1
00:01:01.900 --> 00:01:22.450
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم مع المحاضرة الرابعة عشرة من تفسير سورة الاعراف

2
00:01:23.000 --> 00:01:48.250
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين

3
00:01:48.950 --> 00:02:11.350
هذه متابعة مع كليم الله موسى الذي ذكره الله جل وعلا بالرسالة والنبوة والاخلاص والتكليم والتقريب ومن عليه بان جعل اخاه هارون نبيا موسى عليه السلام من اولي العزم من الرسل

4
00:02:12.450 --> 00:02:34.900
ان حديثه ان الحديث عنه احسن احاديث الانبياء حديث تكليم الله لموسى. الامام احمد رحمه الله يقول احسن احاديث الانبياء حديث تكليم الله لموسى وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول قصة موسى

5
00:02:35.000 --> 00:02:58.850
اعزم قصص الانبياء المذكورين في القرآن وهي اكبر من غيرها وتبسط اكثر من غيرها  ان الله جل وعلا قد ذكر نبيه موسى بانه كان عند الله وجيها لا تكونوا كالذين اذوا موسى

6
00:02:59.000 --> 00:03:21.700
فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. وكان من وجاهته عند ربه عز وجل انه شفع في اخيه عند الله. وطلب منه ان يكون معه اخاه هارون وزيرا فاجابه الله الى سؤله واعطاه ما طلب وجعله معه نبيا رسولا. كما

7
00:03:21.700 --> 00:03:41.350
قال تعالى ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ومن كرامته على ربه عز وجل ان الله جل وعلا اصطفاه لكلامه من جبل الطور من ارض سيناء وسيناء من ارض مصر كما تعلمون

8
00:03:41.450 --> 00:04:07.450
وفيها جبل الطور الذي يضاف الى سيناء وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين والتين والزيتون وطور سينين. الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى ابن عمران ونودي فيه وقد كلم كلاما حقيقيا

9
00:04:07.650 --> 00:04:29.750
يسمعه موسى عليه السلام وكلم الله موسى تكليما. النحاس احد ائمة النحو يقول واجمع النحات على انك اذا اكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازا. وكلم الله موسى تكليما. فهذا ليس مجاز

10
00:04:29.750 --> 00:04:56.950
بل كلمه حقيقة جل جلاله وهنا ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك اما الكيفية ادم لا مدخل للبشر ولا لعقولهم فيه الايمان بالوصف والتفويض فيما يتعلق بالكيف

11
00:04:57.000 --> 00:05:13.400
كيف كلمه ربه؟ الله اعلم. لا احد يعلم يترك ذلك الى علم الله جل جلاله ان للعقول طاقات محدودة. والله جل وعلا كما قال جل جلاله ولا يحيطون به علما

12
00:05:13.700 --> 00:05:35.500
ومن معجزات كليم الله موسى العصا التي تحولت الى افعى ضخمة ابتلعت تلك الثعابين التي سحرت سحرت بها اعين الناس اليد البيضاء فكان يدخلها في شق ثوبه من فوق الصدر فتخرج بيضاء في انارتها وسطوعها من غير سوء

13
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
انشقاق البحر الى نصفين كي يعبر موسى عليه السلام ومن معه من بني اسرائيل ولحاق فرعون بهم ثم انطباق البحر عليهم اتركوا البحر رهوا انهم جند مغرقون. ثم تدفق الماء من الحجر اضرب بعصاك الحجر من بجس

14
00:05:55.550 --> 00:06:19.700
منه ثنتي عشرة عين المعجزات التي عوق بها قوم فرعون كي يؤمنوا بالله تعالى الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات تضليل الغمام على بني اسرائيل وهو في ارض التيه. ارض التيه التي زلوا فيها طب كيف يعيشون فيها ولا سقف يظلهم

15
00:06:19.700 --> 00:06:39.600
وضللنا عليهم الغمام سبحانك ربي وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم هذه مقدمة عن نبي الله موسى وعن كرامته على ربه. وعممتن الله به عليه من الايات المعجزات

16
00:06:39.700 --> 00:07:04.450
بهذه الايات الكريمات الله جل جلاله آآ يقول وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر الله جل وعلا يقول ممتنا على بني اسرائيل بما حصل لهم من الهداية بتكليمه موسى واعطائه التوراة

17
00:07:04.550 --> 00:07:30.600
وفيها احكام وتفاصيل شرعهم واعد موسى اي واعده لمناجاته لكي يكلمه ثلاثين ليلة واختلف المفسرون في هذه الليالي والايام ثلاثين ليلة واتممناها بعشر الاكثرون على انها شهر ذي القعدة وعشرة من ذي الحجة

18
00:07:30.800 --> 00:07:59.650
يبقى اكتمل الميقات يوم النحر يوم عظيم الله جل وعلا اكمل فيه الميقات لموسى فحصل له فيه التكليم واكمل الله فيه الدين لمحمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

19
00:07:59.650 --> 00:08:31.650
مدينة اه موسى عليه يعني السلام وعده ربه ثلاثين ليلة صامها موسى عليه السلام. ويزف اهل التفسير انه استاك بعد ان صام الثلاثين ليطيب فمه. ليستعد للقاء ربه فامره الله ان يصوم عشرة ايام اخرى واتممناها بعشر. ان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح

20
00:08:31.650 --> 00:08:54.750
المسك استخلف موسى عندما ذهب ليكلم ربه استخلف على بني اسرائيل اخاه هارون ووصاه بالاصلاح وعدم الفساد وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين هذا فقط

21
00:08:54.800 --> 00:09:18.900
تنبيه وتزكير والا فان هارون نبي شريف جليل كريم له وجاهة وجلالة صلوات ربي وسلامه عليه فهذا فقط على سبيل التزكير وعلى سبيل التنبيه والا فان هارون من صفوة الله من خلقه ومن خيرته من عباده فان الله نظر في

22
00:09:18.900 --> 00:09:45.650
بقلوب العباد جميعا. فوجد قلوب انبيائه اطهر قلوب عباده. فاختارهم ليكونوا مهبط وحيه وليكونوا سفراءه الى خلقه جل جلاله نعم ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك. نفس تواقة متشوفة

23
00:09:45.700 --> 00:10:03.450
لما تشرف بمقام التكليم تطلع الى مقام الرؤية رب ارني انظر اليك الله كلم موسى من وراء حجاب وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب

24
00:10:03.500 --> 00:10:28.500
او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء نعم تشوف موسى الى مقام الرؤيا. ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه الجبل جعله دكا. وخر موسى صعقا

25
00:10:28.500 --> 00:10:52.500
فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين لن تراني استدل بها بعض المبتدعة على نفي الرؤيا ابدا مطلقا لا في الدنيا ولا يوم القيامة وهذا خطأ وخلط هذا نفي في حدود الدنيا

26
00:10:52.800 --> 00:11:15.200
لان الله جل وعلا قال يوم القيامة وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة وكما حجب الكفار في السخط كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة في الرضا

27
00:11:15.450 --> 00:11:32.350
الذين احسنوا الحسنى وزيادة الحسنى الجنة الزيادة النظر الى وجه الله عز وجل وهي افضل نعيم ان في الجنة افضل من كل نعيم اخر في الجنة ثم يتجلى لهم ربهم

28
00:11:32.400 --> 00:12:02.100
ويقول لهم اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعدها ابدا فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاقا قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين

29
00:12:02.650 --> 00:12:24.800
الصعق اللي هو ايه؟ الصعق الغش بعضها بعض اهل العلم فسره بالموت تفسير الصعق بالموت عامة تفسير صحيح لقوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. هذه صعقة الموت. ثم نفخ فيه

30
00:12:24.800 --> 00:12:46.500
اخرى فاذا هم قيام ينظرون هذه الصعقة البعس. لكن في هذا المقام بالتحديد صعق موسى صعق غش. والدليل على هذا قوله تعالى بعدها فلما افاق من صعقته. قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين

31
00:12:47.300 --> 00:13:07.550
لتبت اليك وانا اول المؤمنين ايه معنى وانا اول المؤمنين؟ يعني انه لن يراك احد في الدنيا ابدا انا اول من امن بك انه لا يراك احد من خلقك الى يوم القيامة

32
00:13:07.800 --> 00:13:27.150
نسبة صعق موسى عليه السلام عندما تجلى له ربه عز وجل. في الباب حديث ابي سعيد الخدري قال جاء ريل من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه. جيش تفل للنبي ان احد الصحابة قد لطم وجهه

33
00:13:27.600 --> 00:13:46.450
وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم وجهي فقال ادعوه فدعوا فقال لما لطمت وجهه وقال يا رسول الله اني مررت باليهودي فسمعته يقول والذي اصطفى موسى على البشر

34
00:13:46.850 --> 00:14:11.050
اختار وفضل موسى على البشر وعلى محمد وقال وعلى محمد فاخذتني غضبة فلطمته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسى اخر

35
00:14:11.250 --> 00:14:29.000
بقائمة من قوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور يعني قد يكون لانه صعق يوم الطور لا يصعق مرة اخرى يوم القيامة وهذا الحديث جاء في الصحيح ايضا

36
00:14:29.050 --> 00:14:46.100
رواية ابي هريرة استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود. فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين. فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فغضب المسلم على اليهودي فلطمه

37
00:14:46.150 --> 00:15:11.450
فاتى اليهودي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى. فان الناس يصعقون يوم القيامة. فاكون اول من يفيق فاذا موسى ممسك بجانب العرش

38
00:15:11.450 --> 00:15:38.600
فلا ادري اكان ممن صعق فافاق قبلي. ام كان ممن استثنى الله عز وجل ام كان ممن استثنى الله عز وجل وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى هذا على سبيل حطم النفس والتواضع وقيل قبل ان يعلم انه

39
00:15:38.600 --> 00:16:01.400
وسيد البشر. وقيل نهي عن التفضيل نهى عن التفضيل على سبيل الحمية والغضب والتعصب وعلى وجه التنقص بالمفضول والا فقد اتفقت الامة سلفا وخلفا ان سيد الناس يوم القيامة وان سيد الاولين والاخرين هو محمد صلى الله عليه

40
00:16:01.400 --> 00:16:23.700
وسلم صاحب الحوض المورود واللواء المعقود والشفاعة العظمى والمقام المحمود ومن الليل فتهجد به نافذة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. ايه معنى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يوفيه

41
00:16:23.750 --> 00:16:43.400
الظاهر ان هذا الصعق يكون في عرصات يوم القيامة يحصل امر يصعقون منه. الله اعلم بكيفيته والله اعلم متى يكون هذا. لكن قد يكون اذا جاء الله تعالى لفصل القضاء

42
00:16:43.700 --> 00:17:10.050
نعم وتجلى للخلائق الملك الديان كما صعق موسى من تجلى الرب تبارك وتعالى يوم القيامة وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم فيأتي ربك جل وعلا بعد شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم ان يأتي ليفصل بين العباد فيأتي ربك في ظلل من

43
00:17:10.050 --> 00:17:35.350
الغمام والملائكة فيصعق الناس جميعا في المحشر فالظاهر ان الصعق الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم صعق في عرصات يوم القيامة عندما يأتي الرب جل جلاله لفصل القضاء عندما يتجلى للخلائق الملك الديان جل جلاله

44
00:17:35.700 --> 00:18:00.400
نعم قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكين. يزكوك الله جل جلاله انه خاطب موسى بانه اصطفاه على عالم زمانه اني اصطفيتك على الناس الناس في زمانه. صفيتك على العالمين اي عالمي زمانه

45
00:18:01.150 --> 00:18:19.400
نعم ولا شك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كما قلنا سيد ولد ادم. من الاولين والاخرين ومن اجل هذا اختصه الله الله جل جلاله بان جعله خاتم الانبياء والمرسلين. الذي تستمر شريعته الى قيام الساعة

46
00:18:19.750 --> 00:18:39.550
واتباعه اكثر من اتباع الانبياء كلهم طب من يليه في الشرف والمكانة؟ خليل الرحمن ابو الانبياء ابراهيم عليه السلام. ثم موسى عليه السلام كليم الرحمن ولهذا قال تعالى فخذ ما اتيتك

47
00:18:39.800 --> 00:18:55.250
اي ما اتيتك من الكلام والمناجاة وكن من الشاكرين على ذلك ولا تطلب ما لا طاقة لك به لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. ومن العجيب

48
00:18:55.550 --> 00:19:25.700
من من اه يعني مبالغات وشطحات بعض جهال النساك ان يقول خائن منهم زدني بفرط الحب فيك تحيرا وارحم حشا بلظى هواك تسعرا واذا سألتك ان اراك حقيقة فاسمح ولا تجعل جوابي لن ترى

49
00:19:25.800 --> 00:19:49.750
يا عدو نفسه الله قال لكليمه موسى لن تراني وانت تتضلع ان ترى ربك في الدنيا يوم القيامة محتمل ان اكرمك الله جل وعلا بحسن الخاتمة وكنت ممن شملهم الله جل وعلا برحمته يرجى لك الا كذلك. اما ان تتشوف الى شيء من هدف في

50
00:19:49.750 --> 00:20:10.100
الدنيا فهذه سخافة وغباوة وجهالة واذا سألتك ان اراك حقيقة فاسمح ولا تجعل جوابي لن ترى يا قلب انت وعدتني في حبه صبرا فحاذر ان تضيق وتضجر الى اخره وكتبنا له في الالواح

51
00:20:10.200 --> 00:20:27.350
من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك ليأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين نعم قيل كانت الالواح من جوهر. الله اعلم من در ومن ياقوت من مازا الله اعلم

52
00:20:27.400 --> 00:20:51.150
وكتب الله له فيها مواعظا واحكاما مفصلة مبينة للحلال والحرام وكانت مشتملة فيما تشتمل عليه على التوراة ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر الناس وهدا ورحمة

53
00:20:51.350 --> 00:21:12.100
وقيل الالواع اعطيها موسى قبل التوراة. فالله اعلم. هل للواحد شيء منفصل قبل التوراة؟ ام الالواح فيها كل شيء وكانت مشتملة فيما تشتمل عليه على التوراة وكانها كانت بالتعويض له

54
00:21:12.350 --> 00:21:29.700
عما سأل من الرؤية ومنع منها لقد تشوف الى مقام الرؤيا وسأل ربه قال ربي ارني انظر اليك فقال له لن تراني وعوضه عن ذلك جل جلاله وكتبنا له في الالواح

55
00:21:30.050 --> 00:21:56.650
من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة اي بعزم على الطاعة واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلة. خذوا ما اتيناكم بقوة. واذكروا ما فيه لعلكم تتقون وامر قومك يأخذوا باحسنها اي باشد ما امر قومه يأخذون بالعزائم

56
00:21:58.000 --> 00:22:18.200
نعم  آآ مما من مما وضعه الله جل وعلا على بني اسرائيل الاصر والاغلال. وقد رفعها الله جل وعلا عن امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. جاء بالرخص وجاء من قبله

57
00:22:18.350 --> 00:22:43.100
رح الله عيسى بتحليل بعض ما حرم على بني اسرائيل. فقال تعالى ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليه لكن الشعب الغليظ الرقبة الله جل وعلا وضع عليه اصرا واغلانا لم يضعها على من كان قبلهم من الامم. كما قال

58
00:22:43.100 --> 00:23:09.350
على فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا القديمة ثم قال تعالى ساريكم دار الفاسقين

59
00:23:11.400 --> 00:23:29.950
ان ابن جرير رحمه الله في تفسيره يقول هذا كما يقول القائل من يخاطبه ساريك غدا الى ما يصير اليه حال من خالف امري. هوريك كيف يؤول امرك. كيف يؤول امرك

60
00:23:31.000 --> 00:23:50.400
وهذا على سبيل التهديد والوعيد لمن عصاه وخالف امره وقد نقل معنى هذا عن مجاهد والحسن البصري لكن في تفسير اخر ان دار الفاسقين اما الشام التي سيزهبون اليها او مصر التي خرجوا منها

61
00:23:50.900 --> 00:24:10.000
سأولي لكم دار الفاسقين اي من اهل الشام واعطيكم اياها. ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم اول ردة اخرجوا منها وهي ارض فرعون  هذا محتمل يعني وذاك ولعل الاولى هو الاول

62
00:24:11.000 --> 00:24:36.300
ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. اي ساصرف

63
00:24:37.150 --> 00:25:02.050
فهم الحجج وفهم البراهين والادلة الدالة على عظمة وشريعتي واحكامي سامنع فهمها قلوب المتكبرين عن طاعتك. ساصرفهم عنها يؤفك عنه من افك. هؤلاء الذين آآ يعني يتكبرون على الناس بغير حق

64
00:25:02.200 --> 00:25:25.650
اذلهم الله جل وعلا بالجهل يعني فطمس على قلوبهم وعلى عقولهم وعلى ابصارهم وعلى بصائرهم وعلى اعينهم ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونذرهم في طغيانهم يعمهون

65
00:25:26.000 --> 00:25:45.800
وهذا عدل من الله جل جلاله فان الله يضل من يشاء عدلا ويهدي من يشاء فضلا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. يقول بعض سلفنا الصالح لا ينال العلم حيي ولا مستكبر

66
00:25:45.800 --> 00:26:16.550
من لم يذق ذل التعلم ساعة بقي الزمان باسره مذلولا العلم حرب للفتى المتعالي كالسيل حرب للمكان العالي لا ينال العلم حيي ولا مستكبر من لم يصبر على ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل ابدا

67
00:26:16.750 --> 00:26:35.150
سفيان بن عيينة يقول في هذه الاية ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق يقول انزع عنهم فهم القرآن واصرفهم عن اياتي اذا رأيت في نفسك انصرافا عن القرآن

68
00:26:36.950 --> 00:26:58.250
وانغلاقا دون فهمه هادي علامة هادي علامة خطر ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق اذا رأيت تثاقلا في النفقة في سبيل الله والشعور بانها مغرم وانها وانها ثقيلة

69
00:27:00.250 --> 00:27:18.650
كره الله انبعاثهم فثبطهم تخاف ان يكون الله قد كره نفقتك وكره عطاءك فصرفك عن ان تنفق في سبيله كما صرف هؤلاء ان يخرجوا الى الجهاد في سبيله وكما صرف اولئك

70
00:27:18.700 --> 00:27:40.550
عن فهم اياته ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير حق يؤفك عنه من افك يصرف عن القرآن وعن فهمه والانتفاع به وعن العمل الصالح والاستبشار به. وعن النفقة في سبيل الله والفرح بها يؤفك عنه من

71
00:27:40.550 --> 00:28:08.400
كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها لان الله صرف قلوبهم جزاء عادلا منه جل جلاله. ان الذين حقت عليهم كلمة

72
00:28:08.400 --> 00:28:33.200
ربي كما يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ان ظهر له سبيل للرشد للنجاة لا يسلكوها وان ضاع لهم طريق الى الهلاك يتخذوه سبيلا. طب لماذا؟ علل فقال ذلك بانهم كذبوا باياتنا

73
00:28:33.900 --> 00:29:08.500
وكانوا عنها غافلين لا يعلمون شيئا مما فيها. والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة من فعل ذلك واستمر عليه الى الممات عبط عمله هل يجزون الا ما كانوا يعملون فلنجازيهم الا بحسب اعمالهم التي اسلفوها. ان خيرا فخيرا. وان شرا فشرا. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها

74
00:29:08.500 --> 00:29:29.000
فعليكم ثم اوفيها لكم. فمن ولد خيرا فليحمد الله. ونوج سوى ذلك فلا يلومن الا نفسه في القرآن الكريم حديث عن احباط العمل بالكفر وبالشرك وهذا مقطوع به الاحباط الكامل للعمل

75
00:29:29.500 --> 00:29:56.500
الكفر او الشرك الذي يموت عليه صاحبه ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر. فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب نادهم فيها خالدون سورة المائدة ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين. سورة الانعام ولو اشركوا لحبط

76
00:29:56.500 --> 00:30:19.450
منهم ما كانوا يعملون. الكاف اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا لهم يوم القيامة وزنا الزمر ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

77
00:30:19.450 --> 00:30:48.050
بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ثم قال تعالى واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار جمعوا الحلي وجاء السامري فالقى قبضة من تراب كان اخذها من اثر فرس جبريل عليه السلام. فقبضت قبضة من اثر الرسول

78
00:30:48.050 --> 00:31:18.100
فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي الخوار صوت البقر كان هذا منهم بعد ذهاب موسى لميقات ربه جل جلاله. فاعلمه الله تعالى بذلك وهو على جبل الطور كما قال تعالى وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم اولائي على اثري. وعجلت اليك ربي لترضى. قال فانا قد فتنا قومك من بعد

79
00:31:18.100 --> 00:31:40.050
واضلهم السامرين اهل التفسير عندهم خلاف هل هذا العجل صار لحما ودما؟ عجل حقيقي له خوار ام انه استمر على كونه من ذهب الا انه يدخل فيه الهواء فيصوت كالبقر على قولين والله اعلم بالمراد. ويقال

80
00:31:40.050 --> 00:32:02.800
انهم لما صوت لهم العجل رقصوا حوله ودندنوا وغنوا وافتتنوا به ثم قالوا هذا الهكم والى موسى بنسي ربما يثير سؤال موسى ذهب يكلم ربه طب كيف يكون هذا هو الرب

81
00:32:02.850 --> 00:32:20.000
وموسق الذهب يكلم ربه. قالوا لا ده موسى نسي نسي انه ترك ربه هنا واخذ يبحث عنه في مكان اخر تلبيس الشيطان لمن لا عقل له هذا الهكم واله موسى فنسي

82
00:32:20.200 --> 00:32:40.850
افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. كما قال تعالى الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين اعمى الله بصائرهم واغشى الله اعينهم وحجبهم عن رؤية الحق

83
00:32:40.950 --> 00:33:01.100
جزاء وفاقا وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. ولما سقط في ايديهم اي ندموا على ما فعلوا ورأوا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين. هذا

84
00:33:01.100 --> 00:33:20.900
منهم بذنبهم والتجاء الى الله عز وجل ماذا كان بعد هذا من احداث عجاب هذا موضع الحلقة القادمة ان شاء الله حتى نلتقي احبتي. استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم

85
00:33:20.950 --> 00:33:23.000
ورحمته وبركاته