1
00:00:09.500 --> 00:00:39.450
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين

2
00:00:40.300 --> 00:01:02.750
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الله عز وجل لما بعث رسله وانزل كتبه كان من اعظم وظائف الرسل التي طلبت منهم ان يقرروا مسائل الاعتقاد وان يبينوها للناس

3
00:01:03.400 --> 00:01:21.500
وان يوضحوها للعامة فان من اعظم ما ينبغي طلبه في هذه الحياة من المسائل العلمية هي مسائل العقيدة الصحيحة فان من كان ذا عقيدة صحيحة فهو في امن وامان باذن الله عز وجل

4
00:01:21.900 --> 00:01:41.450
من الانخراط في شيء من الشهوات او الشبهات التي تنتشر في هذا الزمان وانه لا يخفى على شريف علمكم ايها الاخوان ان فلذات اكبادنا في هذا الزمان كثير منهم صار ينخرط في بعض المذاهب الضالة

5
00:01:42.200 --> 00:02:09.500
والافكار المختلة والاراء المعتلة فصار منهم من ينكر وجود الله عز وجل ويفتخر بمعرفه في وسائل التواصل الاجتماعي انه ملحد وهذا عدد ليس بالسهل ولو انكم قلبتم صفحات وسائل التواصل الاجتماعي لرأيتم من ذلك عددا كبيرا

6
00:02:10.050 --> 00:02:31.550
في شباب الامة ينكرون الله عز وجل يقولون ليس هناك شيء اسمه الله وليس هناك شيء اسمه الملائكة وليس هناك شيء اسمه عذاب القبر ولا نعيم القبر وليس هناك جنة ولا نار

7
00:02:32.000 --> 00:02:57.350
وهم من ابناء المملكة ولكن لان هذه الشبهات وافقت قلبا خاليا من العقيدة الصحيحة ومن الاصول الصريحة فتمكنت منها والعياذ بالله وهناك اناس من شبابنا ايضا ممن تربوا في بلادنا وبين ظهرانينا

8
00:02:57.850 --> 00:03:25.300
ينكرون احقية الاسلام ان يكون دين الله عز وجل فاتجه منهم طائفة فصاروا نصارى وعلقوا الصليب على صدورهم وذهبت طائفة منهم الى اليهود ومنهم من صار ملحدا لا يؤمن باي دين مطلقا

9
00:03:26.550 --> 00:03:51.050
وظهرت هذه الصور النشاز على الساحة وما ذلك الا بسبب ضعفي معرفتهم بالعقيدة الصحيحة فلا بد ان نركز العقيدة الصحيحة في قلوبنا في قلوب الناشئة في قلوب شبابنا هذه مسؤولية المشائخ والعلماء

10
00:03:51.450 --> 00:04:15.600
وطلبة العلم والخطباء في المساجد والمعلم في مدرسته والاب في بيته هذه مسئولية الجميع. لابد ان تتكاتف في فيها الجهود حتى نكون ممن شارك في زراعة هذه العقيدة في قلوب الناشئة

11
00:04:16.550 --> 00:04:33.550
فما دامت عقيدة الناشئة سليمة فوالله الذي لا اله الا هو لو ان الشبهات تنزل عليهم كزخات المطر ما تؤثر فيهم ان شاء الله ما تؤثر فيهم ابدا حتى انه ناقشني قبل ايام

12
00:04:34.400 --> 00:04:57.700
بعض الناس من شبابنا في مسائل تتعلق بدين الرافضة لماذا نكره الرافضة لماذا نكفر الرافضة لماذا نلعن الرافضة لماذا لا نعيش معهم اخوانا متآبين متآلفين لا خلاف بيننا وبين دين الرافضة ابدا

13
00:04:58.050 --> 00:05:18.050
وصار يسرد علي هذه الاقاويل التي تنبئ عن خلو هذا القلب من الاعتقاد الصحيح فلذلك يا معاشر العلماء ويا المشائخ وطلبة العلم والخطباء اتقوا الله في في شباب الامة ركزوا على مسائل الاعتقاد

14
00:05:18.350 --> 00:05:41.950
نبهوا الناس على مسائل الاعتقاد اول شيء المسائل الفقهية لها دورها وسيأتي طرقها باذن الله لكن اهم شي مسائل العقيدة في منتدياتنا وفي اجتماعاتنا وفي لقاءاتنا وفي احتفالاتنا وفي ولائمنا الخاصة والعامة لنطرق دائما وابدا مسائل الاعتقاد

15
00:05:42.800 --> 00:06:05.450
فان شبابنا في امن وامان ما دامت عقيدتهم سليمة ولكن متى ما زاغت وخلت قلوبهم عن هذا المعتقد الصافي فسوف تتخطفهم الشبهات وتعصف بهم رياح الشهوات فيغرقون في مستنقعات هذه المذاهب المنحرفة والافكار المختلة المعتلة والعياذ بالله

16
00:06:06.150 --> 00:06:27.550
فالعقيدة العقيدة اولا ايها المسلم العقيدة العقيدة ارجوكم العقيدة فان اول ما يطرق فان اول ما يطرق مسامع الامم من انبيائها انما هي الاعتقادات اول ما يفتتح به الرسل دعوة اممهم هي العقيدة

17
00:06:27.950 --> 00:06:42.950
ما يعلمونهم اي شيء قبل العقيدة لابد من العقيدة اولا قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذه وظيفة الرسل تقرير مسائل الاعتقاد

18
00:06:44.250 --> 00:07:04.900
وكذلك يقول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. العقيدة اولا اول دعوة الرسل العقيدة العقيدة قال نوح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

19
00:07:05.250 --> 00:07:26.400
وقال هودوا لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غير عقيدة وقال صالح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقالها ابراهيم وشعيب والنبي على الجميع صلاة الله عز وجل وسلامه. كلهم كلهم يفتتحون دعوتهم بالتوحيد. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

20
00:07:28.850 --> 00:07:48.600
وجميع الاعمال التي يفعلها الانسان من صدقة وصلاة وزكاة وحج وعمرة تربية لحية وبر بوالدين تقصير ثياب وقيام ليل لا يقبل الله عز وجل منها شيئا الا اذا كان قائما على عقيدة عقيدة صحيحة

21
00:07:49.400 --> 00:08:03.100
متى ما اختلت العقيدة يمينا وشمالا فلو تقوم الليل كله ما يقبله الله منك ولو تصوم النهار كل السنة ما يقبل الله عز وجل منك ولو تتصدق بمالك ما يقبل الله منك

22
00:08:03.600 --> 00:08:20.950
قال الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ما دامت العقيدة مهتزة منحرفة ضالة فمهما فعلت من الافعال لا يقبلها الله عز وجل منك. فالتوحيد اساس العمل

23
00:08:21.250 --> 00:08:39.400
اساس العمل فاي عمل يتقرب به العبد الى الله لم يقم على ساق التوحيد الصحيح فالله يجعله هباء منثورا مهما اجتهد الانسان في الاعمال والطاعات اذا كانت على عقيدة فاسدة عقيدة فاسدة

24
00:08:39.450 --> 00:09:06.000
على عقيدة فاسدة يجعلها الله هباء منثورا والله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ويقول الله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقاء. عندهم

25
00:09:06.000 --> 00:09:25.300
اعمال وعندهم اجتهادات وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا في هذه الحياة ولكن لا يقبل الله عز وجل شيئا من اعمالهم ابدا لم؟ لانها؟ قامت على عقيدة باطلة فاسدة فالله الله يا اخواني بالعقيدة. الله الله

26
00:09:25.350 --> 00:09:42.300
ولذلك يقول السلف رب رجل شاب شعره وانحنى ظهره ولم يقبل الله منه سجدة واحدة في حياته سجدة واحدة ما قبلها الله وهو طول حياته يسجد لله يصلي مع المسلمين

27
00:09:42.700 --> 00:10:01.100
ولكن الله ما يقبل منه سجدة واحدة. كبرت سنه وشاب شعره وانحنى ظهره ما في سجدة واحدة يقبلها الله. لم؟ لان هذا قام على عقيدة عقيدته فاسدة عقيدته ضالة فاذا العقيدة الصحيحة هي اساس العمل

28
00:10:01.450 --> 00:10:16.300
هي اساس العمل ثم اعلموا رحمكم الله ان الخطأ في المسائل العقدية اعظم بكثير من الخطأ في المسائل الفقهية قد يخطئ الناس في مسائل فقهية لكن ما تجب لهم النار

29
00:10:16.800 --> 00:10:34.450
لكن لو اخطأ واحد منهم في مسائل عقدية فقد يكون مرتدا خالعا ربقة الاسلام من عنقه بالكلية وهو يعيش فيما بيننا لا يدري عن حالته وهو كافر في ميزان الله عز وجل كافر بسبب وجود هذا الخلل العقدي

30
00:10:34.800 --> 00:10:52.550
لكن المسائل الفقهية امرها سهل كن شافعيا كن حنفيا كن حنبليا كن مالكيا الخلاف في المسائل الفقهية يا اخواني امره بسيط ويسير لكن اما الخلاف في المسائل العقدية هذا هو الطامة التي

31
00:10:52.750 --> 00:11:10.400
ما بعدها طامة فيا معاشر طلبة العلم نبهوا الناس اولا على ما تكون الاخطاء فيه جسيمة قبل تنبيههم على ما تكون الاخطاء فيه يسيرة فهذا هو الذي يجعلنا نبدأ بالتوحيد

32
00:11:10.450 --> 00:11:40.050
ونكرر فيه ونعيد ونبدئ فيه ونزيد التوحيد التوحيد يا اخوان العقيدة العقيدة درسوا اولادكم وازواجكم واقاربكم وارحامكم وعشائركم العقيدة الصحيحة اذهب للناس ودرسهم اجتمع معهم في افراحهم وفي اتراحهم ودرسهم العقيدة الصحيحة. زرهم في بيوتهم

33
00:11:40.300 --> 00:12:01.100
وتجاذب معهم اطراف العقيدة الصحيحة ليكن جل اهتمامكم يا طلبة العلم بالعقيدة. فان احوج ما نحتاجه في هذا الزمان احوج ما نحتاجه في هذا الزمان احوج ما نحتاجه في هذا الزمان تقرير مسائل العقيدة الصحيحة في قلوب الناشئة. في قلوب الناس

34
00:12:03.150 --> 00:12:33.050
فاذا نحن نبدأ بالعقيدة لانها اول دعوة الرسل ولانها اساس الاعمال واصلها واسها ولان المخالفة فيها عظيمة فان قال لنا قائل ان العقيدة الاسلامية واسعة وفروعها كثيرة وجزئياتها منتشرة وسوف يطول بي المقام وانا ادرسها للناس

35
00:12:34.450 --> 00:12:56.550
وربما ينسي بعضها بعضا فالكتب العقدية كبيرة جدا بعض الكتب العقدية يصل الى احدى عشر مجلد وبعضها اقل والكلام في هذه الكتب كثير جدا فاقول لا تخف يا اخي الامر بسيط

36
00:12:57.500 --> 00:13:18.250
انا عندي ثلاثة اصول من ظبطها وحفظها واتقنها وفهمها فهو ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان شاء الله لو نرميه في وسط المبتدعة باذن الله سوف يغلبهم جميعا

37
00:13:19.200 --> 00:13:35.900
لكن بهذه الاصول الثلاثة ثلاثة اصول تجمع لك كل ما قاله اهل السنة والجماعة في عقائدهم لا تروح تبحث في كتبهم الطويلة ان كنت لا تستطيع البحث ولست بطالب علم

38
00:13:36.650 --> 00:14:01.950
فهذه الثلاثة الاصول يفهمها الصغار والكبار والعوام طلبة العلم والذكور والاناث اصول بسيطة ويسيرة وسهلة ما تحتاج في فهمها الى تعقيد وتجمع لك عقيدة اهل السنة والجماعة كلها بحذافيرها ما ينقص منها شيء ابدا

39
00:14:02.700 --> 00:14:23.100
تبقى التفاصيل والجزئيات هذه لطلبة العلم. المهم ان تحتزم بهذه الاصول الثلاثة حتى تستطيع ان تقاوم الطوفان الذي هجم على الامة الاسلامية وهذه البلاد على وجه الخصوص من عنده ذي الاصول الثلاثة ذي

40
00:14:23.250 --> 00:14:47.950
فباذن الله سوف تكون عنده اسلحة واحزمة وعنده القوة والشجاعة والدروع. التي يستطيع ان يصد هذه الهجمات واللطمات وتلك الامواج العاتية والاعاصير المدمرة والفتن والمدلهمات العظيمة ثلاثة اصول بس جميع الضلال

41
00:14:48.450 --> 00:15:11.100
جميع الضلال الذي نراه شاهدا واقعا كله بسبب الاخلال بواحدة من هذه الاصول ضلوا بسبب خلل عندهم وجد في واحدة من هذه الاصول لو انهم ظبطوا الاصول هذي ما يحصل لهم ظلال ابدا

42
00:15:11.250 --> 00:15:41.150
واقسم بالله ما في احد يضل اذا اعتمد هذه الاصول الثلاثة الخوارج ضلوا بسبب الاخلال بواحدة الجهمية ضلوا بسبب الاخلال بواحدة الرافضة ظلوا بسبب الاخلال بها كلها الاشاعرة الماتوردية الكلابية الزيدية النصيرية القرامطة الاسماعيلية

43
00:15:41.150 --> 00:16:10.650
كافة طوائف الامة الضالة التي تنتسب للاسلام السابقة والمعاصرة واللاحقة كل الخلل عندها حصل في واحدة من هذه الاصول اصول عظيمة جدا وهي اصول يفقهها طلبة العلم يعرفونها طلبة العلم يعرفونها

44
00:16:10.750 --> 00:16:29.950
لكن نبهوا تستطيع يا طالب العلم ان تشرح العقيدة الاسلامية اجمالا في جلسة واحدة بهالاصول الثلاثاء كاني بكم تقولون طيب وش هي عطناها عجل بها علينا هي موضوع محاضرتنا في هذا في هذا المساء

45
00:16:30.750 --> 00:16:48.100
وكنت اتمنى ان يسمعها الجميع ولكن امانة يا من حضرتم اعلق هذه الامانة في رقابكم انتم يا من حضرتم انتم المسؤولون امام الله عز وجل على هذه الامانة متى ما رجعتم علموها لاهلكم

46
00:16:48.400 --> 00:17:09.200
وعلموها لاقاربكم وعلموها لطلابكم وعلموها لازواجكم وارحامكم بل حتى الخادمات في البيوت علموها هذه الاصول. وبسطوا العبارة حتى يفهمها الجميع من امن بها فهو من اهل السنة ومن اخل بواحدة فهو من اهل البدع

47
00:17:09.900 --> 00:17:28.150
الاصل الاول المتفق عليه بين اهل السنة والجماعة والذي اجمع اهل البدع على عدم الاخذ به متفق عليه بين اهل السنة والجماعة ولكن اجمع اهل البدع على عدم الاخذ به

48
00:17:29.700 --> 00:17:56.150
ومن اخذ به من اهل البدع تلبيسا ومخادعة ومجاملة فانه يفهمه على خلاف الاصل الثاني ما هو الاصل الاول الا نأخذ معتقداتنا الا من الكتاب والسنة يا بسطى بسطى الا نأخذ معتقداتنا الا من الكتاب والسنة

49
00:17:57.500 --> 00:18:22.800
الا نعتقد شيئا بقلوبنا في الله او ملائكته او كتبه او رسله او اليوم الاخر او القدر او الصحابة او بمرتكب الكبيرة او المسائل العقدية كلها لا تعتقد منها شيئا الا وعليه

50
00:18:22.850 --> 00:18:49.900
شاهده وبرهانه ودليله من الكتاب او السنة احذر من ان تعتقد شيئا لا دليل عليه. انتبه انتبه قف علامة خطر كثير من طوائف الامة ضلوا لانهم لم يسوقوا معتقداتهم من الكتاب والسنة

51
00:18:50.900 --> 00:19:18.800
وانما ساقوها من عقولهم او من اذواقهم ومواجدهم او من مكاشفاتهم واحلامهم ورؤاهم او من النقولات الواهية الموضوعة المكذوبة على ال البيت او ساقوها من اصول اخرى لكنهم متفقون على عدم اخذ الاعتقاد من الكتاب والسنة

52
00:19:19.400 --> 00:19:39.300
فوقعوا في ضلال عظيم لا زالت الامة تعاني اثاره الى هذا اليوم اما اهل السنة والجماعة لا طريقان لا ثالث لهما في الاعتقاد ما في طريق ثالث طريقان فقط كتاب الله

53
00:19:39.850 --> 00:20:06.600
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم غيرها ما فيه اي عقيدة تدخلها في قلبك وتؤمر باعتقادها اسأل اولا عن برهانها ودليلها ومستندها فان وجدته من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فادخلها في قلبك واحتضنها بصدرك وانت مطمئن البال

54
00:20:06.600 --> 00:20:31.050
الخاطر منشرح الصدر ولذلك لا تجد عقيدة في هالكتب العقدية الكبيرة الا ويؤيدها مؤلفها مباشرة بدليلها من الكتاب والسنة فعقيدتنا في الله مبنية على ادلة عقيدتنا في عالم الملائكة مبنية على ادلة

55
00:20:31.250 --> 00:20:49.900
عقيدتنا في عالم الجن مبنية على ادلة عقيدتنا في عالم الاخرة بداية من القبر ونهاية بدخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار كلها مبنية على ادلة لا تقول لي اعتقد الا بدليل

56
00:20:50.300 --> 00:21:15.600
لا تقول لي اعتقد الا بدليل وهل العقل المجرد عن النقل يصلح ان يكون دليلا في اثبات العقائد بالعربي لا وبالانجليزي نو وبالهندي نهي لعله يسمع هذه المحاضرة جميع اصحاب اللغات

57
00:21:15.650 --> 00:21:42.300
فيفهمون المقصود قل لا بملء فيك عقلي ليس طريقا لمعرفة الاعتقادات فلو كانت العقول تستقل بمعرفة العقائد لما كانت البشرية محتاجة الى نزول كتب من الله او ارسال رسل اذ كل واحد منهم يستطيع بعقله

58
00:21:42.600 --> 00:22:05.250
ان يعرف العقيدة الصحيحة لكن العلماء متفقون على ان العقول بمجردها لا تستطيع وان تستقل بادراك الشرع مطلقا انما هما اصلان الكتاب والسنة يقول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا

59
00:22:05.300 --> 00:22:31.450
ولا تفرقوا وقد اختلف السلف في المراد بحبل الله وعلى احد التفسيرين انه القرآن والتفسير الثاني عهد الله وميثاقه فهما قولان في اية واحدة والخلاف فيها تنوع لا تضاد والمتقرر عند العلماء ان الاية اذا فسرت بتفسيرين

60
00:22:32.000 --> 00:22:54.100
لا تنافي بينهما فانها محمولة عليهما فالله عز وجل في هذه الاية امرنا ان نعتصم بكتابه اذ لا نجاة للامة الا بالقرآن ولا فلاح ولا بر ولا صلاح ولا سلامة

61
00:22:54.400 --> 00:23:16.050
في الظاهر ولا في الباطن في العقائد ولا في الاعمال الا بالاعتصام بالقرآن يقول الله عز وجل والذين يمسكون بالكتاب هم استمسكوا به لكن يمسكون غيرهم به بمعنى يأمرون غيرهم

62
00:23:16.150 --> 00:23:39.000
بالاستمساك والاعتصام بهذا القرآن العظيم. يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين فالذي يأمرك بالقرآن هذا مصلح وناصح ومجتهد لك في بذل ما فيه خيرك ونفعك في عاجل امرك واجلك

63
00:23:40.300 --> 00:24:00.250
لا عقيدة الا من القرآن والسنة لا عقيدة الا بشاهدي الوحي كتابا وسنة يقول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

64
00:24:00.550 --> 00:24:31.450
ويقول الله تبارك وتعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. الاية بتمامها والاية بعدها ايتان يأمر الله عز وجل فيهما باتباع محمد صلى الله عليه وسلم ويعلق الهداية والفلاح والصلاح

65
00:24:31.450 --> 00:24:54.950
الاستقامة بمتابعته فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. ما النور الذي انزل معه؟ نور كتاب وسنة. فالسنة كانت تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم كما ينزل القرآن

66
00:24:56.400 --> 00:25:20.700
قال الله عز وجل وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. وقد اجمع المفسرون على ان الحكمة اذا قرنت بالكتاب في مقام الانزال فالمقصود بها السنة اذا قرنت الحكمة بالقرآن في مقام الانزال ان المقصود بها

67
00:25:20.850 --> 00:25:40.300
السنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا واني اوتيت القرآن ومثله معه فلا نجاة ايتها الامة الا بالاستمساك بالكتاب والسنة يقول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

68
00:25:40.400 --> 00:26:08.250
ولقد تركت فيكم ما لم تضلوا ان اعتصمتم به كتاب الله. وفي السنن وسنتي بل استمساك بهما نجاة والعض عليهما بالنواجذ فلاح وصلاح وان اغلب مظاهر الالحاد وان اغلب مظاهر الالحاد

69
00:26:08.500 --> 00:26:37.700
وان اغلب مظاهر الالحاد التي نراها باعيننا انما سببها هذا الشيطان الملعون الافاك وهو الدعوة الى نبذ الكتاب والسنة وعدم اخذ العقائد منهما لا نريد الكتاب والسنة نحن قوم خلقنا الله ولنا عقول

70
00:26:38.600 --> 00:27:03.000
الكتاب والسنة انما تصلح للقرون السابقة ويبدأ الواحد منهم يجتر كما تجتر البقرة بمثل هذه الشبهات التي يلقيها عليه ابلسة الجن والانس حتى يمنعوه من مصدر الهدى ويوقعوه في مصائدهم وحبائلهم

71
00:27:03.300 --> 00:27:28.850
فمتى ابعدت العقول والقلوب عن الكتاب والسنة فسوف تتخطفها الابالسة وتهجم عليها الشياطين وتعشعش فيها الافكار الضالة والمذاهب الهدامة التي تفسد على الانسان علاقته وعقيدته بالله في الله عز وجل

72
00:27:29.350 --> 00:27:55.850
الكتاب والسنة تكفون الكتاب والسنة لا غيرهما لا تحاكمني لا لعقل ولا لاجتهاد ولا لرأي ولا لمذهب ولا لرؤى ولا لمكاشفات ولا لاستحسانات ولا صفاء او خفاء وانما تحاكمني الى الكتاب والسنة

73
00:27:56.650 --> 00:28:17.150
عقيدة ما عليها دليل من الكتاب والسنة ما اقبلها ما اقبلها ابدا انتبهوا لهذا انتبهوا لهذا واحذروا وفقكم الله وسدد خطاكم والادلة من السنة كثيرة جدا ولكن الوقت يضيق بنا لكن نذكر جملا منها

74
00:28:18.400 --> 00:28:36.500
في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ويدخل الاحداث العقدي في المقام الاول

75
00:28:37.050 --> 00:28:55.950
فجميع من احدث عقائد لا دليل عليها من الكتاب والسنة فهي مردودة عليه غير مقبولة وفي صحيح الامام البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:28:56.200 --> 00:29:17.600
ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليريق دمه. وكل من ابتغى عقائد او قرر في الامة عقائد. ليس عليها ادلة

77
00:29:17.600 --> 00:29:36.850
من الكتاب ولا من السنة فقد ابتغى في الاسلام سنة الجاهلية  وفي السنن يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض ابن سارية المعروف فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

78
00:29:37.150 --> 00:30:04.250
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار حديث صحيح فامرنا هنا بالاستعصام والاستمساك بسنته

79
00:30:04.350 --> 00:30:28.150
وما عليه خلفاء امته الاربعة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني

80
00:30:28.500 --> 00:30:47.900
دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وكل من اعتقد ما لا يدل عليه كتاب او سنة فقد عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اباء عن دخول الجنة وفي صحيح الامام مسلم

81
00:30:48.250 --> 00:31:10.450
من حديث جابر رضي الله عنه قال جاءت ملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقال بعضهم لبعض ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا انه نائم

82
00:31:11.000 --> 00:31:41.950
وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وصنع فيها مأدبة اي وليمة وبعث داعيا  فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي

83
00:31:42.050 --> 00:32:10.800
لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه نائم وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان فقالوا اما الدار فهي الجنة واما الداعي فهو محمد صلى الله عليه وسلم

84
00:32:11.500 --> 00:32:34.700
فمن اجاب محمدا اي اطاعه واتبع ما جاء به من العقائد والاعمال دخل الدار اي الجنة. واكل من المأدبة. اي استمتع بما فيها من النعيم بالاعتقاد الصحيح ولا تفتح ابواب الجنة الا لاصحاب العقيدة الصحيحة

85
00:32:34.800 --> 00:32:52.200
اهل التوحيد الصافي هم الذين تفتح لهم ابواب الجنة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ومحمد فرق بين الناس. وفي الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري

86
00:32:52.300 --> 00:33:16.350
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل اتى قوما فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني وانا النذير العريان فالنجاة النجاة

87
00:33:16.400 --> 00:33:47.450
فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا على مهلهم فنجوا وكذب طائفة من قومه به فاصبحوا مكانهم فاجتاحهم الجيش فاهلكهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به من الحق ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق

88
00:33:47.950 --> 00:34:11.850
فمن اعتقد ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من العقائد الصحيحة والاعمال الصريحة الرجيحة فانه لا يستطيع الجيش اي جيش العدو جيش الشياطين جيش الشبهات جيش الشهوات جيش الابالسة ان يدركه

89
00:34:11.950 --> 00:34:37.700
ومن كذب بمحمد صلى الله عليه وسلم واتبع هواه وما تمليه عليه شياطينه وعقله فانه سوف تدركه هذه الجحافل الاثمة فتجتاحه وتقتله وتدمره وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

90
00:34:38.100 --> 00:35:04.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل يحجزهن

91
00:35:05.250 --> 00:35:38.400
فيغلبنه ويتقحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار النجاة النجاة فتغلبوني وتقحمون فيها فلا نجاة لنا في ديننا واعتقاداتنا واعمالنا وتعبداتنا الا بان نتابع محمدا صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة من حديث ابي موسى رضي الله عنه

92
00:35:38.500 --> 00:35:59.850
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها طائفة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير واصاب منها طائفة اخرى

93
00:36:00.400 --> 00:36:22.150
فامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي اجاذب لا تمسكوا ماء ولا تنبت كلأ فذلك اي المثال الاول والثاني من فقهها في دين الله ونفعه

94
00:36:22.150 --> 00:36:42.250
ما بعثني به من الهدى والعلم فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي جئت به والادلة على هذا المعنى كثيرة فشدوا على هذا العصر العظيم بايديكم

95
00:36:42.850 --> 00:37:07.700
وقد اجمع علماء اهل السنة والجماعة على صحة هذا الاصل وعلى تقريره وعلى دعوة الامة اليه فهذا عبد الله ابن مسعود يقول اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وقال رضي الله تعالى عنه وارضاه

96
00:37:08.250 --> 00:37:36.450
ان نتبع ولا نبتدع ونقت بي ولا نبتدي ولا نزال بخير ما كنا على الاثر واذا اطلق السلف الاثر فيقصدون به الكتاب والسنة الاهل بلغت اللهم اشهد هذا اصل عظيم

97
00:37:36.550 --> 00:38:01.600
هو الفيصل بين اهل السنة واهل البدع فتحزموا بهذا السلاح العظيم ولا تأخذوا معتقداتكم الا من الكتاب والسنة  واذا رأيت الى غالب ضلال الامم لوجدت ان وراءه عدم الاخذ بالكتاب

98
00:38:01.800 --> 00:38:29.950
والسنة هل هذا الاصل كافي الجواب لا انتبه ما يكفيك هذا لابد ان تقرنه بالاصل الثاني على طول بل لا تنتفع حقيقة الانتفاع بالاصل الاول الا مربوطا بالاصل الثاني فلو انك كفرت

99
00:38:30.100 --> 00:39:00.250
او ابيت ورفضت الاصل الثاني فحقيقة رفضك له رفض للاصل الاول ما هو الاصل الثاني وما حقيقته الاصل الثاني يقول الا نفهم ادلة الكتاب والسنة الا على مقتضى فهم سلف الامة

100
00:39:02.250 --> 00:39:23.750
لا يحل لك ان تفهم الكتاب والسنة على فهمك انت ولا تفسر ادلة الاعتقاد على ما يحلو لك انت احذر ففهم ادلة الاعتقاد توقيفي لا اجتهاد فيه لا يحل لاحد

101
00:39:24.000 --> 00:39:46.750
من متأخري الامة ان يأتي الى شيء من ادلة الاعتقاد ويفهمها من تلقاء نفسه غير مستضيئ بفهم السلف هذا من اخطر الدعوات التي يدعو بها الفجرة والعلمانيون والليبراليون هذا اليوم والملاحدة

102
00:39:46.800 --> 00:40:10.250
يقولون تبون الكتاب والسنة ابشروا بالخير يلا عندكم الكتاب والسنة بس بشرط خليني اسبح يا اخي بفهم جديد لماذا تربطني بافهام اناس قد ماتوا هؤلاء رجال ونحن رجال هؤلاء لهم فهمهم في زمانهم ونحن لنا فهمنا في زماننا اقول لا

103
00:40:11.350 --> 00:40:29.850
الكلام ليس عن ايات الاعجاز في الكون. هذه يتجدد فيها الفهم على حسب ما يتجدد من المكتشفات التي يرى الناس بها ما لم يكن السلف يستطيعون رؤيته في افاق الكون

104
00:40:30.400 --> 00:41:01.800
لا اتكلم في قضية الايات الاعجاز ولكن اتكلم في ادلة الاعتقاد ادلة الاسماء والصفات ادلة اثبات وجود الله والوهيته وربوبيته ادلة الملائكة ادلة حقائق اليوم الاخر ادلة الصحابة الادلة التي يتكلم فيها الله عن القدر وعن الانبياء. يعني عامة ادلة الاعتقاد

105
00:41:02.700 --> 00:41:20.450
الفهم فيها قد اغلق الفهم فيها قد اغلق الفهم فيها قد اغلق لا يجوز لاحد ان يفهم شيئا من ادلة الكتاب والسنة في مسائل الاعتقاد. الا على فهم سلف الامة

106
00:41:20.600 --> 00:41:45.550
انتبه لا تجتهد لا تجتهد بفهم جديد ولذلك احفظوا هذا الاصل الثاني. الذي يقول كل فهم في ادلة الاعتقاد يخالف اما الصحابة فهو باطل لانني اقصد بالسلف اي الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

107
00:41:48.000 --> 00:42:17.000
الصحابة في ادلة الاعتقاد لهم فهم خاص الله عز وجل زكى فهمهم وحذر الامة من مجانبة سبيلهم في العمل والعقيدة والفهم فقال الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وهذا الرضا مبني على صحة الاعتقاد فيه. اذ الله لا يرضى

108
00:42:17.000 --> 00:42:36.300
على من كانت عقيدته فاسدة وقال الله عز وجل مادحا لهم محمد رسول الله. والذين معه اي الصحابة من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم وارضاهم اشداء على الكفار رحماء بينهم

109
00:42:36.950 --> 00:43:01.650
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفر

110
00:43:01.650 --> 00:43:25.650
فار هذا كله مبني هذا المدح العظيم وهذا الثناء العاطر على الصحابة مبني على سلامة اعتقادهم وفهمهم في ادلة الكتاب والسنة لو كانت عقيدتهم خطأ او فهمهم خطأ لما استحقوا هذا الثناء العاطر من الله عز وجل

111
00:43:26.450 --> 00:43:51.100
ويقول الله تبارك وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لسلامة في عقائدهم واعمالهم واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. اي لسلامة عقائدهم واعمالهم

112
00:43:51.100 --> 00:44:12.300
في ادلة الكتاب والسنة لا يمكن ان يأتي من بعدهم بفهم جديد في ادلة العقائد بل جميع من جاء بعدهم بفهم جديد انما هم من اهل البدع والعجيب العجيب ان عامة اهل البدع يكفرون بهذا الاصل الثاني

113
00:44:12.500 --> 00:44:31.700
كما كفروا بالاصل الاول فهم وان دغدغوا مشاعرنا بالاستدلال على عقائدهم بشيء من ايات الكتاب والسنة يمكن تسمع من الرافظي اية او حديث ترى يمكن تسمع من المعتزلي اية او حديث

114
00:44:31.900 --> 00:45:00.250
لكن العلة فيها ما هي انه يفهمها على خلاف فهم الصحابة بل يفهمها على اصول مذهبه الفاسدة وعلى عقله المنتن المبني على القواعد الفلسفية المنطقية المناقضة للمعقول والمخالفة للمنقول فاذا ليس كل من قال قال الله يكون صادقا

115
00:45:00.350 --> 00:45:17.750
او قال رسوله يكون ناصحا حتى ترى كيف يفهم الاية وكيف يفهم الحديث. ثم تعرض فهمه على فهم السلف صالح فان اتفق معه فهذا رجل ناصح هذا رجل طيب هذا على الصراط المستقيم

116
00:45:18.100 --> 00:45:41.800
واما ان رأيته يستدلوا بالقرآن والسنة ثم ينأى بفهمهما عن شعب فهم السلف ويأتي بافهام جديدة واراء واجتهادات غريبة عن منهج السلف فاعلم ان له على ضلال واشطب عليه اكس ولا تسمع منه شيئا ابدا احذر من ذلك

117
00:45:42.300 --> 00:46:03.400
احذر منه ولذلك يقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى وايش ويتبع غير سبيل المؤمنين. من يدخل في صفة وصف المؤمنين بالاصالة في هذه الاية؟ الصحابة

118
00:46:04.450 --> 00:46:26.550
ومن بعدهم باتبع اول من يدخل بالاصالة في هذه الصفة هم الصحابة. فالله توعد من اتبع غير سبيل الصحابة بانه يوليه ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيرا سبيلهم في ايش؟ سبيلهم في العقائد والاعمال والافهام

119
00:46:26.950 --> 00:46:48.750
كل فهم يخالف فهم الصحابة في ادلة العقيدة فهو باطل. كل فهم يخالف فهم الصحابة في العقيدة فهو باطل كل فهم يخالف فهم الصحابة في مسائل العقيدة فهو باطل كل فهم احفظوها

120
00:46:48.800 --> 00:47:06.300
كل فهم يخالف فهم الصحابة في مسائل العقيدة فهو باقي وحيدة كل فهم يخالف فهم الصحابة في مسائل العقيدة فهو باطل وبسألكم الان بعد ما انتهي من المحاضرة بسألكم كل فهم

121
00:47:06.350 --> 00:47:29.950
يخالف فهم الصحابة في مسائل العقيدة فهو باطل قالوا يا ابو راشد اضرب لنا امثلة عشان توضح طيب خذ ان من العقائد الكفرية الاعتزالية المعتزلة من عقائدهم الكفرية انكار رؤية الله يوم القيامة في الجنة

122
00:47:30.650 --> 00:47:49.300
ينكرونها يا رجل يقولون الله ما يراه اهل الجنة. ما في شيء اسمه رؤية الله يوم القيامة هذه عقيدة صحيحة ولا باطلة؟ عقيدة باطلة يرد باجماع المسلمين عقيدة باطلة المشكلة ما هي يا اخواني؟

123
00:47:49.500 --> 00:48:11.550
المشكلة انهم يستدلون على عقيدتهم هذه باية من القرآن باية من القرآن تدل على ان الله ما يرى في الجنة يا رجل من القرآن وين هذي قال اسمع اولم يقل الله عز وجل

124
00:48:12.650 --> 00:48:38.850
في سورة الاعراف ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني لن تراني هذه اية من القرآن ولا لا؟ الجواب نعم تجيك المعتزلة مبسوط

125
00:48:38.950 --> 00:48:58.650
يقول انت يا السني تبي على عقيدتك اية من القرآن انا جبت لك على عقيدتي اية من القرآن فكيف ترد عليه كيف ترد عليه ترد عليه بالاصل الثاني مباشرة وهي انك تقول له ايها المعتزلي اخسأ

126
00:48:59.250 --> 00:49:25.550
كذبت على الله وعلى رسوله وعلى عقيدة المسلمين فان الصحابة متفقون على ان الرؤية المنفية في هذه الاية انها نفي للرؤية في الدنيا فقط الله ما يرى في الدنيا واما في الجنة فقد تواترت الادلة من الكتاب والسنة

127
00:49:25.600 --> 00:49:51.250
والاجماع على انه يرى رؤية حقيقية تليق بجلاله وعظمته يخسأ المعتزلي حينئذ ويندحر يندحر يهرب لان لانك رددت عليه الصحابة كانت تطرق مسامعهم هذه الاية لن تراني. يعني ما دراها الا انت يا المعتزلي. قراها ابو بكر ولم يفهم فهمك. قرأها عمر ولم

128
00:49:51.250 --> 00:50:10.050
افهم فهمك قرأها عثمان وعلي والمهاجرون والانصار والسلف الصالح والائمة ومع ذلك ما فهموا فهمك انت ففهمك في هذه الاية فهم مخالف لفهم السلف وكل فهم مخالف لفهم السلف فهو فهم باطل

129
00:50:12.100 --> 00:50:31.500
ولذلك يضيق اهل البدع من هذا الاصل الثاني ويبون يفكون الكتاب والسنة عن فهم السلف. يبون يفكونها هذا الكتاب والسنة وفهم السلف سياج يحمي الكتاب والسنة من دخول المبتدعة بالاستدلال فيها

130
00:50:32.650 --> 00:50:47.750
يا الربع فكونا من السلف الصالح يا الربع فكونا من فهم الصحابة. خلوا الناس في القرن العشرين يفهمون القرآن على فهم عصرهم يا اخي لا تجعلني افهم على فهم اناس قد ماتوا

131
00:50:47.950 --> 00:51:06.200
واكل الدود لحومهم وعظامهم ما عندهم مكتسبات ولا عندهم مخترعات. نحن في قرن العشرين قرن التطور قرن صعدنا فيه على القمر واكتشف وجبنا فيه ارجاء الفضاء قال فكونا من فهم السلف

132
00:51:07.200 --> 00:51:31.850
نقول لا اخسأ اما هذه فلا كل من استدل بالقرآن انتبهوا. كل من استدل بالقرآن وفهمه انا غير فاهم السلف فهو منكر للقرآن وكافر به حتى ولو قال قال الله حتى ولو قال قال رسول الله

133
00:51:32.400 --> 00:51:51.100
المهم الفهم كيف تفهمه الفهم كيف تفهم هذا هو هذا هو الصح اه يا ربي تهدي قلوبنا يا رب العالمين. خذوا مثال ثاني ناقشنا رجلا من الصوفية يوما من الايام

134
00:51:52.250 --> 00:52:14.200
ممن يعبدون القبور من دون الله. يطوفون حول الاضرحة يدعونها يستغيثون بها. من دون الله عز وجل فلما ناقشناه قال كيف تنكرون علي ذلك وانا عامل بمقتضى القرآن لا حول ولا قوة الا بالله

135
00:52:15.600 --> 00:52:38.250
هذه الافعال الوثنية الشركية يدل عليها القرآن؟ قال نعم باية من القرآن تدل عليها ما هذه الاية عطنا قال قول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم

136
00:52:38.450 --> 00:52:57.150
ولا هم يحزنون هل تستطيع ان تقول لا يا اخي هذه سندها ضعيف هذه ليست من القرآن لا لا الرد لا يكون هكذا هي اية من القرآن ولكن الخلل عندك ايها القبوري الصوفي

137
00:52:57.900 --> 00:53:24.650
انما هو في فهمها فان الصحابة مجمعون على ان هذه الاية لا تدل على ما فهمته انت منها لا في صدر ولا ورد فلا تدل على النذر للقبور ولا تدل على جواز الذبح للاولياء. ولا تدل على الطواف حول قبورهم. ولا تدل على دعائهم واستغاثتهم من دون الله

138
00:53:24.650 --> 00:53:43.500
في تفريج الكربات واغاثة اللهفات مطلقا ما تدل عليها لكنك انت بسبب سوء فهمك اصبحت تفهم من القرآن ما لا دليل عليه ابدا وهو مخالف المخالفة المطلقة لفهم السلف الصالح

139
00:53:44.500 --> 00:54:04.650
فاذا فهمك ايها الصوفي لهذه الاية على خلاف فهم السلف الصالح والمتقرر في القواعد والاصول ان كل فهم يخالف فهم السلف الصالح فهو باطل كذا ينقطع الادهى والامر واحد اخر

140
00:54:05.100 --> 00:54:20.800
يجيز الاستغاثة واستغفار النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره. يقول يجوز لك توقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتستغفره وتدعوه من دون الله عز وجل. والدليل القرآن

141
00:54:21.550 --> 00:54:40.450
لا حول ولا قوة الا بالله دليل القرآن على هذا على هذا الشرك الصراح المحض دليله القرآن قال نعم وين قال في سورة النساء قول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم

142
00:54:41.100 --> 00:55:13.050
جاؤوك جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ويفهم من المجيء انه المجيء المطلق في حياته وبعد مماته هل هذا الفهم متفق مع فهم الصحابة والسلف الصالح؟ الجواب لا. اما الاية فلا نقاش لنا فيها. هي اية من القرآن. لا كلام لنا فيها

143
00:55:13.150 --> 00:55:39.250
لكن كلامنا في فهمك لها فانت تفهم ان الله عز وجل قال جاؤوك وتفهم من هذا المجيء انه مجيء مطلق في حياته وبعد مماته والصحابة والسلف الصالح والائمة متفقون متفقون على ان المجيء الوارد في

144
00:55:39.250 --> 00:56:03.500
الاية انما هو مجيء له في حياته فقط. لا بعد مماته فاذا الخلل عنده في اي شيء بايش؟ في الفهم الباطن وهل افسد الدنيا الا الفهم الباطل واول الخليقة فهم فهما باطلا من هو؟ ابليس اللعين. نعوذ بالله منه

145
00:56:03.850 --> 00:56:27.800
فهم فهما باطلا لما امره الله عز وجل ان يسجد لابينا ادم نظر في عنصره فرآه ناري ونظر في عنصر ادم فوجده طيني فقال ان النار خير من الطين. فالمفضول اي ادم هو الذي يسجد للفاضل. بسبب ماذا؟ الفهم الفاسد

146
00:56:27.800 --> 00:56:52.700
فالذي افسد على الناس وعلى الامم وعلى الطوائف عقائدهم انما هو الفهم الفاسد فانا في الاصل الثاني هذا يريد السلف يعصمون فهمك القرآن والسنة موجودة لكن الخطأ وينه فيه؟ في الفهم فقررنا هذه القاعدة حتى يعصم الفهم

147
00:56:52.750 --> 00:57:17.800
الناظر في ادلة الكتاب والسنة خذ مثال ثالث او رابع من العقائد المعتزلية الكفرية ان القرآن مخلوق القرآن ليس كلام الله بل هو مخلوق اعوذ بالله مع ان اهل السنة مجمعون

148
00:57:18.000 --> 00:57:43.950
على ان من قال بان القرآن مخلوق فانه كافر لكن لو جيت ناقش المعتزلي قام يستدللك على هذه العقيدة الكفرية باية من القرآن اعوذ القرآن يدل على ان له مخلوق؟ الجواب نعم يقول نعم. عندنا اية في القرآن تدل على انا مخلوق. يا رب

149
00:57:43.950 --> 00:58:05.000
اتق الله كيف في اية تدل على انه مخلوق والسلف يقولون من قال بخلقه فهو كافر عطنا ذا الاية نشوف وش هي عطنا ذا الاية عجل علينا بها نشوف قال الم تسمع الى قول الله عز وجل ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث

150
00:58:06.150 --> 00:58:29.600
الا استمعوه وهم يلعبون. محدث والمحدث المخلوق فكأن الله قال ما يأتيهم من ذكر من ربهم مخلوق الا استمعوه وهم يلعبون كيف تجاوب بالله عليه؟ كيف ترد عليه في القنوات يقولون ذا الكلام وفي مواقع الانترنت يقولون ذا الكلام ترى

151
00:58:30.050 --> 00:58:47.350
هذا كلام ليس اختراعا مني. هي امثلة لكنها امثلة واقعية تطبيقية. نسمعها في مواقعهم كيف تجيب عليه؟ تقول اما الاية فلا كلام لي عليها ولكن الكلام على فهمك ايها المعتزلي الخبيث

152
00:58:47.700 --> 00:59:16.400
انت فهمت فهما في هذه الاية قد اتفق السلف الصالح على بطلانه فان محدث هنا باجماع الصحابة والسلف الصالح انما هو الشيء الجديد. وليس هو الشيء المخلوق. ما تأتيهم من ذكر من ربهم جديد. لان القرآن كان ينزل على مدار زمن النبوة متتابعا حسب

153
00:59:16.400 --> 00:59:37.900
الحوادث فكلما نزل قرآن جديد قابله الكفار الاعراظ واللعب واللهو وعدم الايمان به. ما يأتيهم من ذكر من ربهم جديد. فالسلف مجمعون على ان معنى محدث هنا انما هو الشيء الجديد

154
00:59:37.900 --> 01:00:00.200
وليس المقصود به الشيء المخلق فانت ايها المعتزلي الضال فهمت من هذه الاية فهما يخالف فهم السلف الصالح والقاعدة تقول كل فهم في مسائل الاعتقاد يخالف فهم السلف الصالح فهو

155
01:00:00.750 --> 01:00:26.850
جاوبوا يا اخوان زيدوا باطل باطل فهو باطل واباهل على انه باطل واقسم بالله ثلاثة ايمان انه باطل ولا حظ ولا حظ لسلامة الاعتقاد برجل لا يأخذ عقائده من الكتاب على فهم سلف الامة

156
01:00:28.600 --> 01:00:57.550
شوفوا يا جماعة الاشاعرة كلهم كل الاشاعرة يقولون ويبقى وجه ربك الوجه يراد به الذات خطأ الصحابة متفقون على انه يراد به الوجه الذاتي اللائق بالله عز وجل قال الله عز وجل بل يداه مبسوطتان الاشاعرة يقولون المراد بها النعمة والقدرة خطأ السلف متفقون على انها يدان حقيقيتان

157
01:00:57.550 --> 01:01:17.900
ذاتيتان لائقتان بجلاله وعظمته. ينزل ربنا الاشاعرة يقولون ينزل امر ربنا ينزل ملك ربنا ينزل رحمة ربنا خطأ بل السلف متفقون على انه نزول الهي يليق بجلاله وعظمته في جميع الايات

158
01:01:18.450 --> 01:01:48.400
في جميع الايات يقول الله عز يقول الله عز وجل ورحمتي وسعت كل شيء الاشاعرة واهل البدع يقولون الرحمة ارادة الاحسان خطأ بل هي رحمة لائقة بجلال الله وعظمته قال حتى يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه اهل البدع يقولون القدم والرجل اي الطائفة من الناس

159
01:01:48.700 --> 01:02:02.150
خطأ بل هي رجل الله وقدمه على الوجه اللائق به عز وجل. لا ندخل في هذا الباب متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا فان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

160
01:02:03.000 --> 01:02:28.300
هذي قاعدة تنسف تنسف تنسف جميع عقائد اهل البدع جميع عقائد اهل البدع اذا الاخذ بالكتاب والسنة على مقتضى فهم سلف الامة اصلا متلازمان لا ينفكان ابدا عن بعضهما فتجد ان اغلب من ضل

161
01:02:28.750 --> 01:02:52.650
قد يكون سبب ضلاله لعدم اخذه بالكتاب والسنة اصلا او يكونوا سبب ضلاله ليس لانه لم يأخذ بالكتاب والسنة لا ولكن لانه فهم الكتاب والسنة على مقتضى فهمه هو ليس على مقتضى فهم سلف الامة

162
01:02:56.350 --> 01:03:16.750
فان قلت واي فهم تقصد اقول اسمع اقصد الفهم المتفق عليه لا المختلف فيه فمتى ما اتفق السلف على فهم في نصوص الصفات في نصوص العقائد فالواجب على من بعدهم ان يعتمد فهمهم ولا يجتهد بفهم جديد

163
01:03:18.500 --> 01:03:37.050
لكن هناك اشياء من النصوص يسيرة تعد على الاصابع اختلف فهم السلف رحمهم الله تعالى فيها كقول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق فمنهم من قال اي عن الشدة والكرب

164
01:03:37.300 --> 01:03:51.750
ومنهم من قال بل المقصود بها ساق الله عز وجل لكن اسمعوا الجميع متفقون على اثبات الساق لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته. لكنهم اختلفوا هل من جملة الادلة

165
01:03:51.750 --> 01:04:04.350
التي تدل على هذه الصفة. هذه الاية ام لا؟ فاذا هم لم يختلفوا في صفة الساق. ولكن اختلفوا هل هذه الاية من جملة الادلة التي تدل على هذه الصفة ام لا

166
01:04:06.350 --> 01:04:41.650
فقط فان قلت وهل يكفي هذان الاصنام فاقول لا يكفيان لابد من الاصل الثالث ايضا. الاصل الثالث وهو كمال تلك الاصول وجمالها وتاجها وثمرتها وشرط الاماني فيها وهو وهو  وهو

167
01:04:43.700 --> 01:05:07.650
الا ندخل عقولنا في امور الغيب يا بسطها على اللسان الا نقحم عقولنا فيما وراء الغيب انتبه من هالعقل هذا الله عز وجل لما خلق هذا العقل انتبهوا لي ارجوكم

168
01:05:07.800 --> 01:05:33.950
لما خلق هذا العقل جعل لمدركاته حدود وطاقات لا يزال تفكيره سليما ما دام داخل حدوده وطاقاته لكن متى ما اخرجته واردت ان تستكشف به امرا خارج حدود طاقاته وقدراته

169
01:05:34.500 --> 01:06:03.550
فانه لن يرجع لك الا بالخيبة والحيرة والتيه والشكوك والاوهام والخيالات والعقائد الباطلة قال واضرب مثال طيب مثل الجوال خلي العقل مثل الجوال الجوال ليس له منطقة استقبال استقباله يكون سليما ما دام داخل هذه

170
01:06:03.900 --> 01:06:19.100
المنطقة لكن لو طلعتها ورحت البر اخرجته عن منطقة استقباله هل سيستقبل شيء حديدة لا نفع فيها يموت الميت في البر وجواله معه في مخباة ما يقدر لا يتصل عليه احد ولا يتصل على احد

171
01:06:19.300 --> 01:06:36.600
هذا مثل العقل. العقل لما خلقه الله جعل له منطقة استقبال وهي الاشياء المرئية المحسوسة لكن الله اخفى عوالم غيبية كثيرة عن هذا العقل وجعل من العقيدة ان نؤمن بتلك الاشياء الغيبية

172
01:06:36.700 --> 01:06:56.300
فبعض الناس يريد بعقله ان يستكشف هذه الاشياء الغيبية فاذا لم يجد لها اثرا عاد وكفر بها عاد وكفر بها فكثير من الناس كفر بالملائكة لم؟ لان عقله ما وين الملائكة؟ وين يا الربع؟ الملائكة

173
01:06:56.700 --> 01:07:13.900
وينها؟ والملاك لا نراها ولا ندركها بحواسنا ما في عقول بتدركها اذا ما فيها شي اسمه عالم ملائكة الله عليك مرة ملائكة ما عاد فيه قال ما في ملائكة طيب والقرآن مليء باسم الملائكة؟ قال

174
01:07:14.250 --> 01:07:28.550
الملائكة في القرآن والسنة معناها قوى الخير في الانسان قوى الخير في الانسان طيب والشياطين قال الشياطين هل ندركهم بعقولنا؟ الجواب لا طيب انا ما اؤمن الا بما ادركه بعقلي

175
01:07:28.950 --> 01:07:48.650
واراه بعيني لا تقول لي غيبيات انا ما عندي غيبيات فيه اشياء محسوسة ادركها اهلا وسهلا ما اراها ما اؤمن بها. هؤلاء هم العقلانيون. الذين لا يؤمنون الا بالاشياء المحسوسة. ولذلك قالوا اذا ما في شياطين

176
01:07:49.450 --> 01:08:06.200
وابليس مبسوط عليهم هم عطلوا الشياطين. قالوا شياطين ما فيهم ملائكة ما في طيب يا معشر الجن والانس شياطين الانس والجن شيسوي بذا الايات؟ قالوا الشياطين في الكتاب والسنة معناها قوى الشر في الانسان

177
01:08:06.450 --> 01:08:30.600
فقوى الخير هم الملائكة وقوى الشر هي الشياطين. شوف كيف. وسبب هذا الضلال ما هو؟ انهم حاولوا بعقولهم استكشاف ما وراء الغيب هذا خطر جدا يا اخواني ما اقول عطل عقلك ولفه في كيسة نايلون ولا تفكر لا فكر. وابدع بعقلك لكن ما وراء الغيب من المسائل العقدية مما اخفاه الله

178
01:08:30.600 --> 01:08:50.600
وعنا اياك ثم اياك ان تسمح لعقلك ان يسبح فيه فانه لن يرجع بشيء انتبه بل سيرجع عليك بالظلال ولذلك فتحوا قبر الكافر لم يجدوا فيه عذابا. فتحوا قبر المؤمن لم يجدوا فيه نعيما. لم يدركوه بعقولهم. اذا

179
01:08:50.600 --> 01:09:09.100
بل انكرنا عذاب القبر روح طيب يأجوج ومأجوج والسد ذي القرنين قالوا يا شيخ وينك عن جوجل ارث؟ كل نقطة في الارض سجلها لا شفنا لا يأجوج ولا ها ولا بس سد

180
01:09:09.300 --> 01:09:33.800
طيب الحل يا الربع؟ انكرها الله الله الله طيب وغيره وكلها رح انكروا الملائكة انكروا الرسل انكروا الجنة انكروا النار انكروا وجود الله انكروا اسماءه انكروا صفاته سببه انهم حاولوا بعقولهم الصغيرة

181
01:09:34.400 --> 01:09:53.600
ذات الادراك العاجز المحدود ان يستكشفوا ما اخفاه الله عز وجل من الغيب هذا خطير على عقيدتنا ترى انتبهوا كل من ظل انما سبب ضلاله قد يكون سبب ظلاله هو محاولة اقحام العقل في هذا. اسمعوا ماذا يقول الاشاعرة

182
01:09:53.900 --> 01:10:11.900
نص كلامهم كذا يقولون لو اثبتنا ان الله استوى يا اخواني والله اسمحوا لي اقول هالكلام بس ابي اضرب لكم مثال. والا والله قلوبنا ما تطيق هالكلام هذا. لانه بالله لكن اسمعوا ماذا يقولون. يقولون نحن ننكر الاستواء على العرش

183
01:10:12.900 --> 01:10:31.750
ليه قالوا عقولنا ما تسمح باثباته يا شيخ كيف ما تسمح باثباته قال لو ان الله استوى على العرش لاستلزم ذلك ان يكون هو محتاج للعرش ولاستلزم ذلك اننا لو ابعدنا العرش عن الله لسقط الرب

184
01:10:33.000 --> 01:10:53.450
اذا ماذا نفعل ماذا يفعلون انكر صفة الاستواء سبع ايات من القرآن يثبت الله فيها انه استوى انكروها وسبب انكارها انهم حاولوا بعقولهم استكشاف كيفية الى الاستواء ولو انهم سلموا للدليل واذعنوا له

185
01:10:53.500 --> 01:11:13.750
وقبلوا ما جاءهم عن الله ورسوله وقالوا امنا وصدقنا وسمعنا واطعنا واذعنا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك بما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت وليسلموا تسليما. احذروا من هذا العقل. لا تدخلوه فيما اخفاه

186
01:11:13.750 --> 01:11:29.500
من عوالم الغيب فان قلت ايهما اكبر عالم الشهادة ولا عالم الغيب؟ اقول يا اخي عالم الشهادة انما هو قطرة في بحر عالم الغيب عالم الشهادة عندما ترى انت الارض

187
01:11:30.150 --> 01:11:47.050
والغلاف الجوي والنجوم لكن هذه قطرة في بحر هذا الكون الذي اخفاه الله عز وجل عنك ولذلك الله دائم يبدأ بالايمان بعلمه بالغيب. قال عالم الغيب والشهادة. يبدأ الله به دائما لان

188
01:11:47.050 --> 01:12:02.800
غيب اكبر مما ترونه ايها الناس اكبر مما ترونه ايها الناس بل يكفيك ان من الغيب كرسي الله عز وجل وسعاء كرسيه لا تدخل عقلك. ما هو الكرسي؟ موضع قدمي الرب

189
01:12:02.800 --> 01:12:21.550
ما يليق بجلاله وعظمته. هذا الكرسي يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما السماوات السبع؟ والاراضين السبع بالنسبة للكرسي اللي هو موضع القدمين بس. الا كحلقة القيت في صحراء

190
01:12:22.900 --> 01:12:38.200
عالم الغيب اكثر يا جماعة عالم الغيب اكبر عقلك ذا صغير لا تحمله ان يستكشف عالم الغير ترى والله بيضيع عقلك يجيب لك العقائد الفاسدة الضالة ولذلك سبب نجاة اهل السنة

191
01:12:38.300 --> 01:13:01.200
انهم يسلمون للدليل ما يدخلون بعقولهم في مسائل الغيب امنوا بالملائكة امنا وينهم؟ وين مستقرهم كيف حقيقتهم؟ لماذا لا نراهم؟ ما ليدخل الله قال لي امن امنت بس خلاص لا تدخلني في غيرها

192
01:13:03.000 --> 01:13:25.750
هذا مثل قصة المصري الشاب المصري الذكي تسمعون بها لما جاءهم مستشرق وقال اتؤمنون بهذا الباب؟ قالوا نعم قالوا قال لماذا تؤمنون بي؟ قالوا لاننا نرى قال اتؤمنون بهذا المصباح؟ قالوا نعم. قال لماذا تؤمنون به؟ قال لاننا نراه. قال اتؤمنون بالطاولة بالكرسي بالارض بالجدران بالنوافذ؟ قالوا

193
01:13:25.750 --> 01:13:48.800
نعم قال علة ايمانكم بها؟ قالوا لان نراها. قال طيب هل تؤمنون بالله قالوا نعم. قال كيف ونحن انتم لا ترونه هذه حجته فقام شاب مصري في من اخر قال يا استاذ يا دكتور يا فخامة الدكتور اانت لك عقل

194
01:13:49.700 --> 01:14:02.750
هل تريد مني ان اؤمن بان لك عقل يا دكتور؟ قال نعم قال ارني عقلك انا ما ارى عقلك انا ارى جمجمة وعيون وانف واذنين. وين عقلك؟ قال هنا قال وينه؟ عطنيه طلعه

195
01:14:03.350 --> 01:14:19.800
انا ما اذا انت مجنون يا دكتور ولا عقل لك والمجنون لا يقبل كلامه لانه ليس كل لانه ليس طريق الايمان هو المشاهدة فقط لا. المشاهدة طريق واحد من طرق الايمان

196
01:14:19.850 --> 01:14:39.850
لكن هناك طريق اخر وهو طريق الوحي. فكل ما اخبرك به الوحي من الغيب فيجب عليك ان تؤمن به. سواء ادركته بعين او لم تدركه ادركته ببصرك او لم تدركه ادركته بعقلك او لم تدركه لا شأن لك بذلك كله. لان الذي اخبرك بهذا الامر الغيبي هو الله

197
01:14:39.850 --> 01:14:57.000
اه ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا ها الاصول الثلاثة يا جماعة ارجوكم سني سلفي اللي بيدين بهالاصول اغلب ظلال الناس كل ظلال الناس حتى الكفار

198
01:14:57.300 --> 01:15:14.300
كل من ظل على وجه هذه الارض يا انه لم يأخذ من الكتاب والسنة او انه لم يفهم الكتاب والسنة على فهم سلف الامة او انه حاول ان يدخل عقله الضعيف في تكييف

199
01:15:14.700 --> 01:15:33.250
او بيان حقيقة شيء مما اخفاه الله عز وجل عليه. اذا هذه ثلاثة اصول هي اصول الاعتقاد الصحيح تبقى التفاصيل والعقائد هذه لها طلبة العلم. بس المهم الان العامة والشباب لابد ان يغرز في قلوبهم هذه الاصول الثلاثة

200
01:15:33.550 --> 01:16:03.400
وهي اولا الا نأخذ معتقداتنا الا من الكتاب والسنة اتنين الا نفهم الكتاب والسنة في مسائل الاعتقاد. الا على فهم سلف الامة ثلاثة الا نخوض بعقولنا فيما وراء الغيب عقيدتنا مبنية على غيبيات ولا لا؟ عقيدتنا مبنية على الايمان بالله. والايمان به من الغيب. عقيدتنا مبنية على الايمان باسماء

201
01:16:03.400 --> 01:16:23.700
وصفاته وهي من الغيب عقيدتنا مبنية على الايمان بالملائكة وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر واللوح المحفوظ وعذاب القبر ونعيم وكلها ايش؟ امور غيبية ولذلك لا يكلفك الله ان تؤمن الا بما هو غيبي

202
01:16:23.950 --> 01:16:39.800
لكن بعد ظهور هذا الامر الغيبي تؤمن بعدها ما ينفعك ايمانك الله امرنا ان نؤمن بيوم القيامة. من الناس من يتأخر ايمانه حتى تقوم الساعة. لا ينفع نفسا ايمانها الان

203
01:16:39.900 --> 01:16:56.250
انت مطلوب يوم انه غيث لكن عقب ما شفته توك بتؤمن ما تنفع لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا انت مأمور بالايمان بان الشمس ستطلع من مغربها يوما من الايام

204
01:16:57.050 --> 01:17:17.700
كثير من الناس سيتأخر ايمانه حتى يراها بعدها ما ينفع ما ينفع يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا بعد ان شاهدوا وعاينوا حقيقة الامور الغيبية التي كانوا يؤمرون بالايمان بها بعد مشاهدتها

205
01:17:17.850 --> 01:17:34.450
انقلبت من كونها غيبا الى شهادة ثم ماذا؟ ما عاد ينفع الايمان خلاص يوم صارت شهادتكم تؤمنون انا لا اطالبك ان تؤمن بان في يدي ماء لانك تشاهده. كيف اطالبك بالايمان به؟ لكن اطالبك ان تؤمن بان لي بيتا في الدلم

206
01:17:34.500 --> 01:17:57.500
لان امر غيبي انت ما تشاهده الايمان النافع هو الايمان بالامور الغيبية قبل ان تكون مشاهدة. فبعد مشاهدتها سوف يؤمن الجميع ولكنه ساعة لا ينفع احدا ايمانه فالله الله يا اخوان ها الاصول الثلاثة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

207
01:17:57.550 --> 01:18:00.450
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم