1 00:00:13.000 --> 00:02:59.250 كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة مشركين لا لا الشيخ يلا ابو عبد الله هذا شيخنا المسئول الفني الله يحفظك السلام عليكم خلاص محمد مختلف مناطق فلسطين والقدس 2 00:02:59.250 --> 00:04:09.250 ما شاء الله لا نريد ان نستوعب يعني خمسة واربعين اذا بترفعوا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. هذه جلسة علمية مع فضيلة شيخنا ان يحدث الشيخ مشهور حسن سلمان حفظه الله ونفع به. وذلك ضمن اه فعاليات 3 00:04:09.250 --> 00:04:39.250 تدورت بخطابة في ضاحية الحج حسن. وكانت الاستضافة لفضيلة الشيخ الاثنين ضمن هذه الدورة. اسأل الله ان ينفع بما يقول الجميع. فليتفضل شيخنا حفظه الله. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا 4 00:04:39.250 --> 00:05:09.250 واشهد ان لا اله الا اللهم اصلحه لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فيطيب لي ايها الاخوة الاحبة هذا اللقاء. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا دوما على الطاعة. ونسأله سبحانه 5 00:05:09.250 --> 00:05:50.500 اللهم اجعلنا من المتواصين بالحق والصبر. كلمتي اليكم عن الاستقامة وقد امر الله تعالى بها وجاء الامر لنبيه صلى الله عليه وسلم فجاء الامر بافراد هذه وجاء ثمرات الاستقامة كذلك كل هذا في كتاب ربنا جل في علاه. ووردت الوصية بها على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 00:05:50.500 --> 00:06:22.600 وعرفها سلفنا الصالح ولهم فيها كلمة وعلى رأسهم الخلفاء امر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله استقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطعه انه بما تعملون بصيص. فلا يمكن لعبد ان يستقيم 7 00:06:22.600 --> 00:06:52.600 الا ان كان ذا معتقد سليم. وما غاب عنه متعلق بصر الله سبحانه وتعالى. ما غاب عنه متعلق بصر الله سبحانه وتعالى الامر امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم 8 00:06:52.600 --> 00:07:15.900 امر لسائر افراد امته. والامر لافراد الامة امر للنبي صلى الله عليه وسلم ما لم تأتي قرينة خاصة. ومع هذا فان الله عز وجل قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك 9 00:07:16.150 --> 00:07:45.800 فالاستقامة انما تكون في حق ابواب التواب. لان الدافع في الاستقامة الشهور بالقصور والبحث عن اعلى درجة من الدرجات التي يحبها الله ويرضاه. الاستقامة لا تكون ولذا قال الله تعالى فاستقم كما امرت 10 00:07:46.850 --> 00:08:16.850 فمع عدم معرفة الوحي لا يمكن ان تتحقق الاستقامة. ولازم ذلك ان من مقتضيات الاستقامة ومن تريد الاستقامة ينبغي ان يقبل بكله وكلكله على الكتاب والسنة. فهما محمدا تدبرا ودعوة وصبرا على ما يلاقي الاملاء. فاستقم كما امرت 11 00:08:16.850 --> 00:08:40.900 مع ان الامر الذي في القرآن بنبيه صلى الله عليه وسلم امر الا ان الله عز وجل خص من تاب من هذه الامة فهو الذي يستطيع ان يحقق الاستخارة فقالوا مستهبل معك 12 00:08:41.350 --> 00:09:08.200 والمعية سيلزم منها حضور النبي صلى الله عليه وسلم. فتقول صرت مع القمر وانتم القمر بينكما مسافة واسعة. فقد يقع مني ومنك. هل ان طلوعك تحمل قول الله تعالى وبيننا وبيننا وبين رسولنا صلى الله عليه وسلم 13 00:09:08.450 --> 00:09:48.450 ووقت كبير. تستقم كما امرت كما امرت ومن تاب معك والطغيان ومجاوزة الحج. فكان الاستقامة اسرت في عدم وعدم البلوغ وجعل الاشياء في مكانها. وهذا يستلزم ويقتضي من استقامة ان تعرف الحد المشروع وان تلزمه وان تتجنب ما دونه 14 00:09:48.450 --> 00:10:18.450 فانا تبت من تساهل وان تعرف الذي هو خروج عنه من غلو فلا تبت من طغيان. قال ولا تطعوا انه بما تعملونه صفر. قال ابن ابي في المدارس في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها قال 15 00:10:18.450 --> 00:10:38.450 من بين الايات التي شيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية. هذه الاية شيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا 16 00:10:38.450 --> 00:11:08.450 انه بما تعملون مصيري. كذلك جاء الامر بالاستقامة لجميع افراد الامة استقامة ليست فضلا ولا افلا. وانما هو امر وحتم لازم وهذه الاستقامة تقتضي كما قلنا معرفة الحق بمعالمه. وتقتضي 17 00:11:08.450 --> 00:11:34.550 وتقتضي الثبات عليه. تقتضي ان تلتزم وان تثبت حتى تقع الوفاة ولذا جاء البشارة لاهل الاستقامة بمجرد ان يكونوا في نزاعات الوفاة كما سيأتينا بعد قليل. اما الامر الحتم والواجب اللازم 18 00:11:34.550 --> 00:12:01.800 الذي ورد في الاستقامة هو في قوله سبحانه قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الى واحد فاستقيموا اليه قل لمشرفينا الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. تأمل معي جيدا 19 00:12:01.800 --> 00:12:36.800 قبل ان يأمر الله بالاستقامة بقوله فاستقيموا اليه قالوا ها الي وهذا يلتقي تماما مع قوله كما امرت في الاية السابقة. فالاستقامة لا تكون الا عن وحي ولذا من سمات دعوة السلفية انها دعوة تمسيك بالكتاب والسنة 20 00:12:36.800 --> 00:13:10.450 وانها دعوة وحي وليست دعوة فكر. وانتم ايها يا من تخطبون ويا من ينتظر منكم تحمل العبء وهذا الفرض ان الواجب عليكم لما تركبون المنابر ان تدعوا الى دين الله الخالص 21 00:13:10.450 --> 00:13:40.450 وان تدعو الى دين الله الواحد لا الى دين الله الفكر. الذي يرغب على دين الناس هذه الايام دين الفكر لا دين لان العلم فقير. ولا يقدر على المرابطة في حصوله الا النفر القديم. واما التشدق تزيد الكلام وتنميقه 22 00:13:40.450 --> 00:14:12.950 فك العبارات وصياغتها وجعل الافواه تفتح اه اعجابا بقول قائل فهذا عند الله لا يسوى شيئا. فما لم تكن مستقيما في كلام مستقيما في حالك مستقيما في هديك فحينئذ يقع النفع الحقيقي بك. اذا قال من قال من السلف 23 00:14:12.950 --> 00:14:56.150 قالوا حال رجل في الف رجل خير من وعظ الف رجل لرجل في الف رجل خير من وعي الف رجل للرجل. فالناس يعرفون والصادق ان للحق ان للحق مقال. صاحب الحق. المستقيم 24 00:14:56.150 --> 00:15:20.100 يعرف عند اصحاب البصيرة عند اصحاب الديانة ولا سيما مع المخالطة. لذا قيل قال عمر ابن درب ابن ابيه يا ابتي لماذا اذا اوعدت ابكيت واذا اوعظ واذا وعظ غيرك لم لم يتأثر به الناس 25 00:15:20.550 --> 00:15:53.050 فقال الاب يا ابتي ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة. وانا احسبكم ولا ازكي على الله احدا ان اكون ثكالى بمستأجرين وانكم لا تمون شبهية ولا تبون مناصب ورب كاسب ولا مراتب. ولا تريدون وظائف 26 00:15:53.150 --> 00:16:13.150 وانما تريدون ان تنصروا دين الله الحق. امر الله عز وجل عباده بالاستقامة فقال فاستقيموا. وهذا الامر جاء على العموم وهو موجه لجميع افراد هذه الامة. بعد ان قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه 27 00:16:13.150 --> 00:16:34.000 قل انما انا بشر. الذي يمتاز به نبينا عن غيره صلى الله عليه وسلم يوحى اليه انما الهكم اله واحد استقيموا. جاءت الاستقامة على لا اله الا الله. انما انا بشر 28 00:16:34.000 --> 00:17:06.100 انما اله كله واحد مستقيم. استقيموا على التوحيد. استقيموا على اللوازم التوحيد. استقيموا اليه. الى الله. استقيموا في بديه. هذا امر بكل افراد الامة. بالاستخارة ولد العبد بعد حسن ويتنصل بعد بثني عن الله على الله عز وجل. والثناء يأتي بكميات 29 00:17:06.100 --> 00:17:40.800 يأتي بالكيف والكلب. كما يقول العبد الحمد لله رب العالمين. وهو خير ثناء على الله. احب الدعاء كما في سنن ابن ماجة. احب قال العبد الحمد لله رب العالمين صعد ملكا من الله وقال يا رب حمدك عبدي حمدك فلان ماذا افعل 30 00:17:40.800 --> 00:18:10.800 قال اكتبه كما قال وانا اجازيه به يوم القيامة. فالحمد بين الاذكار كالصبر بين الاخلاق كالصوم بين العبادات. لا يعرف اجره اجرها لا يعرف اجرها احد لا نميم مرسل. هذا الحد الذي هو 31 00:18:10.800 --> 00:18:40.800 والذنب لا يكون منا الا من موت والحمد لا يقول الا بالحب. الحمد لا يكون الا بالحب. بل ان الله لما قال فتح كتابه دل ذلك كما يقول شيخ الاسلام على ان الله يحب نفسه. فعلمنا 32 00:18:40.800 --> 00:19:03.600 كيف نمدحه؟ فنحن نمدحه ونقول الحمد لله بكلامه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الله يقول وهذا القول الحقيقي لا تتداخل عليه على كثرة العباد كلما قال القائل في صلاته 33 00:19:03.700 --> 00:19:23.700 الحمد لله رب العالمين قال الله بحق وحقيقة حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى عليه عبدي واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. ما الفرق بين حمدني عبدي واثنى علي عبدي 34 00:19:23.700 --> 00:20:04.750 الثناء تكرار الحوض فهو يدل على الكيفية وهي تكرار والتمجيد تعظيم الحمد تكثيره وتكبيره. فهو يدل على الكيفية ثم لم تتوصل من حولك وقوتك متجه لربك واياك نعبد واياك نستعين. اقول اهدنا الصراط المستقيم. بعد الثناء والتوصل 35 00:20:04.750 --> 00:20:25.850 اطلب بمسكنة من الله اهدنا الصراط المستقيم. من الذي من الذي يستطيع ان يقول على الصراط المستقيم. اسمع واحترم نفسك. اسمع واحكم الانسان العاقل يتدبر القرآن يجد في القرآن كنوزا 36 00:20:25.850 --> 00:21:12.550 تعينه في مسيرته وفي دعوته وان هذا الصراط المستقيم فاتبعوه اهدنا الصراط المستقيم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله تتعلم الخطاب لان الله قال قل طب لماذا الصراط السبيل ايش الفرق؟ ايش الفرق؟ لماذا لا اقول اهدنا السبيل؟ لماذا تقول اهدنا الصراط المستقيم؟ في الدعوة 37 00:21:12.550 --> 00:21:40.150 وتقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. السبيل في اللغة هو الطريق المسلوق عند من سبقكم وغزكم فتسلك طريقا مهي عن مسلوكا صراع العلماء يقولون الصلاة سمي الصراط 38 00:21:40.750 --> 00:22:09.500 ومعنا سلطة في العربية بلعه. ومنه المثل المشهور لا تكن حلوا في الاسبوع ولا تكن مرا فتلفظ. هذا مثل مشهور عند الاعراب. لا تكن حلوة فتصطاس تبلى. اذا قراءة قراءة ما معنى 39 00:22:09.500 --> 00:22:39.150 هو الابتداع. ايش يعني الابتداع؟ ان تسأل ربك الصراط هذا الصراط فيه سبل اذا الله يقول في اخر العلم الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سوقوا لنا رجالا فصول مختلفة. سول الطريق المسلوق. الطريق المسلوق قد يختلف. من زمن لزمن قد يختلف من وقت لوقت 40 00:22:39.150 --> 00:23:08.300 الصراط ففيه سبل. السبيل طريق ممهد سهل. الصراط طريق في طرق وعي في طرق صعبة معبدة عمل المجدد الذي يبعث على رأس كل مئة سنة ان يجعل قسما من الطرق الغير معبدة يجعلها ايش؟ يجعلها سبيلة. يجعلها سبيلا. انت تسأل ربك ماذا 41 00:23:08.950 --> 00:23:32.700 الصراط حتى الذي لا يعرفه الناس السنن المهجورة والخير الذي لا يعرف الناس الذي يبحث عنه طلبة العلم مستضئين بالادلة ويقفون علي بالبراهين والبينات على وفق قواعد اهل العلم. قواعد الاثبات وقواعد الاستدلال. هؤلاء 42 00:23:32.700 --> 00:23:54.000 صراحة لكن هذا الصراط ليس لي صراع. الصراط هو الطريق الموصل السبيب والطريق المسلوق طريق يتعدد وقد يكون موصلا وقد لا يكون موصلا. هذا الفرق بين الصراط والسبيل والطريق بما 43 00:23:54.050 --> 00:24:22.400 ان تهدى الى الصراط المستقيم. تريد الاستقامة. ولذا الشيطان الذي يصد عن هذا قال لاولدن لهم صراطك المستقيم. ولاتينهم بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تنجو اكثرهم شاكرين. وفي سنن النسائي 44 00:24:22.650 --> 00:24:52.650 يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم يطرقه كلها. ما الفرق بين قوة الجيوش وبالتأكيد والنون المثقل للتأكيد لهم الصراط الذي تسأل ربك اياه سبعة عشر مرة بقولك الصراط المستقيم. تريده لذاتك 45 00:24:52.800 --> 00:25:22.250 غضب رضي وسخط من سخط اذا عجبي ممن يريد الصراط المستقيم وهو لم يستعن بالله. والعجب ممن يريد الصراط المستقيم وهو لم يخلص العبادة لله والعجب وش والعجب واشهد ممن يريد الصراط المستقيم ولا يتبع سبيل الذين انعم الله عليه. وهو الطريق اصبح سليم اصبح 46 00:25:22.250 --> 00:25:49.850 لما قلت صراط الذين انعمت علي الذين انعم الله عليهم لا يبالون مقابل الحق الذي عندهم والحق الذي معهم. ولذا اخواني ان تريد الاستقامة تريد ان تكون في الصراط. الهداية هدايتان. هداية الى الصراط. وهداية في الصراط 47 00:25:49.850 --> 00:26:20.400 ان تريد الهداية والاستقامة في الصراط لا الا الصراط المسلمون جميعا قد ابتدوا الى الصراط لكن ليس كل احد منهم اوري وهنالك هداية في الصراط وهداية لناس الصراط المستقيم هو الذي يريد الهداية في الصراط. لا تسأل انا على الصراط المستقيم. لماذا اقول الصراط المستقيم؟ بعض 48 00:26:20.400 --> 00:26:40.400 اهل العلم قالوا هذا للتثبيت هذا للتكرار بالاهمية. فكر الاسلام في الفتاوى يخطئ بشدة هذه الاقوال. ويقول الهداية يحتاجه العبد كالهواء والماء وهي متجددة. انت كما تقول في صلاة العشاء اهدنا الصراط المستقيم. اريد الهداية الباقي 49 00:26:40.400 --> 00:26:59.000 في هذا الوقت والفجر تقول اهدنا الصراط المستقيم للظهر والظهر والصلاة المستقيم العصر شيء متجدد شيء يريد من الله عز وجل يحيطك بان تبقى على استقرار الاستقامة في كل لحظة في كل حين مع نفسك مع اهل بيتك 50 00:26:59.000 --> 00:27:20.550 مالك مع اصدقائك مع اخوانك مع دعوتك مع خطابك في الناس تكون في على صراط مستقيم تكون في صراط مستقيم اذا هذا الامر هذا الامر متجدد. الاستقامة المستقيم هو الولي في معتقد اهل السنة 51 00:27:20.950 --> 00:27:40.950 الولاية هي الاستخبارات. ظهرت الكرامات او الانتقام. والذي لا يستقيم مخذول ولا سيما اذا كان الانحراف توجد عن الانحراف كلما خرج من الخروج عن الاستقامة وقع في حفرة يقوم يقع في حفرة وهكذا 52 00:27:40.950 --> 00:28:06.200 اما المستقيم فهو الذي افهو الولي الولي لله هو المستقيم تأمل معي الايات ونتأملها العجلة حتى يبقوا مجال للسؤال. ربنا يقول ان الذين قالوا ربنا الله فيما استقاموا وهذا يلتقي مع ما ثبت في مسلم ان سفيان 53 00:28:06.400 --> 00:28:26.850 سأل النبي صلى الله عليه وسلم وخرج منه ان يوصيه وقال له صلى الله عليه وسلم قل ربي الله ثم استقم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة. الا تخافوا مما انتم 54 00:28:26.850 --> 00:28:53.250 عليه ولا تحزنوا مما فاتكم وتركتم الحزن يكون علامة. لا يكون الحزن على ما يقبل عليه العبد. وانما يكون الحزن على ما فات اذا الرافضة قبحه الله لم يفهموا معنى قول ابي بكر الذي ذكره الله في سورة التوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحزن 55 00:28:53.250 --> 00:29:13.250 قول لا تحزن غير قوله لا تخف. قوله لا تخف على شيء مقبل فهو على تمام اليقين مع الله عز وجل. ويقول لا تحزن عليهم يا رسول الله. لا تحزن عليهم. هذا اشارة الى 56 00:29:13.250 --> 00:29:32.550 انه منصورون. لان الله ماذا قال في الايات وانتم اخواني في فلسطين تحتاجون واتمنى حقيقة لو ان مواضيع الخطابة مثلا عشرين موضوع يرشح في هذه الدورة وكل واحد منكم يكتب 57 00:29:32.550 --> 00:29:53.850 ويلقى هذا البحث على وجه خطبة على شكل خطبة تكون هنالك مواضيع حساسة ينبغي ان تتكرر على مسامع الناس. ومن ايه المواضيع التي ارشحها؟ موضوع النصر. متى يكون الانسان مقصورا؟ ومتى يكون منصورا؟ وهذا ايضا نظرة نمتاز بها عن غيرنا 58 00:29:53.850 --> 00:30:23.850 ربنا يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم يقول للمؤمنين يقول الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. الله يقول انه منصور وهو في النار. هذا نطق. هو مختبر 59 00:30:23.850 --> 00:30:49.950 لتنصروه فقد نصره الله. هذا ماذا يفيد افيد ان مقدمات النصر نصر اذا احكمنا المقدمات للطريق اللي وصل النصر مصر النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك بلاده اي بلاد مكة مكة فصرت نعم ترك مكة هذا قلوب قلوب 60 00:30:49.950 --> 00:31:09.650 قلوب عقول كثير من المسلمين لا يتسعونه لا يفهمونه. ما الذي جعل الا تنصروه فقد نصره الله ما الذي جعله نصرا ما الذي جعله من الصلاة؟ سلك طريق النصر. اذا من مات قبل اقامة دولة الاسلام 61 00:31:10.050 --> 00:31:31.850 هو منصور ولا مخزون؟ منصور؟ منصور. مبدأه هو الذي منصور شيخ الاسلام في القلعة حتى مات. على مسائل الطلاق ولم يرى ثمرة ما قال اليوم جميع المحاكم شرعية على وجه الارض شيخ الاسلام. هذا نصر 62 00:31:32.200 --> 00:31:51.650 دلالة لكل ذي عينين ان الاختيار شيخ الاسلام هو الصحيح. فالنصر يظهر مع سنة ربنا في كونه في شرعه فبالتالي اخواني الاستقامة الاستقامة تستدعي ان الانسان الثبات عليها حتى الممات 63 00:31:52.250 --> 00:32:15.350 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة فلا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون تم معي الان نحن اولياؤكم. في الحياة الدنيا وفي الاخرة من هو الولي؟ قال الشافعي رحمه الله تعالى 64 00:32:15.550 --> 00:32:41.200 اهل الاستقامة هم اهل الولاية اهل الاستقامة هم اهل الولاية. فالاستقامة تستدعي الصواب والاخلاص. اذا قال عثمان في تفسير هذه الاية قال اخلصوا لله. قال ابو بكر اقاموا على لا اله الا الله. قال عمر 65 00:32:41.500 --> 00:33:17.150 وترك النواهي ولم يروه روان الثعلب قال علي رضي الله تعالى قال عن الاستقامة قال استقاموا على فعل الطاعات وتركوا المعاصي والطفلات. هذه الاستفراغ الاستقامة واجبة ولانها صعبة ربنا قال فاستقيموا اليه واستغفروه. وربنا قال ومن تاب معه. الاستقامة 66 00:33:17.150 --> 00:33:51.300 هذا مطلب عالي. مطلب عالي نفيس غالب لا يقدر عليه الا اصحاب الهمم ممن جمعوا قصة التصور وحسن العمل ممن جمعوا الصواب والاخلاص بدنا تجمعوا بين تطهير المواطن وبين ان يكون الظالم متبعا متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. جمعوا بين الامرين. ولذا كلما 67 00:33:51.300 --> 00:34:16.300 كل ما كاد ان يخرج عن الاستقامة من اهمية الاستقامة وقوتها الله قال فاستقم كما امرت لا تكون الاستقامة الا على الوحي قال وما التائب. فاستقيموا اليك واستغفروا. ومن رحمة الله بنا اننا 68 00:34:16.300 --> 00:34:50.600 نبينا صلى الله عليه وسلم امرنا بامر نعم. فيه بشرف ان انا وهو قومه صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا واعلموا انه لن يدخل الجنة احدكم بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم 69 00:34:50.600 --> 00:35:24.750 الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. قال سددوا وقاربوا بعض الناس هذا حظه بالاستقامة. بل هذا حظ كثير من الخلق. لا يستطيع ان يصيب الهدف. ان الهدف هذا يحتاج الى توفيق من الله سبحانه وتعالى. هذا يحتاج الى منفعة فيه مراقبة. الى مقام الاحسان. مع العلم مع التيقظ 70 00:35:24.750 --> 00:35:49.550 مع كثرة الاجابة والتوبة كثرة الاستغفار تبقى طريقك قلبك وتصورك مربوطين بالله والدار الاخرة هذا الذي يستطيع باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي يستطيع ان يمتثل جزءا من قومه. اذا الله يقول سبحانه 71 00:35:49.550 --> 00:36:09.050 في الدورة السابقة وفصلنا فيما يستفاد من قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ليس كل شخص يقول له رسول الله اسوة وان تسم سلفيا. يعني مش انا نجافي باسمي 72 00:36:09.050 --> 00:36:29.050 حقيقتي انا لجاتي ما اعتمدتش على الخلق باسم طجاتي بحقيقتي ان يكون رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة لاسوة قد كان لكم في رسوله اسوة حسنة لمن؟ كان يرجوا الله 73 00:36:29.050 --> 00:36:50.400 وذكر الله الذي تتعطل عنده واحدة من هذه الصفات الثلاثة اقتداؤه بالنبي دعوة لا حقيقة. دعوه بالنبي دعوة لا حقيقة. النبي صلى الله عليه وسلم الحج الطاهر وله هدي باطن 74 00:36:50.700 --> 00:37:16.350 وله هدي في خلوته وله هدي في جدولته اتباع هذه اللجنة وهجر في اهل بيته اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم الشامي كامل لا يقدر عليه الا من يريد الاستقامة؟ الا من يبغي الاستقامة. ومن رحمته صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقرروا 75 00:37:16.850 --> 00:37:37.250 اذا اردت ان تصيب او ما اصبت الهدف جد مجتهد وهم حول الهدف. لا تربي بعيدا عن الهدف. لا يكون هدف في مكانه والتربي في مكان اخر سدد وقار سدد 76 00:37:37.650 --> 00:38:07.650 هذه الدرجة مهمة جدا اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الاستقامة وانصح اخواني بان يقرأوا كتاب الاستقامة انا دائما اقول لاخواني اقول لهم نصيحتين اهل الشام انهم تصوف. والذي لا يدمن قراءة كتب شيخ الاسلام ابن تيمية. لا يستطيع ان يتخلص 77 00:38:07.650 --> 00:38:33.500 قسم الآثار والتصوف حتى في العبارات الدارجة اليوم بقولوا اتكلم معك انا بصوت واحد تفاجأت في ترجمة بترجمة اه احمد البدوي يقولون كان له بساط يقضي مآربه ومآرب مآرب اتباعه يسير فيه في الهواء ويحصن وينجي 78 00:38:33.500 --> 00:39:00.850 يعسر جدا ان يخلص الانسان من اثار الصوفية الا ان قرأ لشيخ الاسلام. ويعسر على الانسان في هذا الزمان ان يخلص من اثار حزبية. دين كثير الناس اليوم بلدين الكثرة الكاثرة من الناس اليوم المسلمين. هذا الواقع 79 00:39:01.350 --> 00:39:21.350 يعصر جدا ان ان تخلص الانسان من الاثار الحزبية ودين الاخوان المسلمين الا ادى الى السماع والقراءة في كتب شيخنا الالباني رحمه الله. الا ادمن النظر السماع في كتب شيخنا الالباني رحمه الله 80 00:39:21.350 --> 00:39:45.350 الاستقامة مطلب عزيز يحتاج الى علم يحتاج الى ارادة يحتاج الى صدق يحتاج الى اخلاص يحتاج الى صواب يحتاج الى ثبات يحتاج التوبة والانابة المستمرة يحتاج الى يتفقد الانسان نفسه باستمرار يستقيم اليه واستغفروه. اكتفي بهذا القدر واترك 81 00:39:45.350 --> 00:40:15.350 جزاك الله خيرا وباركا شيخنا الحبيب بين ايدينا وردت منها العقدية والمنهجية والفقهية او اولها واولاها سؤال يتعلق بكلمتكم ملخصه اه ان هناك من يدعو يعني ليل نهار بالهداية الى 82 00:40:15.350 --> 00:40:31.750 ككثير من المنحرفين مسلمين. ومع ذلك هو قائم على ظلاله وعلى انحرافه. مع ان الله عز وجل يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم فلما بقي على ضلالته مع دعوته لله عز وجل في الهداية 83 00:40:31.850 --> 00:41:13.300 الدعاء لا يكفي. مع اهمية حلقة قديما من اكثر من فرع الباب دخل ونحن نقول ان الهداية والضلال تجزءان. ولذا نحن نحب ننقذ الموالي والمعادي على حسب الطاعة والمعصية. ونرى ان العبد قد يجتمع فيه حبا وبغض وولاء 84 00:41:14.650 --> 00:41:41.900 اهل السنة هم اعرف الناس بالحق وارحم الناس بالخلق. فالولاء والبراء والحب تتجزأ. والانسان نشأ التنشئة الاولى لها اثر كبير على الانسان وقد قال ايوب السختيان اذا اراد الله بالحدث 85 00:41:41.950 --> 00:42:09.500 والعامية والاعجب خيرا يسر الله له عالما من اهل السنة ولد دائما نحن نوجه اللاعبين السوريين مقولته ان هذا العلم دين فلينظر احدكم امن يأخذ دينه. قد تجد خطيبا لكن اخذ دينه عن مصدر فيه غبش 86 00:42:09.800 --> 00:42:37.750 دينه عبارة عن فكر انا اقول يا اخواني بارك الله فيكم العلم الصحيح يتولد عنه فكرا صحيح. والفكر الصحيح لا يلزم منه علم صحيح والفكر لا يولد ولد ايهما افضل العقل 87 00:42:37.800 --> 00:42:59.450 الله ماذا وصف نفسه عاقل ولا عالم؟ الله وصف نفسه بانه عليم ولد الشاعر يقول العقل العاقل والم العريب اختلفا. من ذا الذي قد احرز الشرف فالعقل قال انا احرصت غايته 88 00:42:59.800 --> 00:43:22.650 والعلم قال الرحمن بالتصف فايقن العقل ان العلم سيده فقبل العقل رأس العلم والطلب. فالعلم يقضي على نقول بعض الناس ضلالة نعم هذا ضلالة لانه هو ما تعنى واخذ دينه عن واحد 89 00:43:22.750 --> 00:43:50.450 تفسيرا لكتاب الله ولم نكره شيئا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ما قال الحق الحق. ليس حكرا على احد. ليس حكرا على احد الحق يكون على منهج لم يأخذه لم يأخذه. ولذا نحن يعني هذه محاور 90 00:43:50.450 --> 00:44:07.000 والجواب على سؤال في عدة استطيع ان انتم تثمنونها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول السائل هذا سؤال فقهي شيخنا بارك الله فيكم نصاب الزكاة للنقد خمسة وثمانون جراما 91 00:44:07.150 --> 00:44:27.150 الفضة خمسمية وخمسة وتسعين وعنده تحويل الذهب والفضة النقدي في هذه الايام يكون هناك فرق في السعر. فايهما يعتمد ابو الدهبي على الفضة مع ان هناك فرخا يقارب الستمئة دينار تقريبا. بلا شك ان الفرق ان الفرق الكبير بين النهب والورق 92 00:44:27.150 --> 00:44:57.950 وان الخمسة من الاهرام هذا المذهب الخالص الذي هو عشرون اه مثقال في النفوذ الشرعية الذي يساوي قرابة مئة غرام فضة والعشرون مثقال المثقال او الدينار المثقال والدينار والدينار يساوي اربعة واربعة وعشرين في المئة من الغرام. يساوي خمسة وثمانين غرام ذهب خالص. اللي يساوي 93 00:44:57.950 --> 00:45:26.250 واحد وتسعين جرام من مليار المشتهر بين الناس. وهو الذي يقال عنه واما الدهب الخالص فهو خمسة وثمانين عيار آآ الاربعة وعشرين آآ العبرة العلماء في مثل هذه المسألة لهم طريقان الطريق الاول 94 00:45:26.300 --> 00:45:52.200 الاحتياط في العبادات والاحتياطات والاحتياط في العبادات يقضي ان يعلق النصاب باقل الثمنين اقل الثمنين هو النصاب. يعني من الذهب والفضة. هذا القول الاول العلماء والقول الثاني ان العبرة بالشيء الدارج 95 00:45:52.600 --> 00:46:18.850 والشيء الشائع باذن الله. واليوم الشائع هو الذهب للفضة. اليوم شيء شائع هو الذهب بالفضة لذا العلماء يقولون اذا اذا اشتهر الاثنان فالاقل. هم. عملا بالاحتياط. اذا الا واحد منهما فالعبرة بما اشتهر عند الناس والله تعالى اعلم 96 00:46:18.950 --> 00:46:47.650 احسن الله اليكم. يقول السائل هل يحج الجن طبعا الجنب مكلفون. والجن يحجون وتستشكلوه. هذا الفرق بيننا وبين انهم مختفون عنا وان ربنا جل في علاه اكرمنا بابنان بمعنى انهم لا جرم لهم 97 00:46:47.850 --> 00:47:11.900 بمعنى انه اننا لا نراه لا نرى لا نراه جوهرة. نحن لا نرى لهم ما هم ليسوا معنا وهذه استراحات معروفة بخلود الجوهر ما قام بذاته والعرب الذي يحتاج الى غيره ليقوم 98 00:47:11.900 --> 00:47:36.500 يحتاج الى غيره ليقوم به. فالجيل ارواح جرد ولا معنى يعني اه شيء عادي الجد جوهر الجد جوهر. الروح جوهر. اذا النبي اخبرت انها تخرج كما يخرج القطرة من حيث السقاء حيث البراء 99 00:47:36.600 --> 00:48:01.100 مبروك جوهر. اذا نروح اذا مات الانسان لا تفنى. كذلك النبي اخبرنا ان موسى امرأة موسى في المنام يلبي الانبياء يحجون رأى موسى في المناد وحقوق الانبياء حق. والجن مكلفون باركان الاسلام الخمسة 100 00:48:01.600 --> 00:48:25.850 والنبي صلى الله عليه وسلم بعث للعالمين فدعوته شاملة وكادوا يدخلون عليه لماذا؟ اجتمعوا عليه لما دعاهم كما في صحيح مسلم. وهم طرائق قددة لذا قال عكرمة فيهم الاصحاب الاهواء كما في 101 00:48:26.300 --> 00:48:56.300 الخوارج وفي الجد الشيعة. كما يقول ابن مسرور فالجن يحجون. والجن يحج ركنا في حقه احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الشراء من دكان يبيع مواد تموينية ملابسا؟ مواد تموينية والتموين. وفيه الخمور 102 00:48:56.300 --> 00:49:22.850 مع العلم بوجود بديل ففي حرمة ام ان المسألة تتعلق بالورع الحلال ما احل الله والحرام ما احل الله ويجوز للعبد ان يشتري من الكافر شيئا احله الله عز وجل وان كان متلبسا بالخطايا والكبائر 103 00:49:23.000 --> 00:49:52.800 حرام بذاته وحرام لغيره حرام حرام ففي بخاري تعليقا ان بعض الاصحاب حرم السلاح في هذا الحرام بغيره. الاصل في بئر ساحر. نعم والعلماء حرموا اي الخمر بيع العنب لمن يصنع الخمر 104 00:49:52.900 --> 00:50:20.500 اقامة الفرائض على ان المشتري سيصنعه. الواحد عنده بستان جاء واحد ذو يبيع الخمر اراد ان يشتري منه نتاج البستان ويحرم بيته على الحرام بذاتهم بغيره. هذا حرام بذاته بغيره حرام بغيره. ليش بغيره 105 00:50:20.500 --> 00:50:39.500 هذا الحرام بغيره طيب لو جاء اللي بيصنع خبر لواحد ببيع عنب قشطة اثنين كيلو هنا بثلاثة كيلو عنب. قائمة على ايش؟ على انه يريد ان يأكله واهل بيته. هو واهل بيته. هذا البيع حلال ولا حرام 106 00:50:39.500 --> 00:51:10.350 طيب اذا الحلال منه وهو حلال لذاتك. عارف لما تدخل في طبعة حمراء ما هو الواجب عليك لا تنكر سكوتك على انكار معصية اذ رأيت من يشتري الخمر الواجب عليك ان تنكره. نأتي بمثال عريض 107 00:51:10.350 --> 00:51:42.550 رجل جاء لصاحب مخبز بعقود سابقة بالخبز وبيع بيع اللحم. اه. اذا كان يشرب اللحم. واحد بيده خمر على مخبز نخرج الى ملحمة على لحم مشوي. وبقول للحام استعجل اريد ان اشرب الخمر مع الماء 108 00:51:42.550 --> 00:52:15.500 حرامي لما اصبح الحرام لانه يبيع خبزا ولا اصلح حرام لانه يبيعه لحما انما الحرام لان الواجب عليه لان واجب عليه مقتضيات الانكار الا يعينه فانت اشتري خمر فهذا يقوي وينمي ماله 109 00:52:15.850 --> 00:52:45.600 وتتسع تجارتك وتراه يبيع الخمر وتسكت. والامة من الشراء اذا لم تقع حاجة وضرورة اقول حاجة وضرورة اذا ارتقى حاجب الضرورة ليست للحرام بذاتها وانما الحرام في غيرها الله تعالى اعلم. الحرام بغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم. اه سؤال يتعلق بموضوع الجان ايضا 110 00:52:45.600 --> 00:53:18.800 وهو قضية التزاوج بين الانس والجن. تزاوج. التزاوج كما قال الله عز وجل باستمتاع واما الزواج بمعنى مشروعية الزواج فالادلة التضمنية بالدلالات اللي غير تفيد الحرمة. لقوله عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا 111 00:53:18.800 --> 00:53:38.800 يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا في اول ساعة قال ابن عباس كما استدل ابن حاتم خلق الله ادم من تراب وخلق حواء من ادم 112 00:53:38.800 --> 00:54:16.850 ابن ادم التراب وجعل همه حواء ابن ادم اجلس في مجالس الرجال في الغالب على مجالسهم. الحديث عن اعمالهم في مجالس النساء من الارحام وصل اليهن وهن يتكلمن. نعم ولذا جاء الحديث حديث ابو زر اجتمعت احدى عشر صباحا فهذا 113 00:54:16.850 --> 00:54:37.300 فالجن الله يقول ومن اية خلق لكم من انفسكم. قال السيوطي في اشهر البضائع في هذا الدليل على قيمة زواج وللانس في كلام جميل. اذكر مرة ان شيخنا رحمه الله 114 00:54:37.300 --> 00:54:57.300 وقرأ علي الكلام وكنت قد سألته وكانت نواة الجمع بكتاب فتح منان بجمع كلام شيخ الاسلام فانا قلت كلام العروسي وقلت هذا بدلالة شيخنا رحمه الله. فيني العروسة كلام جميل. فكل 115 00:54:57.300 --> 00:55:27.300 باقي من جوازي زواجي الانسي بالجني قائم على خرافات الفتوحات واماطيل الاحاديث موضوعة من مثل ما اسقطه ابو علي ان احدى والدي بلقيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي يقع بين الانس والجن المتعة فقط 116 00:55:27.300 --> 00:55:48.200 ما يقع بعد ذلك ولا كيف نقول هو يعرف انها حرام واذا كانت الجندية كما يقول تفسيره في سورة النمل يقول كيف يعني كيف تتصور حمل جنية من هي طيب 117 00:55:48.300 --> 00:56:17.150 الجن سمي جدا لنا من فعل الجنة. وما معنى الجنة؟ غابة. المجنة بما سمي بجنة قد يغير صدر حامده عن عدوه والجنة سميت جنة لان تربتها غابت الخضرة والمجنون سمي مجنونا لان عقله غاب. والجنين سمي جنينا. لانه رائق وهكذا 118 00:56:17.350 --> 00:56:36.700 فالاصل في الجن فكيف تصور يحمل من الجنسي يثبت ما اثبته الله. والجن غيب ولا يجوز الاجتهاد في هذا المنظار نثبت التمتع الذي يقع بين الانس والجن. التمسك يا اخوان غير ذلك. نعم 119 00:56:36.700 --> 00:57:12.800 شيخ انا ما رأيكم في تحقيقات محمد عوامة وخاصة المصنف؟ وخاصة المصنف آآ الذي جود تحقيقه بالمصنف رداءة ما سبق من طبعات فسبق منطباعات فيها الاف الاخطاء ابن تصبح عم وعن تصبح ابن لطالب العلم المسكين خصوصا المتدرب في علم الحديث يدور اثناء 120 00:57:12.800 --> 00:57:36.850 ويبحث عن الشابة في فلان. لانه صارت اللي بعد عن بسم الله وابحث عن من له مجاملة فكثرة التحريكات التي حصلت مع حرصه على الوقوف على نسخ عتيقة وقديمة مع 121 00:57:37.450 --> 00:58:21.400 آآ وتنمقه فهذا روج صنيعه لتحقيقاته. اما اصول التحقيق عنده فقائمة على اصوله هو عبد الرزاق في كتاب ربنا الحنيفة نقل ما بشر على الشيخ القديم هلال ان ينقل كلام شيخه ابي هرثة. ما تجرأ ان ينقل الكلام 122 00:58:21.400 --> 00:58:50.500 شيخي وشيخي شيخي امام شيخ شيخه. حتى لما الشيخ حدثا الخلاصة ان القوم متعصبة خدم المصنف ليخدم مذهب ابي حنيفة بيخدم مثل ابي حنيفة واول ما طلع المصنف رفضت الى كتاب الرب 123 00:58:50.500 --> 00:59:13.150 هو اول من رد ابي حنيفة. واول من نشر الرد على ابي حنيفة كان في مساعي الشيخ فالكوثر ايش قال عن الشيخ قال زوجي الالمانية كانه زوجة مسلمة اسمها فاطمة 124 00:59:13.600 --> 00:59:33.600 وقفت على مراسلات حول اسلام زوجته مع صديقه العلامة رضا الكنون. ويطلع عليه قريبا ان شاء الله في اربع مجلدات مواصلات الهلالي مع العلماء والامرا والملوك الزعماء الخلاصة ان فيه حق على اهل السنة 125 00:59:33.950 --> 00:59:55.800 وفي موسم هذا الحج التقيت مع اخينا الشيخ فضيلة الشيخ سعد الشيخ فريد. والشيخ سعد الشفري قبل ان ينشر قوامه تحقيقه للمصنف اعلم عن اخطاء كثيرة في المصنف وسبب قسما كبيرا منها. فلما سئل هل رجعت 126 00:59:56.000 --> 01:00:26.000 وهو من المعنيين فلما عمل عوامة واخبر ان فيه تحريفا وان فيه نقصا. يعني هو صوب وبقيت اشياء والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم شيخنا ما هو الضابط التفريق بين البدعة ومصلحة المرسل. الضابط بين الضابط في التفريق بين البدعة والمصلحة المرسلة 127 01:00:26.000 --> 01:00:54.750 المؤتمر. اذا قام المؤتمر على الفعل في زمن الاول الانور ولم يفعل فهذه بدعة وان لم يقل طبعا على الفهم وكان المقتضى متأخرا فهذه المصلحة هو المقتضى كما يقول شيخ الاسلام في 128 01:00:54.750 --> 01:01:41.600 كتابي الصراط المستقيم. وفصل هذا القبيلة في الشاطبي في الانتصار يعني مثلا النظارة تستخدم في لغة القرآن وتستخدم في اه القراءة والمطالعة استخدامه في توصيل الصوت للمستمعين لماذا هي من صالح مرسلة؟ لانه قضى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان صائما 129 01:01:41.600 --> 01:02:10.400 وكان في زمن استخدمه ولا فرق بين النضارة. بكبر الصوت والنظارة. كبروا الصوت. والمقتضى في هذا وذاك لم يكن قائما في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم. المقتضى انه يخرج الانسان على منبر طويل 130 01:02:10.400 --> 01:02:44.050 منبر فخم. وما يكون ثلاث درجات. قائم في زمن النبي غير قائم. شو الدليل؟ ان النبي المدينة وين نزل؟ وين اللي بينزل؟ الكل يصعد. بدرج لوين الوضع قائم بده يصنع منبر طويل عريض يقطع الصفوف والنبي 131 01:02:44.050 --> 01:03:07.650 لم نفعل ولما امر النجار ان نصنع قال ثلاث درجات درجة اكثر من الدرجات مصلحة مرسلة ولا بدعة؟ اه بدعة. لماذا بدعة؟ لان المقتضى كان قائما فهل اذا كان قائما 132 01:03:07.750 --> 01:03:29.200 ثم حاد عنه النبي صلى الله عليه وسلم وتجنبا كان بدعة. ان فعل تعبدا ونيانة. واما ان لم يكن قائمة والله تعالى جزاك الله خيرا واحسن اليكم. يقول السائل الكثير يراهن على الثورات 133 01:03:29.200 --> 01:04:00.150 الحاصلة في البلاد العربية ويعتبرونها مقدمة للنصر. فهل يصح اعتبار هذه الثورات مقدمة للنصر اولا انا غير متابعي المتابعة ما يجري ولكني بكل يقين ان الناس ما سلكوا طريق النصر واصحاب هذه الثورات ما سلكوا طريق النصر 134 01:04:00.250 --> 01:04:20.450 الله اراد ان يعاقب بعض الظلمة. فقامت هذه الثورات. اما اتصلت بي بعض المحطات المنهج السلفي في عدم خروج الحكام ابيت وقلت لمن وصل اذا اراد الله ان يعاقب فلانا بسبب دعوة 135 01:04:20.450 --> 01:04:40.450 لا السلفيين ولا غير السلفيين يستطيعوا ان يدفعوا عقوبة الظالمين. اذا اراد الله ان يعاقبهم ما يستطيع احدا عقوبته وكان الواجب على كل سلفي ان ينظر ايضا الى مثل هذا الامر. كما اننا ننكر على المتعجبين والحماسيين القفز عن سنن الله 136 01:04:40.450 --> 01:05:03.200 ينبغي كذلك الا اغفل عن سنة الله فيهم ابدا الا نغفل عن سنة الله في الظلمة. فنستخدم كلاما فيوضع في غير مكانه ولذا الواجب علينا ان نفهم الامور فهما عميقا. موضوع هذه الثورات التي تسمى زورا وبهتانا. شو بسموها؟ نعم. ليش 137 01:05:03.200 --> 01:05:23.900 انا اقول عنها انا لا اقول عنها لا ربيعا ولا اقول عن عربيا انا اقول هي خريف غربي وليست الربيع العربي. هي خريف غربي. ومع الزمن يظهر هذا جيدا وجليا 138 01:05:23.900 --> 01:05:45.150 لكن اخواني الواجب علينا ان نعلم ان التغيير الذي يحبه الله والتغيير المنشود عندنا شعار ينضوي تحت قوله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اقف واياكم وقفات سريعة حول هذه البلد. وما 139 01:05:45.150 --> 01:06:07.050 متى تفيد التركيز؟ ان الله قال لا يغير حتى وهذا فيه معنى الحصر بطل يغير الله. ان غير الناس. قال الله لا يغيروا. وذهب النفي. ثم وضع حدا حتى يغير. ثم 140 01:06:07.050 --> 01:06:32.300 قال الله تعالى تغييرين ورتب التغيير ورتبهما على بعضهما بعضا. ان الله لا يغير حتى يغير تغيير من الله تغيير من البشر. فالله لا يغير حتى البشر يغيرون ان الله لا يغير ما هذه ما في قومه ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا 141 01:06:32.300 --> 01:06:56.150 هذه ما تسمى مادة تقليل ان الله لا يغير ما قال بقوم والكلان يستقيم ان الله لا يغير حتى التغيير القليل من ان الله لا يغير ما بقوم قوم ذكر في سياق النفي 142 01:06:56.650 --> 01:07:22.900 والنكرة في سياق النفي كيفية ايش؟ شو يعني العموم؟ كل الاقوال واهل اليمن والاخر كثير من من الثورات لها بوادر مخيفة شديدة الخوف. خصوصا ما يجري في اليمن. اليمن يريدون 143 01:07:22.900 --> 01:07:50.050 التشيع الحوثيون هم الذين لهم الإخوان مرت عليهم ساعات عصيبة. وقتل منهم عدد كبير اخواننا. نعم. السلفيين قصفت مدارسهم ومدرسة الى اخره جوعوا شديدا. فهذه الثورات الذي يقرأ كتاب الله ويتدبر كتاب الله ويقرأ القصص 144 01:07:50.050 --> 01:08:19.850 ويفهم كيف يكون النصر وانا مقدمات النصر نصر يجب ان القائمين على مثل هذه الثورات دين ولا شرعا شعار تغيير وفق ما يحب الله. قد يقع التغيير قد يقع التغيير ليس هو التغيير ليس هو التغيير الشرعي الذي ننادي به لكن 145 01:08:20.250 --> 01:08:50.250 وانتم الخطباء انتبهوا لمسائلك. دعواتنا فانتشر في البيئة الامنة البيئة التي لا يمكن فيها التفوير ولا يوجد فيها عواطف. البيئة متى كانت هادئة والامور راكدة؟ نحن نستطيع ان نخاطب الناس وان يفهم الناس دعوتهم. وان يفهم الناس دعوتهم. اكثر غبش يفيق بفهم دعوتنا 146 01:08:50.250 --> 01:09:20.250 في الاحداث الصعبة الاحداث الساخنة. هذه الاحداث الخطباء عليهم ان ينتبهوا شديدا لها. وعليهم ان يحسنوا شريطة ان يثبتوا على اصولهم ومبادئهم. شريطة ان يثبتوا على اصولهم احسن الله اليكم شيخنا هذا سؤال له علاقة بما سبق ان كان لكم كلمة في احداس سوريا وماذا تنصحونها؟ ليس بكلمة 147 01:09:20.250 --> 01:10:01.950 الحقيقة في احداث سوريا احداث سوريا يعني جاءت كلمات عارضة ليست كلمات مفصلة احداث سورية النظام السوري نظام اصلا ليس بمسلم. شيخ الاسلام المسلمين صالحهم وطالحهم مستقيمهم وبوجههم انا اقول لاخواني آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بفضل الشام ولا يخفى عليكم 148 01:10:01.950 --> 01:10:25.300 لا اريد ان افصل في هذا الباب فسنة الله في قدره تقضي بان يكون للشام في اخر الزمان دور عظيم في مسقط السنة والذي يستشرف هذا انا اتكلم الان اتكلم الان 149 01:10:25.350 --> 01:11:02.150 بفهم وبتحديد المنهج السلفي احفظوه السلف المنهج السلفي بان لا يلزم الانسان الا بنص ولد الصحابة لما كانوا يجتهدون. الله ورسوله بريئان كل من تسمع من اي شخص منهج السلفي لا لا تلزم الا بنصين 150 01:11:02.150 --> 01:11:32.150 والاستطباق الفهم والاستنباط هذا انا افهم من خلال لا يجب في اخر الزمان والدجال سيخرج من اسوان او سبعون الف وسيدخل من كلة بين العراق والشام يعني تصور التيارات تنبحي هذا بعيد. الشعب سيكون فيها خير كبير 151 01:11:32.300 --> 01:11:52.100 الشعب في اخر الزمان سيكون فيها خير كثير. وارجو الله تعالى ان تكون هذه رهاصات بان يتمكن اهل السنة بان ينشروا سنتهم نحن نكتفي نحن نكتفي ان يسمع عوام المسلمين 152 01:11:52.850 --> 01:12:17.800 منا بصفاء ممن يفهمون دعوتنا مما هم غيرون عليها ان يفهموا الدين الذي نقوله. ان يفهموا طرق تلقي الدين. العوام يفهمه ويريدون. اذا قام السلف يتكلم. اذا قام التبليغ يتكلم. اذا قام الاخوان المسلمين يتكلم 153 01:12:17.800 --> 01:12:46.550 الناس تفرق وتجد فرقا كبيرا بين كلام هذا وكلام هذا والكلام هذا. نحن الذين نخاف والقلوب ان تكمم الافواه كما هو حاصل في الشعب فالذي نرجوه ان تمكن اخواننا من ان ينشروا دعوتهم. كيفما كان الامر انا اقول ان الامور والله 154 01:12:46.550 --> 01:13:12.850 يستطيع اخواننا ان ينشروا دعوتهم ودينهم. لكن الذي يجري هل الذي يقوم فيه السلفيون كما قال فترة الاعلام السوري الشيخ الالباني وكان لنا استضافة مع بعض المشاركين من السلفيين في هذه الاحداث مما يؤلم الغرام 155 01:13:12.850 --> 01:13:40.150 فقال اجعلوني قضية عين اسكتوا عني. فالخلاصة بارك الله فيكم نحن لسنا مع هذه الثورات. ونحن اخواني وبارك الله فيكم اعرف ماذا تريد. الاحداث الساخنة لا يجعلك تحيد عن رسالتك 156 01:13:40.450 --> 01:14:00.450 صاحب رسالة لك الرسالة. هذه الرسالة ينبغي ان تبقى عاقب عليها بدواجنك. لا تنشغل عنها. نحن نريد وبعد التستر والتربية شو بتكون؟ اللي يريده ربنا عز وجل يحصل في مصر عندنا جائزة من ربنا 157 01:14:00.650 --> 01:14:18.650 الطريق الصحيح عصانا ربنا فصرا هات فهم صحيف الدين هات عمل صحيح يحبه الله ويرضاه خذ مصر. مين مين ده خد المصير من ربنا السؤال دائما انت بتقول تصفية وتربية تصفية وتربية تصفية وتربية شو بدي بدكم 158 01:14:18.700 --> 01:14:42.400 جماعتنا فالجواب ونقولهم صادقين نحن اراد الله منا واراد بنا. فنحن مشغولون بالذي اراده منا وانتم تريدون ان تشعرونا بماذا اراد الله بنا. ماذا امر الله بنا ان ليس لنا؟ هذا لربنا 159 01:14:42.500 --> 01:15:06.050 اراد الله منا واراد بنا. العاقل ينشغل بايش؟ بماذا اراد الله بما اراد الله منه؟ لا ما اراد الله به غيرنا مشغول بماذا اراد الله به نحن نعلم ان سلوك طريق النصر مصر مقدمات النصر مصر 160 01:15:06.150 --> 01:15:21.950 المهم افحص على الصراط المستقيم. بعدين ايش ربنا بده يعمل لا ما يستطيع احد انه يرد اذا انت تريد مني اقول لك ايش الله بده يعمل هذا مش شغلي بس اذا الله بينصرني. كل الدنيا بتقف طريقي 161 01:15:22.050 --> 01:15:37.350 اطمئن. انا لا اريد النصر لولا جهدا على حكمه لكن ان سلعت الطريق الصحيح جاءني كل ما يحبه الله ويرضاه. ايش الله بيحب سبحانه وتعالى يحفظه ويحفظه. هذا جوابه هذا جوابنا 162 01:15:37.350 --> 01:15:45.150 وهو صدق وحق صدق الحق ونحن على ثوابتنا وعلى منهجنا