1
00:00:31.000 --> 00:00:53.300
لقد تكرر الخطاب لبني ادم خمس مرات في كتاب الله عز وجل اما الخطاب يا ايها الناس تكرر في القرآن الكريم عشرين مرة بسورة البقرة بدءا من قول الله جل جلاله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم

2
00:00:53.300 --> 00:01:13.300
لعلكم تتقون وانتهاء بما جاء في سورة الحجرات من قول الله جل جلاله يا ايها الناس انا خلقناك من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم

3
00:01:13.300 --> 00:01:35.900
الخبير يا بني ادم خذوا زيدتكم عند كل مسجد هذه الاية رد على المشركين فيما كانوا ينتحلونه ويتدينون به من الطواف بالبيت عراة. الرجال والنساء الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانت المرأة ربما وضعت نسا

4
00:01:36.400 --> 00:01:54.050
يعني حزام من الجلد لكي يغطي فرجها او جزءا منه ثم تقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله ومن العجيب انهم يقولون انا وجدنا عليها ابانا والله امرنا بها

5
00:01:54.150 --> 00:02:14.150
فهم يقولون على الله ما لا يعلمون. وينسبون الكذب والزور والبهتان الى الله جل جلاله. فقال تعالى يا بني ادم خذ وزينتكم عند كل مزيد. الزينة ما يواري ويستر العورة من ناحية وما يتجمل به من ناحية اخرى من جيد

6
00:02:14.150 --> 00:02:31.750
ماشي والمتاع ونحوه فامروا ان يأخذوا زينتهم عند كل مسجد. ومن اجل هذه الاية وما ورد في معناها في كتب السنة المطهرة يستحب التجمل عند الذهاب الى الصلاة لا سيما يوم الجمعة

7
00:02:31.750 --> 00:03:01.050
اه ويوم العيد ومن افضل اللباس البياض فقد روى الامام احمد عن ابن عباس قول النبي صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم ولقد روى الطبراني بسند صحيح عن قتادة عن محمد بن سيرين ان تميما الداري اشترى رداء

8
00:03:01.050 --> 00:03:19.000
ان بالف وكان يصلي فيه هذا من جملة تعظيم شعائر الله عز وجل والمبادرة الى امتثال امره خذوا زينتكم عند كل مسجد ثم قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ما هو الاسراف

9
00:03:19.800 --> 00:03:43.450
صرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي فالسرف تجاوز الحد في كل فعل يفعله الانسان وان كان هذا التعبير في الانفاق اشهر  والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. الحسنة بين سيئتين

10
00:03:43.950 --> 00:04:02.500
التبذير انفاق المال في غير حقه او صرف الشيء فيما لا ينبغي. فيما لا ينبغي ان يصب فيه ابتداء لا القليل ولا الكثير ان بعض السلف يقولون لقد جمع الله الطب كله في نصف اية

11
00:04:02.750 --> 00:04:20.550
لقد جمع الله الطب كله في نصف اية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا وفي البخاري عن ابن عباس انه قال قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأت ما اخطأت خصلتان سرف ومخيلا

12
00:04:21.300 --> 00:04:41.600
وايضا روى جديد الطبري عنه ايضا قوله احل الله الاكل والشرب ما لم يكن سرفا او مخيلا وفي حديث المقدام ابن معدي كذب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه

13
00:04:42.150 --> 00:05:06.900
حسب ابن ادم اكلات او لقيمات يقمن صلبه. فان كان فاعلا لا محالة. فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه انه لا يحب المسرفين جل جلاله لا يحب من يعتدون حدوده في الحلال والحرام. لا يحب من يغلون في

14
00:05:06.900 --> 00:05:30.900
ونهيه باحلال الحرام او بتحريم الحلال الحلال ما احله الله ورسوله. الحرام ما حرمه الله ورسوله الدين ما شرعه الله ورسوله فمن احل الحرام المجبى عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه فانما يخلع بذلك ربقة الاسلام من عنقه

15
00:05:31.000 --> 00:05:52.800
وهذه كانت الربوبية في بني اسرائيل. المشار اليها في قول الله جل جلاله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا اله واحد طب ترون كيف كان الربوبية في بني اسرائيل

16
00:05:52.850 --> 00:06:18.250
كان احبارهم ورهبانهم يحلون لهم الحرام فيستحلونه. يحرمون عليهم الحلال فيحرمونه فكانت هذه عبادته من دون الله سوى الله بينها وبين عبادة المسيح اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا

17
00:06:18.500 --> 00:06:42.700
ثم قال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. كذلك نفسر الايات لقوم يعلمون يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ردا

18
00:06:42.850 --> 00:07:02.850
على من حروا شي من المآكل او المشارب او الملابس من تلقاء نفسه من غير برهان من الله. من غير شرع ظالم من الله جل جلاله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. قل يا محمد لهؤلاء المشركين

19
00:07:02.850 --> 00:07:21.700
الذين يحرمون ما يحرمون بارائهم الفاسدة وباهوائهم الباطلة من حرم زينة الله ان الله جل وعلا قد خلق لعباده ما في الارض جميعا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ولهذا يقول اهل العلم

20
00:07:21.700 --> 00:07:41.700
الاصل في العادات الحل حتى يأتي ما يدل على حتى يأتي ما يدل على التحريم. كما ان الاصل في العبادات التوقيف حتى ويأتي ما يدل على الشرع والاباحة فلا يعبد الله الا بما شرع رسوله صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال تعالى قل

21
00:07:41.700 --> 00:08:06.650
هي للذين امنوا في الحياة دنيا وان كان يشركهم فيها غيرهم من الكافرين لقد اراد خليل الرحمن ابراهيم ان يكون الرزق للمؤمنين وللمؤمنين وحدهم فقال وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر

22
00:08:06.900 --> 00:08:34.600
فامتعه قليلا فلا تعجب ان يتقلب غير المؤمنين في البلاد وان يتمتعوا بكثير من طيباتها اليس من العدالة ان ارضي يكون حصادها للزارعين عطايانا سحائب مغدقات ولكن ما وجدنا السائلين

23
00:08:35.300 --> 00:08:52.500
تجلي النور فوق الطور باق فهل بقي الكليم بطور سينا لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة لان

24
00:08:52.500 --> 00:09:13.450
الله حرم ذلك يوم القيامة على الكافرين ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين قل من حرم زينة الله التي التي اخرج لعبادي لا تزكر هذه الاية

25
00:09:13.600 --> 00:09:38.700
الا ويزكر الليث ابن سعد الفقيه المصري من محافزة القليوبية من قرية قلقشنت لقد كان ابوه رحمه الله واسع الثراء وقد ملك ضيعة كبيرة واسعة تنتج من الثمرات والفواه والزروع ما شاء الله عز وجل

26
00:09:38.750 --> 00:10:02.650
كان يحب التطيب والتنعم بجميل المأكل والملبس رحمه الله ومرة عاتبه الامام مالك ارسل اليه يقول لقد بلغني انك تأكل الرقاق وتلبس الرقاق وتمشي في الاسواق. كانه لم يعجبه هذا الترفه والتوسع كانه يرغبه

27
00:10:02.650 --> 00:10:21.600
في التقلل من الدنيا والتقلل من زينتها فكتب اليه قائلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا لكن الليث ابن سعد

28
00:10:21.950 --> 00:10:42.600
ابتغى فيما اتاه الله الدار الاخرة ولم ينس نصيبه من الدنيا محمد بن رمح يقول كان دخل الليث ابن سعد في كل سنة يبلغ ثمانين الف الف دينار. اسمع اسمع ما اوجب الله عليه زكاة درهم قط

29
00:10:43.450 --> 00:11:08.000
لم تجب عليه الزكاة في ماله قط لان ابنها لا يحتفظ بالمال اكثر من عام فكان يتخلص منه وكأنه عقرب عن ثوبه وكان واسعة الصلة والعطايا لاهل العلم وطلبة العلم وضيفانه وقصاده

30
00:11:08.550 --> 00:11:23.500
لقد كان يصل ما لك ابن انس بمائة دينار في السنة ومرة كتب له ما لك علي دين فبعث لي بخمس مئة دينار كم هذا؟ ذكره الذهبي في سير اعلام النبلاء

31
00:11:25.450 --> 00:11:45.850
من القصص اللطيفة يقول يعني ابو صالح كنا على باب ما لك بن انس فامتنع علينا فقلنا ليس يشبه صاحبنا فسمع مالك كلامنا فادخل نعليه فقال لا من صاحبكم؟ قلنا الليث ابن سعد

32
00:11:46.750 --> 00:12:10.750
قال تشبهوني برجل كتبنا اليه في قليل عصفور نصبغ به ثياب صبياننا. فانفذ الينا ما به ثيابنا وثياب صبياننا وثياب جيراننا وبعنا الفضل بالف دينار قالت لا ده كان تعامله مع اهل العلم في زمانه رحمه الله

33
00:12:12.300 --> 00:12:30.250
يحكي ابو نعيم في الحلية ايضا يقول آآ عن احد الناس يقول كنا عند الليث بن سعد يوما فاتتهم امرأة ومعها قدح صغير قالت له يا ابا الحارث ان زوجي يشتكي وقد نعت له العسل

34
00:12:30.500 --> 00:12:54.600
فقال اذهبي الى ابي قصيمة فقولي له يعطيك مطرا من عسل ذهبت فما لبث ان جاء ابو قسيمة بنفسه ثم حدثه همسا لا ادري ماذا قال فرفع سوف قال اذهب فاعطها مطرا. انها سالت بقدرها ونعطيها بقدرنا

35
00:12:54.800 --> 00:13:12.800
هي عايزة حياة صغيرة في وعاء صغير ونحن نعطيها بقدر ان المطر هذا فرق مية وعشرين رطل نساءنا جاءت معها اناء صغير تريد ان تأخذ قليلا من العسل شفاء لزوجها. ثم قال تعالى

36
00:13:13.150 --> 00:13:32.300
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. حرم ربي الفواحش. لقد جاء في الحديث الصحيح

37
00:13:32.300 --> 00:13:52.300
متفق عليه لا احد اغير من الله. فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه. ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث النبيين مبشرين

38
00:13:52.300 --> 00:14:16.600
منذرين والاثم والبغي بغير الحق الاثم الخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه. البغي الخطايا المتعدية الى الغير. الظلم الذي يلحق الناس فحرم الله هذا وحرم ذلك وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا

39
00:14:16.800 --> 00:14:40.600
والشرك اعظم الظلم اعظم الذنوب على الاطلاق سئل نبينا صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ان الشرك لظلم عظيم عندما نزل قول الله جل جلاله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

40
00:14:41.200 --> 00:15:01.200
كدلك على قلوب اصحاب رسول الله. وقالوا يا رسول الله واينا لم يلبس ايمانه بظلم؟ قال لا ليس كما اتظنون انما هو الشرك؟ الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

41
00:15:01.600 --> 00:15:25.950
الشرك محبط للعمل كله. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولا من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الكفر محبط للايمان وللعمل كله. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. ومن ثم كان المشايخ دايما يوصون

42
00:15:25.950 --> 00:15:49.800
بان يقرأ طلبة العلم اه ابواب الردة في كتب الفقه لكي يجتنبوا ويحرصوا على استفاضة البلاغ باجتناب المكفرات الشائعة وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. الافتراء والكذب على الله جل جلاله. كهؤلاء الذين نسبوا اليه الصاحبة

43
00:15:49.800 --> 00:16:08.550
بينه وبين الجنة نسبا. عندما قالوا ان الله تزوج من سروات الجن فانجبت له الملائكة وكذبوا سبحان الله عما يصفون. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم

44
00:16:08.550 --> 00:16:34.150
ويسألون او كهؤلاء الذين قالوا اتخذ الله ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعد عدى وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. او هؤلاء الذين قالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما

45
00:16:34.150 --> 00:16:57.950
بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء او كهؤلاء الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا الحريق او هؤلاء الذين قالوا ان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام فاصابه التعب والملل فاستراح في اليوم السابع

46
00:16:57.950 --> 00:17:14.400
ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فاشنع الخطايا وابشع الرزايا ان تقول على الله ما لا تعلم

47
00:17:14.950 --> 00:17:37.250
ثم قال تعالى ولكل امة اجل لكل قرن ولكل جيل اجل اذا جاء اجلهم اي ميقاتهم المعلوم المقدر لهم من قبل الله جل جلاله. لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وبالمناسبة هذه لا يتكرر مثلها تماما في سورة النحل

48
00:17:37.350 --> 00:17:56.950
فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون. الاية اربعة وتلاتين سورة الاعراف الاية واحد وستين من سورة النهب. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون في سورة يونس اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

49
00:17:57.150 --> 00:18:19.050
اي نعم ثم جاءت بتعبير اخر في كتاب الله عز وجل ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون. جاءت مرتين سورة الحجر وسورة المؤمنون ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون

50
00:18:20.200 --> 00:18:38.350
ثم قال تعالى يا بني ادم يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي. فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها

51
00:18:38.400 --> 00:18:57.350
اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هذا انذار من الله تعالى لبني ادم. سيبعث اليهم رسلا مبشرين ومنذرين. يقصون عليهم اياتي فبشرهم وحذر فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

52
00:18:57.400 --> 00:19:18.700
من فعل الطاعات واجتنب المحرمات فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ومن كذب واستكبر اي كذب قلبه اكبر جوارحه عن العمل اي كذبت بها قلوبهم واستكبرت جوارحهم عن العمل بها. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

53
00:19:18.950 --> 00:19:37.100
التكذيب باب من ابواب الكفر من اعزم ابوابه. بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط والذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يعون. لكن ليس هو الباب الوحيد للكفر. الكفر قد يكون رفضا

54
00:19:37.150 --> 00:19:56.500
واباء واستكبارا ان ابليس لم يكن منه كفر تكذيب بل كان كفره كفر اباء واستكبار ان الله باشره بالتكليف باشره بالخطاب فلم يكن منه تكذيب لامر الله. انما الذي كان منه رد واباءة

55
00:19:56.500 --> 00:20:19.900
واستكبار انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. ااسجد لمن خلقت طينا؟ هكذا كان كفره لعنه الله ثم قال تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته لا احد اظلم ممن افترى الكذب على الله

56
00:20:19.900 --> 00:20:42.250
او كذب باياته المنزلة اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب اختلف المفسرون في معنى هذه الاية. هل المقصود بها ان ينالهم نصيبهم من جزاء اعمالهم من عمل خيرا جزي به ومن عمل شرا جزي به ام المقصود ما كتب لهم

57
00:20:42.250 --> 00:21:14.400
في الكتاب من عمل ورزق وعمر وشقاوة وسعادة. ان كلا القولين مستور في كتبه  العلم وهذا الثاني هو الذي يظهر انه الاقوى والاليق بالسياق هذه الاية نعم لان الله بعدها جل جلاله يقول حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفون يتوفونهم. في الباب حديس عبدالله بن مسعود حديث الصادق

58
00:21:14.400 --> 00:21:36.850
قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر

59
00:21:36.850 --> 00:21:56.850
اربع كلمات بكدب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. لعل هذا هو المراد بقول الله تعالى اولئك ينالهم نصيبه هم من الكتاب ما كتب له من رزق واجل وعمل وشقاوة او سعادة سم يطوى الكتاب فلا يزاد عليه ولا ينقص

60
00:21:56.850 --> 00:22:19.700
هذا كقول الله سبحانه ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون او بقوله تعالى من كفر فلا يحزنك كفره. الينا مرجعهم فننبأهم بما عملوا. ان الله عليم بذات الصدور

61
00:22:19.700 --> 00:22:49.100
نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونه يخفو الله جل جلاله ان الملائكة عندما تأتي تتوفى المشركين تفزعهم عند الموت وقبض ارواحهم ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اي بالضرب ولهو

62
00:22:49.850 --> 00:23:16.500
اي بالضرب والعذاب والاهانة اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون نعم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم تفزيع عند الموت اين شركاؤكم الذين كنتم تدعون من دون الله؟ قالوا ضلوا عنا. ذهبوا عنا

63
00:23:16.600 --> 00:23:46.600
لا نرجو نفعهم ولا خيرهم وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير نعم قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. اي ادخلوا مع امم من امثالكم

64
00:23:46.600 --> 00:24:14.600
وعلى صفاتكم كلما دخلت امة لعنت اختها. هذاك كما قص القرآن الكريم عن الخليل ابراهيم. وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين

65
00:24:15.300 --> 00:24:35.300
او كقول الله جل جلاله اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأ منا. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات

66
00:24:35.300 --> 00:25:04.250
وما هم بخارجين من النار. حتى اذا اداركوا اجتمعوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم. اخراهم دخولا لتباع لان المتبوعون المستكبرون دخلوا اولا لعظم جرمهم  حتى اذا اداركوا فيها قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار

67
00:25:04.950 --> 00:25:33.250
هذا كقول الله سبحانه وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا فقال تعالى لكل ضعف ضاعفنا لكل واحد بحسبه وبحسب ما يستحقه الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم

68
00:25:33.250 --> 00:26:00.450
يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون وقالت اولاهم لاخراهم يعني قال المتبوعون للاتباع فما كان لكم علينا من فضل لقد ضللتم كما ضللنا لقد ضللتم كما ضللنا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون

69
00:26:00.800 --> 00:26:19.950
هذا هو الذي اخبر عنه الله جل جلاله في قوله ولو ترى اذ الظالمون موقوفون في غمرات الموت اي نعم ولو ترى اي الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القوم يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا

70
00:26:19.950 --> 00:26:44.150
لولا انتم لكنا مؤمنين. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ بل كنتم مجرمين بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا. بل مكر الليل والنهار. اذ تأمروننا ان نكفر

71
00:26:44.150 --> 00:27:05.850
بالله ونجعله اندادا واسروا الندامة لما رأوا العذاب واجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون اللهم احسن لنا العاقبة في في الامور كلها يا رب العالمين

72
00:27:06.100 --> 00:27:25.800
واجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير عمرنا اخره خير ايامنا يوم نلقاك وانت راض عنا. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب