1
00:01:02.000 --> 00:01:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:25.650 --> 00:01:47.400
مع هذه المحاضرة الخامسة عشرة من تفسير سورة الاعراف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار

3
00:01:49.050 --> 00:02:14.050
الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين يخبرنا الله جل جلاله بهذه الاية الكريمة عن ضلال من ضل بني من بني اسرائيل في عبادتهم للعجل الذي اتخذه لهم السامري من حلي القبط

4
00:02:14.150 --> 00:02:42.850
الذين كانوا قد استعاروه منهم لقد انطلق السامري الى هارون عندما ذهب موسى يكلم ربه فقال يا نبي الله انا استعرنا يوم خرجنا من القبط حليا كثيرا من زينتهم وان الجند الذين معك قد اسرعوا في الحلي يبيعونه وينفقونه

5
00:02:43.100 --> 00:03:05.400
وقد كان هذا الحلي عارية من ال فرعون والان ال فرعون قد غرقوا جميعا ليسوا باحياء فنرد اليهم حليهم ولا ندري لعل اخاك نبي الله موسى اذا جاء يكون له فيها رأي

6
00:03:05.900 --> 00:03:33.550
اما ان يقربها قربانا فتأكله النار او ان يجعلها للفقراء دون الاغنياء او ان يجعلها للفقراء دون الاغنياء فقاله هارون نعم ما رأيت وقلت فامر مناديا فامر مناديا فنادى من كان عنده شيء من حلي ال فرعون فليأتنا به

7
00:03:33.650 --> 00:04:01.550
فاتوه به فقال هارون يا سامري انت احق من كانت عنده هذه الخزانة فقبضها السامري وكان عدو الله الخبيث صائغا يجيد صناعة الذهب فصاغ لهم منه عجلا جسدا ثم قذف في جوفه تربة من القبضة التي قبضها من اثر فرس جبريل

8
00:04:02.050 --> 00:04:27.100
يقال انه لاحز اثر فرس جبريل ورأى انه ما ان يطأ ارضا حتى تخضر فقال لابد ان لي لهذه الفرس ولاثرها شأن فوقع في نفسه ما وقع من خاطر السوء والشرك والضلالة وعبادة غير الله

9
00:04:27.350 --> 00:04:50.300
وسوء وسودت له نفسه الامارة بالسوء ان يتخذ للقوم عجلا جسدا له خوار يعبدونه من دون الله عز وجل وقال لهم لقد ذهب موسى يلتمس ربه هذا لكنه نسي انه ترك ربه هنا

10
00:04:52.550 --> 00:05:12.100
سبحانك ربي من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار. الم يروا انه لا يكلمهم كيف يعبدون الها

11
00:05:12.700 --> 00:05:34.500
لا قدرة له على ان يكلمهم ولا قدرتهم على ان يهديهم سبيلا. اتخذوه وكانوا ظالمين. ثم قال تعالى ولما سقط في ايديهم اي ندموا على ما فعلوا ورأوا انهم قد ضلوا وخابوا وخسروا

12
00:05:34.750 --> 00:05:56.100
قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين اعتراف منهم بذنبهم والتجاء الى الله عز وجل لكن الله جل وعلا كان قد وضع اصرا واغلالا على هذه الامة وعلى هذا الشعب غليظ الرقبة

13
00:05:56.600 --> 00:06:17.900
فابى الله ان يقبل توبتهم الا بالحال التي كرهوا ان يقاتلهم حين عبد حين عبدوا العجل فقال لهم موسى يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم

14
00:06:18.150 --> 00:06:40.000
ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم اذ تقول الروايات المنقولة والمذكورة في كتب التفسير انهم صفوا صفين ثم اجتلدوا بالسيوف فاجتلد الذين عبدوه والذين لم يعبدوه بالسيوف

15
00:06:40.200 --> 00:07:04.200
وقتل من الفريقين مقتلة عظيمة فكان في نهاية المطاف من قتل اتخذه الله شهيدا. ومن بقي كان مكفرا عنه لقد زلوا يقتتلون حتى قتل منهم سبعون الفا كما تقول بعض الروايات حتى دعا موسى ربه

16
00:07:04.300 --> 00:07:27.050
ربنا فلا تد بنوا اسرائيل ربنا البقية البقية فامرهم ان يضعوا السلاح وتاب عليهم فكان من قتل شهيدا ومن بقي كان مكفرا عليه ومن بقي كان مكفرا عليه في رواية عن ابن شهاب يقول

17
00:07:27.100 --> 00:07:54.250
لما امرت بنو اسرائيل بقتل نفسها او بقتل انفسها. برزوا ومعهم موسى. فاضطربوا بالسيوف وتطاعنوا بالخناجر وموسى قطع يديه حتى اذا فتر اتاه بعضهم فقالوا يا نبي الله ادعوا الله لنا واخذوا بعضديه يسندون يديه فلم يزل امرهم على ذلك حتى

18
00:07:54.250 --> 00:08:16.350
اذا قبل الله توبتهم قبض ايدي بعضهم عن بعض فالقوا السلاح ثم تقول هذه الرواية ان موسى قد حزن وبنو اسرائيل على ما كان فيهم من القتل فاوحى الله جل ثناؤه الى موسى ما يحزنون بل قتل منكم

19
00:08:16.500 --> 00:08:42.250
فهو حي عندي يرزق. واما من بقي فقد قبلت توبته. فبشر بذلك موسى بني اسرائيل ولما رجع موسى الى قومه غضبان اسفا اي شديد الغضب شديد الاسف شديد الالم على ما خالفه قومه من بعده من عبادة العجل

20
00:08:42.450 --> 00:09:05.650
والضلال عن سبيل الله عز وجل بئس ما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم؟ اعجلتم رجوعي اليكم؟ استعجلتم او استبطأتم رجوعي اليكم والقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه بئس ما خلفتموني من بعدي

21
00:09:05.750 --> 00:09:29.950
بئس ما صنعتم في عبادة العجل بعد ان ذهبت وتركتكم اعجلتم امر ربكم استعجلتم مجيئي اليكم وهو مقدر من الله تعالى تقول يقول ابن جري ان هذا كان بعد ان فرغ

22
00:09:30.450 --> 00:09:52.100
موسى وبنو اسرائيل من فرعون ونجى الله موسى ومن معه من البحر واغرق ال فرعون وجنوده وخلص الى الارض الطيبة وظلل الله عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسنوة وامره ربه ان يلقاه

23
00:09:52.650 --> 00:10:12.500
فاستخلف هارون على قومه ووعدهم ان يأتيهم الى ثلاثين ليلة ميعادا من قبله من غير امر ربه ولا ميعاده تم الثلاثون ليلة وجاء عدو الله السامري لكي يقول لقومه ليس ياتيكم موسى

24
00:10:12.600 --> 00:10:34.750
لن يرجع اليكم موسى ولا تصلحوا ان تعيشوا بغير اله تعبدونه. لا يصلح حالكم الا باله تعبدونه فصنع لهم هذا العجل ليعبدوه من دونه فناشدهم هارون قال لا تفعلوا انظروا ليلتكم هذه ويومكم هذا فزل يستمهلهم ويستنضرهم يوما بعد يوم

25
00:10:34.750 --> 00:10:58.150
وكان الله جل وعلا قد قد اتم ميقات موسى اربعين ليلة نعم فلما لم يأتهم موسى خلال هذه الايام نكسوا على رؤوسهم وارتدوا على اعقابهم وعادوا الى عبادتي الاوثان. فعبدوا العجل الذي صنعه له مصر

26
00:10:58.550 --> 00:11:26.200
السامري نعم رجع موسى الى قومه غضبان اسفا طيب ثم ماذا وانقى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه الواح مقدسة ثمينة بنسختها هدى ورحمة فيها كتاب الله عز وجل اختلف في مادتها من زمرد من ياقوت الله اعلم

27
00:11:26.900 --> 00:11:50.900
لكن محل الشاهد هنا ليس المخبر كالمعاين ان الله قال لنبيه موسى وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم هؤلاء على اثري وعجلت اليك ربي لترضى قال فانا قد فتنا قومك من بعدك. واضلهم السامرين

28
00:11:51.350 --> 00:12:10.350
لم يصنع موسى شيئا بعد ان جاءه البلاغ من ربه ان ربه قد فتن موسى من بعده لكن لما رأى بعيني رأسه عبادتهم للعجل القى الالواح واخذ برأس اخيه يجره اليه واستشاط غضبا

29
00:12:10.850 --> 00:12:33.050
ثم قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني اف عصيت امري نعم قال يا ابن ام وهارون ابن امه وابيه لكنه اختار لفظ الام لكي يعطف قلبه عليك

30
00:12:33.300 --> 00:12:58.050
ليستثير فيه عاطفة يعني الامومة الجامعة بينهما يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل اعتذار من نبي الله هارون في سبب تأخره عنه حيث لم يلحقه فيخبره بما كان

31
00:12:59.000 --> 00:13:17.500
يعني كأنها يعني كأن موسى كان متوقعا من هارون وقد رأى ما رأى ورأى اصرار قومه على عبادة العلم ان يلحق به سريعا وان يخبره من هذه الكارثة التي وقعت من خلفه. لعله يعجل في العودة ويتدارك هذا الامر الجلل

32
00:13:18.100 --> 00:13:36.000
اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل. تقول لي لما تركتهم وحدهم وجئت ولم ترقب قولي. الم اقل الم اقل لك اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين

33
00:13:36.250 --> 00:13:57.200
لكن ما هو التفريق الذي خشيه هارون؟ اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل لقد لقد خشي هارون ان يسير بمن اطاعه واقام على دينه في اثر موسى وآآ

34
00:13:57.300 --> 00:14:21.300
يخلف عبدة العجل من ورائه وقد قالوا لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى طب اذا خرج بالمؤمنين ليلحق بنبي الله موسى وخلف عبدة العجل من هراء من ورائه خشي ان يقول له موسى فرقت بين بني اسرائيل

35
00:14:21.300 --> 00:14:43.550
ولم ترقب قولي. تفسير اخر خشيت ان نقتتل فيقتل بعضنا بعضا. كان في اقتراح اخر فكرة اخرى ان المؤمنين الذين بقوا على عهد الله وميثاقه ان يجردوا السيوف ليقاتلوا هؤلاء المشركين المردة عبدة العجل

36
00:14:44.350 --> 00:15:03.600
لكن ابن جرية الطبري يقول ان اولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي ذكره الحبر ابن عباس الناموس لام اخاه هارون على ترك اتباع امره لمن اتبعه من اهل الايمان

37
00:15:04.750 --> 00:15:30.100
فقال له هارون اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقد هارون كان قد ادى ما عليه نبي جليل كريم من انبياء الله سجل الله سجل الله براءته من باطل قومه وبهتانهم قرآنا يتلى ولقد قال لهم هارون من قبل

38
00:15:30.850 --> 00:16:00.550
يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى ادى هارون ما عليه واعتذر لاخيه موسى ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي

39
00:16:00.650 --> 00:16:25.100
فلا تسقني سياقهم ولا تجعلني معهم فلما ادرك موسى براءة اخيه هارون وانه قد ادم عليه قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى

40
00:16:25.500 --> 00:16:50.600
ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه ان قومه قد فتنوا بعده. فلم يلق الالواح فلما رآهم وعاينهم القى الالواح وتكسرت واصبحت رضادا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا

41
00:16:51.100 --> 00:17:09.000
سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. الغضب ان الله امرهم بان يقتل بعضهم بعضا. فاصطفوا طعنوا بالسيوف والخناجر حتى وقعت فيهم مقتلة عظيمة قتل فيهم في مشهد واحد سبعون الفا

42
00:17:09.750 --> 00:17:28.950
شعب غليظ الرقبة الله جل وعلا جل وعلا وضع عليهم اصرا واغلالا لم يضعها على من كان قبلهم وقد رفعها على من جاء بعدهم جاءت شريعة المسيح بالتخفيف ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم

43
00:17:29.000 --> 00:17:56.350
وجاءت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم باستكمال رفع الاغلال كلها يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم. والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون

44
00:17:57.200 --> 00:18:19.750
امرهم موسى بالمراجعة من ذنبهم والانابة الى الله من ردتهم بالتوبة عليه والتسليم لطاعته. واخبرهم ان من توبتهم من الذنب الذي ركبوه الذي ركبوه ان يقتلوا انفسهم فاستجاب القوم لما امرهم به نبيهم موسى واخذوا يتجالدون بالسيوف

45
00:18:19.800 --> 00:18:45.250
ويطعن بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا حتى قتل منه كما قلنا سبعون الفا سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. اعقبهم هذا ذلة وصغارا في الحياة ات الدنيا وكذلك نجزي المفترين. عقوبة نائلة لكل من ابتدع بدعة

46
00:18:45.300 --> 00:19:10.250
وكل من احدث ضلالة فان ذل البدعة يظل ملازما له في عنقه حسن البصري يقول وان هملجت بهم البغال وطقطقت بهم البراذين فان ذل في رقابهم ابى الله الا ان يذل من عصاه

47
00:19:11.000 --> 00:19:36.650
ان المعصية ظلمة في القلب سوادا في الوجه انحلالا في البدن بغضا في قلوب العباد تقديرا في الرزق كما ان للمعصية بياضا في الوجه وضياء في القلب وقوة في البدن

48
00:19:36.750 --> 00:19:59.750
وسعة في الرزق ومحبة يقذفها الله في قلوب العباد. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم رحمان سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كيف اصبحت قال اصبحت بين نعمتين لا ادري ايتهما افضل

49
00:20:00.300 --> 00:20:25.550
بين ذنوب سترها ربي علي. فلم يعيرني بها احد من خلقه وبين مودة قذفها لي في قلوب عباده لا يبلغها عملي احسن الله بنا ان الخطايا لا تفوح فاذا المستور منا بين ثوبيه فضوحوا

50
00:20:26.600 --> 00:20:55.400
بين عيني كل حي علم الموت يلوح نوح على نفسك يا مسكين ان كنت تنوح لتموتن وان عمرت ما عمر نوح ثم قال تعالى والذين عملوا السيئات بشارة من الله عز وجل وتأصيل وتأسيس واخبار وتأكيد عن قاعدة من قواعد الرحم

51
00:20:55.400 --> 00:21:21.200
الرحمة والفضل والنعمة الحسنة والذين عملوا السيئات. ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. يا محمد  يا نبي التوبة ويا نبي المرحمة ان الذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور

52
00:21:21.200 --> 00:21:47.050
لقد سئل ابن مسعود عن الرجل يزني بامرأة ثم يتزوجها سئل ابن مسعود عن الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها فتلا هذه الاية والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم

53
00:21:47.700 --> 00:22:07.150
نعفة لها عبدالله عشر مرات فلم يأمرهم بها ولم ينهاهم عنها. بالمناسبة في الدورة التدريبية الاولى مجمع فقهاء الشريعة بامريكا حول نوازل الاسرة المسلمة خارج ديار الاسلام تحت عنوان المحور العاشر

54
00:22:07.250 --> 00:22:38.350
حول زواج الحبلى من الزنا ونسبة ولد الزنا الى الزاني اختار المجمع جواز تزوجوا الزانية بمنزل بها تحقيقا لمقصود الشارع من الستر وترغيبا لكليهما في التوبة اما فيما يتعلق بنسبة ولد الزنا لمن زنا بامه فقد اختار المجمع مبدئيا جواز الحاق ولد

55
00:22:38.350 --> 00:22:59.500
للزنا بالزاني خارج بلاد الاسلام اذا ادعاه ولم تكن المرأة فراشا لاحد لم تكن ذات زوج او ذات سيء. والرجل ادعى ولم ولم ينازعه في دعوى الولد احد وذلك درءا للمخاطر

56
00:22:59.600 --> 00:23:24.400
التي تتهدد الطفل اذا نشأ مجهول النسب في هذه المجتمعات. اطفال اللقطاء مجهولوا النسب. هؤلاء قنابل زمنية موقوتة في المجتمعات التي ينشأون فيها وللشارع تشوف الى اثبات النسب. ولهذا قالوا يثبت النسب باضعف الادلة ولا ينفيه الا

57
00:23:24.400 --> 00:23:49.250
اقواها فلا ينتفي النسب الا باللعان المذكورة اياته في سورة النور والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من

58
00:23:49.250 --> 00:24:12.650
من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب. ان تشهد اربع شهادات بالله. انه لمن الكاذبين والخامسين ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون. لقد القى

59
00:24:12.650 --> 00:24:37.400
لانه وحا فتكسرت وصارت جزازا ثم لما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح يعني اخذ رضاضها ثم زعم بعض اهل التاريخ والسير والتفسير ان رضاضها لم يزل الموجودا في خزائن الملوك لبني اسرائيل الى الدولة الاسلامية

60
00:24:37.550 --> 00:25:04.000
الله اعلم من صحتي هذا آآ يقول قتادة في هذه الاية اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة ان موسى قال يا ربي اني اجد في الالواح امة خير امة اخريت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اجعلهم امتي. فقال تلك امة احمد

61
00:25:04.450 --> 00:25:26.800
قال يا ربي اني ايد في الالواح امة هم الاخرون اي اخرون في الخلق سابقون في دخول الجنة. ربي اجعلهم امتي. قال تلك امة احمد قال ربياني اجد في الالواح امة اناجيلهم في صدورهم يقرؤونها وكان من قبلهم يقرأون

62
00:25:26.800 --> 00:25:41.650
اكتابه نظرا الصحف حتى اذا رفعوها لم يحفظوا شيئا ولم يعرفوه وان الله اعطاهم من الحفظ شيئا لم يعطه احدا من الامم يا ربي اجعلهم امتي وقال تلك امة احمد

63
00:25:42.050 --> 00:26:02.850
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فقال يا ربي اني اجد في الالواح امة يؤمنون بالكتاب الاول وبالكتاب الاخر ويقاتلون فصول الضلالة حتى يقاتلون الاعور الكذاب فاجعلهم امتي. فقال تلك امة احمد

64
00:26:02.850 --> 00:26:27.800
قال يا ربي اني اجد في الالواح اني اجد في الالواح امة صدقاتها يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها. وكان من قبلهم اذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله له لها نارا فاكلتها. وان ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير. وان الله

65
00:26:27.800 --> 00:26:48.100
فاخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم فاجعلهم امتي. وقال تلك امة احمد قال يا ربي اني اجد في الالواح امة اذا اهم اهم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشر حسنات الى سبعمائة

66
00:26:48.100 --> 00:27:11.100
رب اجعلهم امتي قال تلك امة احمد. قال ربي اني اجد في الالواح امة هم المشفوعون والمشفوع لهم فاجعلهم امة فقال تلك امة احمد لقطة هنا حول طلاق المغلق. سيدنا موسى لم يعاتب على القاء الالواح

67
00:27:11.900 --> 00:27:38.000
لانه كان غضبا اسفا لله عز وجل في شريعتنا يقول نبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. لا طلاق في اغلاق والاغلاق فسره العلماء بانه الاكراه وشدة الغضب ومنتهاه فاذا بلغ الغضب بالمطلق مبلغ الذروة والنهاية

68
00:27:38.100 --> 00:27:55.200
اغلق عليه باب القصد وباب العلم. فقد معه الادراك والاملاك. لم يعد يدرك ما يقول ولا يملك ردود افعاله فلا يقع طلاقه في هذه الحالة لا طلاق في اغلاق اما مبادئ الغضب

69
00:27:55.300 --> 00:28:12.500
فلا تمنعوا وقوع الطلاق اجماعا فما من احد يطلقه الا وقد مسه آآ شيء من الغضب فان يدعي كل مطلق انه كان غاضبا ليدرأ عن نفسه وقوع الغضب فهذا ليس بسديه

70
00:28:12.750 --> 00:28:34.650
مرحلة معينة من مراحل الغضب الاغلاق الذي يغلق عليه باب القصد وباب العلم. لا يعلم ما يقول ولا يقصد اليه. ولا يملك ان يسيطر على نفسه. ولا يملك ردود افعاله اذا بلغ هذا المبلغ فانه لا يحاسب على طلاقي

71
00:28:34.750 --> 00:28:54.750
عبرة من موقفي نبي الله هارون. اذا وقعت خصومة سياسية وكانت فتنة هائجة ومائجة واتسعت رقعتها. ينبغي ان يمسك الناس السنتهم عن التخوف فيها ولا يسمحون لها ان تدخل الى البيوت والاسر والعوائل وان

72
00:28:54.750 --> 00:29:13.450
خلق بين الاسرة الواحدة وان تفرق بين الزوج وزوجه. وان تفرق بين الاخ آآ واخيه سيدنا هارون قال اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي وآآ

73
00:29:14.250 --> 00:29:34.000
لقد حكت لنا كتب التاريخ يعني مثلا ابو وائل كان عثمانيا اي ماء الى امير المؤمنين عثمان ابن عفان. زر ابن حبيش كان علويا اي مائلا الى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

74
00:29:34.000 --> 00:29:54.800
وكان مصلاهما في مسجد واحد وما رأيت احدا منهما قط تكلم في صاحبه حتى  ادخر وكتم الموقف السياسي ولم يثرب به على الاخر. هم الان يصلون في في مصلى واحد

75
00:29:54.850 --> 00:30:14.500
هل يصلح ان يتجادل وان يتدابر وان يتنافر وان يتلاعن مصلى واحد فكتم كل منهما ما في نفسه؟ نعم وكان مصلاهما في مسجد واحد وما رأيت احدا منهما قط تكلم في صاحبه حتى ماتا

76
00:30:15.950 --> 00:30:37.750
وقال محمد ابن طه عن الاعمش ادركت اشياخنا زرا وابوان فمنهم من عثمان احب اليه من علي ومنهم من علي احب اليه من عثمان وكانوا اشد شيء تحاببا واشد شيء تواجدا. واختار موسى قومه

77
00:30:37.750 --> 00:30:58.050
رجلا لميقاتنا امر الله موسى ان يختار من قومه سبعين رجلا فيأتي بهم لكي يعتذروا لكي يتوبوا الى الله جل وعلا ويعتذروا اليه عما صنعه قوم. قال لهم انطلقوا الى الله

78
00:30:58.050 --> 00:31:16.000
اتوب اليه مما صنعتم وسلوه التوبة عمن تركتم ورائكم من قومكم. صوموا طهروا ثيابكم. فخرج بهم الى كطور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا يأتيه الا باذن منه وعلم

79
00:31:16.200 --> 00:31:39.800
نعم فقال السبعون فقال السبعون لموسى اطلب لنا نسمع كلام ربك فقال افعل فلما دنا موسى من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتى تغش الجبل كله ودنا موسى فدخل فيه. وقال للقوم ادنوا

80
00:31:39.950 --> 00:32:00.000
وكان موسى اذا كلم الله وقع على جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب. ودنى القوم حتى اذا دخلوا سجنا وقعوا سجودا

81
00:32:00.100 --> 00:32:20.150
سمعوه وهو يكلم ربه يأمره وينهاه افعل ولا تفعل فلما فرغ اليه من امره وانكشف عن موسى الغمام واقبل اليهم قالوا يا موسى لن نؤمن لك حتى ترى الله جهرا. احنا سمعنا بس ما شفناش. عايزين نشوف

82
00:32:21.250 --> 00:32:43.050
فاخذتهم الرجفة الصاعقة فماتوا جميعا فقام موسى يناشد ربه ويدعوه ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منه ماذا اقول لبني اسرائيل؟ اذا رجعت اليهم وقد قتلت خيارهم

83
00:32:43.250 --> 00:33:05.100
ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين فماذا كان من بقية القصة ومن بقية دعاء آآ الكليم الله موسى. هذا موضع الحلقة القادمة ان شاء الله. احبتي في الله حتى

84
00:33:05.100 --> 00:33:13.900
استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته