1
00:00:00.100 --> 00:00:41.800
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده لا احسن ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

2
00:00:41.800 --> 00:01:02.700
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد في هذه الليلة من شهر شعبان ليلة السابع عشر من شهر شعبان عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين

3
00:01:03.150 --> 00:01:28.050
للهجرة النبوية يسرني الالتقاء بكم في هذه الصالة في هذا المكان في مؤسسة شيخنا محمد بن صالح العثيمين الخيرية حديثنا في هذه الليلة حديث حرك في كيفية التعاطي معها لكني ساتكلم

4
00:01:28.300 --> 00:01:54.350
تعالوا اعلم من اعلام الامة فهو شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وعندما تتحدث عن شخص في هذه القامة يمثل تاريخا يمتد اكثر من نصف قرن في العطاء والبذل والتعلم والتعليم والنفع والخير

5
00:01:54.450 --> 00:02:20.550
توقن وتجزم يقينا انك لن تستطيع ان تستوعب جوانب هذه الشخصية في محاضرة وفي كلمة  في دقائق تنقضي فتأملت في كيفية التناول لهذه المحاضرات سبق ان القيت محاضرة قريبة من هذا الموضوع

6
00:02:20.550 --> 00:02:39.700
لكنها من زاوية اخرى وهي شيخنا ابن عثيمين كما عرفته اليوم لست متحدثا عن معرفتي الشخصية به رحمه الله. انما اتحدث عن علم من اعلام الامة في هذه القرون المظلمة التي يفتقد الناس فيها الى

7
00:02:39.950 --> 00:03:09.500
الهدايات والى انوار النبوة الحديث عن شيخنا محمد بن صالح العثيمين حديث صعب الحقيقة لا كأنه عالم جليل امتد عمره في حقبة زمنية امتازت بجملة من المميزات. لذلك قبل ان اخوض في الحديث عن شيخنا رحمه الله

8
00:03:10.450 --> 00:03:31.150
احب ان اعرف المحاور التي من خلالها ساتناول سيرة شيخنا رحمه الله وهي محاور معدودة لكنها تمثل اظاءات في سيرة هذا العلم من خلالها نستجري مسيرته من خلالها نستطيع ان نعرف

9
00:03:31.350 --> 00:03:58.400
شيئا من شخصية هذا العالم. لا سيما وان شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لن تحظى سيرته بتأليف يستوعب ذكر الجوانب المهمة في حياته ما يتعلق بكثير من المقدمات وكثير من العرظ الذي يكتب عن سير العلماء هو بالحقيقة ترجمة

10
00:03:58.400 --> 00:04:22.600
للمتكلم اكثر منها للشخص المترجم له فيقول الشخص رأيت الشيخ وجلست معه وقلت له وقال فهي جوانب شخصية في الحقيقة لا تبين المنهج والمسيرة والطريقة التي انتهجها هذا العالم لهذا

11
00:04:23.450 --> 00:04:42.750
حري بشيخنا رحمه الله ان يعنى ان يعنى الطلاب ومحبوه. والمؤسسة على وجه الخصوص بدراسة تبرز جوارب شخصية الشيخ محمد صالح العثيمين لا في الجانب الشخصي فقط بل في المسيرة ككل

12
00:04:43.550 --> 00:05:11.200
ساتناول سيرة شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من خلال نقاط التالية النقطة الاولى النشأة والبيئة والنقطة الثانية ابن عثيمين متعلما وعالما ومعلما النقطة الثالثة مسيرته الحياتية يومياته رحمه الله وحياته

13
00:05:11.450 --> 00:05:48.050
اليومية النقطة الثالثة المحور الثالث او الرابع حياة الانسانية والاجتماعية و المحور الخامس ابن عثيمين اماما ثم بعد ذلك وفاته رحمه الله هذه نقاط رئيسة تحتها العديد من القضايا التي تحتاج الى ايضاح وتجلية

14
00:05:49.050 --> 00:06:14.500
ابتداء لماذا نقرأ سير العلماء؟ سير العلماء هي حياة الارواح هي طيب القلوب هي البهجة التي تعمر نفس القارئ لما يراه من النماذج النيرة التي من خلالها تشرق نفسه ويستفيد منها عبرة وعظة

15
00:06:14.750 --> 00:06:31.850
ولهذا كان السلف رحمهم الله يحرصون على قراءة السير بل الله جل في علاه في محكم كتابه وهو اطيب كلام واصدق حديث يقول لقد كان في قصصهم عبرة اولي الالباب

16
00:06:33.400 --> 00:06:55.850
قراءة سير العلماء والصالحين والائمة تبعث النفوس على العمل الصالح وعلى العمل الجاد وعلى التشبه باهل الخير وعلى الاهتداء بهديهم كما قال الله تعالى بعد ان قص خبر من قص من النبيين قال جل وعلا اولئك الذين هدى الله فان هداهم مقتدر

17
00:06:55.850 --> 00:07:26.700
يتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح ان قراءة سير الصالحين هي الترجمة العملية لما حوته صدورهم من المعارف والعلوم ومن المعاني والخصال ولذلك ينجذب الانسان لقراءة السيرة لما فيها من الترجمة العملية النظرية قد تسمع من يثني على الكرم بيانا واضحا

18
00:07:26.700 --> 00:07:49.350
جليا طويلا لكن عندما تقرأ قصة في الكرم سيكون لها من الواقع في نفسك والتأثير عليك اكبر بكثير من قراءتك لمدح الكرم والثناء عليه ذاك ان الترجمة العملية لها من التأثير ما ليس لغيرها ولهذا امتاز الصحابة رضي الله عنهم عن بقية

19
00:07:50.150 --> 00:08:05.000
طبقات الامة لانهم شهدوا التنزيل وشهدوا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والتقوا به واخذوا عنه فكان ذلك ميزة لا تحصل لفئة ولا لطبقة من طبقات الامة عبر القرون

20
00:08:05.500 --> 00:08:24.900
شيخنا محمد ابن عثيمين رحمه الله ولد في السابع والعشرين من شهر رمضان عام سبعة واربعين وثلاث مئة والف الهجرة النبوية و ولد الشيخ رحمه الله لبيت من اهل هذه البلدة عنيزة

21
00:08:25.050 --> 00:08:48.900
بيت متواضع من ابوين نحسبهما صالحين فترعرع ونشأ في كنف والديه في سراح وخير قبل ان نتكلم عن مراحله التعليمية رحمه الله وما مر به من اطوار في التعلم الوقت الذي ولد فيه الشيخ تميز بسمات

22
00:08:49.450 --> 00:09:23.600
ذاك انه ولد رحمه الله في عام سبعة واربعين وثلاث مئة والف للهجرة ثم بعد ذلك توالت احداث ابان حياته ابرز ذلك احتلال فلسطين اعلان المملكة العربية السعودية دولة بهذا المسمى واجتماع الناس على الملك عبدالعزيز رحمه الله بعد انواع من الاضطرابات والخلافات التي كانت نهايتها في

23
00:09:23.600 --> 00:09:50.200
سنة ولادته رحمه الله حصول عدة انتكاسات للعرب في قتالهم ومحاربتهم لليهود. وجود متغيرات كثيرة في حياة الناس من ابرزها فيما يتعلق بالشيء المباشر لحياة شيخنا رحمه الله هو التطور الذي شهدته البلاد

24
00:09:50.700 --> 00:10:13.000
فتزامن تزامنت نشأته باكتشاف البترول الذي كان سببا لانفتاح الدنيا على الناس وتغير احوال الناس. ولاحظ ان هذا التغير له تأثير. الشيخ رحمه الله اول حج حجه في كان على سيارة القديمة التي يركب فيها الناس

25
00:10:13.850 --> 00:10:33.850
في العراء يتكبدون مشاق للوصول الى مكة وليس هناك طرق معبدة فهي نشأة في بدايتها شهدت الحالة الاولى التي كان عليها الناس في وسط الجزيرة العربية التي يقول بعض العارفين بالتاريخ ان

26
00:10:33.850 --> 00:10:57.550
تشبه المجتمع المدني في كثير من النواحي من من حيث المدنية فالناس تسكن في بيوت من طين يشتغلون ويمتحنون الزراعة ارزاقهم محدودة بالتجارة وبالرعي اشبه ذلك من الامور التي كانت معهودة في زمن النبوة. فلم يكن هناك نقلة كبيرة بين

27
00:10:57.900 --> 00:11:15.050
ذلك الحالة التي كان عليها الناس في حضرت وسط الجزيرة العربية ني وبين ما كان عليه الحال زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. حصل التغير انفتاح كنوز الارض على الناس

28
00:11:15.100 --> 00:11:35.200
واخر الشيخ هذا التغير فشهد الشيخ مجيء المخترعات بشتى صورها في بداياتها. طبعا هذا التغير الذي كان في اول  كانت له تبعات من حيث القبول والرد فمن الناس من لم يقبل وعد ذلك نوعا من

29
00:11:36.000 --> 00:12:05.200
الاحداث خروج عما كان عليه السلف وبعضهم تقبل اخذ من هذه المنتجات والمخترعات والمبتكرات ما يناسب العصر وما يناسب آآ الحياة وما يخدم والحوادث في هذا كثيرة فمثلا المكبرات اللواقط الصوت في المساجد التكييف اشياء عديدة

30
00:12:05.200 --> 00:12:25.150
الرادو السيارات اشياء كثيرة كانت في اول فترة حياة الشيخ رحمه الله حادثة جديدة على الناس هذا الفرق بالتأكيد سيلقي نوعا من التأثير على من يعيش في هذا العصر من حيث تقبل التغيير. هذا ما يتصل في الحالة

31
00:12:25.150 --> 00:12:49.950
الاجتماعية والمدنية في زمان رحمه الله. اذا نظرنا ايضا الى الجانب الفكري اه مذاهب والافكار كانت مرحلة عاصفة حيث شاعت الافكار بشتى صورها المنحرفة اشتراكية شيوعية وجودية رأسمالية وكان له حضور وتأثير على

32
00:12:50.050 --> 00:13:11.950
الشباب والشيخ رحمه الله كان من الشباب في تلك الفترة فعصمه الله تعالى من تلك النوازع المتعددة لكنه عايشها ورآها وكان مهتما بالاجابة عن كثير من الاشكاليات التي افرزتها تلك الافكار في اذهان الشباب

33
00:13:13.050 --> 00:13:40.800
هذا ما يتصل البيئة والنشأة البدائية التي كان عليها رحمه الله الشيخ رحمه الله في مسيرته العلمية بدأ تلقي العلم بالقراءة تسائل اهل بلده والمشتغلين بالعلم في زمانه يبدأون بالكتاتيب وقراءة القرآن فقرأ على جده

34
00:13:40.900 --> 00:14:01.300
الشيخ عبدالرحمن ابن سليمان الدامر فحفظ عليه ما تيسر من القرآن وتلقى شيئا من علوم الحساب و طالع بعض النصوص الادبية في مدرسة عبد العزيز بن صالح الدامغ ثم التحق بالشيخ علي بن عبد الله الشحيتان

35
00:14:01.300 --> 00:14:26.600
وكان اماما لمسجد من مساجد عنيزة يشتغل تعليم العلم جل اهتمامه في تحفيظ القرآن لكنه ليس من العلماء وقد حدثني عنه شيخنا شيخنا الشيخ عبد الله البسار رحمه الله انه كان مهتما بالتحفيظ فقط ليس عنده شيء من المعرفة

36
00:14:26.600 --> 00:14:46.600
وما الى ذلك ولكن ذكر لي بعض الامور التي تتعلق بهذا الامر. المهم انه كان معروفا تحفيظ القرآن وتجويده ويقرأ عليه طلبة العلم. قرأ عليه شيخنا محمد بن صالح العثيمين وقرأ عليه شيخنا عبد الله البسام ومجموعة

37
00:14:46.600 --> 00:15:05.250
طلبة العلم كانوا يقرأون عليه القرآن لحفظه وآآ ظبطه هذه المرحلة الاولى وهي مرحلة التأسيس والتكوين والتأصيل فيما يتعلق بالقرآن. اتم الشيخ رحمه الله حفظ القرآن وعمره اربعة عشر عاما

38
00:15:05.250 --> 00:15:24.650
ثم بعد ذلك انتقل الى الدراسة على الشيخ محمد ابن عبد العزيز المطوع وهو من جعل الشيخ رحمه الله معلما للقراءة معلما اه مدرسا لصغار الطلبة. وذلك ان الشيخ عبد الرحمن السعدي

39
00:15:25.200 --> 00:15:43.050
كان في تعليمه مقسما الطلبة الى صغار وكبار. فصغار الطلبة وهم مبتدئون الذين اتموا حفظ القرآن ولكن ليس عندهم حصيلة علمية يبدأون بالقراءة على الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع وكذلك على الشيخ علي الصالحي

40
00:15:43.100 --> 00:16:02.000
فكان الشيخ شيخنا رحمه الله من نصيب الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع فقرأ عليه في التوحيد والفقه والنحو ثم ترقى به الحال الى ان التحق بحلقة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله وقد سمعته رحمه الله

41
00:16:02.700 --> 00:16:19.600
تجيب من سأله متى بدأت القراءة على الشيخ عبد الرحمن السعدي؟ قال وعمري قريب من واحد وعشرين سنة قريب من واحد وعشرين سنة فترة بين حفظ القرآن وبين آآ القراءة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله

42
00:16:19.650 --> 00:16:36.950
سبع سنوات تقريبا هذي لم تكن منقطعة عن التعلم انما قرأ في خلالها على الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع فلما تمكن وترقى به الحبل انتقل الى القراءة على الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله

43
00:16:37.650 --> 00:16:59.800
وكان من الملازمين للشيخ عبد الرحمن السعدي طوال حياته لكنه آآ انقطع مدة عامين للدراسة النظامية في الرياض فقد اشار عليه الشيخ علي الصالح لما فتح المعهد العلمي بالرياض ان يلتحق به

44
00:16:59.950 --> 00:17:19.250
فذهب في سنة الف وثلاث مئة واثنين وسبعين للقراءة في الرياض وكان رحمه الله مغتما بتركه للشيخ عبد الرحمن يحدثني الشيخ نفسه ويقول انه لما ذهبت الى الرياض وبدأت بالدراسة واصبح يأتي هذا

45
00:17:19.250 --> 00:17:39.250
من المعلمين اه قد ترك عالما جهبا اه كبير الشأن في اه المعارف والعلوم وجاء الى علماء الافاضل والمشايخ لكن يقصرون كثيرا عن آآ من عهدهم وعرف او من عهده وعرفه في في بلدته. فكان يتحسر

46
00:17:39.250 --> 00:18:03.950
يقول فدخل عليها شيخ آآ رث الهيئة فصور في نفسي هذا الذي دخل وما كان يعرفه الشيخ فبدأ بالتفسير يقول فانبهرت من شدتي استحضاره وقوة علمه ورسوخ قدمه في اللغة العربية وفي الاستشهاد

47
00:18:04.200 --> 00:18:20.500
حتى اذا هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله صاحبه البيان. فحمدت الله ان الله سكن ما في نفسي من حزن لفراق الشيخ بان وجدت من اخذ عنه العلم في الرياض مدة مكثه فيها

48
00:18:20.650 --> 00:18:35.950
فقرأ على الشيخ الشنقيطي رحمه الله في المعهد وقرأ على مجموعة من المشايخ الا ان ابرز من قرأ عليه في اثناء اقامته بالرياض شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

49
00:18:36.000 --> 00:18:56.000
فقد قرأ عليه في العقيدة وفي الفقه وقرأ عليه في جملة من الرسائل وكان يقرأ عليه في في اوقات خاصة اضافة للقراءة العامة بعد ذلك رجع الشيخ رحمه الله الى عنزة وعاد الى قراءته على شيخه ويحدثني الشيخ

50
00:18:56.000 --> 00:19:15.250
رحمه الله انه في اخر الزمان اخر زمن الشيخ عبد الرحمن السعدي لم يبقى من طلبة العلم الا نزل يسير ذاك ان طلبة العلم جاءت الوظائف والبلد في بدايتها وفي اول تأسيسها ونشأتها بحاجة الى التعليم وقد اتسعت

51
00:19:15.250 --> 00:19:48.600
رقعة البلد فكان المشايخ كان طلبة العلم اذا انسوا من الشخص ظبطا للقرآن ومعرفة للمهمات يبعثونه شيخا الى القرى والهجر في شرق البلد وجنوبها وشمالها اه في سبب جهاتها فلم يبقى عند الشيخ عبدالرحمن السعدي الا قليل حتى قال رحمه الله اني كنت اقرأ عليه في الضحى في قواعد ابن رجب ليس معه الا انا

52
00:19:48.600 --> 00:20:04.750
اخرج انا واياه من المسجد ما معه الا انا وهذا يفيدنا ان الشيخ رحمه الله استمر في التلقي على شيخه الشيخ عبد الرحمن السعدي الى ان توفي الشيخ عبدالرحمن السعدي وهو ملازم له

53
00:20:05.000 --> 00:20:28.850
هذه المعلومة تفيدنا في مسألة ستأتي ان شاء الله تعالى في خصال الشيخ وصفاته توفي الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله و تقلد مكانه الشيخ محمد بن صالح العثيمين باتفاق من جماعة الجامع واهل البلد و

54
00:20:29.000 --> 00:20:51.250
تولى مهمتين. المهمة الاولى التدريس والمهمة الثانية الامامة في الفروض والجمعة والاعياد التدريس لم يكن مبتدأ بوفاة الشيخ عبد الرحمن السعدي بل الشيخ عبد الرحمن السعدي اوكل اليه التعليم او ندبه الى تعليم بعض الطلبة

55
00:20:52.100 --> 00:21:10.950
قبل وفاتي بقريب من ست سنوات حيث بدأت الشيخ رحمه الله يعلم عام الف وثلاث مئة وسبعين للهجرة وهذه مدة متقدمة وعمره قريب من ثلاثة وعشرين سنة او نحو من ذلك

56
00:21:11.000 --> 00:21:31.000
هذي بداية الشيخ رحمه الله بالتعليم المباشر في الجامع. جامع ابن عثيمين جامع الشيخ الجامع الذي كان يدرس فيه الشيخ عبد الرحمن السعدي. والمعروف الان باسم ابن عثيمين وهو الذي استمر يعلم فيه الى ان توفي رحمه الله. اذا حسبته من عام الف وثلاث مئة وخمسين الى وفاته عام الف واربع مئة

57
00:21:31.000 --> 00:21:51.350
واحد وعشرين هذه كم سنة واحد وخمسين سنة والشيخ رحمه الله يدرس في هذا الجامع نسأل الله ان يعمره بالعلم النافع والعمل الصالح نقف بعد هذه المرحلة التعليمية التي رأى الشيخ فيها جملة من الاكابر

58
00:21:52.000 --> 00:22:11.850
ومن علماء عصره الشيخ عبدالرحمن السعدي وهو اكبر من كان له اثر على علم الشيخ وسيرته وسلوكه اه تكوينه العلمي الشيخ عبد العزيز بن باز كذلك الشيخ عبد الرزاق عفيفي آآ جملة من المشايخ الذين اختلط بهم

59
00:22:12.000 --> 00:22:33.800
اخذ منهم الشيخ رحمه الله معارف حقيقة مناهج اه رصينة اثمرت تميزا في منهجه رحمه الله ولهذا من المهم ان نقف على عجل في ابراز ابرز سمات علم ابن عثيمين رحمه الله. ما ما الذي يميز علمه

60
00:22:34.150 --> 00:22:48.700
ما الذي ميز ابن عثيمين عن غيره من العلماء في ما كان عليه من علم؟ انت ممكن ان تقرأ او تسمع لعلماء شتى ثم تجد ان هنا شيئا مميزا فما الذي ميز الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

61
00:22:48.850 --> 00:23:09.150
من ابرز ما ميز الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في اه علمه سواء كان ذلك تعليما في المساجد او كان ذلك تأليفا او كان ذلك افتاء اولا اعتمادها على الدليل تعظيمه للدليل

62
00:23:09.200 --> 00:23:27.550
الكتاب والسنة فقد كان الشيخ رحمه الله معظما للنصوص مقدما للدليل ونحن هنا نحتاج الى ان نلمح الى ان الشيخ نشأ في بيئة مذهبية ابن مذهب الشائع في البلد في عامة نجد هو المذهب الحنبلي الخروج عنه

63
00:23:27.900 --> 00:23:47.900
من اشق ما يكون ومن اصعب ما يكون لا سيما الخروج عنه في الافتاء وفي الرأي وفي اه القول ليس في الاختيار الشخصي قد يخرج عنه في الشخصي ولا يعلم به لكن في الافتاء والرأي كان من اشق ما يكون الخروج عن ما ساد وانتشر لشيوع الاخذ بقول

64
00:23:47.900 --> 00:24:05.900
احمد رحمه الله وقلة المجتهدين. ابرز من خرق هذا التعصب للمذهب وعدم الخروج عنه اول من بدأ ذلك الشيخ عبد الرحمن السعدي شيخ شيخنا رحمه الله ثم الشيخ عبد العزيز بن باز

65
00:24:06.200 --> 00:24:26.200
اظهر ذلك وتبين بيانا جليا في مسلكه وافتائه وعلمه ولقي في ذلك رحمه الله ما هو معروف في سيرته ما لا نحتاج الى اشارة اليه ثم شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله جرى على هذه الطريقة من شيخين فكان معظما للدليل حتى ولو خالف

66
00:24:26.200 --> 00:24:43.700
ما هو معهود وما هو سائد. وحتى يتضح لك عظيم تأثير المذهب والتعصب له في الزمن الذي نشأ فيه الشيخ وكيف كان يلقى صعوبة في الخروج يحدثني بعض زملاء الشيخ

67
00:24:44.500 --> 00:25:04.050
ومن تلقوا العلم معه وتلقوا العلم عنه يقول لي كيف الشيخ ابن عثيمين يخالف المذهب في هذه المسألة يا اخي هو متبع للدليل هكذا لاح له الدليل فاخذ به. قال لو يأتي هكذا واسأل الله ان يعفو عنه ويغفر له قد يكون هذا آآ آآ غير دقيق

68
00:25:04.050 --> 00:25:28.100
يعني ولا يريدون لكن هذا ما قاله لي بالحرف. لو جاءني النص مثل الشمس يخالف المذهب لو جاءني النص يعني الدليل مثل الشمس يخالف المذهب ما اخذته الا بالمذهب هذا يبين لنا كيف انه الخروج عن المألوف المذهبي الفقهي في ذلك الوقت في عسر ومشقة قد يقول قائل الامر سهل يعني هو اختيار

69
00:25:28.100 --> 00:25:48.100
يعني لا انت لا تنظر الى ابن عثيمين في نهايته لما صار اماما يقتدى به انظر الى ابن الكبير يوم كان فردا يقال الشيخ ابن عثيمين وخالف بذلك المشايخ والعلماء والاجلة الكبرى من علماء وقتهم العلماء العلماء المتقدمين

70
00:25:48.100 --> 00:26:11.450
اكيد انهم سيكون لذلك مشقة وصعوبة لا ندركها محل لكن ندركها من خرج عن المألوف في اختياره وظغط الواقع عليه كيف يكون محتاجا الى قوة نفسية وعلمية وقناعة بصحة حتى يثبت على هذا الطريق. وهذه

71
00:26:11.450 --> 00:26:34.650
سمة مشتركة في كل من كان لهم تأثير عبر القرون فعلماء الامة المميزون هم العلماء الذين يكون عندهم الحق مقدما على كل مألوف سواء كان المألوف قولا فقهيا شهيرا كان المألوف عاد كان المألوف عرف كان المألوف وضع سياسي معين او اجتماعي او اقتصادي

72
00:26:35.350 --> 00:26:56.950
الخروج عن المألوف ليس معنى هذا انه مطلوب ان يخرج الانسان عن المألوف. لكن المطلوب هو ان يعمل الانسان بما دل عليه الدليل. المهم هذه القضية حتى لا يقول قائل طيب هذا شيء معروف كل العلماء يعظمون الكتاب والسنة. اردت ان اقف عندها حتى تميز ويستفيد منها طلبة العلم في ان تعظيم الكتاب والسنة

73
00:26:56.950 --> 00:27:17.200
هو الاستمساك بما دل عليه مهما كان مخالفا لما عهده الناس وعرفوه فهل نتميز به الشيخ رحمه الله في الجوانب العلمية عنايته بالحكمة والتعليم الشيخ رحمه الله كان ذا اهتمام بالحكم

74
00:27:17.250 --> 00:27:44.900
والتعليم واثار الشريعة والغايات بشكل واضح ولهذا كان يؤكد على ضرورة العناية بمعرفة اسرار الشريعة وادراكها واظهارها في في الاحكام حتى يعرفها الناس ويتمرن عليها طلبة العلم. يقول شيخنا رحمه الله فما من حكم من احكام الشريعة الا وله حكمة عند الله عز وجل

75
00:27:44.900 --> 00:28:02.900
لكن قد تظهر لنا بالنص او بالاجماع او بالاستنباط. وقد لا تظهر لقصورنا او تقصيرنا في طلب الحكمة ثم يذكر الشيخ رحمه الله ثلاث فوائد للعناية بالحكمة وهي طبيب تبين هذا هذه الحفاوة التي تميز بها رحمه الله

76
00:28:02.900 --> 00:28:30.100
ماذا لماذا كانت؟ قال في فوائد التأكيد على الحكم والاسرار والغايات في الاحكام انها تزيد المسلم طمأنينة تبين سمو الشريعة انها تمكن العالم المجتهد من القياس من سمات شيخنا رحمه الله في مسيرته العلمية ومما ميز منهجه الاحتفاء بالاستدلال العقلي

77
00:28:30.450 --> 00:28:51.900
فكان رحمه الله كثيرا ما يردد الدليل السمعي والدليل النظري الدليل من الكتاب والسنة والدليل العقلي وهذا ليس  خارجا عن نسق الائمة والعلما لكنه اكد عليه رحمه الله في تعليمه وفي افتائه لضرورة

78
00:28:51.900 --> 00:29:17.800
اليهم واشار الى ان القرآن احتفى بالتعليل وذكر الحكم للاحكام حتى يقبل الناس عليها ويتأكد هذا هذا الاهتمام في هذا الزمان لماذا؟ لان الناس في هذا الزمان عندهم من ضعف الايمان ما يحتاج معهم في اقناعهم الى

79
00:29:18.050 --> 00:29:45.300
ان تبرز الادلة العقلية ليكون ذلك عاضلا للدليل النصي مما تميز به الشيخ رحمه الله ظبطه للعلم بالقواعد والاصول. علم الشيخ رحمه الله ليس علما افقيا. كان العلم الرأسيا علما فيه رسوخ وفرق بين العلم الافقي هو العلم الذي تأخذ من هذا العلم نجفة ومن هذا العلم نطفة ويكون عندك معارف شتى لكن ليس لك

80
00:29:45.300 --> 00:30:05.250
وهذا كثير في طلبة العلم لكن الذي ميز الشيخ رحمه الله انه كان علما راسخا مبني على اصول وقواعد فلذلك تميز رحمه الله عن غيره وكان دقيقا في رأيه واختياره وافتائه ونقده بسبب

81
00:30:05.500 --> 00:30:25.500
رسوخ علمه على قلة المصادر التي كانت متوفرة في ايديهم. كانت اليوم ما شاء الله الكتب تملأ كل مكان وفي يد طلبة العلم والذي لا يستطيع ان يقتني بالكتاب يستطيع ان يصل اليه من خلال وسائل ايصال الحديث والانترنت وما اشبه ذلك يصل الى

82
00:30:25.500 --> 00:30:54.500
مخطوطات في اقصى الدنيا  تيسر المعلومة بالتأكيد انه يكسب ملكة لكن في زمانه رحمه الله وفي اول سنين تدريسه لم تكن الكتب مطبوعة انما طبعت الكتب لاحقا كان ذلك داعيا الى اهمية التركيز والتأصيل في العلم حتى يتمكن من الاجابة عن كل ما يمكن ان يجد ويحدث

83
00:30:54.700 --> 00:31:19.600
الشيخ رحمه الله كان طيب الصلة بزملائه متعاونا في تعليمه وفي صلته المشايخ بعد وهذا جانب من الجوانب التي الذي يمثل ان مما ميز شيخنا في علمه سلامة الصدر لم يكن الشيخ رحمه الله

84
00:31:19.800 --> 00:31:37.650
آآ حريم منافسا لم يكن منافسا على منزلة عند الناس. او منزلة يسلك بها غيره. انما كان رحمه الله حريصا على بذل العلم بكل وسيلة وبكل طريق ومن كل وجه

85
00:31:37.700 --> 00:31:50.750
ارجو ان يكون ذلك ابتغاء ما عند ما عند الله عز وجل فلم يكن رحمه الله ينافس احد. انا اذكر مرة من المرات قلت له زارنا احد المشتغلين بعلم الحديث من

86
00:31:50.750 --> 00:32:10.750
طلبة العلم فكان يقول يعني هؤلاء الفقهاء ما عندهم علم والعلم عند المحدثين ويذكر في هذا شيئا كثيرا حول هذه النقطة بالذات وهذا معروف في كلام العلماء مسألة خلاف المحدثين مع خلاف مع مع الفقهاء شيء معهود ومعروف

87
00:32:10.750 --> 00:32:30.000
آآ فقلت له يا شيخ ما رأيك بهذه المقولة وكذا؟ قال لو اننا نستشعر اننا خدام للشريعة خدام للشريعة لفرح كل واحد منا بعمل الاخر الذي فيه لرفعة الشريعة ونشرها

88
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
وهذا المعنى يغيب عن طلاب العلم في كثير من الاحيان تجدهم يتنافسون على المنازل وعلى اكتساب المناعة القبول عند الناس في حين ان الشأن ليس فيما تكسب عند الناس الشأن فيما تكسب عند الله عز وجل الناس تضيق

89
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
نازل عندهم لا تتسع قلوبهم لكثيرين. لكن فضل الله ورحمته وعطاؤه ومنه يتسع لكل من قصده جل في علاه فهذي النفسية لها تأثير كبير انعكست في طريقته في التعليم في محبته لنشر العلم في كراهيته للنيل من

90
00:33:10.450 --> 00:33:23.500
من الناس في مجلسهم من طلبة علم او مشايخ كان يكره ان يذكر احد حتى في نسبة الاقوال لو قلت ما رأيك في اه يقول الانسان وقد قال به فلان قال لا اترك فلان

91
00:33:24.500 --> 00:33:56.500
لا يعتني بالقائمين طلبا لسلامة الصدر وتربية للنشء وطلبة العلم على الاعتناء بالاقوال دون القائمين وبالافكار دون اصحابها. وهنا تميز الشيخ رحمه الله وكان له مسحة ظاهرة في هذا الجانب. الشيخ رحمه الله هوى التعليم هواية بمعنى ان التعليم كان يجري في دمه رحمه الله وهذا من اسرار تميزه

92
00:33:56.500 --> 00:34:19.200
ذلك انه منذ ان بدأ رحمه الله مسيرته وهو مشتغل بالتعليم. فبدأ متعلما معلما وقد حدثني بعض خاصة فيه رحمه الله ان هذا رافقه منذ ان كان صغيرا فكان وهو طفل يمارس دور آآ في

93
00:34:19.200 --> 00:34:38.450
في وقت اللعب ويمارس دور المعلم في الكتاب يصف اشياء ويلقي عليهم وما اشبه ذلك مما يتعلق بمهنة التعليم والتدريس هكذا حدثني بعض خاصته رحمه الله وهو ما انطبع في طريقة تعليمه

94
00:34:38.850 --> 00:34:56.750
شرق الدنيا وغربها اذا سألتهم اي شرح ايسر لكم لفهم العلم قالوا شيخ شرح الشيخ محمد العثيمين رغم انه رحمه الله يشرح متون تفكك باصعب ما يكون من وسائل التفكيك

95
00:34:56.900 --> 00:35:16.650
وادق واصعب العبارات لكنها لكن الله طوع له البيان وكان من همه تقريب العلم فبلغه الله عز وجل بذلك ولهذا الان يتسابق الناس على مؤلفاته الشرح الممتع لو ذكرت من ذكرت

96
00:35:16.700 --> 00:35:36.700
في الكتب والمؤلفات اه التي خدمت زاد المستقنع لن تجد ما يشفي طلبة العلم ويقرب لهم المعلومة اكثر ان هذا الكتاب رغم انه لم يكن تأليفا وهذه مسألة مهمة لان التأليف يختلف عن التدريس فالتأليف له

97
00:35:36.700 --> 00:36:08.750
من التحرير والدقة ليست في ما يتعلق بالالقاء والتدريس الذي يكون مشابهة للطلبة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله بذل عبر نصف قرن جهدا مغريا وعملا دؤوبا في التعليم بشتى الصور لم يترك سبيلا ولا طريقا الا وسلكه في التعليم. وكان رحمه الله مبادرا. وهذه خصلة تخفى على بعض

98
00:36:08.750 --> 00:36:30.950
الشيخ لم يكن متوانيا او متواريا في تقديم العلم كان يجيب السائلين عبر الكتابات والاستفتاءات التي تصل اليه ويخصص لذلك وقتا وهذا ليس في اخر وقته فقط. بل من اوائل وقته وقد وقفت على تحذيرات دقيقة

99
00:36:30.950 --> 00:36:47.700
بالغة في العمق العلمي من اوائل الثمانينات هذا الذي رأيته قد يكون الامر قبل ذلك لكن هذا ما رأيته وهناك اشياء لم اشهدها وهي محفوظة في بعظ فتاوى الشيخ رحمه الله

100
00:36:47.750 --> 00:37:09.100
كلها كانت اجابة سائلين. رد بعض الاحيان تقرأ وتقول هذا التحرير العلمي وهل الدقة هل لاجل ان تنشر في صحيفة او في مجلة هي رسائل خاصة اذا هو وليس امرا لاجل ان ينشر في الان لما يقول لك القي كلمة في مسجد

101
00:37:09.750 --> 00:37:29.750
والق كلمة عبر موقع سينقل هذا صوتا وصورة الى العالم بالتأكيد انه بينهما فرق في الاعداد والتهيئة العرب والاهتمام. لكن الشيخ رحمه الله كان لا يفرق في في ما يكتبه بين ان

102
00:37:29.750 --> 00:37:49.750
آآ متخصص وبين مستخد يأنس منه انه طالب علم. طبعا هناك اجوبة تناسب العرب لكن ما شهدتم من كتابات تحذيرات علمية دقيقة لمن يتوقع انهم من طرف العلم وبعضهم كان ممن يدرس عليه و اه يتلقى عنه رحمه الله

103
00:37:51.200 --> 00:38:11.200
هذا من اوجه مبادرتي في التعليم. من اوجه مبادرته وقفه نفسه للتدريس. بصورة ليس لها نظير. لا اظن والله اعلم في المشاهير نحن لا نعلم عن الخطية في المشاهير ان احدا بلغ ما بلغه الشيخ محمد العثيمين رحمه الله في نصب نفسه للتعليم

104
00:38:11.200 --> 00:38:38.750
واهتمامهم تدريس وعنايته بطلبة العلم. على الرغم انشغاله في اخر الوقت لكن كان هذا جانبا بارزا في حياته رحمه الله. ومهما اه يعطيه من الاولوية ما كان مرافقا له اهتماما الى اخر حياته. ولا تزل تذكر هذا نموذج آآ لعنايته رحمه الله في يوم

105
00:38:38.750 --> 00:38:52.050
عشر من شعبان الف واربع مئة وواحد وعشرين. هو اليوم الذي دخل فيه رحمه الله الى مستشفى التخصصي في الرياض لاجراء بعض الفحوصات اثر رحمه الله وما الم به المرض

106
00:38:52.500 --> 00:39:13.900
دخلت معه وكنت مرافقا له في في في تلك اللحظة دخول المستشفى فما والله ما انساه يا اخواني ما ان وضع   ظهروا على السرير وكنت بجواري واقفين واقفين رتبنا هكذا رتبنا دروس الجامع اهتموا

107
00:39:13.900 --> 00:39:44.800
الطلبة وعليكم بالاتفاق  يعني شخص في في مثل هذا الظرف وفي مثل هذه الحال بالتأكيد انه قد يفهم عن مثل هذا لكن التعليم كان حاضرا معه رحمه الله في كل مراحل حياته. ولذلك رغم ان نعلم رقم مرض يذهب الى مكة ليس فقط بشهود صلاة او شهود بقعة مباركة انما

108
00:39:44.800 --> 00:39:57.100
لتعليم العلم وبذل ما يمكن الى اخر ظمان الى اخر ليلة من رمظان عام الف واربع مئة وواحد وعشرين وقد توفي بعدها بين اربعة عشر يوم او خمسة يوم كان رحمه الله

109
00:39:57.800 --> 00:40:21.650
يعلم هذه هذا هذه نوع من المبادرة هذا نوع من الحرص والشفقة في نشر العلم ايصال المع المعارف والخير الى الناس من مبادرته رحمه الله انه لم يتردد في المشاركة في آآ الراديو آآ رغم وجود آآ عدم نف هذا في اول الوقت عند

110
00:40:21.650 --> 00:40:45.100
عند بعض المشايخ البيئة التي وصلتها لكم حتى في المشاركة في التلفاز اه حائط رحمه الله عرض عليه برنامج افتاء التلفاز قدر واراد ان يذهب فجاءه من جاءه في ذلك الظرف الذي كان الناس يعني آآ هناك من عاون مثل هذه الامور

111
00:40:45.100 --> 00:41:06.350
آآ لا يقبل مشاركة المشاكل في مثل هذه المجالات فقال له ما قال فرأى الشيخ ان ما المصلحة ان غيره في قراءة استفتاءات عرضت عليه. وقال وكان العصر ان يقدم هو البرنامج لكن لمراعاة ظروف معينة

112
00:41:07.150 --> 00:41:27.150
قابل الشيخ رحمه الله لن يضيع الفرصة ان يقوم بتقديم البرنامج آآ احد محبيه واحد من كلفهم تعلم بالتقديم تقديم السؤال والجواب وصلنا في ثلاث مجلدات ما كان يلقى من اسئلة واجوبة فيما يعرف

113
00:41:27.150 --> 00:41:51.600
الاسلام هي عبارة عن اسئلة ذلك البرنامج الذي شارك فيه الشيخ رحمه الله. لما جاء على الانترنت وجاءت الشيخ رحمه الله بادر الى اه تأسيس اه الى العمل على تأسيس موقع وكان هذا الموقع الذي الى الان المؤسسة اه تبث الخير وتنشر مع

114
00:41:51.600 --> 00:42:11.600
علوم الشيخ من خلاله تمارس نشاطها اه من طريقها. اضافة الى القناة العلمية التي اه تبث دروسه دروس الشيخ رحمه الله كل هذا يدل على انه رحمه الله كان مبادرا وهذا من سمات العالم ان لا يتردد في باب من ابواب الخير

115
00:42:11.600 --> 00:42:31.600
يطلع من خلاله ان يوصل المعارف وان يوصل العلوم. هذا الجانب الاول من جوانب حياة شيخنا رحمه الله وهو ما يتصل بجانب والتعليم. التعلم فيما يتصل بالجانب الثاني مسيرتها مسيرته في حياته

116
00:42:31.600 --> 00:42:49.650
رحمه الله شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله لم يكن علمه سوء سوريا ولم يكن علمه علم نساء بل مما ميزه الله تعالى فيه ان كان علمه علما ترجمة في عمله

117
00:42:49.900 --> 00:43:18.000
ظهر على سلوكه وقوله واخلاقه ومعاملته ولهذا عندما نتكلم عن مسيرته الحياتية سيظهر لنا الجميع اثر العلم في سلوك الشيخ رحمه الله فكان رحمه الله عظيما التعهد للقرآن كان رحمه الله وغفر ان يعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم دعا اهل القرآن فوالذي نفسي بيده

118
00:43:18.000 --> 00:43:33.850
تفلتا من الابل في عقلها. كان يختم في الشهر مرتين في الايام العادية وفي وفي رمضان يختم في كل ثلاثة ايام. الى ان شغل رحمه اقتصر على الختم في رمضان في كل عشرة ايام

119
00:43:34.350 --> 00:43:50.450
ليس الشأن في القراءة فقط بل التدبر الشيخ رحمه الله كان عظيم التدبر للقرآن ويلفت نظر اه من يعاشرهم ويخالطهم في لفتاته واقتباساته من ايات القرآن في مواقف حياتية عادية

120
00:43:50.450 --> 00:44:09.800
فكم من مرة استدل بقوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها اه على سلام مرة دخل رحمه الله على مجلس وكان فيه احد الطلاب آآ فقال الشيخ السلام عليكم فرد الاخ بصوت خاف وعليكم السلام

121
00:44:10.000 --> 00:44:33.800
فقال الشيخ واذا اريد تحية فحيوا باحسن منها اوردوها وهذا هذا ترجمة للقرآن واستحفاظ لمعانيه في في المعاملة وفي الممارسة مرة من الاوقات في خروجي من المعهد العلمي كان له محاضرة وكان هناك من يحتفل بالشيخ من الحرس حرس المعهد فكان

122
00:44:33.800 --> 00:44:57.850
فرح بالشك وشرك بيديه احتفاء به. فكنت معه فلما التفت الى الطريقة في الاشارة نفس الطريقة والاشارة هكذا ثم التفت الى الشيخ رحمه الله وكان يدفع استغراب قال واذا فيتم بتحية فحيوا باحسن منها او مدوها خلينا نماذج عملية لتدبر القرآن

123
00:44:57.850 --> 00:45:18.700
او فهم وترجمتي واقعا عمليا وفي قراءته رحمه الله كان يعجبه في القراءة ان يقرأ قراءة تدبر وقفات المعاني ويحتفي بذلك سماعا قد قال انما تعلمت هذا عن شيخنا عبد الرحمن السعدي. كنا نقرأ القرآن هلا

124
00:45:18.750 --> 00:45:35.900
دون الوقوف على معانيه. فكنا نصلي خلف الشيخ عبدالرحمن السعدي. فكنا نتعجب من وقفاته فنسأل فيتبين لنا من خلال ذلك السؤال انها وقفات لتتم المعاني بها او ليبتدي المعنى الجديد

125
00:45:36.150 --> 00:45:59.850
ارتكز ذلك في نفسه في قلبه العناية بالقراءة التفسيرية. ولهذا كان الشيخ رحمه الله حفيا بمن يقرأ هذه القراءة فمن مما يظهر في سلوك الشيخ رحمه الله لا يكون في في تعليم القرآن. قال وقد سمعت وددت لو ان

126
00:45:59.850 --> 00:46:17.700
تعليمي كله في القرآن لكن طلب ما يطيعه هكذا وددت ان تعليمي كله في تفسير القرآن ولكن الطلبة ما يضيعون. يعني المادة العليا ان كانوا الطلاب يطلبون منهم شرح متون. في في الفقه وفي الحديث وفي آآ سهل من ابواب العلم

127
00:46:19.450 --> 00:46:42.550
ولاحظ كلمة العلماء على على مر العصور كلما رسخت قدم العالم نطق بمثل هذه الكلمات وهي تبني ان يكون القرآن جل اهتمامه. ولهذا ابن تيمية رحمه الله قال تمنيت ان لا يشتغل

128
00:46:42.550 --> 00:46:58.200
غير تفسير القرآن اني لم اشتغل بغير تفسير القرآن وذلك لعظيم ما يجدونه من الكنز في هذا الكتاب الحكيم. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. اما بالسنة فالشيخ رحمه الله

129
00:46:58.750 --> 00:47:25.250
لم ارها مثلهم لم تر عيني مثله رحمه الله في تعظيمه للسنة وعمله بها لا اقول ذلك اه عن ظن بل والله عن مشاهدة  في تفاصيل دقيقة وقد يقول عادية يفعلها الناس. كونك تفعلها مرة اذا جيت تشرب جلست هذا يحصل. لكن كونك في كل مرة تشرب على

130
00:47:25.250 --> 00:47:44.350
مدة طويلة وسنوات متوالية تحرص على تطبيق السنة في الشرب. تطبيق السنة في اللباس. تطبيق السنة في الصلاة تطبيق السنة في المعاملة ولا الاختبار والامتحان. فينسى الشاب انك تنجح في تطبيق السنة في موضع او موضعين او فترة او انما الدواء

131
00:47:44.650 --> 00:48:08.500
ولذلك كان احب العمل الى الله اكبر وكان رحمه الله دائم العمل بالسنة. حريصا اول موقف آآ لفت نظري في في حرص الشيخ على السنة كنت طالبا في جامعة البترول المعادن وزار الشيخ رحمه الله الجامعة وكنت مرافقا له

132
00:48:08.650 --> 00:48:34.400
فلما اردنا النوم آآ طرشت الشيخ رحمه الله فراش فراش شديد ومهيأ كان معنا شخص ثالث لما جلس الشيخ يريد ان انهم واخذ يمسح فرجها بالغدرة فقلت زواجك وش هذا

133
00:48:34.450 --> 00:48:52.550
قال هذا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يفعله اذا هوى الى فراشه تعال هذا فراشه بطرف الا يكون قد خلفه شيء. يعني هذا العمل المستمر الذي كان رحمه الله هو

134
00:48:52.650 --> 00:49:10.250
حمل النفس على ارتسام هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل الظروف وفي كل الاحوال في الغيب والشهادة وهنا يكون سن الموت قبول هناك استاذ وان يضع الله تعالى للانسان القبول في علم كلما كان العلم الذي تكلم به

135
00:49:10.750 --> 00:49:32.400
شيء نافع من ممارسة ويقين وايمان كان ذلك امثل في قلوب الناس وارجى التأثير عليهم اه الشيخ رحمه الله منذ عرفته لم يترك صيام ثلاثة ايام في كل شهر انا عرفته من عام الف واربع مئة وثلاثة تقريبا

136
00:49:32.400 --> 00:49:56.550
وكان قرب الملازم لعام الف واربع مئة وثمانية آآ منذ هذا الوقت الى وفاته احرص على صيام ثلاثة ايام من كل شهر ما اخل بها في فيما اكثر من اخل بها في شهر. حتى في شعبان الف واربع مئة وواحد وعشرين انهكه المرظ رحمه الله الا انه صام

137
00:49:57.800 --> 00:50:22.350
ولا زلت اذكر ذلك اليوم الذي كان الشيخ فيه صاعقا رحمه الله هذا العمل على هذا الامتداد يدل على ان الثبات والدوام من اسرار النجاح من اسباب القبول من نواحي التوفيق والتأثير في في في الاخرين طبعا آآ في الاصل الاجر والثواب

138
00:50:22.350 --> 00:50:47.500
والرسوخ ومن ثم ذلك ان تؤثر وان يكون ذلك مؤثر على الاخرين. الشيخ رحمه الله في صلاته كان عظيم الاحتفاء بالسنة. وصلاته مميزة في طولها في مراعاتها للاداب النبوية في كل تفاصيلها. وهذا لم يكن فقط في صلاتي في المسجد بل حتى في صلاتي في

139
00:50:47.500 --> 00:51:13.500
رحمه الله شهدته مرات وهو يصلي النافلة لا تفركه عن صلاته في المسجد من حيث الخشوع والتأني والهدوء والطمأنينة وهكذا يكون اهل العلم سرهم ان لم يكن اطيب من علانيتهم فهو كعلانيتهم. آآ قيامه لليل رحمه الله كان لا يخل بقيام الليل

140
00:51:14.200 --> 00:51:30.900
ويحرص على صلاته شيئا من الليل ولو يسيرا ولو ركعة و من الجوانب التي شهدتها فيه رحمه الله وهي من من ما يتعلق بمسيرته ترجمة العلم حرص على الاذكار كان

141
00:51:30.900 --> 00:51:49.150
الله شديد العناية بالاذكار اذكار الصباح واذكار المساء اذكار مساء الاذكار الصلوات وهذا واضح وينوع لا يلزم نوع واحد من الاذكار المنوع اذكر من عنايته بالذكر رحمه الله كان يدرس في الحرم المكي في رمضان

142
00:51:49.300 --> 00:52:09.300
فكان الدرس يبدأ مباشرة بعد الصلاة. فيسبح الشيخ رحمه الله تسبيحات يسيرة التي يأتي بها بما تيسر من السنة من التسبيح اتباع الصلاة ثم يقوم للدرس لان الناس يجتمعون فيقدم آآ الذكر التعليمي على الذكر بالتسبيح والتحميد الى اخره

143
00:52:09.300 --> 00:52:36.200
اه تشرق الشمس يدرس رحمه الله الى ما بعد الشروق قيد الساعة ثم يذهب الى بيته ليستريح كان رحمه الله اذا رحت ذهبنا الى البيت وكل واحد من فراشه جلس يذكر الله تعالى اذكار الصباح التي لم يتمكن من

144
00:52:36.200 --> 00:52:51.450
سبحان الله وبحمده مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له مئة مرة والله يا اخواني كأنه الان امام عيني في الصالة رحمه الله يقضي ما انشغل عنه من الذكر بسبب التعليم

145
00:52:52.550 --> 00:53:12.550
حتى نموذج من المسألة من الترجمة العملية للقلب. وبه يحصل التميز. به يحصل الخير والصدق للانسان. اما يعني اما الجوانب الاخرى من من ورحه رحمه الله وتحريه فهذا اه يعرفه من خرقه القصص بهذا اه كثيرة

146
00:53:12.550 --> 00:53:34.000
ظاهرة زهد رحمه الله شيء بين وظاهر في سلوكه وعمله وكل هذا هي كل هذه لكن السمات البارزة التي لا في اخلاق الشيخ رحمه الله ومعاملاتها التواضع لم يكن الشيخ رحمه الله بينه وبين الناس حاجز يصل اليه قريب

147
00:53:34.300 --> 00:53:51.550
البعيد العربي والعجمي الصغير والكبير الذكر والانثى كان قريبا من الناس قد تكون بعض الاحيان بسبب آآ كثرة آآ الناس عليه لكن رحمه الله لم يكن بعيدا عن الناس وانا ذكرت

148
00:53:51.550 --> 00:54:11.550
ذو الحجة ان مرة من المرات اه رد على شخص في اه سؤال اه على الغداء كان يجلس في فتوى وهو يتغدى ظهرا فاغلق عليه او قص عليه الرجل قصة في سؤال له آآ عن الشيخ عبد العزيز بن باز وكيف رد عليه الشيخ

149
00:54:11.550 --> 00:54:29.200
قال والله الشيخ عبد العزيز ايمان لو عندي يمكن منه الا العصا يعني ان الشخص يذكر سعة شيخه الصدر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله والشيخ رحمه الله كان من اوسع الناس صدرا في تعليم

150
00:54:29.200 --> 00:54:57.200
العلم وفي تحمله وان من شهد اكتظاظ الناس عليه في في في الحرمين وفي مواسم الحج. وفي اواخر شهر رمضان يقول آآ كيف يتحمل هذا شخصا السن قريب السبعين بعد كده اعانه الله فكان يصبر على الناس وهذا من السمات التي ميزت الشيخ رحمه الله ايضا انه كان صبورا وسأل فيها

151
00:54:57.200 --> 00:55:16.250
على الصبر في اه ناحية بعد قليل في ابراز جانب من جوانب صبره رحمه الله لكن يستكمل ما يتعلق بالتواضع كانت تواضعه سببا لقرب الناس  كم من مرة كان شيخكم الله لان شعرته جالس يكتب آآ على الرصيف

152
00:55:16.850 --> 00:55:42.800
على الرصيف في الشارع ويكتب لرجل او يقضي حاجة احد وهذا لا يفعله بعض الناس الذين لم يغيروا رحمه الله وهو امام عالم يأتيه الناس بكل حب وصوب لكن التواضع منه وهو فتحي. جيب لي كان الشيخ رزقه الله ترابا فطريا. حببه وجلاه

153
00:55:43.100 --> 00:56:02.100
النظر في فضيلة التواضع انما تواضع لله رفعه فيما يتعلق بالصبر سمة من سمات شيخنا محمد ابن عثيمين رحمه الله انا صبورا وصبره رحمه الله اه من اسرار التميز ولا شك ان الصبر اه

154
00:56:02.650 --> 00:56:22.650
خير ما يقال عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في في ذكره من ومن يصبر يتصور ومن يصبر يصبر من يسترجع دين الله ومن يتصبر يصبره الله ثم قال ولا اعطي احدا عطاء خيرا واوسع من الصبر فهو خير عطاء لانه الحامل على كل

155
00:56:22.650 --> 00:56:47.150
فضيلة والزاجر عن كل رذيلة. كان رحمه الله صبورا صبر في تعلمه. صبر على قلة ذات اليد في في اول الوقت  على منافسيه الذين كانوا اه لا يريدون تفوقه وتميزه وقبول الاسباب. صبر على مخالفيه الذين خالفوه في

156
00:56:47.150 --> 00:57:10.050
بمسائل العلم واغروا له القول حتى ان بعضهم بلغ به مبلغا ان قال فيه قولا عظيما صبر رحمه الله على تعليم العلم وبدله في وقت انفتحت الدنيا للناس وكان يمكن ان يصل الى ما يريد من من من خير الدنيا بما

157
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
من منحه الله تعالى من العلم والمعرفة لكنه اثر التعليم والصبر على التعليم والبقاء في حلق العلم فاعقبه الله خيرا بهذا هذا النتاج العظيم الذي خلفه. صبر رحمه الله على الطلبة في ضعفهم وكسلهم. في وقت كان الذي

158
00:57:30.050 --> 00:57:44.250
تحضر الحلقة واحد في بعض الاحيان وكان في بعض الاحيان قد لا يجد طالبا. وقد حدثني عبدالرحمن منير وهو من ممن درسهم الشيخ في المعهد العلمي ان الشيخ كان يقول لهم

159
00:57:44.350 --> 00:58:07.050
تعالوا بعد العصر الجامع اي شي يشكل عليكم في اي مادة ادرسكم وهذا يؤكد المعنى اللي قلته قبل قليل انه الشيخ رحمه الله كان راغبا في التعليم اه جبلة وفطرة في اه حرصه على تعليم الناس ونفعه. فيقول تعالوا يعني اي مادة

160
00:58:07.050 --> 00:58:25.700
التاريخ واعلمكم ما تحتاجون هذا اه صبر ليس باليسير ولا بالسهل. كان رحمه الله صبورا على من يسيء اليه ولا يقابل الاساءة بمثلها بل يتحمل. وانا شهدت من هذا شيئا كثيرا

161
00:58:26.200 --> 00:58:51.650
سواء كان ذلك من طلابه او كان ذلك من عامة الناس او كان ذلك من اقرانه او من اهل العلم كان رحمه الله سلم الصدر واسعة الخلق في قبول الناس والاحسان اليهم والعفو عن اخطائهم لا يعني انه ملك

162
00:58:51.700 --> 00:59:11.700
لكن نحن نبرز الجوانب البارزة لا يعني انه لم يكن هناك نوع من آآ القصور والتقصير البشرية لكن في في السير وفي التراجم نبرز الجوانب الايجابية التي كانت غالبة. متواضع رحمه الله حتى لاقرأني اذكر

163
00:59:11.700 --> 00:59:27.700
زار الشيخ الالباني جدا في فترة كان الشيخ رحمه الله فيها جدا توافق ان كان الشيخ محمد عثيمين في جدة والالباني في جدة. فحرص الشيخ غاية الحرص على ان يلتقي به

164
00:59:28.700 --> 00:59:59.500
وطلب رحمه الله التنسيق له زار الشيخ الالباني في بيته وكانت جلسة في غاية الادب الجلالة والمهابة والحلاوة قضبانا اعلام الامة يجتمعان في مجلس اه يتبنى الان الود والمحبة والتعاون رغم ما بين الشيخين

165
00:59:59.500 --> 01:00:21.600
من الافتراق في الاهتمام الالباني اهتمامه منصب على الحديث تصحيح واه رواية وشيخنا رحمه الله كان اهتمامه في فقه الحديث اه فهمه درايته مع هذا كان المجلس في غاية المهابة والجلالة

166
01:00:23.300 --> 01:00:49.550
هذا نموذج من ما يتعلق بصدره رحمه الله الشواهد والقصص كثيرة من هذا الجانب لكن انا احببت ان اشير اشارات عليكم اه فيما يتعلق الحياة الاسرية شيخنا رحمه الله رزقه الله تعالى آآ زوجة صالحة ومن عليه بابناء بررة وبنات

167
01:00:49.550 --> 01:01:15.550
الصالحات فرزق شيخنا رحمه الله من زوجته ام عبد الله آآ خمسة من آآ الابناء عبد الله ثم عبد الرحمن ثم ابراهيم ثم عبد العزيز بن عبد الرحيم وله من البنات ثلاث آآ آآ بنات وكلهم اهل خير وصلاح وبر نسأل الله

168
01:01:15.550 --> 01:01:35.550
ان يبارك فيهم وان يجعلهم خلفا مباركا صالحا لشيخنا الجديد. الشيخ رحمه الله كان مثالا آآ مميزا في تعامله العام وفي تعامله الخاص فكان من خير الناس لاهله. في قضاء حوائجهم وفي

169
01:01:35.550 --> 01:01:55.550
بالاحسان اليهم وفي القرب منهم رغم كثرة انشغالاته ورغم عظيم ما كان قد تبوأه في اخر عمره من من مسئوليات الا انه رحمه الله كان في مهنة اهله وقريب من منهم يقضي حوائجهم اه يتلمس حاجاتهم

170
01:01:55.550 --> 01:02:15.550
ان يتعهد ابناءه فيه وبناته في التعليم والدراسة والمتابعة على حسب ما يسر الله له رحمه الله من من في وقت وآآ مطالعة لاحوال آآ الاسرة فكان نموذجا للاب الرحيم

171
01:02:15.550 --> 01:02:49.050
المربي المتابع والناصح المشفق والثمرة ذلك ما فكان من تماس الاسرة وصلاحها وصلاح الابناء اسأل الله ان يديم آآ على الجميع الخير والبر والتوفيق فيما يتعلق  الجانب الاخير الذي او المحور قبل الاخير الذي احب ان اتكلم عنه ما يتصل آآ الشيخ

172
01:02:49.050 --> 01:03:18.650
عندما شاهدنا المسيرة العلمية والوسير العملية وبرز فيها اثر العلم على العمل لابد ان يكون هذا منتجا امامة. فالله تعالى جعل الامامة في الدين لاهل التقوى واليقين والصبر. وقد شيخنا رحمه الله بهذه الخصال فكان اماما من ائمة الدنيا

173
01:03:19.300 --> 01:03:39.300
هذا ليس مبالغة. الشيخ ابن عثيمين يعرفه القاصي والداني. وليست المعرفة هي المعيار الوحيد. فيعرف اناس ليس فيهم خير للبشرية لكن المعرفة والاذى المعرفة بالخير فما احد من المشتغلين بالعلم على اختلاف المدافع

174
01:03:39.300 --> 01:04:09.300
خلاف وتفنن الاتجاهات وتباعد البلدان الا اذا ذكر المعلمين عرفوا علمه اثره في في المجتمع واثره في المسيرة العلمية ليس المحلية ولا بل العالمية وانا ازعم ان الشيخ ابن عثيمين مجدد من مجدد العصب في نشر العلم وتعليما ولهذا تجد مؤلفاته

175
01:04:09.300 --> 01:04:29.300
الله واثاره العلمية عند من يحبه وعند من يحبه عند القريب والبعيد. تجد الاجلال والتقدير للشيخ كشخصية علمية وافقتها امر شائع بين الناس. لا يعني هذا لم يوجد خصوم لا يوجد حاقدين لا يوجد الا يوجد حاقدون. لا كل هذا موجود

176
01:04:29.300 --> 01:04:49.300
الكلام على السمة العامة التي عند اهل الاسلام هو معرفة هذا الشيخ بالعلم والاقرار له بالفضل وجلالة القدر الشيخ رحمه الله فيما يتعلق اه امامته اه تبرز من خلال ما تركه من اثار

177
01:04:49.300 --> 01:05:09.300
هي اثار العلمية امر لا اعرف لنظيره لاحد من وراءه في هذا العصر ما جرى للشيخ رحمه الله من حفاوة تراث علمي ما يمكن نقول هذي مجاملة. كونه يعني في الجامعات يسجل قريب من مئة رسالة علمية على شتى صنوف العلم واختلافها وتفننها

178
01:05:09.300 --> 01:05:29.300
وليس فقط في السعودية اه في المملكة بل في المملكة وفي غيرها من احجام الدنيا في بلاد العربية والبلاد الاسلامية وفي غيرها هذا ليس مجاملة هذا يدل على ان هناك شيئا يستوجب العناية فيما تركه الشيخ رحمه الله وفيما آآ خلفه

179
01:05:29.300 --> 01:05:49.300
اوجب عناية الباحثين والمهتمين وقبول مراكز العلم ودور التعليم في الدنيا قبول تلك الاطروحات العلمية. انتم لو تشوفون ماذا تجري من من مراحل لقبول الرسالة العلمية تعرف ان هذا العدد الكبير من الرسائل في اصقاع

180
01:05:49.300 --> 01:06:18.550
يدل على ان ثمة تميزا فائقا ما احد من العلماء المعاصرين ولا حتى فيما اعرف المتقدمين بلغ في فقه هذا المبلغ بلغ العلم هذا المبلغ من الرسائل العلمية وحتى لا نبالغ لعلنا نحصرها في في المعاصرين حتى لا اه نقع في شيء من المبالغة

181
01:06:18.550 --> 01:06:38.550
اه ما كتب في الرسائل عن علوم العلماء المتقدمين. هذا يدل على ثم ان ثمة تأثيرا لهذا اقول من المهم ان يبرز الجانب العالمي في علم الشيخ ابن عثيمين. لم يكن عالم لاهل عنيزة ولم يكن عالما لاهل القصيم. ولم يكن عالما

182
01:06:38.550 --> 01:07:00.300
المملكة بركان عارمة عالمة امة يقصدها القاصي والداني وهذا المرتبة في الامامة في الدين قل ان تجد نظيرها ولها مقدمات هي ما ذكرته في ما يتصل به مميزات علمه وصبره وكذلك في عمله رحمه الله

183
01:07:00.350 --> 01:07:23.750
فيما يتعلق اه ما جرى ما ما شغله الشيخ من فظائف واعمال ابتدأ آآ الشيخ بالتعليم في المعهد العلمي في عنيزة وآآ بعد ذلك لما توفي شيخ آآ صار اماما للجامع آآ كلف بعد ذلك بالقضاء ترشيح الشيخ محمد

184
01:07:23.750 --> 01:07:43.750
ابراهيم مفتي المملكة العربية السعودية في وقته الا ان الشيخ رحمه الله سعى بالاستعفاء فيسر له الله تعالى اه الاستعفاء لعظيم ما كان يشتغل به من تعليم في الجامع ونفع في في بلده فاعفي من القضاء والا فانه قد صدر الامر

185
01:07:43.750 --> 01:08:03.750
بان يتوجه الشيخ محمد ابن عثيمين ليتولى القضاء في الاحساء لكنه رحمه الله واستعفى من سعى في ان يبقى في في عنيزة ما بقي معلما في الجامع الكبير آآ الى ان توفي رحمه الله من

186
01:08:03.750 --> 01:08:23.750
الاعمال التي كانت دخل فيها الشيخ رحمه الله وعمل فيها التعليم في جامعة الامام اه فرع القصيم وذلك من عام الف وثلاث مئة وثمان وتسعين واستمر الى ان توفي رحمه الله اه في اه التعليم الجامعي يعني

187
01:08:23.750 --> 01:08:47.250
عام الف ثلاثمئة واربع وسبعين الى وفاته رحمه الله وهو يعلم قريب من ستة واربعين سنة نحو من هذا كان الشيخ رحمه الله الكل في في التعليم. آآ في عام الف واربع مئة وسبعة آآ عين رحمه الله

188
01:08:47.250 --> 01:09:07.250
في عضوية هيئة كبار العلماء وبقي فيها رحمه الله الى ان توفي على انه رحمه الله وهذه قد لا يعلمها كثيرون اه بعض المضيفات راه كثرة انشغالاته اه تلاحق بعض الامور طلب الاستعفاء لكن يا شيخ عبد العزيز رحمه

189
01:09:07.250 --> 01:09:22.600
ابى علي ان اذا استقالت انت من يبقى؟ ما كان منه رحمه الله الا ان بقي واستقرت الهيئة الى ان آآ العضوة في هيئة كبار العلماء الى ان توفي رحمه الله. هذا ما يتصل

190
01:09:23.050 --> 01:09:42.600
الجانب جانب امامته والوظائف التي شغلها رحمه الله رحمة واسعة. فيما يتعلق اه القسم الاخير وفاته اه الشيخ رحمه الله من سمات من الصبر كما ذكرت فكان قليل الشكوى في الجملة وفي

191
01:09:42.600 --> 01:10:02.200
هذه مرة من المرات اذكر كان يمشي وكان فيه نوع من الميل في مشي العرج في مشيه فلما ادركته وكنت في اتصال الظهر سائلا خلفه قال وش فيها؟ قلت يا شيخ يعني

192
01:10:02.450 --> 01:10:33.450
يشعر المقصود ان الشيخ طبيعته اه لم يكن يشكو بل كان هذا حتى لما اصيب به المرض الذي توفي فيه رحمه الله. لم يقل لا شكوى. وهذا كان سببا في ان انه رحم الله لما اصيب بالمرض الذي

193
01:10:33.450 --> 01:10:53.450
فيه رحمه الله لم يكتشف مبكرا بسبب انه كان لا يتكلم وهذا الامر نوعا من الاثر الطبيعي العارض الذي يعالج اه نوع من المعالجات اليسيرة وقد قال لي كذبت لكن انا لا زلت اذكرها لكني لم يعني لا استطيع ان اقولها في معالجة ما

194
01:10:53.450 --> 01:11:13.450
اصابه رحمه الله لما اخبرني آآ قال كلمة تدل على آآ تهويله للامر وانه مهما كان الشيء صعبا وآآ عسيرا قد يتصوت يمكن ان ينتهي بمعاناة المقصود ان شيخنا رحمه الله لم يكن اه ذا اه اه

195
01:11:13.450 --> 01:11:33.450
ومن من ادنى عالم بل صبر على ما اصابه من مرض حتى آآ اضطر والح عليه آآ المحب واهله وابناؤه وقراباته بالكشف. فاكتشف ما اصابه من مرض رحمه الله. وكان صادرا

196
01:11:34.000 --> 01:12:01.750
صابر محتسبا نموذج في الرضا بقضاء الله وقدره. والصبر على لم يفزع رحمه الله ولم يمد كذا بل كان يدخل السرور على من يخبره وانا اذكر هذا ولذلك انا قلت الكلمة التي قالها لي رحمه الله في اول ما اخبرني عن المرض كنا ذاهبين الى مدارس ليلة الجمعة درس درسا

197
01:12:01.750 --> 01:12:30.650
جملة من طلبته اكتشفوا عندي ممنوع من المرض وبطريقة معينة المقصود انه لك المعلومة بنفسية راضية مهولة مخففة تشعرك بان ما اصابه نوع من العاب  وآآ كان رحمه الله آآ مشتغلا بالعلم والتعليم

198
01:12:30.750 --> 01:12:53.750
الى اخر لحظة وفي اثناء مرضه لم يترك الدورة الصيفية التي تعقد في جامعة بل اخر الفحوصات والسفر الى ما بعد الفراغ من الدورة الصيفية التي استمرت واحد وعشرين يوم ثم سافر الشيخ رحمه الله سافر له العلاجية التي اختصرها على الفحص والتأكد تحت رغبة

199
01:12:53.750 --> 01:13:23.750
ولاة الامر والحاح محبيه للمراجعة لاجل ان يرى يمكن ان يوجد علاج لما قيل له ان العلاج الذي نعطيه فالعلاج الذي سنجده في المملكة حتى السير الى الى السعودية وكان رحمه الله في اثناء اقامته ومراجعته طبعا المراجعة تأخذ مواعيد متباعدة ليست متباعدة مدة

200
01:13:23.750 --> 01:13:43.750
لكن لم تكن متلاحقة كان مشهورا بالتعليم بتصحيح اه الشرح المبدع كان معه مجرد خامس وكنا نصحح معه اه رحمه الله في فئة سفره كان نموذجا للباب الصابر والمحتسب والمتلقي

201
01:13:43.750 --> 01:14:03.750
طيب لبدأ قضاء الله تعالى وقدره على رحابة سعة صدر ورضا بما قدره الله والعلم بانه ما اصاب رحمه الله. اه بعد ذلك عاد اه بقي ما بقي في نشاطه تعلم في بقية فترة بعد سفره

202
01:14:03.750 --> 01:14:23.750
ثم رجع الى الرياض واحتاج الى الدخول الى المستشفى وبقي فيه الى ان جاء رمضان ثم ذهب رحمه الله البس الإحرام وكان يعطي الدروس في في المسجد الحرام كان يلقيها من الغرفة من غرفته التي اعدت له آآ وكذا

203
01:14:23.750 --> 01:14:53.750
شديد الحرص على تدريس وعلى القاء الدرس رغم انه كان تصيبه وعقاد قد لا يتمكن معها فكان حريصا على استمرار المدينة الا ليلة او ليلتين فقد اعطاه الله عبدالرحمن اه الدكتور عبدالرحمن العثيمين اقامه في كرسيه ليقرأ الاسئلة ويقرأ الحديث واه

204
01:14:53.750 --> 01:15:20.100
يعلق على الحديث ويجيب على اسئلتهم اسأل الله تعالى ان يغفر له وان يرحمه هذه بعض التي اسأل الله ان تكون فيها نوع من الاضافة والتجلية الشخصية هذا العالم الجليل الذي نفع الله به واسأل الله ان يكون ما قد كانه بين يديه في آآ مقعد

205
01:15:20.100 --> 01:15:38.500
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر صفحتنا

206
01:15:38.500 --> 01:15:56.614
على الفيسبوك. وايضا على تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة العديد من برامجنا على قناتنا على يوتيوب