1
00:00:35.300 --> 00:01:00.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم. مع المحاضرة الثانية من تفسير سورة الانعام

2
00:01:00.950 --> 00:01:22.450
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين لقد سبقت لشارة

3
00:01:22.850 --> 00:01:45.000
الى ان احداث هذه القصة قد وردت الاشارة اليها في سبعة مواطن من كتاب الله عز وجل سورة البقرة اقرأ سورة الاعراف الحجر الاسراء طه الكهف صاد وكان ذكرها على درجات متفاوتة

4
00:01:45.300 --> 00:02:07.000
من الطول والقصر والبسط والاختصار لكنها تمثل في النهاية اه وحدة متكاملة مترابطة لا اختلال فيها ولا انقطاع وحاصل هذه القصة ان الله جل وعلا امر ادم ان يسكن وزوجه الجنة

5
00:02:07.200 --> 00:02:24.750
وان يأكلا من حيث شاء الا شجرة معينة لم تشر النصوص الى نوعية هذه الشجرة وهذا لا ينبغي الدخول في تفصيلاته فالعلم به لا ينفع والجهل به لا يضر بيد ان الشيطان

6
00:02:25.050 --> 00:02:47.700
وسوس لهما واستذلهما للاكل من هذه الشجرة فاكلا منها فامر بالهبوط من الجنة والاستقرار في الارض الى حين ثم كانت الذرية ثم كان طرد ادم والحكم بالطرد الابدي واللعنة الابدية عليه

7
00:02:47.750 --> 00:03:12.500
بسبب عصيانه لامر الله الصيانة استكبار واباء والفرق بين معصية ادم نسي ولم نجد له عزما اما ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين ويعني تستطيع ان ان تقف من هذه القصة على الملامح الاتية

8
00:03:14.000 --> 00:03:39.200
ودود ارهاصات في الملأ الاعلى عن وجود مخلوق جديد واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة الاعلام عن المادة التي سيخلق منها هذا المخلوق الجديد اني خالق بشرا من طين. اني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون

9
00:03:39.550 --> 00:03:58.050
الحفاوة بهذا الكائن المخلوق الجديد بان امر بان امة الملائكة ان يسجدوا لادم وقد جاء هذا الامر الالهي في سبعة مواضع من كتاب الله عز عز وجل كما سبق القول

10
00:03:58.400 --> 00:04:15.900
بالصيد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين وقد علل اباءه بخيريته قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال

11
00:04:15.900 --> 00:04:37.200
من حمأ مسموم فصدر الحكم الالهي تهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. اخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين ما تقبل ابليس هذا الحكم

12
00:04:37.600 --> 00:04:57.100
بل عاند واستكبر وقال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شافيين. لكنه لم يستطع ان يقول ومن

13
00:04:57.100 --> 00:05:17.150
فوقهم لان من فوقهم ربا رحيما له باب فتحه للتوبة لا يملك ان يغلقه احد ولا ان يحجبه احد عن احد ثم اوصى الله ادم وذريته بان يتخذوا الشيطان عدوا

14
00:05:17.850 --> 00:05:35.900
ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدل مبين طيب ثم نهى الله ادم وزوجه بعدم الاكل من الشجرة

15
00:05:36.400 --> 00:05:54.950
ولا تقرب هذه الشجرة فتكون من الظالمين اغوى ابليس ادم وزوجته بالاكل من الشجرة ويقول بعض اهل التفسير انه اغوى حواء اولا فاكلت وهي التي زينت لي ادم ان يأكل بعد هذا؟ قال له انا جربت. انا اكلت وما حصل لي شيء

16
00:05:56.100 --> 00:06:16.700
ثم كان عتاب الله جل جلاله لادم لاستجابته لاغواء ابليس الم انهاكما عن تلكما الشجرة واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

17
00:06:17.150 --> 00:06:38.400
واخرج ادم من الجنة. اهبط اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا وجه للخوض في نوعية الشجرة التي اكل منها ادم

18
00:06:38.750 --> 00:07:04.300
فليس عندنا وحي صحيح معصوم يبين لنا هذه الشجرة وهذه تفصيلات اعرض عنها القرآن الكريم فينبغي ان عنها تأدبا مع الخطاب القرآني لقد قيل ان شجرة البر او العنب او التين وكل ذلك محتمل. والله اعلم بنوعية هذه الشجرة على الحقيقة

19
00:07:04.800 --> 00:07:34.200
طب نبدأ مع ايات اليوم ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فوسوس لهما الشيطان حسدهم الشيطان سعى في المتن والوسوسة والخديعة ليسلبهما ما هم فيه من النعمة واللباس الحسن. وقال كذبا وزورا

20
00:07:34.200 --> 00:07:54.550
وافتراء اسمع ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين. اي لان لا تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. ولو انكما اكلتما منهما لحصلكما الملك. وحصل لكم الخلود. يا ادم

21
00:07:54.850 --> 00:08:17.300
كما قال تعالى هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى يبقى كلمة ان الله سبحانه وتعالى يقول الا ان تكونا ملكين اي لالا تكونا ملكين. كما قال تعالى والقى في الارض رواسي ان تميل بكم اي لان لا تميد بكم

22
00:08:19.700 --> 00:08:41.850
وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين حلف لهما بالله انه ناصح لهما لقد كنت من قبلكما ها هنا واعلم بهذا المكان جيدا خارطة الطريق عندي. التفاصيل كلها بين يدي واقسم لهما بالله

23
00:08:42.900 --> 00:09:07.400
كان اول من اقسم يمين غموس اقسم كذبا وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين حلف لهما بالله يقول قتادة اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما كان بعض اهل العلم يقولون من خدعنا بالله ان خدعنا

24
00:09:07.750 --> 00:09:35.800
وقد روي ان عيسى عليه السلام رأى لصا فقال سرقت؟ قال والله ما سرقت. قال صدق الله وكذبت عيني صدق الله وكذبت عيني فدلاهما بغرور فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يرزقان اوراق الشجر

25
00:09:35.800 --> 00:09:56.750
بعضها بجوار بعض لكي يستر بها عورتهما التي كانت مستورة ومحجوبة وناداهما ربهما الم انهاكما عن تلكما الشجرة واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. ابن عباس يقول هذه رواية موقوفة علي

26
00:09:57.200 --> 00:10:17.750
كانت الشجرة التي نهى الله عنها ادم وزوجه السنبلة فلما اكلا منها بدت لهما سوءاتهما وكان الذي وارى عنهما سوءاتهما اظفارهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي ورق التين

27
00:10:17.850 --> 00:10:37.400
يلزقان بعضه الى بعض. فانطلق ادم موليا في الجنة فعلقت برأسه شجرة من الجنة فناداه الله يا ادم امني تفر قال لا ولكني استحييتك يا ربي فقال اما كان لك

28
00:10:37.450 --> 00:10:58.250
فيما منحتك من الجنة وابحتك منها ممدوحة عما حرمت عليك فقال بلى وربي. ولكن وعزتك ما حسبت ان احدا يحلف بك كاذبا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا

29
00:10:59.400 --> 00:11:29.400
وعزتك ما حسبت ان احدا يحلف بك كاذبا. هذا قوله تعالى وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين نعم قال فبعزتي لاهبطنك الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط من الجنة فاهبط من الجنة وكانا يأكلان منها رغدا. فاصبح عيشه كدا بعد هذا

30
00:11:30.250 --> 00:11:52.500
فاهبط الى غير رغد من طعام وشراب فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع ثم سقى حتى اذا بلغ حصد ثم داس ثم ذراه ثم طحنه ثم عجن كان مستغني عن كل القصة دي في الجنة. ثم خبزه ثم اكل

31
00:11:52.850 --> 00:12:15.300
فلم يبلغه حتى بلغ منه ما شاء الله ان يبلغ. الكد لا اله الا الله محمد رسول الله ولقد روي عن قدادة قوله نعم قال ادم اي ربي ارأيت ان تبت واستغفرت. فقال اذا ادخلك الجنة

32
00:12:15.450 --> 00:12:37.200
واما ابليس فلم يسأل الله التوبة انما ساده النظرة. قال رب انظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين الى يوم في المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين بعض اهل التفسير يقولون ان الشيطان وسوس لحواء اولا

33
00:12:37.400 --> 00:12:55.550
حتى اقنعها بالاكل من الشجرة فاكلت منها فلم يحدس لها شيء قالت لادم كل منها فاني اكلت منها فلم تضرني. فاكلا منها ادم فعندئذ بدت لهما سوءاتهما وقعا في الذنب فامرا

34
00:12:55.550 --> 00:13:12.800
خروج من الجنة. لقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا حواء لم تخن انثى زوجها الدهر لولا حواء لم تكن انثى زوجها الدهر

35
00:13:13.050 --> 00:13:33.500
الامام النووي رحمه الله يقول معنى الحديث انها ام بنات ادم فاشبهنها ونزع العرق اشارة لما جرى لها في قصة الشجرة مع ابليس فزين لها اكل الشجرة فاغواها فاخبرت ادم بالشجرة فاكل منها

36
00:13:34.000 --> 00:13:51.100
حافظ ابن حجر في فتح الباب يقول لم تكن انثى زوجها فيه اشارة الى ما وقع من حواء في تزيينها لادم الاكل من كالشجرة حتى وقع في ذلك. يبقى الخيانة هنا مقصودة ايه؟ ليست خيانة فاحشة معاذ الله

37
00:13:51.200 --> 00:14:20.550
بل انها قبلت ما زين لها ابليس حتى زينته لادم. وليست المراد بالخيانة ارتكاب الفواحش حاشا وكلا ولكنها لما مالت الى هوى النفس من اكل الشجرة وحسنت ذلك لادم عد ذلك خيانة منها. واما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها

38
00:14:20.550 --> 00:14:40.450
وقريب من هذا الحديث جحد ادم فجحدت ذريته. بالمناسبة لقد صح في الحديث ان ادم وموسى التقيا في عالم الغيب وان موسى اراد ان يحمل ادم ما تعانيه البشرية بسبب اكله من الشجرة

39
00:14:40.700 --> 00:15:02.000
ولكن ادم حج موسى وبين له او ذكره ان هذا امر كان قد سبق به القلم في الكتاب الاول قبل ان يخلق لحكمة ارادها الله جل جلاله وهي عمارة الارض وان موسى يجد هزا مكتوبا عنده في التوراة

40
00:15:02.850 --> 00:15:20.600
نعم قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسين. هذه هي الكلمات التي تلقاها ادم من ربه. فتلقى ادم من ربه به كلمات فتاب عليه. انه هو التواب الرحيم

41
00:15:20.650 --> 00:15:38.050
هذه الكلمات هي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فيا من وقعت في خطيئة افزع الى هذه الكلمات التي تلقاها ابوك ادم من ربه مباشرة

42
00:15:38.300 --> 00:16:01.050
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. واستمع مع هذا الى هذه البشارة الجميلة الى التي بشر الله بها نبيه لكي يبشر بها اصحابه واتباعه. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام

43
00:16:01.050 --> 00:16:22.700
عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة. انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم جل جلاله نعم قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. التكليف بالهبوط لادم وحواء

44
00:16:22.700 --> 00:16:49.300
وابليس وقيل ومعهم الحية التي آآ التي ركبها ابليس ليدخل من خلالها الجنة لاغواء ادم كما يزكر بعض اهل التفسير. وبالمناسبة يعني ليس عندنا وحي معصوم يدل على كيفية الوسوسة وكيفية الاغواء. بعض اهل التفسير يقولون ان

45
00:16:49.700 --> 00:17:06.250
ابليس دخل في جوف الحية فدخلت به الجنة فتمكن من الوصول الى ادم واغوائه. ولا يبعد ان يكون قد وقف من الخارج بجوار باب الجنة ونادى ادم فاسمع ولا يمنع ان يكون الله قد اذن له

46
00:17:06.300 --> 00:17:26.300
في دخولها فتنة لادم واغواء له وليس على سبيل الكرامة لابليس. كل ذلك محتمل. وما دام ليس عندنا في هذا وحي معصوم فاولى ان نعرض عن هذه التفاصيل جميعا ما دام الوحي الاعلى قد اعرض عنها ولم يذكر الا موطن العبرة والموعظة

47
00:17:26.300 --> 00:17:50.700
من هذه القصة ثم قال تعالى لا اله الا الله محمد رسول الله اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين لما هبطوا راحوا فين التقوا فين ليس عندنا وحي معصوم في هذا فدا علم هذا الى الله جل جلاله

48
00:17:51.750 --> 00:18:10.300
ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. لكم في الارض قرار واعمار مضروبة الى اجال معلومة قد جرى بها القلم. واحصاها القدر وسطرت في الكتاب الاول. الم اجعل ارضك فاتى احياء وامواتا

49
00:18:10.900 --> 00:18:38.150
قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. كقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعينكم ومنها نخرجكم تارة اخرى والقرآن يصدق بعضه بعضا. الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا يعني على مستقر لكم على ظهرها وانتم احياء ومستودع في بطنها بعد الممات

50
00:18:39.800 --> 00:18:56.150
فيخبر الله جل جلاله انه جعل الارض دارا لبني ادم مدة الحياة الدنيا فيها محياهم وفيها مماتهم وقبورهم ومنها نشورهم يوم القيامة ثم قال تعالى يا بني ادم قد انزلنا

51
00:18:56.450 --> 00:19:21.600
عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم  اللباس ما يستر العورات. الرياش ما يتجمل به وما يتزين به يبقى اللباس يتعلق بالضروريات والرياش يتعلق بالكماليات والجماليات والتحسينيات

52
00:19:21.800 --> 00:19:42.700
لباسا يواري سوءاتكم وريشا. ابن جرير يقول الرياش في كلام العرب الاثاث وما ظهر من اه وقالوا المال وقال ابن عباس اللباس والعيش النعيم. وقالوا الجمال كل هذه معاني متقاربة. لحد

53
00:19:42.700 --> 00:20:06.100
ده في لغتنا بلغتنا الدارجة نقول ده فلان متريش يعني عنده من النعمة والرفاهة ما من الله به جل جلاله عليه وقد روى الامام احمد ان ابا امامة لبس ثوبا جديدا فلما بلغت قوته قال الحمد لله الذي كسب

54
00:20:06.100 --> 00:20:24.300
تاني ما اوري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استجد ثوبا فلبسه. فقال حين يبلغ ترقوته

55
00:20:24.300 --> 00:20:41.550
الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الخلق فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي في الله حيا وميتا

56
00:20:42.000 --> 00:21:04.500
وروى الامام احمد عن ابي مطر انه رأى علي رضي الله عنه اتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبس ما بين الرسغين الى كعبي يقول حين لبسه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما اتجمل به في الناس

57
00:21:04.800 --> 00:21:26.000
واواري به عورتي. فقيل هذا شيء ترويه عن نفسك؟ ام شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال  هذا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكسوة الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما

58
00:21:26.000 --> 00:21:54.650
به في الناس واواري به عورتي. ثم قال ولباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى الايمان العمل الصالح السمت الحسن الذي يظهره الله على وجوه الصالحين او خشية الله عز وجل ان يتقي الله فيواري فيواري عورته. كل هذه المعاني متقاربة

59
00:21:54.950 --> 00:22:17.200
ومن جميل ومن لطيف ما ينقل عن عثمان بن عفان نعم قوله يا ايها الناس اتقوا الله في هذه السرائر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفس محمد بيده

60
00:22:17.400 --> 00:22:44.500
ما اسر احد سريرة الا البسه الله رداءها علانية ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا مرة اخرى يا ايها الناس اتقوا الله في هذه السرائر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفس محمد بيده ما اسر احد سريرة الا البسه

61
00:22:44.500 --> 00:23:08.600
الله رداءها علانية ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا ازا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تجرد عريانا وان كان كاسيا اذا المرء لم يلبث ثيابا من التقى تجرد عريانا وان كان كاسيا

62
00:23:08.650 --> 00:23:33.850
ولباس التقوى ذلك خير يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون. يؤكد الله في هذه الاية

63
00:23:34.000 --> 00:23:59.950
هذه العداوة المنصوبة ما بين ابليس وذريته من ناحية وادم وذريته من ناحية اخرى وهو الذي سعى في اخراج ابي البشر وزوجه من الجنة التي هي دار النعيم ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى

64
00:24:00.700 --> 00:24:23.500
اخرجهما الى دار الكد والشقاء والعناء والتعب وتسبب في هتك عورته وقد كانت مستورة فاتخذوا الشيطان عدوا افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا. ان الشيطان لكم عدو

65
00:24:23.500 --> 00:24:43.850
فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وعمل الشيطان كما يقول الناس هنا لا فيه ويك اند ولا بريك ولا ابدا. على مدار الساعة بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعله

66
00:24:43.850 --> 00:25:07.750
اندادا واسروا الندامة لما رأوا العذاب ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. وما كان له عليهم من سلطان. هو ما فيش فيه كلبشات تزيين واغواء فقط. ولهذا يوم القيامة شيطان له خطبة

67
00:25:08.200 --> 00:25:30.000
اخر خطبة يخطبها يوم القيامة وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا

68
00:25:30.000 --> 00:25:57.450
صريخكم يعني بمنقذكم وما انتم بمصرخي بمنقذي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم  لا اله الا الله محمد رسول الله ولهذا يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد

69
00:25:57.450 --> 00:26:25.200
اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا ثم قال تعالى واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ نعم مجاهد يقول كان المشركون يطوفون بالبيت عراة

70
00:26:25.200 --> 00:26:44.450
يقولون نطوف كما ولدتنا امهاتنا فتضع المرأة على قبلها النسعى. نسعى زي حزام سير من الجلد كده او الشيء ثم تقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله

71
00:26:45.050 --> 00:27:04.650
فانزل الله تعالى واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها. من تزيين الشيطان لهم هم كانوا يطوفون بالبيت عراة وهم يتأولون في هذا لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها. الا الحمس

72
00:27:05.500 --> 00:27:27.400
اللي هم قريش لا طبقة ناس يعني الملأ الوجهاء من القبائل فهؤلاء فقط اهل استسناء يطوفون في ثياب المعصية ماشي الحال فكان القرشيون يطوفون في ثيابهم ومن اعاره احمسي ثوبا

73
00:27:27.550 --> 00:27:43.200
يطوف فيه ويلجن به ان يطوف اعادهم. او من عنده ثوب جديد انما لا اخذ ثوبا من قرشي ولا عنده ثوب جديد ما فيش حل امامه الا ان يطوف عاريا رجلا كان او امرأة كان النساء

74
00:27:43.200 --> 00:28:04.550
بالليل محاولة لتقليل آآ نزر الناس اليهم ويقولون بحكم آآ آآ الحياء الجبلي بقية الحياء الجبلي اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله لا اله الا الله

75
00:28:04.800 --> 00:28:24.100
محمد رسول الله. المهم انهم يفعلون هذا ويقولون ان الله امر هذا وجدنا عليها ابانا والله امرنا بها. نحن نفعل كما يفعل اباؤنا نحن لسنا باعلى من من ابائنا ولا بافقه منهم هم كانوا يفعلون هذا والله امرهم بهذا

76
00:28:24.200 --> 00:28:38.750
فقال الله للنبي قل لهم قل لمن ادعى ذلك كذبا وزورا على الله ان الله لا يأمر بالفحشاء تكذبون على الله فيما تقولون ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا

77
00:28:39.650 --> 00:28:56.450
يا ايها الكذبة على الله عز وجل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون. اي اتنسبون الى الله ما لا تعلمون الصحة ثم قال قل امر ربي بالقسط. الله يأمر بالعدل

78
00:28:56.550 --> 00:29:17.300
يأمر بالاستقامة واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي ادعوه واعبدوه مخلصين له في عبادته في محالها في الاماكن التي شرعها لعبادته جل جلاله وان يكون هذا بالاخلاص له في عبادته

79
00:29:17.950 --> 00:29:37.200
واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين فتبين من هذا ومن عشرات النصوص الاخرى ان للعبادة ركنين لا قيام لها الا بهما متابعة النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:29:37.350 --> 00:30:02.350
واخلاص القصد لله جل جلاله. ان تعبد الله كما شرع رسول الله. وهذا معنى الشهادتين. اشهد ان لا اله الا الله اي اشهد انه لا يعبد بحق الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اي اي اشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم هو سبيلنا واسطتنا في البلاغ عن ربنا

81
00:30:02.350 --> 00:30:22.350
لا نعرف كيف نعبد الله الا على النحو الذي بينه رسول الله. الشهادة لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة لا يقبل الله من العمل الا ما كان لوجهه خالصا وللسنة موافقا. ثم قال تعالى كما بدأكم تعودون

82
00:30:22.350 --> 00:30:46.100
اشارة الى البعث بعد الموت اشارة الى البعث بعد بعد الموت يحييكم ثم يميتكم ثم اليه ترجعون. كما بدأكم حفاة عراة غرلا كما خرجت من بطن امك حافيا عاريا حتى الجلد الذي تقطع منك عند الطهارة ترجع اليك كما بدأكم

83
00:30:46.100 --> 00:31:08.400
تعودون صحفي الحديث يا ايها الناس انكم تحشرون الى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول نعيده انا كنا فاعلين في تفسير اخر يقوله يعني فيه ابو العالية ردوا الى علم الله فيهم

84
00:31:09.100 --> 00:31:28.750
اي كما كتب عليكم تكونون. يعني ايه؟ يعني من ابتدأ الله خلقه على الشقاوة صار الى ما ابتدأ عليه خلقه ومن ابتدى خلقه على السعادة صار الى ما ابتدأ عليه خلقه حتى وان عمل بينهما باعمال اخرى مخالفة

85
00:31:29.450 --> 00:31:47.350
ان الراجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للنار وهو من اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل النار سبق عليه الكتاب  او يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة سبق الكتاب الاول

86
00:31:48.150 --> 00:32:11.100
يقول السدي كما بدأكم تعودون اي كما خلقناكم طريق مهتدون وفريق ضلال كذلك تعودون وتخرجون. وهذا يؤيد كما يقول الحافظ ابن كثير بحديث ابن مسعود في صحيح البخاري فهو الذي لا اله غيره

87
00:32:11.250 --> 00:32:29.300
ان احدكم ليعملوا بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا باع او

88
00:32:29.300 --> 00:32:49.900
ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. انما الاعمال بالخواتيم ويبعث كل عبد على ما مات عليه. لكن هنا اشكال لابد من جوابه كيف نجمع بين هذا وبينما جاء كل مولود يولد على الفطرة

89
00:32:50.300 --> 00:33:06.150
اني خلقت عبادي حنفاء كلهم. فطرة الله التي فطر الناس عليها. الاصل في الخلق انه على الفطرة على الطهارة على النقاء على التوحيد اني خلقت عبادي حنفاء كلهم فكيف تقول

90
00:33:07.050 --> 00:33:24.800
يعني فريقا هدأ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ان هذه النصوص انما تتحدث عن مبدأ الخلق وهذه عما يؤول اليه امرهم. يقول ابن كثير ووجه الجمع على هذا

91
00:33:24.800 --> 00:33:48.150
انه تعالى خلقهم ليكون باعتبار المآل والعاقبة ليكون منهم مؤمن وكافر في ثاني الحال وان كان قد فطر الخلق في البلاد جميعا على التوحيد على انه على على الاقرار له بالوحدانية بل اخذ عليهم الميثاق

92
00:33:48.200 --> 00:34:08.200
وهم في ظهر ابيهم ادم في عالم الذر الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما

93
00:34:08.200 --> 00:34:31.950
فعلى المبطلون. فالله جل وعلا فتراهم على التوحيد ومع هذا قدر ان منهم شقيا وان منهم سعيدا. هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها وقدر الله نافذ في بريته

94
00:34:31.950 --> 00:34:51.950
في الصحيحين فاما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة. واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر ولاهل الشقاوة كل ميسر لما خلق له ثم قال تعالى فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة ثم

95
00:34:51.950 --> 00:35:12.500
ما علل ذلك فقال انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون وفي الاية اشارة الى كفر الجهل وفي كفر يعني العناد وفي كفر الجهل. فهؤلاء ويحسبون انهم مهتدون. ده في

96
00:35:12.500 --> 00:35:36.300
كانوا قادرين على ازالته لو اعملوا عقولهم لو اعملوا اسماعهم لو اعموا ابصارهم كما قال تعالى قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. الله اعطى البشر ادوات التكليف

97
00:35:36.500 --> 00:36:00.050
وحاسبهم على اساسها مع ابلاغ الرسل. فمن عطل ادوات التكليف ورد هدايات الرسل فلا يلومن الا نفسه فاعترفوا بذنبهم فسحقا لهم لاصحاب السعير والله جل جلاله اذا سلب ما وهب اسقط ما اوجب

98
00:36:00.150 --> 00:36:15.250
اذا اعطى ادوات التكليف وارسل الرسل حسم على هذا الاساس من لم تبلغه الرسالة او فقد ادوات التكليف له قضية اخرى مع الله سبحانه وتعالى يمتحنون في عرصات يوم القيامة على

99
00:36:15.250 --> 00:36:30.850
فسبق تفصيل القول في ذلك في محاضرة اخرى اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة على امل اللقاء بحضراتكم في المحاضرات القادمة يوم الخميس ان شاء الله وحتى نلتقي

100
00:36:30.850 --> 00:36:37.600
استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته