1
00:00:00.250 --> 00:00:28.800
الحمد لله الكريم الجميل وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين وما من نبينا ورحمة الله للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وتابع من واله وسلم تسليما كثيرا وبعد

2
00:00:29.200 --> 00:00:55.750
جزاكم الله خيرا على هذه الدعوة المباركة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها في ميزان حسناتنا  وصف الخلق كلهم وصفا كاشفا لا يغادر احدا منهم قال الله رب العالمين يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد

3
00:00:56.150 --> 00:01:14.600
وهذا الفقر هو الذي مازا كثيرا من الناس فجعلهم منصرفين الى الله رب العالمين سابقين اليه. وبعضهم تخلف عن ركب السائرين الى الله رب العالمين كما قال رب العالمين كلا ان الانسان ليطغى

4
00:01:15.800 --> 00:01:38.100
ما الذي يصرف الانسان عن هذا الفقر؟ ان رآه استغنى. حتى ان التعبير القرآني تعبير معجز جليل. ان رآه لم يقل رب العالمين تبارك اسمه وتعالى جده ان استغنى بل قال ان رآه وهذه اشارة الى انها رؤيا كاذبة. رؤيا موهومة

5
00:01:38.650 --> 00:01:55.800
فالفرقان بين الذي يسير الى الله رب العالمين وبين الذي يتخلف عن هذا السير ان الذي يسير الى الله رب العالمين عبد كن قد انعم الله رب العالمين عليه بمعرفة هذا النعت الذي لا يغادره ابدا

6
00:01:55.900 --> 00:02:13.250
مهما قسي من اثواب الدنيا ومن مالها ومن رياشها ومن اسبابها فان هذا العبد فقير في كل امره  لو لم يقدره الله رب العالمين ولو لم يقت الله رب العالمين هذا العبد

7
00:02:13.550 --> 00:02:35.100
ما استطاع احد فعل شيء ابدا ولذلك كان العارفون يتواصون فيما بينهم بهذه الخصلة كان يقول يحيى ابن معاذ رحمه الله ورضي عنه وكان احد الزهاد العباد الوعاظ الذين كان لهم وقع في القلوب

8
00:02:35.100 --> 00:02:54.150
كان يقول من عرف ربه من عرف نفسه وعرف ربه ولشيخ الاسلام ابي عبد الله ابن قيم الجوزي رضي الله عنه تفسيرات ثلاثة لهذه الكلمة. من عرف نفسه عرف ربه

9
00:02:54.250 --> 00:03:13.400
قال اما ان تكون على الضد من عرف نفسه فقيرا عرف ربه سبحانه وتعالى غنيا. ومن عرف نفسه ناقصا عرف ربه سبحانه وتعالى بكل كمال واما ان تكون على سبيل الاولوية

10
00:03:14.100 --> 00:03:35.250
فاذا ما كنت سميعا بصيرا فلله عز وجل سمع وبصر لكنه لا يشبه سمعك ولا بصرك. فهو اولى بكل كمال من  واما ان يكون على سبيل السلوك بمعنى انك اذا لم تكن عارفا نفسك التي بين جنبيك انى لك ان

11
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
وهمك الى معرفة كنه ذات الرب عز وجل وحقيقة اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى. انما تعرف معانيها باثارها ولكن حقيقة هذه الاسماء وحقيقة الذات لا يعلمها الا الله رب العالمين سبحانه وتعالى

12
00:03:55.250 --> 00:04:23.950
فلنأخذ الجانب الاول من عرف نفسه ناقصا فقيرا مريضا لا يستطيع شيئا هرول الى ربه سبحانه وتعالى. ينبعث هذا الحال من قلبه الى ربه سبحانه وتعالى يفزع الي سيكون متحققا بهذا الذل رافعا شعار الفقر لا يغادر بوابة اللجوء الى الله رب العالمين ابدا

13
00:04:24.650 --> 00:04:51.100
وبعض الناس لا يحتاج الى ان يذكره احد بهذه الخصلة فيه وبعضهم يرحمه ربه فيضيق عليه. ليعريه من الاسباب الظاهرة فيقف فقيرا بين يدي ربه سبحانه وتعالى يلحظ الفقر فيعود الى ربه عز وجل. كأن يبتلى بمرض او بضيق او بهم او بكرب فيعاين

14
00:04:51.100 --> 00:05:11.100
فقره ذلك فيعود الى رب العالمين. قال رب العالمين ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون قد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون لعلهم يعلنون هذه الحقيقة

15
00:05:11.100 --> 00:05:38.750
ويرفعون هذا الشعار شعار الفقر فيلجأون الى ربهم سبحانه وتعالى يطرقون بابه بانامل الذل كف الضراعة حتى يمن رب العالمين تبارك اسمه وتعالى جده عليهم. مشاهدة هذا الفقر يثمر في القلب ديمومة الاقبال على الله عز وجل. والرب عز وجل شكور

16
00:05:39.950 --> 00:06:09.250
في الحديث الالهي الجليل. الذي هو هدية لنا كلنا نحن المسلمين قال النبي صلى الله عليه وسلم من تقرب الى الله شبرا تقرب الله منه ذراعا ومن تقرب منه ذراعا تقرب اليه باعا

17
00:06:09.500 --> 00:06:28.050
وقال رب العالمين في الحديث الالهي ومن اتاني يمشي اتيته هرولة وهذا معنى لا يوصف هذا معنى تنكسر عنده الاقلام وتخرس الالسنة. انما هذا معنى يشاهده العارف المقبل على ربه

18
00:06:28.700 --> 00:06:46.550
انك اذا اقبلت عليه اقبل عليك. ومهما كان اقبالك فلن يكون شيئا في جوار اقبال رب العالمين عليك. فهو يأتي العبد لينهض من سبات غفلته وينفض عنه غبار الذنوب واتربته

19
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
فيجد مكابدة ومشقة في بدء الامر. يجد كسلا يجد نصبا يجد تعبا حتى يصل الى تلك الحال التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث الالهي ايضا في صحيح البخاري من عاد لي وليا يقول رب العالمين فقد اذنته بالحرب

20
00:07:06.800 --> 00:07:36.600
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل الي حتى احبه فاذا احببتم كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه

21
00:07:36.600 --> 00:07:58.000
ولئن استعاذ بي لاعيذنه. وما ترددت عن شيء يقول ذلك رب العالمين. وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته شوف هذا المقام العظيم الشريف

22
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
تأتي محققا للاركان قائما بالفرائض ثم لم يزل نداء الحب يقوم بقلبك حتى تجر جسدك حتى ايجر القلب الجسد الى الرب عز وجل؟ فيصدق فيه قول سيدنا ذي النون ابي الفيض ثوبانا مصري رحمة الله عليه

23
00:08:18.050 --> 00:08:37.400
قال عنه الامام الذهبي رضي الله عنه شيخ الديار المصرية وامام العارفين في زمانه قال اذا كانت المناجاة من القلب لم تتعب الجوارح ما اعظم السير الى الرب عز وجل باقدام الشوق على بساط الفقر

24
00:08:37.850 --> 00:09:04.300
الا تشهد لنفسك شيئا. والا ترى نفسك خيرا من الناس والا تحبس نفسك في اطار الصورة. فاذا ما حليت بحلية الشرع ووجدت اخر بعيدا عن الشر فليس معنى ذلك انك اقرب الى الله رب العالمين منه. فلا يعرف مصائر الخلق الا الحق سبحانه وتعالى

25
00:09:04.300 --> 00:09:23.600
فلربما تبصر انسانا متلبسا بمعصية تكون هذه المعصية هي حظه كله من المعاصي بينما له من الاعمال الصالحة وامور القلب ومشاهدات القلب وبر الوالدين والنصح وتحري المال وادب اللفظ وو

26
00:09:23.600 --> 00:09:43.050
الى اخره ما يكون به اسبق الى الله رب العالمين منك. وقد حليت انت بظاهر الشرع. وكما كان يقول سلف حد التواضع الا ترى نفسك خيرا من احد فقال رجل لعبدالله بن المبارك معاينة الفقر

27
00:09:43.850 --> 00:09:59.900
قال له ارى الرجل يقدم لتضرب عنقه في حد اظن نفسي خيرا منه مش بقول بقى رأيته يمسك سيجارة او يلبس سلسلة او او الى اخره. بل اراه في كبيرة يحد

28
00:10:00.750 --> 00:10:19.800
ارى نفسي خيرا منه؟ قال لا قال لمازا ؟ قال انك لا تدري بما يختم لك ولربما فتح للعبد باب العمل واغلق دونه باب القبول. وانتم تعلمون جميعا ان شاء الله

29
00:10:19.800 --> 00:10:37.900
حديث الرجل الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يطوف كما يطوف الحمار براحاه. فيجتمع عليه اهل النار في النار فيقولون يا فلان الم تكن تأمرنا وتنهانا لم تكن الشيخ فلان وتجلس فتدعو الناس الى اخره

30
00:10:38.400 --> 00:11:00.600
وقد كان لك قدر وسيط واقبال ما وجه من الناس. قال اما اني كنت امركم بالمعروف فلا اتيه وانهاكم عن المنكر فاتيه وامر القبول بل امر الاخلاص سر لا يعلمها الا الله. لا احد من البشر يعلم حقيقة فعله. وهل فعله اخلاصا ام

31
00:11:00.600 --> 00:11:21.850
احقق نعت الفقر ولا تغادر باب الفقر ابدا. في ترجمة هشام الدستوائي وكان اماما جليلا عظيما. احد كبار المحدثين رضي الله عنهم جميعا. قال كلمة عجيبة وكان تعليق سيدنا ابي عبدالله الذهبي اعجب. قال والله ما اعلم

32
00:11:21.850 --> 00:11:43.750
اني خرجت اطلب العلم لوجه الله ابدا كلمة عجيبة كان زاهدا عابدا بكاء يقول مقسما بالله والله لا اعلم اني خرجت اطلب العلم لوجه الله ابدا قال الامام الذهبي قلت والله ولا انا

33
00:11:45.100 --> 00:12:08.050
ده الامام الذهبي والله ولا انا لا احد يعلم حقيقة الباعث للعمل الا رب العالمين. ربما تظن انك فعلته لله لكن الله نفسك انه يعلم السر واخفى. اخفى من السر. ذلك الباعث الذي يكون مختبئا في عتمة

34
00:12:08.050 --> 00:12:24.700
في قلبك موصدا عليه غيبه هذا الغيب لا يعلمه الا الله رب العالمين. حتى في حديث الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار ايضا الافتقار توسلوا الى الله باعمالهم الصالحة على شرط

35
00:12:24.900 --> 00:12:44.900
اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك فافرج عنا ما نحن. ان كنت تعلم لم يقل احد منهم انا فعلت ذلك او انا الاخ فلاني والاخ علاني والكلام وهذه الالقاب عندما تكثر الالقاب في امة فاعلم ان لا حقيقة لها

36
00:12:45.450 --> 00:13:06.100
الاخ ملتزم اسلامي مش عارف ايه. كل هذه القاب لا قيمة لها. لا قيمة لها. الحقيقة ان احوال الخلق كلهم اما ان تكون طاعة واما ان تكون معصية والا حجة لاحد على الله رب العالمين

37
00:13:06.200 --> 00:13:26.200
يقول النبي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحقيق نعت الفقر ايضا واعلموا يقول ما هذا لاولئك الذين لو جسد ايمانهم لملأ الارض نورا وشعاعا. واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة عمله

38
00:13:26.900 --> 00:13:53.400
هذا حديث في طيبة الطيبة في المدينة المنيرة على ساكنها صلوات الله وسلامه يقول للصحابة بعد هجرتهم وتعبهم ونصبهم وتعلمون ما لقوا ومع ذلك يقول له واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة عمله. لا صورته لا هيئته لا لقبه. العجيب ان الصحابة لم يقم

39
00:13:53.400 --> 00:14:13.250
احد منهم ولو في سند مكذوب او موضوع فقال يا رسول الله لكننا فعلنا وفعلنا وفعلنا لأ رب في محضن العبودية يعلمون نعت فقرهم الى الله ربا. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ ما حدش بص قال بس انا عملت وساويت لأ. ولا انت يا رسول

40
00:14:13.250 --> 00:14:38.850
فقال ولا انا هذا ايضا جواب عظيم الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. هذه رواية الا ان يتغمدني الله برحمته ولذلك كان تبيان القرآن عن هذه الحقيقة تبيانا لا نظير له في القرآن كله. ولولا فضل الله عليكم ورحمته

41
00:14:38.850 --> 00:15:03.750
ما زكى منكم من احد ابدا نفي قطعي ليس له نظير في القرآن ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا حتى في خطاب رب العالمين لسيدنا الامين صلى الله عليه وسلم

42
00:15:06.500 --> 00:15:32.100
في تثبيته ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك  وما يضلون الا انفسهم فضل الله ورحمته معاينة فضله اشارة الى انك فقير والفقير معناه انه لابد له ان يبسط يديه

43
00:15:33.800 --> 00:16:03.350
ما معنى الفقر سوى ان تسأل وان تحتاج وان لا حول لك ولا قوة وان يورق هذا الفقر في قلبك ويزدهر بثمار العبودية والحب الحب الذي لو كسا حياتك وعبادتك لكنت رحمة تتهادى بين الناس. ولكان وجودك وجودا مباركا وجعلني مباركا اين

44
00:16:03.350 --> 00:16:28.600
ما كنت يكون مباركا حيث حل برحمته ووده لا بصلفه ولا بكبره ولا بصعوده فوق مئذنة وهمه يظن نفسه خيرا من الناس. لا لا متى ما رأى العبد عمله فقد سقط ذلك العمل. هناك كلمة مفزعة لسيدنا ابي عبدالله سفيان الثوري رضي الله عنه

45
00:16:28.600 --> 00:16:48.100
وكانوا اطباء ذوي بصيرة وكل من حقق الفقر انطق الله لسانه بالحكمة. يقول كل ما ظهر من عملي لا ابالي به. كلمة والله مفزعة كل ما ظهر من عملي ورآه الناس لا ابالي به

46
00:16:48.300 --> 00:17:16.350
وقد كانوا يتواصون بستر احوالهم وسرائرهم وخبايا اعمالهم عند الله كما يتواصون بستر العورة استر طاعتك كما تستر سيئاتك كما ان السيئة تسقط صاحبها وتسقط جاهه عند الناس وتجعل القلوب مدبرة عنه. كذلك استر حالك بينك وبين الله. لماذا

47
00:17:16.350 --> 00:17:40.000
لامور كثيرة اقلها خطرا ان تخدش نيتك. لو ان العمل ظهر خدشت النية. ومن ذا الذي يأمن على نيته وتغيره  فضلا عن ان يكون رياء. فضلا عن ان يكون سمعة. فضلا عن انهم كان الامام سيدنا ابي عبدالله ابن قام الجوزية في بدائل

48
00:17:40.000 --> 00:18:06.050
يقول وقد كان القوم يعني العارفين والزاهدين يتواصون بعدم افشاء حالهم مع الله. فان الحال اذا ما فشى ذهب عن صاحبه يكون لك سر مع الله عز وجل وقد كانوا يستحبون ان يكون للعبد خبيئة من عمل صالح. لا تعلم بها حتى زوجه. وقد كان الواحد منهم

49
00:18:06.300 --> 00:18:26.300
يكون بجوار زوجه في الفراش فيخادعها كما يخادع الواحد منا الطفل الصغير اذا ما نام ويقوم رفيقا يتخفى لكي يقوم بين يدي من يصانعه ويرائيه. وهو الله رب العالمين. انه لابد لك من رياء

50
00:18:26.300 --> 00:18:51.050
قانعة فاذا لم تصانع رب العالمين كما قال سيدنا ما لك بن دينار مصانعة وجه واحد يعني رب العالمين تكفير الوجوه كلها ان تحبه وان تناجيه وان تثني عليه. ان تتقرب اليه بالثناء عليك. وكما قلت لك شأن الفقر

51
00:18:51.050 --> 00:19:10.200
ان يسمر يدا مبسوطة بالضراعة. وقلبا مكسورا بالذل وجسدا واقفا بين يدي الله عز وجل على قدم الاخبات. هذا هو الفقر ولذلك عندما تستقرئ احوال الناس في كثير من حياتهم

52
00:19:10.350 --> 00:19:34.100
تجد كثيرا من المشاكل والعثرات والعسر لماذا انت خلقت ضعيفا خلقت جهولا خلقت ظلوما ان لضعيف ليس يقوى على شيء جهول ليس يعلم شيئا. ظلوم لا يستطيع ان يحقق العدل ان يقوم بشيء في حياته من مصالحه هو

53
00:19:34.100 --> 00:19:59.600
فضلا عن مصالح غيره. انما يقيمك ربك وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا صنف هاتان الصفتان على قدر قيامك بتحقيق الفقر لله رب العالمين فلو انك استقرأت احوال الناس اين اذكار الصباح والمساء في حياتهم

54
00:19:59.650 --> 00:20:17.850
وليس ذلك الذكر في جريان اللسان به فان الفقير من شأنه ايضا ان يطمع شأن الفقير ان يزل. وان يسأل واذا ما سأل ان يلحف وان يطمع تذكر ذلك. شأن الفقير ان يذل

55
00:20:18.300 --> 00:20:43.300
واذا ما ذل سأل واذا ما سأل طمع والحف والح هذا شأن فقير ولذلك من نعم رب العالمين على عبده ان يفقره وان يشهده نعمه عليه فيفتقر ومن عقوبة رب العالمين لعبده والعياذ بالله ان تكون النعمة حجابا بينه وبين

56
00:20:43.300 --> 00:21:06.450
ربه فينشغل بمشاهدة النعمة عن مشاهدة المنعم تبارك اسمه وتعالى جده ولذلك كان يقول ربنا عن سيدنا سليمان نعم العبد انه اواب. هذا في حال الشكر وعن سيدنا ايوب نعم العبد انه اواب. وقد كان كما تعلمون في حال الصبر

57
00:21:07.500 --> 00:21:34.400
شهد فقره شاكرا فاثني عليه وشهد فقره صبورا صابرا فاثني عليه ففي اذكار الصباح والمساء عندما تدخل تدخل فقيرا. والفقير يسأل سؤال الذي يعلم انه لا حياة له الا  وان الله رب العالمين لو لم يقدره على تحريك هذه الاصبع ما استطاع تحريكه

58
00:21:35.100 --> 00:21:55.100
كثير من نسل الزمن المعجزات انتهى. انت الان سماعك اياي الان. وفهمك هذا الكلام وتحريكي انا لساني انا وخروج هذا الصوت منغوما متماسكا متناسقا كي يكون كلاما مفهوما. كل هذه اشياء لا يقدر عليها

59
00:21:55.100 --> 00:22:18.750
عليها الا الله رب العالمين وكم من مسلوب هذه النعم التي نراها نعما عادية. وهي نعما عظمى. وقد قال رب العالمين في كتابه المجيد. وفي انفسكم افلا تبصرون معنى ذلك عندما يخبر رب العالمين بذلك ان النفس دائما محل لشهود نعمه وهذا المحل

60
00:22:18.750 --> 00:22:40.600
سيغلق بابه ابدا. انك كلما تأملت في نفسك وفي حياتك. وفي جوارحك رأيت نعم الله رب العالمين تترى لا تنتهي ابدا ولربما اصابك الذهول من تأمل نعمة واحدة. وقد كان اذن لي واعلم ان بين يدينا اطباء كنت جالسا مع بعض الاطباء من الذين

61
00:22:40.600 --> 00:23:06.000
يمارسون العلاج الطبيعي وحدثني عن اولئك الذين فقدوا اسماعهم وابصارهم والسنتهم لا يستطيعون التواصل مع هذا العالم. عندما كان يكلمني احسست بالاختناق. عندما تصورت حالي مثل حاله  فقلت له كيف يتعاملون؟ قال لقد توصل العلم الحديث الى حركة الجسد والذبذبات وهذه الاشياء في التعامل. فقلت سبحان الله! قد كان سيدنا رسول الله

62
00:23:06.000 --> 00:23:22.950
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في اذكار صباحه ومساءه يقول اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري. اصول النعم السمع والبصر فاذا ما صح لك سمعك وبصرك

63
00:23:23.750 --> 00:23:41.500
صح لك ادراكك وصح لك سيرك الى الله رب العالمين. تأتي فتسأل. معنى السؤال انك لا تلج بوابة الليل ولا بوابة النهار الا فقيرا  وهنالك مثل مضروب. لو ان رجلا

64
00:23:41.550 --> 00:24:01.150
غنيا كريما لا يرد سائلا وتعالم الناس فيما بينهم ان في هذا الرجل هذه الصفات فعلم بعض الفقراء هذه الحال من هذه من هذا الرجل فجلسوا بين يدي منزله مطرقين مادين ايديهم

65
00:24:02.300 --> 00:24:29.300
او مطرقين لم يمدوا ايديهم ولكن تكلم لسان حالهم بفقرهم وحاجتهم هذا الرجل من البشر حتى في الجاهلية وانا ساقول لك شيئا الان في التعرف الى الله رب العالمين في الجاهلية كان الواحد منهم يأنف ان يسأل الشيء يستطيع فعله فيرد سائله. يأنف

66
00:24:30.550 --> 00:24:49.900
وكيف بما جاء به الاسلام من محاسن وكمالات الاخلاق ثم ترتفع من هذا الشهود البشري الى رب العالمين لو ان رجلا رأى ناسية بين يدي آآ بيته مطرقين اذلاء ويعلم حاجتهم وفقرهم وانهم ليسوا يعني يدعون

67
00:24:49.900 --> 00:25:10.350
الفقر لاعطى كل واحد منهم حاجته فكيف برب العالمين سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى عندما يوفق عبده لاعلان فقره جلوسه بين يدي الصباح والمساء جلسة الفقير ليست الاذكار هذه الاذكار

68
00:25:10.650 --> 00:25:34.750
من اجل نعم رب العالمين علينا. قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة السهلة ان ييسر لك الشيء سهلا ميسورا ويكون فيه جماع الخير في الدنيا والاخرة فما غادرت الاذكار شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا واحتوته

69
00:25:34.800 --> 00:26:01.400
ومغادرة شيئا من شر الدنيا والاخرة الا واستعاذت بالله منه تأتي فتشهد فقرك فتجلس بين يدي الصباح والمساء ذاكرا رب العالمين بالاذكار التي نطق بها اعظم الناس وخير الناس وارحم الناس للناس وافصح الناس لسانا واعلم الناس بالله رب العالمين وهو سيدنا رسول الله

70
00:26:01.550 --> 00:26:20.000
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. تعلم انه انصح الناس لك. واحب الناس للخير لك وارحم الناس بشهادة الذي خلقه بل ارحم الناس للعالمين والعالمون كل ما سوى الله

71
00:26:20.100 --> 00:26:38.600
وهو ارحم الناس بالجماد وبالحيوان وبالانسان وبالطير. وبالكافر والمسلم على التحقيق كما قال سيدنا ابو عبدالله بن قيم الجوزية في كتابه جلاء الافهام. قال والتحقيق على ما كان عليه المحققون ان

72
00:26:38.600 --> 00:27:01.350
هذه الاية عامة وليست رحمته متعلقة وحسب بالمسلمين ولكن ايضا رحمة عامة بالخلق لمؤمنه وكافله هكذا كان حاله صلى الله عليه وسلم. عندما تعلم انه ما كان يخرج ليله ولا نهاره حتى يرد هذا الكوثر

73
00:27:01.350 --> 00:27:19.000
كوثر اذكار الصباح والمساء معلنا افتقاره لله عز وجل. في بدء النهار وفي بدء الليل تعلم ان في هذه الاذكار كنوزا ومعارفا وثمرات لا يعلم قدرها الا الله رب العالمين. عندما تلي

74
00:27:19.000 --> 00:27:45.650
هذه البوابات باذكار الصباح والمساء متدبرا وعالما انها هدية ارحم الناس لك صلى الله عليه وسلم. واعلمهم بالله رب العالمين فتجريها من قلبك على لسانك. ويصغي قلبك ولسانك كما قال سيدنا ذو النون ما اذا كانت المناجاة من القلب لم تتعب الجوارح

75
00:27:46.050 --> 00:28:06.450
تشغل جوارحي الى القلب وهذا هو اعظم سماع يسمعه الانسان ان تتكلم وان تذكر رب العالمين وتعلم ان الله رب العالمين يذكرك الان فتشهد هذا الشهود فتنقطع فيتم لك حسن التلقي عن الله رب العالمين

76
00:28:07.550 --> 00:28:27.950
في كتاب بدء الوحي عندما كان سيدنا صلى الله عليه وسلم سئل عن احوال الوحي عند مجيئه قال واحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس يعني صوته وهو اشده عليه اخصم عني وقد وعيت عنه ما قلت

77
00:28:28.950 --> 00:28:53.650
قال الائمة مثل صلصلة الجرس وهذا تفسير خفاق قالوا هذا صوت اجنحة جبريل صوت خفقات الاجنحة يقطع النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء من الدنيا حتى يتلقى عن الله رب العالمين تلقيا تاما

78
00:28:54.700 --> 00:29:16.650
وكذلك عندما يصح لك سكينة وانقطاع عن الكون واقبال على الله رب العالمين. وتخرج من حيز الزمان والمكان الى رب العالمين. تقول اذكار الصباح والمساء فهنيئا لك وطوبى لك ثم طوبى لك. ثم انت تقطف من هذه

79
00:29:16.650 --> 00:29:40.300
طامعا فان الله يحب ان تطمع فيه وضعوه خوفا وايه وطامع يحب ان تطمع فيه لان العرب قديما كانوا اذا ما سألت الرجل الشيء القليل فكأنما تستبخله دخل رجل على بعض معني ابن زايد

80
00:29:40.450 --> 00:29:58.350
كان مشهورا جوادا بطلا فارسا وكان جوادا جدا فقال له اريدك في حويجة. يعني حاجة صغيرة قال اذهب فاطلب روجيلا روحوا لغيري اريدك ولذلك قال سيدنا صلى الله عليه وسلم

81
00:29:58.900 --> 00:30:22.400
اذا سأل احدكم ربه فليعظم المسألة وليعظم الرغبة وليعزم المسألة تلات الفاظ فان الله لا ولا يقل اللهم اغفر لي ان شئت فان الله لا مكره له انت بتقول ان شئت ليه؟ كانما يفعل الشيء باكراه؟ حاشاه. سبحانه وتعالى هو العزيز

82
00:30:22.550 --> 00:30:50.100
فان الله لا مكره له. فليعظم الرغبة عندما تجري وانت فقير محتاج الى كل شيء ولا تستطيع دفع اي شيء عنك عندما تأتي فتأتي ملحفا طامعا في حديث ابراء سيدنا ايوب على نبينا عليه الصلاة والسلام ومن دائه ووصبه الذي ناله على نبينا عليه صلوات الله وسلامه. في صحيح البخاري

83
00:30:50.100 --> 00:31:08.200
قال فارسل النبي صلى الله عليه وسلم يقول فارسل الله فارسل الله له رجل جراد. رجل يعني جماعة من ذهب وكان قد كان يغتسل عليه الصلاة والسلام فجعل يحسو من ذلك الجراد الذهبي يحسو منه

84
00:31:08.200 --> 00:31:23.450
فناداه رب العالمين يا ايوب ولم اغنك عن هذا قال يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك فيحب الله ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم كان حاله حاله عليه صلوات الله وسلامه

85
00:31:24.150 --> 00:31:43.850
وكان ينهى ان يضيع الانسان وقته في المسألة التي لا تجمع له خيري الدنيا والاخرة لا يحب ذلك لا احب الطنطنة والمكاثرة بالكلام. ادخل فاسأل الله عز وجل من كل الكنوز. عندما جاءه رجل كما في صحيح مسلم قال رسول

86
00:31:43.850 --> 00:32:01.900
علمني شيئا اسأل به ربي قال اللهم اغفر لي. قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني. فانها تجمع لك كل خير يرشد الى ان تكون طامعا في جمع كل خير

87
00:32:02.000 --> 00:32:12.500
ليس كمثل بعض ابائنا عندما يقول له مسلا انا عايز يعني اروح بس يا ابني عمرة اقول له طب ما ادعي بحج ادعي بعشرين حجة هو الذي يعطي لا انت

88
00:32:12.550 --> 00:32:30.050
والذي يمن لا انت هو الذي يقدر الاسباب لا انت وكم من انسان فينا ان من عادة الله الجميلة ان مع كل واحد منا سجلا لو ابصره بعيدا عن الدعاوى والكذب لوجد فيه

89
00:32:30.250 --> 00:32:52.350
من نعم الله التي لا تحصى معه في حياته. وكم من مضيق ضاق عليه فاخرجه الله منه بفضله ومنته ظن فيه هلاكه فنجاه الله رب العالمين. وكم من مرض صرفه عنه؟ وكم من من دين قضاه؟ وكم وكم؟ وكم وكم

90
00:32:52.500 --> 00:33:12.500
هذه من عادته سبحانه. بل ان من اللطائف الجميلة التي قال عنها علامة الايمان. الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمة الله عليه صاحب الاضواء البيان رضي الله عنه كان يتكلم عن قوله عز وجل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى في سورة النمل. ثم قال

91
00:33:12.500 --> 00:33:32.900
من يجيب المضطر اذا دعاه؟ قال جعل الله اجابته المضطر مثل خلقه السماوات والارض اية مشهودة. يشهدها كل احد وكما قلت لك الفقر صفة لازمة لا تنفك عنك ابدا كما قال سيدنا ابو العباس في تائيته في اخر حياته

92
00:33:33.250 --> 00:33:56.050
انا الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي. والخير ان يأتينا من عنده ياتي والفقر لي وصف لازم ابدا كما الغنى ابدا وصف له ذاتي. وهذه الحال حال الخلق اجمعهم وكلهم عنده عبد له

93
00:33:56.050 --> 00:34:18.050
فمن بغى مطلبا من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العادي. والفقر لي وصف ذات لازم ابدا تعلم فقرك ادخل وتدعو الله عز وجل اعظم شيء ان تدعوه بما كان يدعوه به الرحمة المهداة وافصح الناس واعلم الناس به وهو سيدنا رسول الله

94
00:34:18.050 --> 00:34:33.750
صلى الله عليه وسلم. نحي عنك الاذكار المخترعة والادعية المحدثة وكن خلف سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. حتى تقصر على نفسك  عندما تدعو الله عز وجل ابسط معمى دعائك

95
00:34:34.100 --> 00:34:52.950
بمعنى انت الان في اذكار الصباح والمساء مثلا تقول اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري يترك النفس في اول ما يكون المعافاة في البدن سلامته من الافات والامراض

96
00:34:53.350 --> 00:35:17.400
المعافاة في السمع سلامته من الافات والامراض وكذا البصر هذا هو ظاهر المعنى. ولكن انت تعامل كريما ومن كرمه انه يحييك على اقصى تقدير المئة مائة وعشرة اعمار امتنا للستين والسبعين ويجزيك ان قبل عملك على ذلك ثواب الابد

97
00:35:17.750 --> 00:35:36.250
فذكره سبحانه وتعالى ولو كانت المعاملة بالمثل كان كما قال سيدنا ابو يزيد البسطاني رحمة الله عليه ان في طاعاتنا من الافات ما لا يحوجنا الى طلب المعاصي. ان طاعاتنا تحتاج الى توبة

98
00:35:36.800 --> 00:35:53.400
ولا يحوجنا الى طلب المعاصي ومع ذلك يقبلها ويجبر الكسرة ويغفر الذنب ويعفو وذلك كان اذا ما جلس سيدنا وكيع ابن الجراح رضي الله عنه وابو سفيان كان اذا جلس في مجلس الحديث يقول ما ثم الا

99
00:35:53.400 --> 00:36:16.150
فعفوه وستره ولو كشف الحجاب لكشف عن امر عظيم لا نعيش الا بالتساتر والتراحم وعفوه سبحانه وتعالى وعندما تأتي اللهم عافني في بدني. نعم سلامته من الافات والعيوب والامراض خذ ايضا

100
00:36:16.650 --> 00:36:38.750
ان يكون هذا البدن مطية الى الطاعة فلا يكسر ويقعد بك عن ما يحب رب العالمين وليخذلك عند بدء السباق في مواسم الخير والفضل سيكون جسدك مطواعا مطيعا لك تقوده الى الله رب العالمين

101
00:36:39.150 --> 00:36:57.300
وان يكون ايضا من عافية البدن ان يكون هذا البدن محلا لنظر الرب عز وجل بالرضا وان يكون هذا البدن ايضا سالما من الادواء المستعصية. ومن حسد حاسد وظلم ظالم وو الى اخره. فهذا من

102
00:36:57.300 --> 00:37:24.050
البدن وخذ ما شئت من تناسل المعاني وابسطها. فانت تسأل كريمي عافني في سمعنا. معافاة السمع سلامة الالة ايضا. وان تسمع الشيء من الخير فيقع في قلبك. فقد سمع المشركون في قريش اعظم الحق واصدق القول وهو كلام رب العالمين فاعرضوا عنه

103
00:37:24.450 --> 00:37:47.800
وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ما عوفوا في اسماعهم ما سمعت وما اصغت وما اتصل القلب بالسمع فلم ينتفع. بينما لو عافى الله عز وجل عبده فيسمع السمع الحق

104
00:37:48.700 --> 00:38:10.650
ومن معافاة السمع ايضا وهذا باب اللطيف ان تخلى من الوساوس. فان الوسوسة انما هو القاء الشيطان ونفسه في ذهن الانسان فتصغي اليه فانت تحتاج الى ان تعافى في سمعك فلا تصغي الى هذا الوسواس

105
00:38:12.200 --> 00:38:32.500
فلا تستطيع ان فلا يستطيع الشيطان ان يجد نافذة يطل بها على قلبك فيرجف او يوسوس او يتشهى او اني او يعد لا سمنة عوفي الانسان وكذا في البصر عندما تقول مثلا

106
00:38:32.750 --> 00:38:49.750
نسأل الله عز وجل ببسط المعنى على اوسع ما تطيق تقول مثلا اللهم اني اسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها اولا معنى الخير تأخذه ثم ما بعدها ايه ما بعدها

107
00:38:49.800 --> 00:39:03.500
يلا جاوبوني جاوبني كده. قولي ايه ما بعدها ليطبخ في ذهن الانسان ما بعدها. اسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها استعملني في الخير في الايام القادمة. تمام. تمام. وايه تاني

108
00:39:03.650 --> 00:39:23.850
ايه وفي الآخر اسألكم خير هذه الليلة وخير ما بعدها حتى بوابة الجنة. بل حتى في الجنة اليست الجنة بعد هذه الليلة؟ ان شاء الله تسأله يبقى الخير يبقى سلمت في حياتك

109
00:39:24.050 --> 00:39:44.000
جميعها وصلت في البرزخ وسلمت على الصراط وسلمت عند وضع الميزان. سلمت في الحساب وسلمت عند باب انا وصللت في الجنة. فاعطيت خير ما يعطى الناس في الجنة تبسط المعنى انت تسأل اكرم الاكرمين

110
00:39:44.650 --> 00:40:05.850
هو الذي قال في الحديث الذي يرتجف منه القلب. يا عبادي اولكم واخركم. وانسكم وجنكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسأل كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيء

111
00:40:06.500 --> 00:40:34.650
مسألة تنكير كده مسألة مسألة يقف تخيل انسان يقف فيسأل الله كل شيء تخيل الناس كلهم بل تخيل الخلق كلهم. يسألون الله عز وجل مسائلهم التي لا تحصى اذا ما اعطاهم اياها لا ينقص ذلك من ملكه شيء الا كما ينقص المخيط ادخل البحر الا شيء

112
00:40:35.250 --> 00:40:59.200
ابرة توضع في نهر متدافع وتخرجها لا شيء تأخذ حظك من كرمه وهذا كان عليه حال النبي صلى الله عليه وسلم. تأخرت عنه امنا الصديقة وقد كان يحتاجها صلى الله عليه وسلم فلما سألها ما الذي حجبك يا عمي؟ قالت كنت ادعو الله عز وجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:41:00.200 --> 00:41:13.550
قال اما تقولين اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه ما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني

114
00:41:13.550 --> 00:41:29.700
اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان يصلك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

115
00:41:30.750 --> 00:41:51.050
هذا الدعاء خلاص ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى الطمع لا تضيعي وقتك في المسائل المفردة اجمعي واحشدي. ولذلك كان من رحمته صلى الله عليه وسلم الرفق بالناس يأتي الامام ليقف بين يدي المحراب فيقوم بالناس فيدعو ساعة ونصفا

116
00:41:51.400 --> 00:42:07.300
ليه كده يا ابن الحلال؟ ارفق بالناس ولم يكن هذا حاله صلى الله عليه وسلم كان يحب جوامع الادعية وجوامع الكلم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما كان بعض السلف اظنه ميمونا بن مهران

117
00:42:07.550 --> 00:42:29.500
سمع ابنه يقول اللهم اني اسألك القصر الايمن عن يمين الداخل في الجنة ذا الباب المش عارف ايه. قال يا بني سله ان يدخلك ثم بعد ذلك سيعطيك هتقعد آآ تقول اللهم ارحمنا اذا ما آآ دخلنا الاكفان ونسينا الخلان ورحمنا مش عارف الزمان وقال قال

118
00:42:29.500 --> 00:42:51.700
ايه ايه ده ولم يكن هذا حاله صلى الله عليه وسلم  لسه خمس دقايق فانت تأتي الى الله عز وجل وتطمع في كرمه سبحانه وتعالى تأخذ بعزائم الادعية وعظائم الرغبات

119
00:42:52.000 --> 00:43:18.100
وخطئ طريق التوفيق من لم يهتدي هذا الهدى تجد انسانا ارحب صدرا من انسان. وابرك حالا واهنأ نفسا واسكن قلبا وتجد الاخر ربما يفضله في امر الدنيا مالا او زوجا او سيارات او او الى اخره ويكون هذا ابرز

120
00:43:18.100 --> 00:43:33.850
حالة من هذا. وهذا اسكن من هذا. لماذا ايضا لان من ادمن ان يمارس فقره ان صح التعبير مع رب العالمين سبحانه وتعالى كما قلنا ان الرب الشكور يقبل عليه العبد فيقبل على عبده

121
00:43:34.050 --> 00:43:52.800
ويكسوه كسوة النور والطمأنينة ومن كان ميتا بعيدا عن الله عز وجل فاحيينا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمان مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو

122
00:43:52.800 --> 00:44:15.600
مؤمن فلنحيينه حياة طيبة الدنيا والبرزخ ويوم القيامة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ومن كرمه انه يجزيك باحسن عملك الناس الذين يصححون للتلاميذ اذا ما اجاب التلميذ على سؤالين او سؤال مكرر

123
00:44:16.100 --> 00:44:38.350
يأخذ المصحح في عرف المصححين الدرجة الاعلى ويعطيها للولد يقول لك رفقا بالايه؟ بالتلميذ ولله المثل الاعلى ليست كل اعمالك على طباق واحدة. الايمان يزيد وينقص ولكن من كرم الله سبحان الله والله يعني من من

124
00:44:39.400 --> 00:45:03.800
ما ارحم رب العالمين. من كرمه ان يجزيك يوم القيامة على احسن عملك سيجعل كان عملك كله على قدر هذا العمل الذي وفقك فيه ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يعطيك ثواب احسن صيام صمته

125
00:45:03.900 --> 00:45:22.250
واحسن قيام قمته واحسن ذكر حضر فيه قلبك. مع انك تذكر كثيرا فلربما دخلت الدنيا دخل شيء. لا لكن يعطيك في الذكر اعلى ما كنت عليه. وفي عبادتك على اعلى ما كنت عليه. هو ارحم الراحمين

126
00:45:22.450 --> 00:45:41.850
واكرم الاكرمين. فانت اذا ما افتقرت دعوت. واذا ما دعوت الحقت وطمعت ثم لا يكن منك ابدا الا حال الفقير والفقير لا يحرك ساكنا ولا يسكن متحركا الا باذن سيده ومالكه

127
00:45:42.000 --> 00:45:59.400
يعلم انه في الرق وانه مملوك لذلك كنا نقول دائما انا لله وانا اليه راجعون. انا لله ان لامها هنا لام الملك. انا لله عبيده ملك وانا اليه راجعون سبحانه وتعالى

128
00:46:00.300 --> 00:46:20.300
وباب التأمل في اذكار الصباح والمساء يحتاج الى محاضرة قائمة برأسها لعل الله عز وجل ييسر ذلك في عافيته. ثم بعد ذلك عند ما تأتي في حياتك كلها انت لا تستطيع ان تفعل شيئا كما قلنا الا بهداية الله واقداره لك. وهنا يأتي مشهد

129
00:46:20.300 --> 00:46:38.350
الفقر ايضا ومن ثماره العظمى التي كان يربي عليها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اصحابه كان يعلمنا الاستخارة في كل شيء كما يعلمنا السورة من القرآن

130
00:46:38.450 --> 00:47:02.100
الاستخارة في كل شيء بعضنا يأتي تكون هذه العبادة مهجورة منسية كثيرا عند كثير من الناس يغفلون عن شعار الخلق عن شعار الفقر لله عز وجل انك تقول بلسان حالك ولسان مقالك لا استطيع شيئا ولا اعرف شيئا

131
00:47:02.150 --> 00:47:25.150
وانما انت الذي يعلم فاذن لي او لا تأذن. هذا هو معنى الاستخارة. شعار فقر بعض الناس تكون هذه العبادة كما كنا انفا مهجورة منسية عندها وبعضنا يأتي بها في الامور التي يعتقد انها امور كبيرة. شراء

132
00:47:25.150 --> 00:47:47.400
يرى زوجة اجراء عملية جراحية هذه الاشياء بينما من وفق يكون على سنن الصحابة رضوان الله عليهم يعلمني الاستخارة في الامر كله. قل له اشتري اعزكم الله حذاء استخب ده جزمة يا مولانا فيها ايه

133
00:47:47.900 --> 00:48:08.600
ما يمكن الجزمة دي تلبسها تتكسر سبحان الله! يكون فيها شيء يؤذي جلدك. اي حاجة فانك لا تعلم شيئا والله اخرجكم من بطون امهاتكم  لا تعلم شيئا في هذه الدنيا

134
00:48:09.250 --> 00:48:29.000
تأتي فتستخير ومن بركة الاستخارة ان هذه الدنيا كأنها طريق طويل بل هي كذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الجليل الجليل كل الناس يغدو كلهم مؤمنهم وكافرهم قويهم وضعيفهم

135
00:48:29.150 --> 00:48:54.400
كل الناس يغدو يروح فبايعوا نفسه فمعتقها او موبقها وكلهم يغدو كلهم بائع. واحد يربح وواحد يخسر فانت على طريق سفر فالاستخارة كانما تمهد وتذلل لك الطريق وتنفي صعابه وتنزع شره

136
00:48:54.400 --> 00:49:16.550
وتبارك لك في سيرك بينما الناس يتخبطون اذ هو في سيره مستقيما بين الناس يتعثرون اذ يسر له امره بينما نزع عن كثير من الناس بركة حياتهم واموالهم وارزاقهم واقواتهم يبارك له في القليل الذي لا يسمن ولا يغني من جوع

137
00:49:16.550 --> 00:49:40.750
يجعله الله رب العالمين مباركا منيرا مرحوما. فالاستخارة كانما تنشئ لك كونك الخاص انت بين الناس ولكن لست معهم انت في معية رب العالمين ولذلك ما اعظم الياء التي قالها رب العالمين بشر خلقه ابليس

138
00:49:40.900 --> 00:50:04.050
عندما تكلم ابليس عن اضلال بني ادم قال رب العالمين ان عبادي ليس لك عليهم سلطان من اتبعك منهم هذه الياء ياء النسبة للرب عز وجل. ان تلتحق بان تكون معه منحازا اليه في معيته فان لله كمال

139
00:50:04.050 --> 00:50:34.100
تعلمون معيتين معية عامة مع الخلق كلهم سمعا وبصرا وعلما وادراكا واحاطة ومعية خاصة لاوليائه  بالتسديد والتأييد والنصرة والحفظ وو الى اخره ان الله معنا هذه المعية كلما وقفت بين يدي الله رب العالمين مستخيرا تستشعر بركتها

140
00:50:34.200 --> 00:51:07.150
وانسها وهي شيء لا يعلم قدر بركته وعظمته الا الله رب العالمين. كان بعض من اعرفه يجهد جهدا عظيما في الزواج من انسانة يحبها وسعى مساعي كثيرة جدا وامتد الامر سنوات كان كما كان مغيث مع بريرة. وقد قال سيدنا الحافظ ابن حجر رضي الله عنه في شرحه في فتح الباري ان

141
00:51:07.150 --> 00:51:26.750
ومغيث مرير امتد سنوات مستدلة على ذلك بتأخر اسلام العباس وهجرته الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الشاهد في الكلام ثم بعد ذلك اذن له ان يوفق لاستخارة ذليلا

142
00:51:26.850 --> 00:51:56.800
اصل في واحد بيجي استخارة كده ايه كامضاء الموظف الكسول بيمضي ويمشي ويمضي ويمضي لكنه يستخير متجردا من حوله وطوله وعلمه وقوته واقفا بين يدي الله عز وجل فيقول لي كلمة غريبة قال كأنما وهبني الله قلبا لا عهد لي به. وهبني الله كأن قلبي القديم نزع ووضع

143
00:51:56.800 --> 00:52:20.700
قلب جديد صار الامر عاديا بالنسبة لي وانصرفت عن النار  سبحانه وتعالى. فعل الخلق بالمناسبة لا يتوقف. الله يخلقنا كلنا. انت تكون هامدا باليا كالثوب البالي. فتأتي كيف تنام فتقوم نشيطا ما الذي حدث فيك؟ والجسد الجسد

144
00:52:22.050 --> 00:52:45.250
ما الذي حدث؟ احيا الله الجسد مرة اخرى الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا احيانا الحياة بمعناها كله حياة فعلا. وهو موتة صغرى وتأتي الى ربك عز وجل تشتري حذاء تشتري دواء تشتري كساء تخرج مع اصحابك في رحلة في نزهة في في في كل شيء استخر

145
00:52:46.900 --> 00:53:11.150
وهذا يسهل لك محبة خاصة محبة ماذا؟ العرب قديما يعني انتم تعرفون قصة السموأل؟ قد كان يهوديا امرؤ القيس هذا الشاعر امير الشعراء في الجاهلية وكان قد اراد ان يذهب

146
00:53:11.750 --> 00:53:35.600
الى بعض من يستنصر به من اجل الاخذ بسائر ابيه فاخذ اسلحته وذخيرته واعطاها للسماء وقال وكان للسماء وقال حصن عظيم اسمه البلقاء فذهب عنه وجاء اعداء امرئ القيس لكي يقتلوه

147
00:53:35.650 --> 00:54:03.050
لكي يأخزوا الاسلحة والى اخره واسلبنا اه هذه الاسلحة  ولعله ايضا قادئ قد كان ترك معه ابنه فقالوا للسماء اخرج لنا ما اعطاك امرؤ القيس قال لهم لأ فجاءوا بابن السموأل فذبحوه. قالوا له

148
00:54:03.100 --> 00:54:24.350
سنزبح حضنك امامك. قال لهم لأ. فضربت المثل المثل العرب بوفاء السموأل ابن عاديان هذا في عندما اسلمه امرؤ القيس اعتده وذخائره وقال له خليها معك هذا يهودي في الجاهلية

149
00:54:24.800 --> 00:54:40.000
وكان الواحد منهم يأنف ان يأتي احد ولو كان خصما له. ليستشيره في شيء فيشير عليه بكذب. ابدا ما يصحش سيدنا ابو سفيان رضي الله عنه في موقفه مع هرقل

150
00:54:40.100 --> 00:54:54.500
شوفوا عشان تعرفوا برضو العرب في جاهليتهم كان عندهم يعني اخلاق نفيسة جدا. ولذلك كان يتواصى اهل العلم بدراسة الادب وو الى اخره. لان فيه هذه الاشياء وكان يقف بين يديه رق

151
00:54:54.800 --> 00:55:20.750
فقال ولولا ان يأسروا عني ينقلوا عني كذبا لكذبت كان العربي يأنف في جاهليته قبل الدين وقبل الاسلام. ان يرميه الناس بالكذب. او ان يرميه بالغدر او ان يرميه بخيانة المشورة. انا جئتك مستشيرا ولو كنت خصما لك. لا يشير عليه الا بالذي فيه بركة له. ولله

152
00:55:20.750 --> 00:55:41.450
مثله الاعلى رب العالمين يجد عبده ياتي اليه يقول يا ربي لا افعل حتى تأذن الا يبارك له الا يصرف عنه السوس الا يعطيه الخير كله سبحانه وتعالى اخر شيء في مشهد الفقر وتحقيق ناعة الفقر

153
00:55:43.000 --> 00:56:03.300
ان يمن رب العالمين عليك بديمومة الثناء عليه ان الثناء على رب العالمين اعظم من المسألة المجردة لو قلت اللهم اعطني اللهم نجحني اللهم اعني اللهم زوجني اللهم اشفني هذا خير عظيم

154
00:56:03.450 --> 00:56:24.850
اعظم منه بلة مقارنة بين الامرين ان تثني على رب العالمين في صحيح البخاري من حديس لسيدنا ابن عباس رضي الله عنهما في دعاء الكرب ما دعاء الكرب؟ لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم

155
00:56:25.950 --> 00:56:45.350
دعاء سيدنا ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين دعاء سيدنا ايوب ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين لو تأملت ادعية سيدنا الخليل على نبينا عليه الصلاة والسلام سيدنا

156
00:56:45.550 --> 00:57:06.100
ابراهيم وحلي بنعت الخلة كما تعلمون لا تجد تقريبا سلاما لسيدنا ابراهيم يخلو من زكر الله عز وجل ان ربي سميع الدعاء. كله يعني يدرج ذكر رب العالمين في كل شيء. الذي خلقني فهو دين الذي هو الطيب

157
00:57:06.500 --> 00:57:34.200
كل شيء خلة هذا يوسف من الخلد اعظم شيء يسبق بك الى قضاء حاجاتك والى البركة في حياتك ديمومة الثناء على رب العالمين فان العبد الذي ترك مسألته وانشغل بالثناء على الله رب العالمين له احوال عظيمة منها انه يقول له بلسان حاله استغنيت بالثناء

158
00:57:34.200 --> 00:58:00.850
عليك عن سؤال حاجته الا يكرمه؟ سبحانه وتعالى يكرمه فوق ما يكرم بقية السائلين. ولذلك حسن بعض اهل العلم حديث من سأل من شغله ذكري وشكري والثناء عليه عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين

159
00:58:01.550 --> 00:58:16.850
ان تثني على رب العالمين. وجدت هما او كربا او غما. يا اخي الحبيب ويا سيدي ويا والدي في حديس سيدنا ابي رضي الله عنه ونحن في ليلة جمعة. وقد كان سيدنا ابي رضي الله عنه

160
00:58:17.150 --> 00:58:31.550
يستيقظ في الليل فيكون له ساعة ساعة يعني مش معنى ستين دقيقة. ساعة يعني فترة زمنية يسأل فيها رب العالمين حاجاته. فقال يا رسول الله صلى الله ما اجعل لك من صلاتي؟ الصلاة هنا معنى الدعاء

161
00:58:32.100 --> 00:58:48.250
قال ما شئت. قال الربع. قال ما شئت وان زدت فهو خير لك ولا ثلث السدس النصف والنبي صلى الله عليه وسلم كل شوية يقول له ايه؟ ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لك صلاتي كلها

162
00:58:49.000 --> 00:59:07.300
يعني اقوم الليل فلا اسأل لنفسي شيئا بل اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بس فقال اذا يكفيك الله همك في الدنيا والاخرة او يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك. او كما قال صلى الله عليه وسلم

163
00:59:07.700 --> 00:59:24.750
هذا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولها هذه الحال العظيمة الجليلة. فكيف بالثناء على رب العالمين الذي خلق النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. عندما تأتي الى الله عز وجل ابنك مريض

164
00:59:24.800 --> 00:59:41.400
زوجك هناك شيء في العمل في كلنا وكما قلت لك هذه الاشياء كلها لكي تذكرك بفقرك فقط ما يفعل الله بعذابكم انما يذكرك بفقرك فقط. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا

165
00:59:41.450 --> 00:59:57.450
لا يريد منك الا ان تفزع اليه وان توعد ما بين يديه شارة الافتقار فتأتي فتثني عليها سبحانه وتعالى. سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم. لا اله الا الله العظيم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب

166
00:59:57.450 --> 01:00:14.100
رب العرش الكريم تحمده سبحانه والحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه الحمد لله ملء السماوات وملء الارض وملء ما شاء من شيء بعد هذه لها معنى اخر ان الكرب او الهم لم يغير حسن ظنك بربك

167
01:00:14.300 --> 01:00:29.050
فان بعض الناس اذا ما انكسر يده او شافه اشمعنى انا؟ وانا ما لي؟ وانا مش عارف ايه؟ ويتضجر ويتهم ربه عز وجل بينما الموفق الذي يثني على ربه كأنما يكون لن يغيرني شيء

168
01:00:29.550 --> 01:00:56.450
بل ساثني عليك فانا احبك واعلم فضلك فيكون كما قال سيدنا ابو عبدالله ان العبد لا يضيق عليه الامر فيفتح له باب الثناء والضراعة ويكسى قلبه حلاوة لا يود معها ان يزول الكرب لعظم ما يجد في قلبه من الحلاوة

169
01:00:57.950 --> 01:01:17.850
يقول لك انا حسيت بانس وسكينة كده آآ لم اذقها في حياتي وعطاءات رب العالمين لا تنفد. سبحانه وتعالى كما نقول نحن في عقيدة اهل السنة والجماعة كما اننا نقول ان الله عز وجل له ذات ليست كالذوات وله اسماء وصفات

170
01:01:17.850 --> 01:01:43.400
ليست كالاسماء والصفات فكذا من اسمائه الكريم من اسمائه الكريم فمهما خطر ببالك وتصورت اعظم كرم فالله اكرم من خيرك  كما اننا نوقن ان عقل الانسان وفكره لن يصل الى كنه ذات رب العالمين وكونه اسمائه وصفاته

171
01:01:43.850 --> 01:02:03.850
وكذا انت مهما تخيلت اذا كانت الجنة وهي مخلوقة وهي مخلوقة يقول فيها صلى الله عليه وسلم فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فكيف بكرم رب العالمين ورحمة ارحم الراحمين ووده ولطفه

172
01:02:03.850 --> 01:02:19.300
عافاته عبده وكما قال سيدنا ابو عبدالله ابن قيم الجوزية في تعليقه على حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال قال وعبودية الجمال عبودية خواص خلق الله

173
01:02:19.650 --> 01:02:38.850
ان تتعبد لله عز وجل بالجمال بان تعلم ان ربك جميل في اسمائه جميل في صفاته جميل في افعاله جميل في كلامه وشرعه سبحانه وتعالى فتأتي تعلم انه جميل في رحمته. جميل في كرمه

174
01:02:39.050 --> 01:02:56.100
جميل في احسانه. جميل في عفوه جميل في معافاته جميل في عطائه جميل في منعه. جميل في كل شيء. فتثني عليه. اللهم انت الجميل في كرمك. الجميل في عفوك. تتذكر ذنوبك واثامك

175
01:02:56.100 --> 01:03:15.450
الجميل في عفوك الجميل في رحمتك الجميل في احسانك ننتمل في عطاءاتك. الجميل في احسان عبدك الظن بك فما احسن عبد الظن بربه الا بفضل ربه عليها الحديث الذي حسنه بعض اهل العلم

176
01:03:17.700 --> 01:03:38.650
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمر بثلاثة الى النار. معنى انه امر بهم في النار انهم كلهم مستحقون للعذاب ان الله لا يظلم الناس مثقال ذرة. ان الله لا يظلم الناس شيئا. فمعنى انهم مصروفون الى النار والعياذ بالله انهم كل

177
01:03:38.650 --> 01:04:07.350
اللهم استحقنا للعذاب ويؤمر بهم فيذهب الثلاثة الى النار فتحين من واحد منهم التفاتة  يقول رب العالمين علي بعبدي هذا يقول عبدي ما حملك على ان التفت ويقول رب العالمين فيقول له العبد ما ظننت ان تلقيني فيه

178
01:04:08.600 --> 01:04:36.400
ما ظننت ان تلقيني يقول رب العالمين ادخلوه الجنة هذا الظن الذي وضع في قلب هذا العبد. من الذي وضعه؟ رب العالمين هو كرمه ايضا ورحمته واحسانه واعظم ما تجدد به حياتك وتكسوها كسوة النضرة ان تثني على رب العالمين. وان تفزع الى رب العالمين

179
01:04:37.250 --> 01:05:19.157
وان تحقق نعت الفقر فيك فهذا هو النعت الذي لا يغادرك ابدا. وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين. والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله السلام عليكم ورحمة الله