
00:21:41.200 --> 00:22:01.200
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الامام المعروف العالم العلامة المحدث الذي قال عنه بعض السلف حديث لا يعرفه الزهري فليس بحديث كان الزهري اذا دخل رمظان قال انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام

58
00:22:01.200 --> 00:22:18.600
قال ابن عبد الحكم كان مالك اذا دخل رمظان يفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم ويقبل على تلاوة في القرآن من المصحف ومدارسته وقد دارس النبي صلى الله عليه وسلم جبريل

59
00:22:19.300 --> 00:22:40.550
فمدارسة التفسير ليس منهيا عنه وكانت عائشة رضي الله عنها تقرأ في المصحف اول النهار في شهر رمضان فاذا طلعت الشمس ارتاحت ونامت وقال سفيان يعني ابن عيين المكي كان زبيد اليامي اذا حضر رمضان

60
00:22:40.900 --> 00:23:03.100
احضر المصاحف وجمع اليه اصحابه ثم قال ابن رجب وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة طول العام فاما في الاوقات الفاضلة كشهر رمضان خصوصا

61
00:23:03.200 --> 00:23:24.800
والليالي العشر على وجه اخص يقول او في الاماكن فاضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان او المكان قال وهو قول احمد

62
00:23:24.900 --> 00:23:45.350
واسحاق عن ابراهوية الحنظلي امام خراسان وغيرهما من الائمة وعليه يدل عمل غيرهم كما سبق  لانه هذا فعل الشافعي وابو حنيفة قال الحافظ ابن رجب رحمه الله واعلم ايها المؤمن

63
00:23:45.800 --> 00:24:08.600
ان المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه. جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام اما الذي يسب ويشتم ها ويغظب هذا ما هو بصايم هذا على قول الاوزاعي

64
00:24:09.000 --> 00:24:30.650
هذا ما هو صايم وعلى قول ابن حزم هذا مفطر الصوم يعلمك الحلم الصوم يعلمك المسكنة الصوم يعلمك التذلل لله عز وجل. الصوم يعلمك الامساك امساك اللسان. امساك الجوارح ولذلك يقول الحافظ ابن رجب

65
00:24:30.700 --> 00:24:59.400
جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام فمن جمع بين هذين الجهادين وفى ووفى بحقوقهما وصبر عليهما وفى اجره بغير حساب قال كعب يعني الاحبار وهذا من الاسرائيليات لكنه موافق لما عندنا وليس عندنا ما يخالفه

66
00:24:59.700 --> 00:25:27.700
قال كعب رحمه الله ينادى يوم القيامة مناد بان كل حارث انتحرت وهو حرث وفلان انحرث ماذا زرعت ينادى كل يوم القيامة مناد بان كل حارث يعطى بحرفه ويزاد غير اهل القرآن

67
00:25:27.800 --> 00:25:56.000
والصيام صنفين غير اهل القرآن والصيام. يعطون اجورهم بغير حساب فكن من اهل القرآن ويشفعان له ايضا عند الله عز وجل واما كون الصيام والقرآن يشفعان ففي المسند. من حديث عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن صومك هذا

68
00:25:56.000 --> 00:26:17.400
قراءتك هذه تشفع لك يوم القيامة يقول الصيام اي ربي منعته الصوم منعته الطعام والشراب بالنهار ويقول القرآن منعته النوم بالنهار فيه فيشفعان في بعض الروايات فيأخذ هذا بعضده وهذا بعضده وماذا تريد خيرا من ذلك

69
00:26:18.250 --> 00:26:38.700
فالصيام ايها الاخوة من اعظم العبادات في نهار رمضان. ولذلك كان السلف يهتمون به اهتماما بليغا ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال ذاك لا يتوسد القرآن يعني لا ينام عنه

70
00:26:39.400 --> 00:26:59.400
ويصير القرآن كالوسادة. وخرج الامام احمد من حديث بريدة مرفوعا ان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حتى ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول هل تعرفني انا صاحبك الذي اظمأتك في الهواجر

71
00:26:59.400 --> 00:27:31.850
واسهرت ليلك وكل تاجر من وراء تجارته. فيعطى الملك بيمينه والخلد ماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ حدرا كان او ترتيلا. تقرأ بسرعة تقرأ مرتل تحصل هذا الاجر. حدرا كان او

72
00:27:31.850 --> 00:27:54.400
ترتيلا ايها الاخوة يقول محمد بن كعب رحمه الله كنا نعرف قارئ القرآن بصفرة لونه يشير الى سهره وطول تهجده وكان كثير من السلف اذا جاء رمظان لهم اكلة واحدة هو فطوره هو سحوره

73
00:27:54.400 --> 00:28:18.600
لانهم ما كانوا يريدون ان ينشغلوا عن العبادة في هذه الساعات العظيمة منع القرآن بوعده ووعيده مقلى العيون بليلها لا توجع فهموا عن الملك العظيم كلامه فهما تذل له الرقاب وتخضع. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا

74
00:28:18.600 --> 00:28:37.950
سير على طريق السلف وعباداتهم وان يبارك لنا في اوقاتنا ويعيننا على الصيام والقرآن وتلاوة القرآن والذكر وطاعة الرحمن. وصلي اللهم واسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين