الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد
فاسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. وان يجنبنا واياكم الخلل والخطأ والزلل وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. لا ضالين ولا مضلين ثم بعد ايها الاخوان ان من جملة الامانة التي اخذها الله عز وجل على المسلم
ان يقول بالحق ويهدي بالعدل وهذا الوطن الذي نعيش فيه ايها الاخوان امانة في اعناق من يعيش فيه لانه وطن اسلامي سني سلفي فيه الحرمان الشريفان وفيه علماء اهل السنة والجماعة
ولا تزال حكومته ولله الحمد والمنة تحكم بالكتاب والسنة على فهم سلف الامة ولا ندعي الكمال فعندنا قصور وعندنا اخطاء ولكن الاخطاء تحل بالطرق الشرعية باذن الله عز وجل وقد حذرتنا الشريعة من ان نخرب بيوتنا بايدينا. فقال الله عز وجل يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين
فاعتبروا يا اولي الابصار وان من اعظم ما تقرب به الاوطان ويفسد به بنيان المجتمع هذه الفتن العظيمة المتلاحقة التي يستجيب لها بعض شبابنا هداه الله ومن اعظم هذه الفتن فتنة التكفير. واذا قلنا فتنة التكفير فنعني بها ذلك التكفير المبني على مذهب الخوارج او
ازن اما التكفير المبني على قواعد اهل السنة والجماعة فلا ضرر ولا خطر منه ولله الحمد فالتكفير لا يكون فتنة اذا بني على فهم السلف. وانما يكون التكفير من اعظم الخطر اذا
بني على المناهج الهدامة والمذاهب الفاسدة كالخوارج والمعتزلة. فالحكم بتكفير احد المسلمين حاكما كان او محكوما هذا من اعظم الخطر اذا لم يكن هذا التكفير مبنيا على علم وعلى هدى وعلى برهان من الله
عز وجل فالحذر الحذر يا شباب المسلمين. ويا ايها الشعب الكريم من الوقوع في شباك هذه الفتنة. التي اطلت برؤوسها اول ما اطلت في اواخر عهد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والذي بذرها في الارض هم الخوارج. الذين خرجوا على المسلمين فاستباحوا دماءهم واموالهم وديارهم وقتلوهم وسفكوا دماءهم بسبب هذه الفتنة الملعونة التي هي فتنة التكفير ولا تزال قرون التكفيريين تخرج بين الفينة والاخرى. ولكن الله عز وجل اذن بوعده الصادق انه كلما
خرج قرن من قرونهم ان يقسمهم وانه لا تقوم لهم دولة ولله الحمد والمنة. كما اخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. لماذا كان التكفير اعظم الفتن لانني لا اعلم على وجهي الارظ على حسب قرائتي في التاريخ ان فتنة
تراق فيها الدماء اعظم من فتنة التكفير. يا اخي الناس اختلفوا في اسماء الله وصفاته ما اريقت دماء. واختلفوا حتى في وجود وما اريقت دماء واختلفوا في مسائل كثيرة عقدية ولكن ما اريقت دماء لكن متى ما وقعت الامة في
فتنة التكفير فتجد هؤلاء التكفيريين ولابد ان يصلوا سيفا القتل وسفك الدماء على اهل السنة والجماعة ولذلك فتنة التكفير فتنة مقرونة بالدماء. فتنة التكفير فتنة مقرونة بالدماء. وهي من اعظم الفتن
ومن اعظم الدواهي التي لابد ان ينبري لها المصلحون والعلماء وطلبة العلم والدعاة حتى يبينوا خطرها للامة وليست هي الفتنة الوحيدة في البلد. البلد مليئة بالفتن. ولكن هذه اعظم الفتن على الاطلاق. لان
انها فتنة تهدد كيان المجتمع. وارواح الشعب فاذا انتشر هؤلاء التكفيريون بين ثنايا المجتمع فهم قنابل موقوتة. ولا نزال نسمع بين الفينة والاخرى اثرا من اثار وجودهم في المجتمع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا منهم. وحذرنا من نشوءهم بيننا واوجب علينا قتال
لهم والحذر منهم واخبرنا بان احدنا يحقر صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وتلاوته مع تلاوتهم انهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما كما يمرق السهم من الرمية
فالحذر الحذر ايها الاباء. والله الله في ابنائكم راقبوهم وانتبهوا لهم. نخشى ان يقع واحد من فلذات اكباده في براثن شباك التكفيريين ثم يكون لقمة سائغة يقتل اخوانه من حيث يريد الاصلاح والصلاح
ولا اقول بان هؤلاء الذين انتهجوا هذا المنهج كلهم اعداء لله ورسوله لا. ومعاذ الله ان نظلمهم هذا الظلم والله عز وجل يحب العدل. ففيهم اناس انما يريدون الصلاح والاصلاح. ولم يقوموا بما قاموا به الا لارادة اصلاح
ونقسم بالله على ذلك ولكنهم مشكلتهم اخطأوا الدفة وسلكوا طريق الافساد من حيث يريدون طريق الاصلاح وسبب ذلك انهم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام استغلوا من هؤلاء الاعداء الخارجيين. فاستغلوا طفولتهم واستغلوا
براءتهم وسخروهم لتنفيذ هذه الاجندة الفاسدة الباطلة فالله الله في ابنائنا ايها الاباء والله الله في شعبنا ايها الحكام. فليتق الحاكم ربه في شعبه. وليتق العالم ربه في في من
تحت يده وليتقي المعلم في المدرسة ربه في تلاميذه. وليتقي الوالد في بيته فليتق وليتق الله الوالد في بيته فيعلم ابناءه خطر هذه الفتنة العظيمة اطياف المجتمع كلها لابد ان تكون يدا واحدة في مجابهة هذا الفكر الخطير. الذي
لا يحترم شيخا كبيرا. ولا طفلا رظيعا ولا يحترم اعراظ ولا يحترم صغار ولا كبار ولا يحترموا ممتلكات ولا مقدرات وطن ولا بنية تحتية ولا يحترم قبل ذلك لا دينا ولا روحا ولا حاكما ولا محكوما ولا عالما
فهذه من اخطر الفتن على الاطلاق. ووالله لو جلسنا نحذر منها طيلة عمرنا لما وفيناها ولو عشر معشار التحذير منها فهي اول فتنة اطلت بقرونها في الدولة الاسلامية. وهي احب الفتن لابليس اللعين. احب الفتن الى ابليس اللعين هذه فتنة
فتنة التكفير. يعيش بيننا مبتدعة كثر لكن مثل ما قال العامة هاجدين في بيوتهم. يعني يعلمون فيما بينهم مبتدعة فيما بينهم لا يفجرون ولا يدمرون ولا يهلكون ولا ينزفون ولا يدبرون للمجتمع ولا
بنيان المجتمع وهم مبتدعة. لكن الا بدعة التكفير. هذه تؤز اصحابها ازا فهزوا اصحابها ازا حتى يدمروا بنيان مجتمعهم. وينقضونه حجرا حجرا. اسأل الله ان يصلح قلوبهم. وان يهديهم وان يردنا واياهم رد اليه ردا جميلا. وهذه الفتنة اقصد فتنة التكفير. لا
تكون لها اثار خطيئة خطيرة الا اذا اخذت على غير بنيان اهل السنة والجماعة وانا لا اقول انه لا تكفير في الدنيا هذا خطأ ايات القرآن فيها تكفير. فقد كفر الله عز وجل اليهود والنصارى وفرعون. وابا لهب فما نقول ما في التكفير في الدين
مو بصحيح هذا مذهب المرجئة ولا نقول باننا نكفر من هب ودب بلا علم ولا برهان هذا مذهب الوعيدية. من الخوارج والمعتزلة. واهل السنة والجماعة وسط بينهما. فلا يكفرون المعين الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع
فاذا لا بد ان نتعلم اصول اهل السنة والجماعة في التكفير. لا سيما في هذا الزمن الذي ربما تنزلق ربما تنزلق قدم الواحد منا وهو لا يشعر في هوة من هو التكفير
وهم مغرمون بتكفير الحكام مغرمون غرام عظيم يعشقون تكفير الحكام عشقا لا مزيد عليه ومغرمون بتشفيه العلماء بل وبتكفير العلماء ومغرمون بتكفير من لم يوافقهم على سفاهتهم وحماقتهم في مذاهبهم
فكل من لم يتدين بدينهم وينضم تحت راية خلافتهم فانه يعتبر حلال الدم والمال ولذلك فالاصل المتقرر عند اهل السنة في باب التكفير ان التكفير حكم شرعي فلا يثبت الا بدليل الكتاب والسنة
لا حق لك ان تكفر من تريد. فكما انك لا توجب شيئا من واجبات الشرع الا بدليل. ولا تحرم الا بدليل فكذلك اذا لا تكفر الا بدليل. الوجوب حكم شرعي. تحريم حكم شرعي. الابطال حكم شرعي. والتكفير حكم شرعي. لا حق لك ان تكفر
ترى من خالفك كيفما اتفق او تكفر من هب ودب بلا علم ولا برهان. وانما لا تكف وانما لا تكفر الا من كفره الله الا من كفره الله ورسوله ومن اصول اهل السنة والجماعة في هذا الباب ان التكفير بلا علم ولا برهان قول على الله عز وجل بلا علم
وقد اجمعت الشرائع السماوية على حرمة القول على الله عز وجل بلا علم فلا تكفر الا ومعك الدليل الدال على هذا على هذا الامر. لانك سوف تجعل في عنقك محطة
لسؤال الله عز وجل لم كفرت فلانا وهو مسلم؟ فاعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا. فالتكفير بلا علم قول على الله عز وجل الى علم. ومن اصول اهل السنة ايضا ان تكفيرا المعين لا يجوز الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع
فمن شروط العلم فلا يجوز ان نكفر من وقع في شيء من المكفرات جاهلا ومثله يجهل. ومن شروط التكفير البلوغ فلا يجوز ان نكفر طفلا صغيرا لما يبلغ بعد ومن شروط التكفير كذلك الاختيار. فلا يجوز لنا ان نكفر احدا وقع في شيء من المكفرات وهو مكره. ومن
شروط التكفير كذلك القصد. القصد. فلا يجوز لنا ان نكفر من وقع في الكفر خطأ كالذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك هل كفر؟ الجواب لا. لماذا؟ لانه وقع في هذه الكلمة خاطئا اعتذر
النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اخطأ من شدة الفرح ومن شروط التكفير كذلك انه لا يجوز لنا ان نكفر من وقع في الكفر وهو متأول لا يريد حقيقة الكفر
ولكنه فعل الفعل الكفري ظنا منه انه فعل صالح. وانه عبادة لله عز وجل وغيرها من الشروط فالذي يتجه للتكفير مباشرة قبل ان يتثبت من هذه الشروط وانتفاء الموانع فانه على منهج بدعي
يقال له مذهب الخوارج مذهب الخوارج والمعتزلة ومن اصول اهل السنة والجماعة عدم ملازمة الحكم بين الفعل والفاعل. اسمحوا لي ان اقول الاصول قبل الاثار لعل الله ينفعنا بها. لا تلازم بين الفعل والفعل. فليس كل من فعل كفرا يكون كافرا مباشرة. لا. بل تعطي بل الواجب
عليك ان تعطي الفعل حكما على ما يدل عليه الدليل. فتقول الفعل كفر. من ترك الصلاة فقد كفر. من كذا من فعل كذا فقد كفر من شبه الله بخلقه فقد كفر. من انكر معلوما من الدين بالضرورة فقد كفر. بس لكن لا يجوز لك ان تعدي الفعل الحكم من
من الفعل الى الفاعل الا بعد المرور بمحطات والتأكد من وجودها وثبوتها فان كانت موجودة كلها فحينئذ لا بأس عليك ان تكفر الفاعل. لكن اما ان تجعل تلازما ذاتيا بين
الحكم على الفعل والحكم على الفاعل فمن وقع في الكفر كفر مباشرة من غير نظر في شيء اخر فان هذا مذهب الوعيدية وهو الذي نعاني منه في هذه البلاد وفي كثير من بلاد المسلمين
فالذي يدل هذا على هذا ان كثيرا ممن ينتهج منهج التكفيريين انما هو جاهل بمذهب اهل السنة والجماعة. ظنا منه انه على الحق فاذا بينت لكثير منهم هذه الاصول وشرحت لهم ودلل عليها فانهم حينئذ
يرجعون مباشرة باذن الله عز وجل اذا اراد الله عز وجل لاحدهم الهداية فاذا الفعل يعطى حكما والفاعل لا يحكم عليه. مثل اللي قال انت عبدي وانا ربك لله عز وجل. احد يقول هالكلمة لله
هذي الكلمة الكفرية باجماع العلما لكن هل حكم النبي عليه الصلاة والسلام على فاعلها بانه كافر؟ الجواب لا. لماذا؟ لوجود مانع من موانع التكفير. وهو عدم القصد. اخطأ من شدة الفرح
اخطأ من شدة الفرح. بل يا شيخ المستحاضة كانت تترك الصلاة اياما متعددة ظنا منها انها كالحيظ. فكانت الحملة رضي الله عنها تأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وتقول له يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة تمنعني
من الصوم والصلاة ما كانت تصوم ولا كانت تصلي. تارك الصلاة كافر يا رجل. اي نعم كافر. ولكن هل حكم عليها بالكفر لانها وقعت فيه؟ الجواب لا لماذا؟ لانها متأولة غير عالمة بحقيقة الحكم الشرعي. غير عالمة بحقيقة الحكم الشرعي
يقول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. حاطب ابن ابي بلتعة لما كتب كتابه يخبره بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم الى قريش في غزوة الفتح
وهذا تجسس على المسلمين. وعقوبته القتل. عقوبته القتل ولكن هل هل عامله النبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى فعله؟ الجواب لا عذره ونهى المسلمين ان يتكلموا عليه ببنت شفه. لماذا؟ لانه تأكد انه سليم الباطن وان فعله وان ما
انما كان عن تأويل انما كان عن تأويل انما كان عن تأويل. لو ان حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه في عصرنا اذى لاتفق التكفيريون في هذا الزمان على تكفيره. وعلى وصمه بانه منبطح للحكام. وعلى انه مسوغ للطغاة للطغاة باطلهم
كما يصفون علمائنا في هذا الزمان هداهم الله. ما ان يسمع رجلا يقول اسمعوا واطيعوا الا ويكتبون عليه علامة اكس على هذا موب عالم هذا عالم هذا عالم دولة. هذا عالم دراهم هذا عالم منبطح للحكام. ثم ينهالون
بتلك الاوصاف القبيحة التي والله العظيم ان هذا العالم بريء منها. ولكنه يريد الامن للمجتمع. ويريد حماية المجتمع من الدمار اسأل الله ان يصلح شبابنا وان يهدينا واياهم ويردنا اليه ردا جميلا. حقهم علينا ان ننتبه لهم. ان نهتم بهم ان ننظر في
في شبهاتهم وان نحاول ان نكشفها وان هؤلاء الاعداء الذين يربون بعض شبابنا في بلادنا اول شيء يفعلونه هو قطع الطريق بين الشباب والعلماء لعلم هؤلاء الفجرة اللي خارج المملكة لعلم هؤلاء الفجرة ان شبههم ضعيفة ادنى عالم يستطيع يكشفها. فيقولون اذا لابد
ان نكره الشباب في العلماء قبل ان نزرع هذه الشبه في قلوبهم. فيبدأون يكرهون الشباب في العلماء العالم الفلاني هذه بدراهم بس العالم الفلاني هذا لو يفصلنا لو يقطعون عنه الراتب شهر
افتى لهم بالصلاة الى المشرق كما يقولونه في تويتر وفي وسائل التواصل الاجتماعي فيقدحون في العلماء لم؟ حتى يكره الشباب العلماء ثم اذا كره الشباب العلماء بدأ هؤلاء الفجر يزرعون باطلهم في قلوب شبابنا. فالشاب الصغير
قليل العلم وهم الذين ينساقون لهم حماس ولا في علم كثير تزرع في قلبي هذه الشبهة ويحاول يمنة ويسرة يريد ان يكشفها لكنهم كرهوه في العلماء فحين اذ انقطعوا عليه خط الرجعة. قطعوا عليه خط الرجعة. قطعوا عليه خط الرجعة. فلذلك الحذر الحذر ايها الاخوة
فهذه اصول لابد من النظر فيها. ومن الاصول عند اهل السنة ان التكفير لا مدخل فيه للتشفي. انسان غضب عليك وكفرك ايش دخلك انت غضبت عليه عاقبني اضربني احرمني عزرني لكن تكفرني
او حصل بيني وبينك وقفة نفوس وقلت انت اصلا كافر الان يا رجل والله نحن اذا دعونا للحكام كفرونا اذا دعا الخطيب اذا دعا الخطيب على المنبر بعضهم يقوم من المسجد ويخرج يا جماعة. بل في الحرم رأينا من لا يصلي خلف بعض الائمة
وبعضهم اذا صلى تقية قام واعاد اعادها ظهرا اربعا لانه يكفر يكفر الخطيبة لكن من باب مجاملة مع المسلمين يصلي. رأيناهم باعيننا وسمعنا عنه. وهم شبابنا اغرار والله. شبابنا اغرار صغار. لا نتهم نيتهم ان شاء الله انهم يبون الشر
انهم قطع عليهم خط الرجعة بينهم وبين العلماء. ما عاد يسمعوا لاي عالم. لا هيئة كبار العلماء ولا المفتي ولا الشيخ صالح الفوزان ولا الشيخ عبد الكريم ولا العلماء في مشارق المملكة ومغاربها. هؤلاء اغلقت افواههم. واخر صيحات القدح في العلماء في هذا الزمان يقول نحن لا نسمع
فتاوى من اصحاب القصور وانما نحن نسمعها من اصحاب الثغور وهذا وهذا خطأ باجماع العلماء. هذا خطأ باجماع العلماء. فان الفتيان لا شأن لها لا ببيت العالم. ولا ابي مكان العالم ولا بزمان العالم. المهم هل بلغ رتبة الفتية بشروط المقررة في كتب الاصول ولا ما بلغ بس؟ ما في شرط الا يفتي العالم
الا تقبل الفتوى الا من انسان حافر له خندق ولا قاعد له في مغارة في كهف في جبل. نابذ الشعب والشعب نابذة فاذا كرهت هؤلاء الشباب الصغار العلماء ناهيك عنها. ترى كل واحد مسؤول عن حماية هذا البلد. كل واحد مسؤول امام الله عن حماية هذا الوطن. لانه
قبلة المسلمين وفيه الحرمان وفيه قاعدة اهل السنة والجماعة. من العلماء ومن الموحدين. اعطوني بلدا ينتشر فيها التوحيد مثل هذه البلاد طوني بلدا يحترم يحترم اهلها الدين مثل ما يحترم هذا البلد. عندنا اخطاء نعم. عندنا قصور نعم لكن لا نزال ولله
الحمد والمنة على خير. العالم يتخطف من حولنا لا بلاد لهم ولا بيوت لهم. وصاروا لاجئين على اطراف الدول تتحكم فيهم وفي نسائهم تدخل من شاءت وتمنع ما شاءت. صاروا لاجئين بعد ان كانوا اعزة يا جماعة. اسأل الله ان يكشف عنهم يا رب العالمين. يا رب اكشف عنها الضعف. صاروا
وقد كانوا عزة في بلادهم. لكن لما سمحوا لمثل هذه الافكار الفاسدة ان تدمر وطنهم وتعاونوا مع تلك الاجندات شردوا من بلادهم وقتل وقتل صغارهم امامهم. وقطعت وبقرت بطون الحوامل منهم. حتى صاروا لاجئين على اطراف الدول. ينتظرون عطف غني يعطيهم
كسرة خبز يأكلونها او مؤسسة خيرية تعطيهم علاج يتداوون به. او خيمة تنصب حتى تقيهم وتمسك وتصون اعراضهم. احنا الان ترى اذا ما برحنا في خير. في هذي البلد ما برحنا في خير. عندنا اخطاء نعم
ولادنا يخطئون نعم علماءنا يخطئون نعم انا اخطأ نعم انت اخطأ نعم كلنا نخطئ لكن اخطاءنا تحل بالتدمير تحل بالتفجير تحل بان ننسف المجتمع عن بكرة ابيه سبحان الله. هذا مثل واحد سألني امس. يقول في واحد لا لحية يدخن
في واحد لا لحية يدخن. هل نأمره بحلق لحيته هذا العلاج شفت السؤال هذا؟ قال لا. يعني حنتعالج الخطأ بخطأ. وهذا اغلب الناس الان. هؤلاء يرون ان المخارج في هذه
هي ان ترتكب مجازر حتى يزول هذا الخطأ وان تخرج على الشعب وعلى الحكام عشان يصلح هذا الخطأ هذي سفاهة يخربون بيوتهم بايديهم لذلك يا اخوان لا تنظرون لي لا تنظرون لي باني جاي ادافع عن دولة ولا عن وطن ولا عن علما ولا عن وانما ادافع عن هذا الشأن. ككل وادافع عن الحق اولا واسأل
الله ان يجعلني واياكم من المخلصين باطنا وظاهرا واسأل الله عز وجل ان يجعل بواطننا كظواهرنا واسأل الله ان لا يجعلنا ممن يقولون ما لا يعتقدون. ونعوذ بالله من النفاق والرياء. فاذا اذا هذه الاصول المقررة
اهل السنة لابد ان نطعم شبابنا بها من صغرهم. الان اصبحت من الضرورات هذه الاصول. صارت من الضرورات. علمها اطفالك حتى ولو كانوا في ابتدائي اشرحها لهم بطريقة جميلة جدا. اشرحها لهم بالامثلة. هذا اذا كانوا في متوسط كانوا في ثانوي لا تقول والله صغار انا ابي احميهم من
ترى لا تراها مزروعة مزروعة بس ازرع ان تبادر بزرع الخير قبل. ولا في هالوسائل ذي ما خلت علينا قاصر. جابت المذاهب كلها موجودة ها ضغطة زر بضغطة زر اقدر ادخل على المذاهب والخوارج وعلى مذاهب الخلافة الاسلامية وعلى مذاهب
الجهة الفلانية وعلى ضغطة زر. بس انت بتعلمني ولا تخليني اروح اتعلم من التويتر ولا من الواتساب علمه علمه بيشوفون ابوه ترى في ناس تكفيريين شغلهم تسذا وشغلهم تسذا واثارهم كذا انتبه منهم وانا ابوك انتبه منهم
تعرظ لك شي اسأل الشيخ الفلاني واسأل الشيخ لا تقبل اي شيء من هالافكار وانا ابوك لا دخلت فيها انتبه حذره حذره ودائما اطرق على مسامعه ذلك الامر لعل الله عز وجل ان يهدي قلوب شبابنا. ولذلك بعض الابناء حدثني
ابوه انه لما عرض عليه هذه القواعد والاصول بكى ورفع صوته على ابي قل وينك عني من اول ليش ما تعلمني من هذا من اول لماذا تتركني فريسة لهؤلاء؟ اذا كان عندك هذا العلم لماذا تكتمها عني
ما تدري انني انا مجرد مثال من شباب كثر يعيشون في بيوت المسلمين وتأتي هذه الصواعق على قلوبهم ليل نهار يشاهدونها ويفتحونها ويسمعون تلك الشبه لماذا لا لماذا لا يجلس الاباء مع ابنائهم والان جلسة مصارحة؟ يبينوا لهم هذا الفكر التكفيري. ازرع في قلبها الاصول. هالمقررة هالاصول المقررة في
مذهب اهل السنة والجماعة ازرعها في قلبه ازرعها في قلبه. ترى الابناء يفهمون. بل بعض الابناء يفهم اكثر من ابوه. يفهمون ما عاد عليهم قاصر عقل هل يستطيعون يتعاملون مع الاجهزة الذكية الدقيقة؟ عندهم عقول. عطى ذا الاصول واقرأ انت واياه كتابا في العقيدة واقرأ
انت واياه بعض الفتاوى المعتمدة الصادرة من العلماء الراسخين في هؤلاء التكفيريين اقراها في كتب مشهورة وموجودة تبي كبير موجود كبير تبي كتيبات صغيرة فيه موجود. اقرا انت ويا عيالك لعل لعلك تنقذ ابناءك اذا فتحوا على منها مثل هذه المواقع او
في قلوبهم مثل هذه المواقع حينئذ يجدون صخرة قد تربوا عليها سابقا لا لا تلج تلك الافكار الفاسدة الى قلوبهم. ولذلك بعض من رجع منهم يقول والله يا شيخ ان ثلاثة ارباع هؤلاء التكفيريين في المملكة لم يتصلوا بالتكفيريين اللي في خارج المملكة
ولا راحوا ولا سافروا. طيب وشلون جتهم هذي؟ يقول بهذا. هذا يتخذون الاوامر ويأخذون التوجيهات ويأخذون العلم من هذا من هذا؟ يقول ابت والواحد في طول ليلة عنده الانترنت موجود الابو مع الوالدة في غرفة النوم
ولا يدري عن وليده وذولي يفركون في قلب وليده يفركون في قلب وليده والله ما ادري عن شي. لا ازرع ازرع ازرع الخير في قلب ولدك من الان. ولا تحتري ان المناهج
اللي في المدارس تزرع ترى المناهج خصخص منها كثير وحذف منها كثير. لكن ازرع في قلبي انت انت كم مدرسة لولدك انت. ولا تعلم الفقهية كثيرا ولا تعلمها التفسير كثيرا ولا النحو كثيرا لكن اهم شيء هي العقيدة
العقيدة اخطر ما يواجه ابنائنا اهل عقيدة. اهل عقيدة وخاصة باب التكفير يلاه يلاه يا اخوان يلاه استعينوا بالله استعينوا بالله. اجعلوا لكم برنامج مع ابنائكم تعلمونهم وتفقهونهم على بغض هذه
الفتنة. فان قال لنا قائل بين لنا بعض الاثار الخطيرة المترتبة على فتنة التكفير. فاقول خطيرة جدا وكبيرة من اعظم اخطارها انها خطر على من كفر اصلا. اول خطر فتنة التكفير على من كفر
هو الذي يوقع نفسه في حفرة عميقة جدا قد لا يخرج منها. وقد توجب له كلمة التكفير سخط الله ولعنته وهو لا يشعر قد تكون كلمة التكفير التي اصدرها على اخوانه بلا علم ولا برهان. قد تكون هي السكين التي تذبحه وهي النار التي تنضج لحمه
وفي جهنم والعياذ بالله فاذا اول خطر واول داهية من دواهي التكفير هي الداهية التي تصيب من كفر بلا علم ولا برهان. يقول النبي صلى الله الله عليه وسلم وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله. لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب
وفي حديث ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل او قال صلى الله عليه وسلم من لعن مؤمنا فهو كقتله. من لعن مؤمنا فهو كقتله. ومن قذف مؤمن
بكفر فهو كقتله يعني اذا قلت لغيرك يا كافر وهو ليس بكافر فسوف ترى في صحيفتك يوم القيامة انك قتلت نفسا انك قتلت نفسا وانت ما ازهقت دما ولا قتلت نفسا. من وين يا ربي اني قتلت نفس
من وين قتلت النفس؟ انك كفرت اخاك المسلم، ومن كفر مسلما لا يستحق التكفير فكانما سفك دمه. فكأنما سفك دمه، عقوبة يوم القيامة هذا وفي صحيح من حديث ابن عمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل قال لاخيه يا كافر
فقد باء بها احدهما. فان كان اخوه كما قال او فانها تعود عليه. او تحور عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم. اذا المكفر هو اول من يناله خطر تكفيره والعياذ والعياذ بالله
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دعا رجلا بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك الا حارا عليه يعني الا رجع عليه تكفيره وقد ذهب بعض اهل العلم الى ظاهر هذا الحديث
بمعنى ان من كفر غيره وهو لا يستحق التكفير فان التكفير والكفر يرجع له. ولكن اقرب الاقوال في هذه المسألة ان شؤم كلمته وعقوبة كلمته هذه ترجع ترجع اليه وفي الحديث عن عبدالله بن مسعود
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر واعظم السباب بين تكفير بعضهم بعضا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اكفر رجل رجلا ما اكفر اي ما كفر ما اكفر رجل رجل الا باء بها احدهما ان كان كافرا والا كفر بتكفيره
ان كان كافرا والا كفر بتكفيره. فاذا يا من تريد ان تطلق شيئا من احكام التكفير على غيرك كأن قليلا فان شؤمها وعقوبتها وذنبها اول من يكوى به ها ويلذع به من هو؟ هو انت هو انت فلا تكن
الشاة التي التي تبحث عن السكين التي ستقتل بها. والله عز وجل يوم القيامة لن يسألك لما لم تكفر فلانة ولكن سيسألك لم كفرت فلانا؟ فانت اذا كفرت قد احط عنقك عنقك بي
مناط لسؤال الله عز وجل يوم القيامة اذا هذه اول خطر من من اقطار التكفير. ان اول من يكوى بها صاحبها ومن اثار التكفير ايضا بلا علم ولا برهان انه افتيات على العلماء. افتيات على العلماء وتعد
على حقوق علماء الامة. فالذي يكفر وهو ليس اهلا باصدار هذه الاحكام فقد تعدى على العلماء وتجنى عليه واذى امر خطير فيه الحق على العلماء. الذي يباشر التكفير هم العلماء الراسخون. ليس انت يا اللي ما برحت
في متوسط او ثاني ثانوي او ثالث ثانوي او اولى جامعة توك صغير على هذه الابواب هذه ابواب عظيمة هذه ابواب عظيمة تحتاج الى وتحتاج الى ترفق وتحتاج الى بعد نظر وتحتاج الى رسوخ في علم. انت ما بعد بلغت المرحلة. هذه مرتبة العلماء. العلماء
اهم اللي يكفرون فالتكفير حكم لا يصدر الا عن العلماء المتأهلين الراسخين لو ان الشيخ صالح ابن فوزان حفظه الله كفر احدا ما انكرت عليه الامة لو ان المفتي حفظه الله كفر احدا ما انكرت عليه الام. لو انه هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة حفظهم الله. صل اصدروا بيانا في
فيني احد الجميع صغارا وكبارا ذكورا واناثا كلهم يتفقون على ان هذا صدر من اهله. ولا يصير فيه اضرار سبحان الله لان العلماء كفروا ما يصير من تكفيرهم اضرار ابدا
ابدا متى ما صدر التكفير من اهله ما يصير فيه ان شاء الله اثار سيئة ولا ذميمة ابدا. لكن هذا الشاب الصغير اللي ما بعد الان حفظ شيئا من القرآن ولا يعرف
بطول جلوس عند علماء ولا يعرف انه قرأ شيئا من الكتب. افتح له موقع موقعين وعرف له دليل ودليلا يلا على طول طب المريس على طول ذا ها طب في العريش على طول على طول على طول تكفير اصبر طيب شوي
هي مي بغريمة هي هي مي بغريمة يتسابق لها المتسابقون ولهفة العضلات ولا اثبات وجود هي حكم يا ويلك من الله اذا كان خطأ فلذلك العلماء لهم منزلة لا يجوز لمن تحت لمن دونهم ان يقتحموا على العلماء هذه المنزلة وان ينتزعوها من العلماء. هذه منزلة
والعلماء هذه منزلة العلماء العجيب يا اخوان ان بعض هؤلاء الشباب اللي وقع في تكفير الحكام والعلماء سألناه سؤالا قلنا ما شروط المسح على الخفين قال ما ادري طيب يا حبيبي هذه المسألة من بدايات مسائل الطهارة. انت لا تعرفه هذا دليل على قلة بضاعتك في ماذا؟ دليل على قلة بضاعتك في
العلم واخر نسأله انت الان حكمت بالتكفير فاكيد انك تحفظ نواقض الاسلام او شروط لا اله الا الله. عطنا شروط لا اله الا الا العدة علينا والله ما عدها يا حبيب قلبي طيب الحين ما تحفظ لي انا واقظ الاسلام ولا ولا ولا شروط لا تطب في التكفير على طول. كفرته ليش طيب؟ ما الناقظ الذي ارتكبه هذا؟ وما الدليل
على انه ناقص؟ وهل هو ناقض باجمال وتعميم؟ ام فيه التفصيل؟ بعض احواله ناقض او بعض احواله غير ناقضة يقول ما ادري طيب ما تدري اسكت طيب ما تدري اسكت. اسألوا العلماء
تروح وراهم وبس كل من كفروك كفرتهم. كل من افتوا تكفيري على طول مباشرة وراهم. هذولي دجاجلة هذولي كذابين هذولي ما يبون لك لبلادك الخير. هذولي ما يبون لك الا الشر. ولا يبون لبلادك الا الشر
فمنهم من يستجيب ويقتنع انه جاهل وانه لم يعني لم لم يبلغ هذه الدرجة ومنهم من يعاند ويستكبر ويقول لا انتم كنتوا كذابين وانتم علماء سلطان ونتوما فيكم خير طيب يلا
نسأل الله ان يهدينا ويهديه. فاذا آآ التكفير بلا علم ولا برهان. هذا افتيات على العلماء وانزال لمنزلة العلماء حتى ان بعض الشباب الصغار الله يصلحه يعني قال وابن فوزان ما كفره ابن فوزان
راحت فضيلة الشيخ وراحت سماحة الشيخ خلاص صار في منزلته هو صاروا اقران الحين صاروا اقران ما كفره. والصحيح تكفيره. من فوزان. من ذا ابن فوزان؟ قال الشيخ قلت الشيخ صالح. تطلق عليه الشيخ ابن فوزان؟ هكذا جردا من غير فضيلة
الشيخ ولا ها ولا العالم ولا سماحة الوالد ولا راحت الالقاب لانه صار قرينا له. انتهكوا انتهكوا انتهكوا منزلة العلماء. ما عاد للعلماء داعي عند هذولي ابدا. كل ما يريدون ان يسمعوه من العلماء بدأوا هم بانفسهم
قولوا له اذا اي حاجة للعلماء ما اي شيء يا بيه من العلماء انا انا استطيع. انا استطيع ان اقوله. فالحذر الحذر من هذه الفتنة. لانه اذا سقطت هيبة العلماء
تدمر المجتمع والله العظيم ان عندنا حصنين حصن الحكام وحصن العلماء لو يتدمر حصن الحكام وحصن العلماء ترى خلاص اكتب على المجتمع وتقدر تحمي بيتك انت بنفسك لو خرج احد يريد سرقتك ومعه اسلحة اكثر من سلاحك اللي في البيت. والحكومة مشغولة لا حاكم
ولا عالم يصير الناس والله يأكل بعضهم بعضا. يصير نصير نكون في وطننا كالغابة. البقاء للاقوى. والاقوى يفترس الاضعف. متى ما سقط حصن الحكام ومتى ما سقط حصن العلماء فقد استبيحت فقد استبيح
باسره ومنها كذلك من الاثار ان تكفيرك لغيرك جناية عليه. انت تجني على هذا المسلم الذي لم يرتكب كفرا ما ذنبه انك اخرجته عن دائرة الاسلام؟ كفرته وسلبت توحيده لماذا؟ ما الجرم الذي فعله حتى تخرجه عن دائرة الاسلام
اوتدري ان ان ان الحكم بالردة عليه يوجب احكاما؟ الحكم بالردة عليه يوجب احكاما مغلظة. يوجب واحكاما مغلظة لا يغسل لو مات ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث ولا
تدعى له بالرحمة ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يجوز ان يستغفر له بعد موته. احكام عظيمة تترتب على تكفيرك لشخص ما انت تجني على هذا الشخص اذا كفرته بانك تحكم عليه بما وراء ذلك من الاحكام المغلظة. حتى جثته
حتى جثته التي حكمت عليها بالكفر لا يجوز ان تدفن في مقابر المسلمين يعني اذا هذا اخوك اياك ان تدخله في سرادق هذه الاحكام الا عن علم وبرهان. فليس الحكم بالتكفير ينتهي عند اطلاق هذه الكلمة فقط. وخروجها من
لا بل فيها اثار خطيرة اخرى مترتب. فلا يغسل ولا يكفن واحكام عظيمة. نص عليها الفقهاء في حكم المرتد وهذه احكام كلها تترتب على اطلاقك من يوم تقول كافر اذا انت تحكم ضمنا انه لو مات ما يورث
اولاده ما يرثونه ما له يصير بيت لبيت مال المسلمين. ولو مات احد اقربائه فهو كافر ما يرث. ولو مات هو ما يغسل ولا يكفن ولا يجوز تقديمه للمسلمين يصلى. يعني هل احد يتحمل هذه الاحكام العظيمة
هذه كلها احكام تترتب على قولك بانه كافر. اذا انت بتكفيرك بلا علم ولا برهان. جنيت على نفسك وعرضتها للخطر وجنيت على وجنيت على اخيك المسلم وجنيت على اخيك المسلم
ومن هذه الاثار الخطيرة وانا ارى انه من اعظمها ان التكفير مستلزم لاستباحة دماء من كفرته اهو فانا لو اكفرك يا خالد على طول مباشرة استبيح دمك. يعني اقوم احين واريق دمك على سجادة المسجد
لانني كفرتك. التكفير مقرون باستباحة الدماء والمال. ولذلك تجد الواحد من هؤلاء التكفيريين يلغم نفسه من من رقبته الين الين اسفله. ويدخل في مسجد واخوانه يركعون ويسجدون لله. وحتى يصف بينهم ثمن يرص
او يفجر بالجوال من خارج المسجد طيب اوليس هؤلاء يصلون؟ اوليسوا راكعين ساجدين لله؟ والانسان اذا مات على شيء بعث عليه. هؤلاء سيبعثون يوم القيامة ركعا سجدا لله بين يدي الله يشكونك انت يا ربي سل هذا لما قتلنا
ليش قتلتها؟ لماذا قتلت اخوانك؟ لانهم كفار. فاذا لما كفر استباح الدماء. هذا هو الذي يجعل فتنة التكفير اخطر اخطر الفتن كفرت استباح دمه. كفروا الحاكم استباحوا دمه. كفروا العلماء استباحوا دماءهم. انتم تدرون ان هناك تخطيط لاغتيال بعض العلماء في هذه البلاد
ولكن الدولة ولله الحمد والمنة بعد توفيق الله عز وجل تقتل هذه المخططات وتنسفها من بدايتها توفيقا من الله عز وجل وهناك تخطيط ايضا لقتل بعض الوزراء. ولا يزال مسلسل الاستباحة الدماء مقرون بماذا؟ بمقرون بالتكفير. فكفروا الحاكم واستباحوا دمه
وكفروا الوزراء واستباحوا دماءهم. وكفروا العلماء فاستباحوا دماءهم. بل كفروا الشعب. الشعب الان يتوعدون ويزبدون ويرعدون عليه ويتمنون اليوم الذي يغزوننا في ديارنا لانهم كفرونا. فاذا اخطر فتنة هي فتنة التكفير على الاطلاق. لانها مقرونة باستباحة الدماء. وانتم تعرفون
قتل المسلم بلا ها بلا حق هذا من اكبر الكبائر على الاطلاق. اكبر الكبائر الشرك تحت الشرك على طول على طول ما في فصل. قتل النفس التي حرم الله الا بالحق. قال الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية قال ابن مسعود يا رسول الله اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك. مخافة
ان يطعم معنا. وقال الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني
والنفس بالنفس والتارك لدين المفارق للجماعة. ويقول صلى الله عليه وسلم الا وان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم. التكفيريون لا يأبهون بهذه النصوص ما ياباهم بها النصوص لو تسألهم لماذا؟ قالوا لانها نصوص في المسلمين وانتم كفار ما تجد النصوص
الكفار قال له رح كفار يعني هم الان ترى يستبيحون مالك ويستبيحون دمك. يقتلون ويستبيحون الدم والمال حتى انك لتعجب ان فصيلا من الفصائل المجاهدة في سوريا جهادا خارجيا على مذهب الخوارج. فوقوا فوقوا
لاخوانهم المجاهدين وتركوا النصيرية ورائهم وتركوا الرافضة وراءهم. ليه؟ قالوا لابد ان نصفي هؤلاء المرتدين اول ثم نرجع النصيريين. من المرتدون؟ اخوانهم المجاهدون؟ اخوانهم المجاهدون اذا هذا والله خطير الفتنة هذي خطيرة يا جماعة. ها الفتنة خطيرة جدا يجب علينا ان نحاربها بكل ما اوتينا من قوة. تعرفون الحادث
اللي كانت قتل اكثر من ثلاثين او ثمانية وثلاثين قائد فصيل من المجاهدين الصادقين اللي نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله احد مين اللي قتلهم؟ واحد منتسب لهدم الخلافة الموهومة المزعومة
فجر نفسه فجر نفسه بينهم. ليه؟ لانهم مرتدون. فاذا فتنة مقرونة باستباحة الدماء يا ليته يكفر في بيته ويقعد يطس في بيته وكفنه خيره وشره يقعد يكفر بيديه ورجليه لين يصبح. لكن المشكلة لا يكفر
هاه استباحت دماء يعني ما هو بمكفر وقاعد في البيت لا بيكفر وبيطلع للمجتمع يقتلون المجتمع ويهلك الحرث وهذا هو الذي يجعل هذه الفتنة هذه الفتنة من اعظم الفتن. يقول عليه الصلاة والسلام كل الذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يقتل مؤمنا
متعمدا كل الذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يقتل مؤمنا متعمدا. ويقول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب الانسان من عمله الصلاة. واول ما يقضى في الدماء. اول ما يقضى يوم القيامة في الدماء
لعظم امرها عند الله عز وجل بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسامة الى جهة من جهات الكفار في سرية. فانتصروا على القوم. فتبع اسامة ابن زيد رجلا منهم كافر كافر. فلما رأى ان اسامة قد علاه بالسيف قال ذلك الكافر لا اله الا الله
لا اله الا الله فظن اسامة رظي الله عنه انه انما قالها خوفا من السلاح فقتله فجاء الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فغضب غضبا عظيما على اسامة فدعاه وقال يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟ قال انما قالها متعوذا يا رسول الله
قال افلا شققت عن قلبي حتى تعلم اقالها ام لا؟ كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ الان توه مسلم وتحت بارقة السيف مسلم. ومع ذلك ينهى اسامة عن قتله. لعصمة الدم المسلم. خلاص ما لك الا الظاهر. انت ما
كشفت قلبه هل علمت ان القلب نطقها ام لا؟ انت ما لك الا الظاهر. اسلم خلاص المفروض انك تغمد سيفك في غمده ولا تقتله. وتذهب امره وسريرته الى الله وهؤلاء يعتدون على مجتمع مسلم بالاصالة اب عن جد فيكفرونه ويستبيحون دمه ظلما وعدوانا
قنابل موقوتة في المجتمع لابد من الحذر. في حديث المقداد ابن الاسود قال ارأيت يا رسول الله ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يدي مش شايف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله اسلمت لله. افاقتله يا رسول الله بعد ان قطعها
تصور الموقف يا اخي يد مقطوعة والدماء تسيل واللي قاطعها مشرك وتوه الان قايل ايش؟ اسلمت يقول ثم لاذ مني بشجرة يعني منهزم. ساقط سلاحه ايش بتسوي بها بالله قال افاقتله
فقال النبي وسلم لا تقتله. ليه؟ لانه مسلم طيب ايه دي ؟ فقال صلى فقال المقداد يا رسول الله انه قد قطع يدي وقال ذلك بعد ان قطعها افاقتله؟ قال لا تقتله. فان قتلته فانك فان
انه بمنزلتك قبل ان تقتله. وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال دم المسلم عند الله غالي. دم المسلم عند الله غالي ما يستباح بالظنة. ولا بالاوهام ولا بالخيالات. ولا بالتكفير المبني
شفاجره في نهار. ما يستباح دم المسلم الا بيقين. القاعدة المتقررة عند العلما احفظوها يا جماعة. من ثبت اسلامه بيقين فلا ينزع عنه اسم الاسلام الا بيقين الا بيقين. اليقين ما يزول بالشيء. هذولي يكفرون بالظنة يا رجل. يكفرون بالظنة. بل بمجرد
انك دعوت لولي للحاكم بالهداية يقول انت كافر. يا رجل والله قالوها والله. قالوها لما دعونا للحاكم بالهداية قال انت تدعو للكفرة انت كافر. بس كذا! طيب النبي عليه الصلاة والسلام دعا للكفرة دعا
عز الله الاسلام باحب هذين الرجلين اليه. وقال اللهم اهد دوسا وات بهم مسلمين. انا ادعو لان الله يهديه. ايش المشكلة اذا هداه الله؟ ايش المشكلة بينك وبين المشكلة بينك وبين ان عنده اخطاء ها الحاكم عنده اخطاء ما اصلحت لك وكفرته. طيب انا ادعو الله عز وجل ان يتنازل عن هذه الاخطاء. لا انت انت كافر انك تدعو له
يا سبحان الله! تكفير يا شيخ والله ولا ابسط من من اكل من اكل شي بسيط ولا شرب ماء بارد. عندهم التكفير مرة. بل واحد استغفر الله اتخذه مثل الاذكار مثل التسبيح. من يوم يصبح لين يمشي وهو يكفر
من يوم يصبح لين يمشي وهو يكفر سنة يقول سبحان الله فلان كافر الحاكم كافر العالم كافر. ايه نعم. الشيخ فلاني كافر صاحب ذا الموقع كافر يبدأ يعد تسنه يعد له سبحان الله والحمد لله
اعوذ بالله من فساد الاعتقادات الله يهاديهم الله يهاديهم يا ربي الله يشفي على قليباتهم يا رب العالمين. اذا من اعظم افات هذه الفتنة استباحة الدماء ومن اثارها ايضا تخريب المجتمع عن بكرة ابيه. يا اخي التكفيريون متخصصون في افساد المجتمعات
عندهم قدرة عجيبة في افساد المجتمعات قد لا يستطيعها الكفرة. فان الكفرة اللي برا يريدون ان يخربوا مجتمع المسلمين لكن ما بعد فتحت لهم الفرصة ولا سنحت لهم الفرصة. فهم يعني يخربون بست على استحياء. لكن هالتكفيريين اللي
شؤونهم في مجتمع المسلمين هؤلاء عندهم الاستعداد الكامل في تخريب المجتمع في طرفة عين في سنوات معدودة ولا ادل على ذلك من بعض البلاد المجاورة. اجلب عليها الغرب بخيلها ورجلها على ان يفسدها ما استطاع
وعلى ان يسقط نظامها ما استطاع. فبانشاء التكفيريين وتشجيعهم على الخروج على حكامهم افسدوا البلاد عن بكرة ابيها في غضون شهرين او ثلاثة فعند هؤلاء شهادات دكترة في افساد المجتمع وتخريبه وتدمير بنيته
وافساده بقضه وقضيضه فالشاب اذا كفر حكام بلده الشاب اذا كفر حكام بلده وكفر علماء بلده فانه سيكون قنبلة موقوتة في هذا المجتمع لانه ناقم على الحكام وناقم على العلماء وناقم على الشعب وناقم على المجتمع كله باسره. فهو اذا مشى في الشارع يمشي كأنه غريب
بين مجتمع كافر المجتمع كافر ما يرظيه احد لا عالم ولا مفتي ولا حاكم ولا احد. زعلان من المجتمع زعلان من هذا المجتمع ضايق صدره من هالمجتمع هذا فهذا قنبلة موقوتة هذا هذا مدفعية هذا هذا مدفعية هذا سوف يخرب المجتمع في يوم من الايام
وما تلك الاحداث الارهابية التفجيرية التي نسمع بها بين الفينة والاخرى الا اثر من اثر هذه الفتنة العظيمة وهي تخريب المجتمعات تخريب المجتمعات فهو يسعى جاهدا للانتقام من هذا المجتمع باي طريق. باي طريق
ولذلك هم يعتدون على رجال الامن بالقتل. فهم يستبيحون دماء رجال الامن وما حادثة شرورة عنا ببعيد؟ اناس يطلبون رزق الله قاعدين في هالثغور قاعدين في هالثغور يطلبون رزق الله عز وجل ويحمون بلاد المسلمين فيتسلل اليهم هؤلاء الاوغاد الحاقدون في ليلة
والماء ثم يقتلون اكثرهم عن بكرة ابيهم. لم؟ ما الذنب الذي جناه؟ لانه يريد فقط تخريب المجتمع اذن؟ بالذنب لانه يريد فقط تخريب المجتمع. تخريب المجتمع. ويأتون الى تلك المجمعات السكنية التي فيها
نسبة سكانية سكانية كبيرة ثم ثم يدمرونها عن بكرة ابيها. يدمرونها عن بكرة ابيها فالارواح ازهقت بسببهم والبلاد خربت ودمرت وقوضت بنيتها التحتية بسببهم ففتنة التكفير لابد وان تخرب المجتمع
في العاجل او الآجل لابد ان تخرب المجتمع اعوذ بالله من هذه الفتنة. اعوذ بالله من هذه الفتنة. اسألكم بالله ان تستعيذوا يا اخواني كلكم. استعيذوا بالله من هذه الفتنة. اعوذ بالله من هذه الفتنة. تخرب
المجتمع مجتمع قائم بحكام وعلماء ومؤسساته ووزرائه وشعبه ونظامه وشريعته وحرميه قائم مجتمعي يجي هالتكفيري هذا يقوض المجتمع ويهدم عن بكرة ابيه. يلا عودوا عودوا عيدوه من جديد. انا قمت بما اوجبه الله علي وهو تخريب هذا المجتمع
وتدميره عن بكرة ابيه ومن الاثار الخطيرة المروق من الدين. المروق ومن الدين هؤلاء التكفيريين الخوارج يمرقون من الدين ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ولاحظ ان
النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بهذا الوصف العظيم. حتى يبين ان خروجهم من الدين خروج سريع. خروج سريع ولذلك يا سبحان الله يا سبحان الله يا سبحان الله صدق رسول الله. وليست التجارب هي التي تدل على صدقه. ابدا. بل
قوله هو الذي يدل على صدق التجارب. بالامس كان شابا محترما للعلماء ومنذ اصبحنا الفجر الا وهو يلعن العلماء يعني كم ست ساعات او سبع ساعات؟ قلبوا فكره واخرجوه ومرقوه من الدين على طول مباشرة. يمرقون من الدين كما يمرق السهل من الرمي
هل السهم يخرج من الرمية بهدوء وتأودة؟ الجواب لا. يخرج سايش؟ يخرج سريعا جدا. هذا هو. فلذلك ما اسرع تقلبات هؤلاء الخوارج وما اسرع انقضاض بعضهم على بعض. علمك بهم امس طائفة واحدة. اليوم الثاني تلقاهم ثلاث طوائف. اليوم العاشر
خمسين طائفة. سنة كونية. سريعين التفرق. وسريعين التبدل. وصفهم سرعة التبدل. سرعة التغيير ها ارم السهم فرماه ما يخرج السهم من الرمية بشوي شوي شوي يخرج بسرعة هائلة وتسرع تلك الرمية من
من القوس سرعة هائلة جدا. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وسبب ذلك ماذا يا رسول الله؟ قال لانهم سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان. صغار اسنان سنهم صغير وسفهاء الاحلام انتم تعرفون ان الشاب يعني اكيد في في طيش في طيش وفي حماس
مع الجهل وحماس الشباب. وناهيك عن الاثار المدمرة لحماس الشباب اذا لم يقرن بحكمة في الشيوخ وعقل الشيوخ وعلم الشيوخ وعلم الشيوخ ومن اثار هذه الفتنة على عجالة الخروج عن السنة والخروج عن ديار اهل
السنة واعتزال المجتمع الاسلامي حتى اعتزلوهم في دور تعبداتهم وهي المساجد صارت لهم اماكن يصلون فيها مثل الاستراحات. ما يصلون في مساجد المسلمين. اعتزلوا السنة اعتزلوا المجتمع السني. اعتزلوا مجتمع المسلمين. لم؟ لانهم
يكفرون هذا المجتمع. حتى صاروا يلتقون في مغارات وفي كهوف وفي خيام في البرية. وفي استراحات نائية وفي اودية في البريات البعيدة يبعدون عن المجتمع السني. لماذا؟ لانهم مجتمع كافر. وهم يتعبدون لله عز وجل باعتزال المجتمع. لانه مجتمع
فاسد طالح لا يجوز مخالطة اهله الا بالانكار. وهم لا يرون انهم بلغوا الدرجة التي يستطيعون بها الانكار على المجتمع تجدهم يعتزلون السنة والجماعة ويعتزلون مساجد المسلمين ويعتزلون منتدياتهم. بل ان الصبي قد
اعتزلوا ولائم اقاربه ويقطع ارحامه. بل ربما لا يسلم على ابيه لانه يكفر اباه هلأ ربما يكفر اباه في بعض الشباب تكفيره يكفر ابوه لانه يشتغل في الحرس الوطني شغال في الحرس الوطني وانت تشتغل مع الطغاة. انت تشتغل مع الطغاة. كفر ابوه. الله يجعله
خير كفر ابوه فهؤلاء يعتزلون المجتمعات. ولذلك تجدونهم دائما لا لا يجلسون في بيوتهم غالبا. يذهبون بالشهور بالايام الطويلة يأخذون زاد ويعتكفون في المغارات وفي الجبال وفي الكهوف وفي الاودية وفي الاستراحات النائية البعيدة او يستأجرون في بلاد بعيدة جدا شقق مفروشة مشبوهة يجمعون فيها
متفجراتهم ويجمعون فيها اسلحتهم يخططون فيها على ديار على ديار المسلمين يعتزلون السنة واهلها. هذا خطر من من خطر هذه الفتنة. هل لنا الحق ان نتكلم عن هذه الفتنة؟ اي والله عشان نحمي مجتمعنا والله. ومن تلك
كالنتائج التكفيرية ايضا ان هؤلاء التكفيريون خرجوا عن السمع والطاعة المفروضة عليهم شرعا. فهو خروج عن مقتضى الشرع. فالتكفيريون يا اخواني خرجوا عن مقتضى السمع والطاعة. ومن خرج عن مقتضى السمع والطاعة لولي امر المسلمين في غير معصية فقد
فقد خرج عن مقتضى ما قرره اهل السنة والجماعة في هذه في هذه المسألة فهؤلاء التكفيريون يتمردون على ولاة الامر وعلى العلماء وعلى الشعب ويتدينون بذلك وغرروا بكثير من شبابنا في هذا الامر. ونتج عن ذلك نقض بيعة الحاكم. ترى في شباب بينا الان
بيعة الملك عبد الله يقول ما لنا ما له في اعناقنا بيعة. طيب من من تبايعون قالوا نبايع فلان. واحد برا اما هذا الملك فلا فلا بيعة له في اعناقنا لانه كيت وكيت
يعيشون بيننا ولا بيعتان في اعناقهم لولي امرنا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. ومن الاثار الخطيرة لهذه الفتنة عدم السماع من العلماء الناصحين. ما ان يقع الشاب في التكفير الا ويغلق قلبه عن العلماء الناصحين. ما ادري ليه يا اخي
لماذا في ظنكم هذا؟ عداوة بين التكفيرين والعلماء الناصحين ما يسمع من العالم الناصح ابدا. لا يسمع من العالم الناصح لا توجيها ولا وعظا ولا زجرا ولا ارشادا ولا منه حكما ولا يراجعه في كشف شبهة ولا يسأله عن فتية
هناك تناسب بطردي بين هذا وهذا. من يوم يقع في التكفير يكره العلماء على طول مباشرة ولا يسمع من العلماء الناصحين. وشاب صغير اغلق سمع اذنه وقلبه. عن العلماء الناصحين. بالله بيسمع من
بالله بيسمع من؟ بيسمع هؤلاء الطالحين الفاسدين الذين يزرعون في قلبه بغض بلاده والتنكر لوالديه وشعبه ومجتمعه ومن تلك الاثار ايضا استباحة الديار. فان الفكر التكفيري مربوط باستباحة دماء المسلمين وايضا مربوط بالسباحة ديار المسلمين
فديارنا الاسلامية عند التكفيريين ديار حرب. ديار حرب. واذا قلنا ديار حرب تعرفون وش معناها؟ يعني للتكفيري الحق ان يقتل من قابله. من غير سؤال. وله الحق ان يقتل المعاهدين والذميين في بلاد المسلمين. ولا يؤثم نفسه مطلقا لان البلاد التي هو فيها يعتبرها بلاد حرب
وهو يستبيح في بلاد المسلمين كل اخضر ويابس. يمر على انسان فيقتله يمر على شجرة فيقطعها. يمر على بيت فيدمر يمر على وزارة فيفجرها ما يهمه لماذا؟ لان البلاد بلاد حرب. فافعل في بلاد الحرب ما تستطيعه من التدمير. ما في احد
يقول لك لأ. فالتكفير يستبيح الدماء والارواح ويستبيح البلاد ايضا. فجعلها ديار حرب يستباح فيها كل اخضر ويابس فهو يسعى الى تدميرها والى تدمير بنيتها. فهو لم يعد يهمه لا بلاد ولا شعب ولا كبار ركع
ولا اطفال رظع ولا بهائم رتع في هذا البلد ولا اخلاق ولا قيم. ولا وفاء ولا اعتراف باحسان لانه صار كالغريب عن هذه البلاد وعن اهلها لان قلبه وولاءه ومحط محبته لبلاد خارجية يعتقدها انها بلاد المسلمين اما بلادك ذي بلادك ذي ما هي بلاد اسلامية ابدا
بلاد كافرة بلاد كافرة يعتقدون بلادنا انها بلاد كافرة فلا تستغرب تلك الافعال التي يصدرونها. ولا تقل اين عقول هؤلاء ومن غسل ادمغتهم؟ لان تلك الفتنة هي التي فعلت بهم بهم ذلك
ومن تلك الاثار الخطيرة المدمرة تشويه صورة الدين امام العالم والله والله يا شيخ شوهوا صورة الاسلام بافعالهم التكفيرية بافعالهم الصبيانية بافعالهم الحمقى الساذجة البعيدة عن الحق والهدى واستعجالهم في تطبيق كثير من الامور شوهوا صورة الاسلام
الاسلام دين رحمة للعالمين. ودين ترفق ودين محبة وذي الرحمة وذي لين وعطف. ودين امن ودين تيسير ورفع حرج عن المكلفين. فافعال هؤلاء التكفيرين فيها قسوة. فيها قسوة يا شيخ والله فيها قسوة
يفعلون الافاعيل باعدائهم ما يجيزها دين ولا يجيزها عقل ولا فطرة سليمة. والمشكلة انهم ينشرون مثل هذه المقاطع التي فيها تقطيع الاشلاء شرب الدماء والغلو في صورة القتل البشعة. فاذا رأى العالم كله هذه الصور قالوا هذا
هذا الاسلام فصاروا فتنة للمسلمين انفسهم. المسلمون انفسهم افتتنوا بافعال التكفيريين. فكيف بهؤلاء هؤلاء الغرب فكيف بهؤلاء الغرب الكافر فهم شوهوا شوهوا صورة الاسلام تشويها بافعالهم المنكرة. القبيحة وصدوا الناس وصدوا الناس عن الاسلام. وصدوا الناس عن
الاسلام. والله يا شيخ تجينا مقاطع احيانا انا شخصيا لا استطيع ان انظر اليها. لا استطيع ان انظر وانا مسلم. اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. ما استطيع انظر اليها بل والله حتى ولو كان المقتول كافرا ادعو على من قتل
اعوذ بالله منك اسأل الله ان يقتلك بسيفك اسأل الله ان يقتلك بخنجرك. ما ليست هذه الطريقة الاسلامية. ليست هذه طريقة المسلمين. ليست هذه طريقة الاسلام في في معاقبة الاخرين
يقطعون شو مقاطعهم انتو تشوفون مقاطعهم هذي مقاطعهم هذي مقاطعهم اذا انتشرت بين فئام هذه المجتمعات على على وجه هذه الارض ظن الناس ان هذا هو حقيقة الاسلام. فنفروا ينفرون من الدين. ينفرون من الدين
بسبب افعال هؤلاء الحمقاء. والله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فصار الدين بسبب افعالهم غريبا مشوها ارهابيا حتى عادته الدول وكادته الدول عن بكرة ابيها. فبعض دول منعت الحجاب وقد كانت المحجبات يمشين في شوارعهم. ما في مشكلة عندهم. وبعض الدول اقفلت كثيرا من المؤسسات الخيرية
ومنعت كثيرا من العلماء في السفر. وصار المسلم هو الوحيد في الطائرة. الذي تبقى شنطته حقائبه ما تسلم له الا بعد ست ساعات الا سبع ساعات شوي يهان هو وزوجته بسبب افعال هؤلاء الصبيان
بسبب افعال هؤلاء الصبيان ظنا منهم ان هذا هو الاسلام وانهم يدافعون عن عن الدين يا اخواني بقي عندنا سؤال في هذه المحاضرة وهي ما اسباب انتشار التكفير؟ ما السبب الذي يجعل الشباب وكثيرا من فئام المجتمع يقبلون على هذه الفتنة
مع وجود هذه الاثار التي لو تدبرها العاقل الحصيف لعلم ان واحدة منها كافية في التحذير من هذه الفتنة. فكيف بها مجتمعة نقول ان هناك اسبابا عظيمة. وكثيرة ولكن اجمعها في عدة نقاط مختصرة. النقطة الاولى الجهل بالدين الجهل
قال له المركب في الدين ما يفقهون من الدين شيء. لا يعرفون من الدين شيئا ابدا لا اصولا ولا عقيدة اهل السنة وجماعة ولا غيره. حتى وان قرأوا القرآن فانهم لا يفقهونه. كما قال عليه الصلاة والسلام. يقرأون القرآن
لا يجاوز حناجرهم. ما ينفذ الى قلوبهم تدبره ولا تعقله ولا التفكر فيه. ولا معرفة مراد الله عز وجل فيه فهذا الجهل هو الذي اوصلهم الى هذه الى هذه المرتبة
ومنها كذلك اتباع الهوى افرأيت من اتخذ الهه هواه فهو من كفروا المجتمعات والحكام والعلما فيكفرون باهوائهم. وان احبوا فيحبون باهوائهم. وان قتلوا فيقتلون باهواهم. حتى وان وغطوا الهوى بنصوص من الكتاب والسنة لكنهم يحملونها على غير محاملها
يأتون الى نصوص نزلت في الكفار فيطبقونها على اخوانهم المسلمين فاذا الهوى والاغراظ النفسية هي التي حملتهم على هذا على هذا الامر وانا اضرب لكم مثالا بسيطا. لو ان الملك حفظه الله وشفاه وعافاه
اعطى الشعب ثلاثة رواتب كان كل الشعب رافض مبسوطين ثلاث رواتب يا نعومك حلوة لكن لين ناخذ منهم شي تلقاهم ساخطين. فاذا صار الذي يسخطهم ويرضيهم حظوظ نفوسهم وهو اواهم بس
ولذلك الحاكم الذي يغدق الاموال على شعبه هو ملك من ملائكة الله ولو كم؟ شيطان في مسلخ انسان. والحاكم الصالح الذي يحكم شريعة الله اذا قصر بالمال على شعبه هو الشيطان العدو الجلد. فصار قدحنا وذمنا وغضبنا ورضانا انما هو من اجل الدنيا وللدنيا فقط
هذه هي الحظوظ النفسية هذا اللي اقصد بها الهوى. فهؤلاء التكفيريون الذين يتكلمون في المجتمعات والحكام انما يكفرون بسبب الاهواء. كما قال الله عز وجل فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ومنها كذلك الاقبال على تلك المواقع الفاسدة
للمذاغب الفكرية الهدامة وقراءة تلك الكتب والدخول في المذاهب في المذاهب البدعية قبل التظلع من علوم اهل السنة والجماعة. هؤلاء لا الشباب ما تضلعوا من علوم العقيدة الصحيحة على فهم السلف. واستعجلوا بالدخول في هذه المذاهب البدعية والافكار الهدامة
وقراءة كتبها وربما قد يكون في اول الامر يحملهم الشيطان ويحمسهم للرد على اصحاب الافكار المنهدمة بانهم ضعيفون علم فيوقعهم في شباكه وقد كانوا في اول الامر يريدون الدفاع عن الملة والدين والاسلام والعلما والحكام. فتنقلب بهم
قال حتى يكونوا سيوفا مصلة على مجتمعاتهم بسبب ماذا؟ بسبب ضعف التأصيل العلمي والعلم العقدي ودخولهم في هذه المذاهب البدعية والفكرية الشاذة وتقليد الاصاغر في العلم والدين. ومنها كذلك الاستهانة بمحارم الله يا اخوان. وهذه في التكفيريين واضحة عندهم استهانة استهانة بمحارم
فتجد يقتل في مسجد يا اخي مسجد بل ربما يخططون للتفجير في بيت الله الحرام وقد فعل في بيت الله الحرام. اذا عندهم استهانة بمحارم الله. يقتلون الانسان اللي يكفرونه وهو يصلي يصلي
لربما يقتلونه ومعه اولاده معه اولاده الصغار يقتلونه بل ربما يعاهدونه ثم يغدرونه كما فعل من فعل في في مواقع كثيرة انتم ما يحتاج الى تفصيلين. يعاهدون ويحلفون ويقسمون ومع ذلك يغدرون ويخونون. اذا عندهم استهانة بمحارم الله. عهد بينقضه
مسجد بيستحله حرم بيهتك فيه. عرض بينتهكه. ما عندهم استعداد يقولون هذا حلال وهذا حرام. عندهم استهانة بمحارم بمحارم الله عز وجل. ومنها عدم استماع العلماء عدم استماع العلماء. عدم الرجوع الى العلماء الناصحين. ما رجعوا عندهم شبه ولا رجعوا
العلماء موجودون وابوابهم مفتوحة وارقام هواتفهم موجودة. الوصول اليهم سهل وميسر ولله الحمد لكن ما يبون ما يبون يسمعون ما يبون يكشفون الشبه عنهم ما يبون يسمعون من العالم شيء ابدا لانه لانه قد كرهوه سابقا
فتلك الاخطار ايها الاخوان وتلك الاثار التي ذكرتها وشرحت شيئا منها في هذه المحاضرة اسأل الله ان ينفع بها توجب على من عنده مسكة عقل ممن ان يتصدى بقظه وقضيظه وبكل ما اتاه الله من قوة لهذه الفتنة
انتبهوا لابد ان نتصدى لها جميعا لابد ان نحمي وطننا وان نحمي انفسنا وان نحمي اموالنا واعراضنا بمدافعة هؤلاء التكفيريين وبمنابذتهم وبكشف شبهتهم. بل انه اذا لم يستجب لاي نصيحة فالواجب على المجتمع باسره ان يبلغ الدولة
ان لا تسكت عنها التكفير هذا. حماية له هو نفسه. هو نفسه لا يروح يلغم نفسه وينتحر ويدخل النار. خله في وسط السجن. اريح له واريح للمجتمع. ترى عقوبة لا رحمة رحمة به. رحمة به. حتى لا يقتل نفسه منتحرا فتوجب له خالدا مخلدا في النار ابدا. يقول النبي عليه الصلاة
من قتل نفسه بحديدة. فحديدته في يده يجأ بها في بطن خالدا مخلدا في في النار ابدا. فاي احسن يخلد في النار خالد انا ولا يقعد عند ها في السجل لا
سنوات معدودة يدرس ويعلم ويزوره العلماء ويحمى منه المجتمع حتى لا يقتل احدا. هذا في حال من؟ في حال متى؟ في حال اذا لم يجب لاي مناصحة في حال ما اذا لم يرعوي ولم ينزجر ولا يزال مصرا على باطله ومصرا على فجوره وتكفيره للمجتمعات
ووعيده للمجتمع الاسلامي لا هذا لا هذا صار صار مثل الغرغرينا في الجسم. شنسوي بها مثل الغرغرينا في الجسد لازم ايش نقطعها لماذا كراهة لهذا العضو لا والله بيقطعه وقلبه يتقطع عليه
بس انه عارف ان سلامة الباقي لابد من التضحية بهذا العضو. وليس يذهب هذا الى الجحيم وانما سيذهب الى لجام مناصحة في هذه السجون يزوره العلماء ويسمع لهم غصبا عن انفه. هو كان برا ما يستطيع ان يسمع ولا يبي يسمع. لكن الان يجلس عند العالم رغما عن انفه
ويسمع رغما عن انفه استجاب الحمد لله ما استجاب يقرش في هالسجن ابو الشباب الين الين يهديه الله تقعد في سجنها دي الله مطلعه يا خالد؟ يطلعونه ويروح يفجر لها مسجد ولا يفجر له دائرة ولا يفجر له وزارة. فاذا لا تسكتون لا تسكتون من
ناصحوه من علمتموه من هؤلاء ناصحوه ناصحوه يا اخوان وادعوا له في ثلث الليل الاخر ناصحوه سنين عددا لكن اذا رأيتم منه اعراضا عن النصح وعدم استجابة فلا اقل من ان نحمي نحميه ونحمي المجتمع منه
عند الدولة الذين التي ان شاء الله فتحت سجونا ووظفت فيها موظفين وسمحت للعلماء والموجهين والمصلحين بمناصحة هؤلاء فمنهم من يستجيب له الحمد لله ومنهم من لا يستجيب. فمن يستجيب على طول تؤخذ عليه التعهدات اللازمة ويراقب من بعيد. ويترك يذهب لاهله
هو الدولة ما تبغض احد لكن اما اللي ما يستجيب يحط لي فيها فتوة زمانه السجن يربي الرجال اما ان يترك في المجتمع طليقا فهذا خطر لانهم قنابل موقوتة. اسأل الله ان يحفظ حكامنا. اسأل الله ان يحفظ علمائنا. اسأل الله ان يحفظ شعبنا الكريم. اسأل الله عز وجل
ان يهدي هؤلاء. اسأل الله ان يشرح صدورهم. قولوا امين يا جماعة. اسأل الله ان تهديهم. اللهم اهدهم. اللهم اهدهم. اللهم اشرح صدورهم للحق. اللهم وفقهم. اللهم ردهم الينا والى اهلهم والى المسلمين والى حياض السنة والجماعة ردا جميلا. اللهم من ارادهم بسوء فاشغله في نفسه. اللهم اشغله في نفسه يا ذا الجلال والاكرام
اللهم رد شبابنا الينا. اللهم رد شبابنا الينا. اللهم اهد ضال المسلمين وثبت مطيعهم. واكف المجتمع شر من لم تكتب له هداية. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه