1
00:00:01.700 --> 00:00:36.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه ايها الاخوة الاحباب السلام بعد اعوذ بالله من الكتاب من هذا مطلع وقد ثبت في فضل عمر

2
00:00:37.550 --> 00:01:14.450
اه اه ثبت قراءة النبي وهو عليه قبل نومه قد كان النبي لا ينام حتى يقرأ تمر  وهذا قد آآ في وقبل الدخول الاولى والتانية لا لا ارجع على من تدبر هذه السورة

3
00:01:16.000 --> 00:01:47.500
يجدها مقصورة او تكاد تكون على علاج قضية فهي تطوف قلب البشرية وتهزه ازن تابعا لتطبع فيه حينها وتنفي كل شبهة وكل ظل تلمح هذا المعنى تنزيل الكتاب والله العزيم

4
00:01:48.850 --> 00:02:12.250
انا انزلنا ليت بالحق الله مخلصا الا لله ثم ترى هذا في تضاعيف او نصا كقول الله تعالى قل اني  ان اعبد الله مخلصا له وامرت لان اكون ولا المسلم

5
00:02:13.050 --> 00:02:33.900
قل اني خافوا ان ربي تاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوه او قول الله جل قالوا افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والى الذين من

6
00:02:34.900 --> 00:02:59.050
فان اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من ايضا تجد ذلك مفهوما كما نص بقول الله ضرب الله مثلا رجلا  ورجلا هل يستويان الحمد لله بل

7
00:03:00.850 --> 00:03:19.850
او قول الله جل جلاله اليس الله بكاف عبد يخوفونك بالذين من ومن يضلل الله فما له منها ومن يهد الله فما له من مضل. اليس الله بعزيز  ايضا تلمح

8
00:03:20.450 --> 00:03:46.550
هذه وان ظل الان وظل يوم ياما يكاد يلون هذه من اولها الى اخرها آآ ويطوف بالقلب البشري يوم القيامة ويعيش به بهذا الم معظم الوقت تلمح هذه  قول الله

9
00:03:47.650 --> 00:04:12.550
امن هو وقامت انا ساجدا وقائما يحضر الاخرة او قول الله جل جلاله قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم افمن حق عليه كلمة العذاب؟ افانت تنقذ افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة

10
00:04:13.350 --> 00:04:32.050
ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اليس في جهنم مثوى للكافرين ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا

11
00:04:33.500 --> 00:04:53.850
وانيبوا الى ربكم واسلموا له قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون  واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان العذاب بغتة  ان تقول نفس يا حسرة على ما فرطته

12
00:04:55.400 --> 00:05:15.100
وان كنت لمن او تقول لو ان الله هداني لكنت من او تقول حين ترى العذاب لو ان لي  بلى قد جاءتك  فرض الى اخره والى اخره ما تتضمنه من

13
00:05:17.550 --> 00:05:58.450
اخر وتنقلك الى  بها وتطوف  الزمر تبدأ بقول الله جل جلاله تنزيل تنزيل هذا الكتاب من الله جل جلاله وهذا حق  طيب وانه رب نزل به قلبك من  شيء مبين

14
00:05:58.750 --> 00:06:19.200
هذا رد على الافاكين   الذين كانوا يقولون انما يعلمه بشر كان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي يؤكد الله جل جلاله على ان محمدا رسول الله. وعلى ان هذا كتاب

15
00:06:19.550 --> 00:06:38.450
اه وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من مين وفي هذه الاية ان زيلوا الكتاب من والله العزيز يعني الحكيم اي في واله

16
00:06:38.700 --> 00:07:00.350
اله ارعه وفي قدره هذا وقد اختلف اهل العلم كيفية انزال القرآن لوح محض فوز على اقوال اشهرها قولان الاول انه نزل الى السماء الدنيا جملة في ليلة القدر ثم نزل بعدها منجما على مدى سنوات البعثة

17
00:07:00.500 --> 00:07:21.600
النبوية ابن عباس يقول انزل القرآن في جملة واحدة الى دنيا وكان  كان الله ينزله على رسوله صلى بعضه في اثري بعض وفي رواية اخرى عن ابن عباس فاس انزل القرآن

18
00:07:23.350 --> 00:07:51.300
والدنيا ليلة القدر ثم انزى بعد ذلك ولا يأتون وقرآنا فرقناه بوكس ونزل ايه ده فكان المشركون فاحدثوا شيئا احدث الله لهم جوابا رواية اخرى عن ابن عباس فصل القرآن من الذكر

19
00:07:51.800 --> 00:08:12.000
فوضع في بيت تأتي من الدنيا فجعل جبريل ينزل به على النبي الله عليه واله وسلم القول الاخر انه ابتدأ انزاله ثم نزل بعد ذلك من الجمل كان بداية انجاله في ليلة القدر ثم تتابع نزوله

20
00:08:12.400 --> 00:08:36.600
هذا على حسب الحال وارثي وما يمر بالنبي سلم وبدعوته اه يعني فكان منجما في اوقات مختلفة من  ابن حجر يقول في طرحي هزا والاول هو طيب انا انزلنا اليك الكتاب بالحق

21
00:08:36.700 --> 00:09:01.500
فاعبد الله مخلصا فلله دين ايعبد الله وحده لا شريك له وادع ادعو الى الله انا ومن يعني اعلمهم ان العبادة لا تصلح الا كما تفرد بالخلق تفرد بالامن وتفرد

22
00:09:02.550 --> 00:09:28.650
اهدى الا شريك ولا  ولهذا قال الا لله دين فالله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما قصد به وجهه وحده الذي خلق الموت ليبلوكم ايكم عمل احسن قصه واصوبه فلا يقبل من العمل الا

23
00:09:28.700 --> 00:09:50.550
اما كان لله خالصا وللسنة الا لله الدين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى الدين الخالص الاقرار لله بالوحدانية ثم اخبى تعالى عن عبدة الاص

24
00:09:50.700 --> 00:10:14.750
قام من انهم كانوا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى اي انما يحملهم على عبادتهم لهم انهم عمدوا الى اصنام اتخذوها على صور الملائكة المقربين في تعبهم فعبدوا تلك الصور تنزيلا لذلك منزلة عبادتهم

25
00:10:15.100 --> 00:10:34.600
ليشفعوا لهم عند الله تعالى في نصرهم رزقه من اورد الدنيا هذا كلام خطير جدا جدا لا يعبد الله الا بما شاء واصل الغلو في الصالحين كان اول ذريعة الى الشرك

26
00:10:34.800 --> 00:10:59.050
تاريخ وقالوا لا تذرن ال  ودا ولا سوء طاعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. هؤلاء اسماء رجال صالحين لما ماتوا زين الشيطان الى احبابهم والى مريديهم والى تلامزتهم ان يعمدوا الى مجالسهم فيصور لهم صورا وينصب لهم فيها انصابا

27
00:10:59.100 --> 00:11:21.450
لكي تنشطهم الى العباد اكتفى الجيل ارتفى الشيطان من تم قبل حتى انصرم وتقطع هذا الجيل وجاء جيلنا طال عليه امد وبعد ما بينه وما بين اثار نبوه حق فاذا

28
00:11:21.750 --> 00:11:44.950
بين لهم عبادة ده اتدرون بما نصب اباؤكم لما صوروا هذه صور كانوا بها يرزقون فزين لهم استدرجهم الى هذه عامل مهلكة كي يسقطهم في هوة والكفر المحبط للعمل كله

29
00:11:46.550 --> 00:12:10.100
واصل دعوة الانبياء على مدى الزمان وعلى مدى كله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا

30
00:12:10.250 --> 00:12:33.450
بدون وحجة القوم باهضة وحجة القوم باطل لا نعبدهم الا ليقربونا الى الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيه ان الله لا يهدي كاذب كفار فهؤلاء كذبوا على الله جل وعلا وكفروا به

31
00:12:33.600 --> 00:12:48.850
كما اشركوا معه او من دونه الهة اخرى الا لله الدين الخالص ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشردت ليحبطن عملك ولا تكونن من بل الله فاعبد وكن

32
00:12:50.400 --> 00:13:13.250
فجاءت كلمة التوحيد لكي فاعماق غير الله لكي توطن في اعماقه لا يسوق الخير الا الله. ولا يصرف السوء الا الله. وما كان من نعمة فمن الله فليسجد من وليجزوا الناس على اربع لاله من

33
00:13:13.450 --> 00:13:35.000
في الله ان المسلم من يعبد الله. الله الله لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما وهذا فرض للمستحيل لو اراد الله ان يتخذ ولدا وقد اعلمنا الله جل وعلا انه لم يرد ذلك

34
00:13:35.050 --> 00:13:50.350
وانه لن يريد ذلك وانه ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما قلق ولعلى بعضهم على بعض لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يغفل

35
00:13:51.650 --> 00:14:12.800
اي لكان الامر على خلاف ما يزعمون وهذا شرط لا يلزم وقوعه ولا جوازه بل هو محال وانما قصد تجهيلهم فيما ادعوه فيما ادعوه وزعموه كما قال تعالى لو اردنا ان

36
00:14:14.200 --> 00:14:35.950
اتخذناه من لدن او كما قال قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين  وتعليق الشرط على جائز ولهذا قال تعالى انه هو الله الواحد  اي تنزه وتقدس ان يكون له ولد

37
00:14:36.100 --> 00:14:54.800
فهذا فرض جدلي لتصحيح التصور فالله لو اراد ان يتخذ ولدا لاختار ما يشاء من بين خلقه فارادته مطلقة غير مقيدة لكنه سبحانه نزه نفسه عن هذا الولد فليس لاحد

38
00:14:55.550 --> 00:15:15.850
فاليه ولدا ارادته فمشيئته هذا تقديره هذا تنزيهه لذاته عن الولد والشريك. سبحانه هو الله الواحد القهار ثم ما اتخاذه الولد وهو مبدع كل شيء وخالق كل شيء ومدبر كل شيء

39
00:15:15.900 --> 00:15:35.400
وكل شيء وكل احد ملكه يفعل بهما يفعل به في اتخاذ الولد جملة من النقائص والعيوب منها انه في ذاته يعد عيبا لانه يدل على احتياج الوالد للولد ولهذا حياتنا

40
00:15:35.450 --> 00:15:57.400
البشرية من لم يرزق بولد في قلبه حسرة ويرى انه يفتقد شيئا مهما ويتمنى كل كل الامنية ان يأتيه ولد يساعده على شئون حياته. ويبقي ذكره بعد موته الولد نقص ولهذا نزه الله نفسه

41
00:15:58.050 --> 00:16:17.750
ايضا الولد يراد من اجل بقاء النوع الذي تولد منه والله سبحانه ذلك لانه الواحد الباقي جل جلاله الامر الثالث ان الولد يكون مماثلا لابيه ولم نسمع ان بشرا جاء بتيس مسلا

42
00:16:17.800 --> 00:16:34.750
يعني ولد تيسا او ولد غزالا او ولد بقرا او ولد حمارا انما ياتي الولد مماثل لابيه فلو فرض جدلا ان الله اتخذ ولدا لكان الولد مثلي الله يعزك  الله تعالى

43
00:16:35.150 --> 00:16:55.550
منزه عن ان يماثله احد ليس كمثله شيء وهو ايضا بكى الله جل وعلا مانعا رابعا وهو انه ليست له انى يكون له ولد ولم وخلق كل شيء فقدره  سبحانه

44
00:16:56.100 --> 00:17:27.350
واحد فار فعال احد من او يفعل ما اسأل الله يجعل القرآن  ان يعلمنا منه بما علمنا منه اما