1
00:00:00.500 --> 00:00:24.000
والى ثمودا اخاهم صالحا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم

2
00:00:24.000 --> 00:00:54.700
باب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتمحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم

3
00:00:55.000 --> 00:01:19.850
اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مؤمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقلوا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين

4
00:01:19.850 --> 00:01:47.300
الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ان قصة نبي الله صالح مع قومه ثمود ذكرت في اكثر من موضع في كتاب الله عز وجل

5
00:01:47.500 --> 00:02:12.950
بل اتسمت باسم مساكن قومه سورة كاملة من سور القرآن الكريم سورة الحجر فان الحجر مساكن ثمود المسماه اليوم مدائن صالح مدائن نبي الله صالح وهي في المملكة في بلادي الحرمين

6
00:02:13.850 --> 00:02:33.150
اللي قد تكرر ذكر هذه القصة في مواضع شتى في كتاب الله عز وجل في سورة الاعراف كما هي معنى تلك الايات الان بقصة في سورة هود يعني كما قال تعالى

7
00:02:33.500 --> 00:02:56.650
والى عاد اخاهم هودى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره نعم فيها قوله تعالى قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي مرجو ان تكون سيدا وان تكون مطاعا وان ان تكون كبيرنا وعظيمنا لولا هذه الفريا

8
00:02:56.650 --> 00:03:20.650
جئت بها وهي انك تدعونا الى عبادة الله وحده. عندما تنقلب الحقائق عندما تنعكس المعايير عندما يقول فرعون لقومه ذروني اقتل موسى. وليدعو ربه اسمع التعليل مع التوجيه اني اخاف ان يبدل دينكم

9
00:03:20.700 --> 00:03:39.200
او ان يظهر في الارض الفساد يا صالح قد كنت فينا مرجو قبل هذا. اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب ايضا في سورة الحجر

10
00:03:39.350 --> 00:04:07.050
في قوله تعالى ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين. وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون جاء ذكرها ايضا في سورة الشعراء

11
00:04:07.200 --> 00:04:37.950
كذبت ثمود المرسلين جاء في سورة فصلت في قوله تعالى واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون جاءت في سورة القمر بقوله تعالى كذب الثمود بالنذر. فقالوا ابشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي

12
00:04:37.950 --> 00:04:55.900
الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر هذه الايات الكلمات في سورة الاعراف والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

13
00:04:57.150 --> 00:05:17.400
نفس الدعوة التي دعا اليها من سبقه من الانبياء والمرسلين. ونفس الدعوة التي دعا اليها من لحقه من الانبياء والمرسلين وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

14
00:05:17.450 --> 00:05:35.600
دعوة الانبياء جميعا والمرسلين جميعا. ضمنها الله كل كتاب انزله. بعث الله بها كل نبي ارسله واذكر اخ عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله

15
00:05:35.650 --> 00:05:55.350
فكل الرسل من قبل هود ومن بعده جاءوا بهذه الحقيقة الا تعبدوا الا الله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ان الله جل وعلا لم يكن له شريك في الملك

16
00:05:55.400 --> 00:06:20.700
ولم يكن له ولي من الذل ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا وكل دعوة تفتري على الله الكذب وتنسب اليه شيئا من هذا اصحابها في شقاق بعيد وفي ضلال بعيد مهما زعموا من الايمان ومهما زعموا من المعاني الروحية التي يزعمونها لا والله. ولقد اوحي اليك

17
00:06:20.700 --> 00:06:40.700
والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو

18
00:06:40.700 --> 00:07:03.400
في الاخرة من الخاسرين اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم. البينة البينة المعجزة. التي تقوم مقام قول الله جل جلاله صدق عبدي فيما يبلغ عني. ياتي الرسول فيقول انا رسول لكم من انا رسول من عند الله

19
00:07:03.400 --> 00:07:22.800
ارسلني الله اليكم اني لكم رسول امين طب ما برهانك على ما تقول هذه هي دلالة المعجزة التي تقوم مقام قول الله جل جلاله صدق عبدي فيما يبلغ عني ماذا كانت معجزة نبي الله صالح

20
00:07:23.100 --> 00:07:46.400
هذه ناقة الله لكم اية. ناقة واهل التفسير يذكرون فيها قصصا كثيرة انها خلقت من صخرة من الجبل وانها ليس لها والد ولا ولم تلد ولم تولد. تفاصيل كثيرة القرآن الكريم ضرب عنها الذكر صفحا. فخير لنا الا نتخوض في هذه التفاصيل منقولة عن اسرائيليات قطعا

21
00:07:46.650 --> 00:08:09.500
ليس فيها خبر معصوم ثابت بيقين قطعا لكن بعض اهل التفسير كالقاسم في محاسن التوليد قال لا بأس من زكر شيء من هذا على سبيل العظة والاعتبار من جنس حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. من غير ان نعتقد ان هذا

22
00:08:09.550 --> 00:08:31.000
امر ثابت صحيح لانه لا نافذة نطل من خلالها على عالم الغيب الا نافذة الوحي معصوم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان

23
00:08:31.000 --> 00:08:53.250
قمة للمتقين لا شك ان هذه الناقة ناقة شريفة لان الله جل وعلا اضافها لنفسه وهذه الاضافة اضافة تشريف. ناقة الله بيت الله مال الله كعبة الله رح الله فارسلنا اليها روحنا فتمثلها بشرا سويا

24
00:08:53.700 --> 00:09:17.550
واتوهم من مال الله الذي اتاكم ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة. بيت الله ناقة الله اضافة تشريف. فلا شك ان هذه ناقة شريفة نسبها الله جل جلاله اليه. اضافها اليه جل جلاله اضافة خاصة. هذه اضافة تشريف

25
00:09:17.550 --> 00:09:34.200
واضافته تعظيم هذه الناقة اية لا شك لها من الخصوصيات ما اقتضت ان تكون اية يقيم بها صالح الحجة على قومه كان عندهم بئر فقسم نبي الله الماء بينهم قسمين

26
00:09:34.250 --> 00:09:54.050
قسم للناقة يوم تشربه يوما وقسم لهم ولمواشيهم ولانفسهم يوم فجعل للناقة يوما وجعل لهم يوما لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. وفي المقابل كانت تدر عليهم اللبن الذي يكفيهم جميعا

27
00:09:54.050 --> 00:10:14.150
عوضهم الله عن الماء الذي فقدوه هذا اليوم باللبن الذي كانت تدره عليهم الناقة فتكفيهم جميعا ناقة الله وسقياها هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله. انتم لم تتكلفوا في اطعامها

28
00:10:14.200 --> 00:10:34.300
ولا في شرابها دروها تأكل في ارض الله. ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم ثم ذكره بنعم الله عليهم. واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض. تتخذون من سهولها قصورا

29
00:10:34.300 --> 00:10:55.450
يبحثون الجبال بيوتا. الارض المستوية تبنون عليها قصور تبنون عليها قصورا الجبال تنحتون فيها بيوتا فارهين منطقة زلازل ومنطقة يعني يخشون من الزلازل والبراكين فينحتون من الجبال بيوتا يعتصمون بها من الزلازل. وفي السهول

30
00:10:55.450 --> 00:11:09.650
قصورا في اوقات السعة والرخاء والدعاء وسنرى انه لا عاصم من امر الله الا من عصم ولا راحم من امر الله الا من عصم ولا ملجأ من الله الا اليه عندما

31
00:11:09.650 --> 00:11:31.700
جاءت الصيحة لا اغنتهم بيوت ولا اغنتهم ولا اغنى عنهم ما نحتوه في الجبال من شيء تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله. الاعلاء جمعه الى النعمة. الالاية عن النعم

32
00:11:31.700 --> 00:11:55.400
اذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. لا تبطشوا في الارض جبارين لا تنشروا الفساد في الارض لا تعثوا في الارض مفسدين فهل استقبل قوم صالح دعوة نبيهم مما ينبغي ان يستقبلها به عقلاء الناس

33
00:11:55.650 --> 00:12:15.400
قال الملأ الذين استكبروا من قومه. الملأ السادة القادة المبرزون الوجهاء والكبراء وجل ما ذكروا في كتاب الله عز وجل انما ذكروا منسوبين الى الفساد والاستقبال والطغيان طبعا هذا ليس تعميما

34
00:12:15.550 --> 00:12:36.750
لان في الملائكة ملأ اعلى ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. سادة الملائكة و رؤساؤهم احمد شوقي يقول الروح والملأ الملائك عنده حوله للدين والدنيا به بشراء

35
00:12:36.850 --> 00:13:02.750
في مدح النبي صلى الله عليه وسلم الروح اللي هو جبريل والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء صلوات ربي وسلامه عليه نعم قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من

36
00:13:02.750 --> 00:13:27.900
بربي اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه انهم جحدوا نبيهم كفروا بنبوته كفروا برسالته. ثم قالوا للمستضعفين منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مؤمنون

37
00:13:28.750 --> 00:13:52.250
انا بما ارسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون سجال بين المستكبرين والمستضعفين ما امن معه الا قليل كما انه ما امن مع نوح الا قليل

38
00:13:52.650 --> 00:14:14.350
لا ان كانت العاقبة للتقوى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ان في هذا لبلاغ لقوم عابدين

39
00:14:14.350 --> 00:14:39.350
ما ارسلناك الا رحمة للعالمين نعم لقد كذب قوم صالح بنبيهم فعقروا الناقة الذي تواعدهم ان مسوها بسوء ان يصيبهم عذاب اليم وعتوا عن ابي ربهم اي قسوا واستكبروا عن امره الذي منعت عنه اذاقه العذاب الاليم

40
00:14:39.650 --> 00:15:02.300
فحل بهم من النكال ما لم يحل بغيرهم يقال ان احي مرثمود هو اشقى القوم فانبعث اشقاها الذي تولى كبر عقل هذه الناقة ثم تقول بعض الروايات ما فعل هذا

41
00:15:02.550 --> 00:15:33.550
الا بعد ان بايعوه جميعا ووفقوه جميعا على العقل. استوثق منهم جميعا انهم متفقون على عقلها فباءوا باثمها جميعا فاخذتهم الرجفة جميعا فاصبحوا في ديارهم جاثمين الذي عقرها واحد لكن الباقين رضوا فعله واقروه عليه وازروه عليه فحكم عليهم بمثل ما حكم به عليه

42
00:15:34.800 --> 00:16:01.750
من دعم الباطل من ازره من شيعه اخذ حكمه يحشر الظلمة واتباعهم واعوانهم وكل من ازرهم على باطلهم وظلمهم يحشرون في تابوت واحد فيزجون باقفيتهم في النار يوم القيامة. اسأل الله لي ولكم العافية

43
00:16:02.300 --> 00:16:27.550
ولهذا جاء في ائمة الجور فمن صدقهم على كذبهم او عان او اعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي حوضي يوم القيامة نعم احيمر ثمود هو اشقى القوم الذي انبعث فعقر الناقة. سبحان الله! تماما كمن بعث

44
00:16:27.550 --> 00:16:49.800
عقبة بن ابي معيط ليأتي بالقذر ليضعه فوق ظهر رسول الله اذا سجد حديث ابن مسعود بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت جذور بالامس. فقال ابو جهل

45
00:16:49.850 --> 00:17:13.750
ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان فيأخذه فيضعه في كتفي محمد اذا سجد من بعث اشقى القوم عقبة بن ابي معيط فاخذه فتحين سجود النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه بين كتفيه فاستضحكوا وجعل يميل بعضهم

46
00:17:13.750 --> 00:17:38.750
الى بعض يقول ابن مسعود وانا قائم انظر لو كانت لي منعة لطرحته عن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي ساجد ما يرفع رؤساء حتى انطلق انسان فاخبر فاطمة فجاءت وهي جويرية صغيرة فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم

47
00:17:38.750 --> 00:17:58.750
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم. وكان اذا دعا دعا ثلاث واذا سأل سأل ثلاثا فقال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات. فلما سمعوا صوته ذهب عنهم

48
00:17:58.750 --> 00:18:17.850
الضحك وخافوا دعوته ثم قال بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. اللهم عليك بابي جهل بن هشام. وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عقبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط

49
00:18:18.050 --> 00:18:44.250
يقول ابن مسعود وذكر السابع ولم احفظه فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدء ثم سحبوا الى القليب قليب بدر ماتوا جميعا على الكفر بالله ثم سحبت جثامينهم ثم القي بها في بئر بدر ثم وقف على حافة القليب رسول الله يناديهم

50
00:18:44.250 --> 00:19:05.700
يا فلان يا فلان يا فلان. هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي الحق قال عمر يا رسول الله ما تخاطب قوما قد جيفوا اصبحوا جيفا في الارض. قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم

51
00:19:05.700 --> 00:19:27.600
لكن لا يملكون ان يجيبوا نعم انبعث اشقى القوم فعقر الناقة. بعض الروايات تقول العقر اي ضربها في ساقها لم يقصد قتلى قصد منعها من الشرب فقط ليستأثروا بالماء لكن سم يبقى لهم ما كانت تدره عليهم من لبن تلك الروايات

52
00:19:27.600 --> 00:19:48.200
الله اعلم بمدى صحتها لا نشتغل في الدخول في تفاصيلها انما نقف على موطن العبرة والموعظة الذي قصه الله علينا في كتابه الكريم. فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. الرجفة الصيحة

53
00:19:48.700 --> 00:20:18.950
التي زعزعتهم وحركتهم للهلاك انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر فكانوا كهشيم محتضر اي كانوا بهلاكهم بالصيحة بعد نضارتهم وهم احياء وحسنهم قبل بوارهم اصبحوا كالشجر اليابس الذي حظرته بحظير بعد حسن نباته

54
00:20:19.100 --> 00:20:48.850
وخضرة اوراقه قبل لبسها فاصبحوا في ديارهم جاثمين سقوطا صرعا لا يتحركون لانهم لا ارواح فيهم والعرب تقول للبارك على على ركبته جاثم فاصبحوا في ديارهم جاثمين هل اغنت عنهم البيوت التي كان يلحدونها من الصخر؟ لا والله

55
00:20:49.450 --> 00:21:11.050
لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم كانوا ينحتون من الجبال بيوتا فارهين. يتخذون بيوتا امنين. ينحتونها في الجبال. يظنون انها تعصم من الزلازل والبراكين والعواصف ونحوها لكن اذا جاء امر الله عز وجل

56
00:21:11.200 --> 00:21:27.550
ليس لها من دون الله كاشفة لا مرد له يومئذ من الله ان الطبيب له علم يدل به ما دام في اجل الانسان تأخير حتى اذا ما انتهت ايام رحلته

57
00:21:27.650 --> 00:21:59.250
عار الطبيب وخانته العقاقير حار الطبيب وخانته العقاقير لما عقروا الناقة قال لهم نبيهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وعدهم العذاب على رأس انقضاء ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب. ثم جاء امر ربك جل جلاله بهذه الصيحة. بعد انقضاء ايام

58
00:21:59.250 --> 00:22:26.650
التع التي انظروا فيها فكانوا كما قال الله تعالى كهشيم المحتظر كالشجر اليابس كاعجاز نخل من قعر فكيف كان عذابي ونذر ما اغنت عنهم بيوتهم. ما اغنت عنهم حصونهم. ما اغنى عنهم ذلك كله من شيء اذا جاء امر ربك فلم يك ينفعهم

59
00:22:27.350 --> 00:22:48.800
شيء من ذلك لا عاصم من امر الله الا من رحمه الله عز وجل فالحفز والرعاية لا تكون الا باتباع امر الله جل جلاله الوسائل المادية اسباب قد تنجح قد تخفق

60
00:22:49.550 --> 00:23:19.400
بالمناسبة بدائل صالح واد واسع يمتد من الشمال الى الجنوب عند جبل القهر على بعد مية وتلاتين كيلو شمال شرق منطقة جازان بالمملكة العربية السعودية كان يسمى بالحجر لكن تم تغييره ليصبح مدائن صالح نسبة الى قوم ثمود الذين سكنوا هذه المدينة

61
00:23:20.800 --> 00:23:43.050
نعم فتولى عنهم اي تركهم نبيهم بعد ان انذرهم وامهلهم هذه الايام الثلاثة تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكتوب ادبر عنهم حين استعجلوه العذاب فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين

62
00:23:43.600 --> 00:24:03.750
فامهلهم ثلاثة ايام كما ذكر الله جل وعلا في سورة هود وتركهم وخرج عن ارضهم من بين اظهرهم لان الله اوحى اليه انه مهلكهم بعد ثالثة. وقيل لم تهلك امة قط

63
00:24:03.950 --> 00:24:27.250
ونبيها بين اظهرها فاخبرنا الله جل جلاله عن خروج صالح من بين قومه الذين عتوا على ربهم حين اراد احلال عقوبته بهم وقال لهم موبخا ومؤنبا ومبكتا لقد ابلغتكم رسالة ربي

64
00:24:27.600 --> 00:24:48.800
اديت اليكم ما امرني ربي بادائه اليكم من الامر والنهي والبلاغ والنصح والله لقد نصحت لكم في اداء رسالة الله اليكم في تحذيركم بأسه ان اقمتم على كفركم واستدمتم عبادة الاوثان من دون الله ولكن

65
00:24:49.000 --> 00:25:12.000
لا تحبون الناصحين لا تحبون من ينصحكم في الله من ينهاكم عن اتباع اهوائكم من يصدكم عن شهوات انفسكم ولكن لا تحبون الناصحين بالمناسبة النصيحة في زاتها ممرورة عند من يستقبلها من المنصوحين

66
00:25:12.250 --> 00:25:39.900
وليدي هذا يوصى الناصحون ممن يتبعون اثار الانبياء والمرسلين ان يقدموا النصيحة في احسن حال وان يقبلوها على اي حال المنصوح مطلوب منه ان يقبل النصيحة على اي حال لكن الناصح مطلوب منه ان يقدمها في احسن حال

67
00:25:40.400 --> 00:26:07.400
نعم ومن ذلك الا تكون النصيحة على الملأ علانية لان نصيحة علانية تعد فضيحة ان نصحت اخاك على ملأ فقد فقد فضحته ونصحته سرا فقد وعزته نؤكد ان التفصيلات التي ذكرها المفسرون حول هذه القصة منقولة من كتب الاسرائيليات

68
00:26:07.950 --> 00:26:24.650
يمكن ان نضرب الذكر عنها صفحا وقد فعلنا لم نذكر شيئا مفصلا مما نقلته كتب التفسير عن قصة هذه الناقة وخروجها وكذا وكذا كل هذا منقول من الاسرائيليات لم يرد فيه وحي معصوم

69
00:26:24.650 --> 00:26:39.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله يقول ولا يصح شيء يحتج به في خلق الناقة من الصخرة او من هضبة من الارض كما روي عن ابن الطفيل

70
00:26:39.450 --> 00:26:55.250
كما ان بعض المفسرين خاض في وجه كون هذه الناقة اية وذكر اقوالا لا مستند لها مما دفع الامام الرازي الى القول واعلم ان القرآن قد دل على ان فيها اية

71
00:26:55.600 --> 00:27:14.600
فاما ذكر انها كانت اية من اي وجوه فهو غير مدكوب اما  انها كانت اية من اي الوجوه فهو غير مذكور. والعلم حاصل بانها كانت معجزة من وجه ما لا

72
00:27:14.600 --> 00:27:32.850
هي كانت معجزة لكن ما وجه اعجازها؟ الله اعلم وهذا هو المسلك الاسلم بالوقوف عند ظاهر القرآن وعدم الخوض في تفاصيل الوقائع من غير دليل معتبر ما دام القرآن الكريم نفسه

73
00:27:34.250 --> 00:27:56.000
وهو الحجة البالغة. لم يذكر تفصيلا عن وجوه الاعجاز في هذه الناقة فليكتفى. بما اخبر به القرآن انه كريم دون الخوض في داره من الاساطير والاسرائيليات التي زخرت بها بعض كتب التراس عن هذه الناقة

74
00:27:56.900 --> 00:28:21.000
لا شك اننا نجزم ونقطع انها ناقة غير عادية وان اخذت اخراجا غير عادي. مما جعلها بينة ومما جعل اضافتها الى الله جل جلاله. وهي اضافة تشريف كما قلنا وجعلها اية على صدق نبوته ونقف عند هذا القدر وكفى الله المؤمنين القتال

75
00:28:22.150 --> 00:28:41.200
بعضه كما قلنا بعض اهل التفسير يتوسع او يترخص في ذكر او ايراد شيء من هذا لزيادة اتعاظ وتقوية العبرة هذا بعض ما تيسر التعليق به على هذه الايات الكريمات

76
00:28:41.500 --> 00:29:03.700
اسأل الله الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وحتى نلتقي بكم يوم الخميس ان شاء الله استودعكم الله تعالى

77
00:29:03.750 --> 00:29:07.200
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته