1
00:01:12.300 --> 00:01:33.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم

2
00:01:34.200 --> 00:01:57.750
مع هذه المحاضرة التاسعة من محاضرات تفسير سورة الاعراف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين

3
00:01:58.300 --> 00:02:17.400
اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انها قصة نبي الله لوط ابن هارون ابن ازر وهو ابن اخي خليل الرحمن ابي الانمياء ابراهيم عليه السلام. وكان قد امن

4
00:02:17.550 --> 00:02:38.000
مع ابراهيم وهاجر معه الى ارض الشام فبعثه الله الى اهل سدوم وما حولها من القرى يدعوهم الى عبادة الله عز وجل وينهاهم عن الفواحش التي اخترعوها من عند انفسهم

5
00:02:38.150 --> 00:02:57.500
لم يسبقهم اليها احد من بني ادم اتيان الذكران دون الاناث امر لم تعهده البشرية من قبل نعم يقول عمرو بن دينار ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط

6
00:02:58.200 --> 00:03:16.700
وقال الوليد بن عبدالملك لولا ان الله عز وجل قص علينا خبر قوم لوط ما ظننت ان ذكرا يعلو ذكرا ولهذا قال تعالى اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين

7
00:03:18.500 --> 00:03:38.050
نبي الله لوط ذلك النبي الذي لم يؤمن له من قومه الا اهل بيته. اسرة واحدة فقط لم يؤمن له من قومه الا اهل بيته فقط فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين

8
00:03:38.150 --> 00:03:58.100
وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب لين. حتى هذا البيت الواحد استسنى منه زوجه امرأته كانت على قومها وكانت من الخائنة لزوجها والخيانة خيانة دعوة وليس خيانة عرض فما زنت امرأة نبي قط

9
00:03:59.100 --> 00:04:19.900
نعم ليس هذا بغريب في عالم الانبياء ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه برهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد تذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر

10
00:04:20.100 --> 00:04:41.600
ان عليك الا البلاغ انا الى ربك الرجعى لقد تكررت هذه القصة في كتاب الله عز وجل في مواضع شتى في سورة الاعراف كود الحجر الانبياء الشعراء النمل العنكبوت صافات القمر

11
00:04:41.950 --> 00:05:06.150
وتارة تأتي مفصلة وتارة ياتي الحديث عنها موجزا وتأتي في كل سورة باسلوب له ايحاءاته وتأثيراته وله دلالاته في سورة هود ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب

12
00:05:06.600 --> 00:05:22.550
وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم الرجل الرشيد؟ قالوا لقد علمت ما

13
00:05:22.550 --> 00:05:36.250
لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. قال لو ان لي منكم قوة او اوي الى ركن شديد. قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصل اليك في سورة

14
00:05:36.550 --> 00:05:59.300
الحجر فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون. واتيناك حقي وانا لصادقون الى اخر الايات الكلمات سورة الانبياء الله جل وعلا يقول ولوطا اتيناه حكما وعلما

15
00:05:59.450 --> 00:06:18.150
ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين. وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين سورة الشعراء كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون

16
00:06:18.400 --> 00:06:41.900
سورة النمل ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون؟ اانكم لتأتون الرجال شهوة من دون نساء بل انتم قوم تجهلون ترك العنكبوت ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. اانكم لتأتون

17
00:06:41.900 --> 00:07:01.650
الا وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اؤتنا بعذاب الله ان كنتم من الصادقين الصافات وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. القمر كذبت قوم لوط

18
00:07:01.650 --> 00:07:20.950
النذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ذكرنا ان احداث هذه القصة يعني قصة نبي الله لوط مع قومه انما كانت في منطقة سدوم تقع حاليا في منطقة البحر

19
00:07:20.950 --> 00:07:44.650
والميت وقد قيل ان البحر الميت تكون نتيجة العذاب الذي عذبه الله تعالى لقوم لوط ويقع البحر الميت في منطقة غور الاردن يفصل بين الاردن وفلسطين  سبحان الله انتشرت في هؤلاء القوم هذه الفاحشة

20
00:07:44.950 --> 00:08:07.050
التي زين لهم الشيطان فاستغنى الرجال بالرجال واستغنى النساء بالنساء فارسل الله اليهم نبيه لوط لكي يذكرهم بالحق الذي جاء به انبياء الله ورسله والذي فطر الله عليه الاسوياء من عباده

21
00:08:07.850 --> 00:08:36.550
فان هذه الجريمة مصادمة للفطرة ومناقضة لهدي الانبياء والمرسلين يعني يقول الله تعالى ولوطا يعني يعني ولقد ارسلنا لوطا الى قومه ماذا قال لهم؟ انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون

22
00:08:36.950 --> 00:08:59.150
اي عدلتم عن النساء وما خلق لكم ربكم من ازواجكم الى الرجال هذا اسراف وجهل وضع للشيء في غير محله وقد قالهم في اية اخرى هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم الرجل

23
00:08:59.150 --> 00:09:19.650
الرشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ليست لنا رغبة. انتزعت منهم شهوتهم تجاه نسائهم. وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك

24
00:09:19.800 --> 00:09:38.350
ويذكر اهل التفسير ان قوم لوط كما استغنى الرجال بالرجال استغنى النساء بالنساء. فان الله اعدل من ان يعذب نسائهم بفاحشة رجالهم لكن استغنى النساء بالنساء واستغنى الرجال بالرجال فكانت العاقبة

25
00:09:38.800 --> 00:09:58.200
هذه الحجارة المسومة التي امطر بها من سجين منضود مسومة عند ربك وما هي من ظالمين وما هي من الظالمين ببعيد آآ يعني قبل ان نتجاوز هذا الى الاية التي تليها

26
00:09:58.700 --> 00:10:21.650
يقول او يظن بعض الناس ان ان قول نبي الله لوط لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد وان ما جاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد

27
00:10:21.800 --> 00:10:41.050
هذا ليس انكارا على لوط وليس وليس بيانا للحظة ضعف وقع فيها صلوات ربي وسلامه عليه بل ان كلام نبينا صلى الله عليه وسلم وكلام نبي الله لوط ينبثقان من مشكاة واحدة

28
00:10:42.700 --> 00:11:07.900
لان كلا منهما حق متفق عليه ان لوطا عليه السلام بهذه الكلمات كان يرجو منعة عاجلة من قرابة او عشيرة او اتباع مؤمنين. ولم يجهل قط ولا للحزة انه يأوي من ربه تعالى الى ركن شديد الى امنع قوة واشد ركن

29
00:11:08.350 --> 00:11:33.750
وليس عليه من جناح في ان يطلب النصرة والمنعة من اسواء قومه وراشديهم هذا هو الذي فعله نبينا صلى الله عليه واله وسلم عندما طلب النصرة من المهاجرين والانصار. وعندما بايعهم على ذلك وعندما كان يعد نفسه على القبائل من يأويني من يأويني حتى ابلغ

30
00:11:33.750 --> 00:11:53.450
لقد سألت ربي لكن القضية ان نبي الله لوط عندما جاءه الملائكة في صورة رجال او او شبان حسان الوجوه كان يجهل انهم ملائكة وجاء قومه واستشعر فرج ان هذا يوم نازل يوم عصيب

31
00:11:54.050 --> 00:12:16.200
سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب. وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبله كانوا السيئات. قال يا قومي هؤلاء بناتي هؤلاء النساء تزوجوا النساء وانكحوهن في مواضع الحرص

32
00:12:16.500 --> 00:12:37.600
فاتوا حرصكم انا شئتم  يعني كان يتمنى في هذه اللحظات ان تكون معه منعة من عشيرة او قبيلة او من اشداء قومه ليحمي اضيافه ليمنع عنهم هذا البغي وهذا التطاول لم يكن يعلم انهم ملائكة

33
00:12:37.800 --> 00:13:01.300
حتى اعلم يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. وان انا رسل ربك لن يصلوا اليك فما وهل وما زهل لوط لحزة انه يأوي من ربه الى ركن شديد. لكن كان كان يتمنى نصرة عاجلة من قبيلة

34
00:13:01.300 --> 00:13:18.300
ان واشياع ونصراء ليحمي بها عرض اطيافه عرض اطيافه الذين لم يعلم في هذه اللحظة انهم ملائكة انهم رسل ربه وان احدا لن يقدر على ان يصل اليه. ايضا هؤلاء بناتي

35
00:13:18.450 --> 00:13:44.800
انما اراد التزويج والوطأة في المكان المباح اذ من المحال ان ان يدعوهم الى منكر وهو ينهاهم عن المنكر وكل نبي في امته كالوالد لهم انما انا بمنزلة الوالد لكم اعلمكم هكذا اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم

36
00:13:44.950 --> 00:14:05.750
انما انا بمنزلة الواد لكم اعلمكم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد ماذا كان جواب قومه اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون

37
00:14:05.850 --> 00:14:30.150
هموا باخراجه ونفيه ومن معه من بين اظهرهم فابى الله جل وعلا الا ان يخرجه سالما غانما وان يهلكهم في ارضهم صاغرين مهينين وتعجب من حيثيات قرار النفي والابعاد والطرد. انهم اناس يتطهرون. فقال قتادة عابوهم

38
00:14:30.150 --> 00:14:52.100
بغير عيب عابوهم بغير عيب. انهم اناس يتطهرون. يتطهرون من ادبار الرجال. وادبار النساء التي يحرمها الله جل جلاله نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم ولا يكون الحرث الا في

39
00:14:52.100 --> 00:15:13.950
موضع الولد وكما حرم الله جل وعلا اتيان الرجال للرجال. حرم المساحقة اتيان النساء للنساء وهي كذلك من كبائر الذنوب فهي زنا النساء فيما بينهن ففي كتاب الزواجر لابن حجر الهيتمي

40
00:15:14.200 --> 00:15:36.750
آآ الكبيرة الثانية والستون بعد الثلاثمائة مساحقة النساء ان تفعل المرأة بالمرأة مثل صورة ما يفعل بها الرجل  روي في هذا السحاق زنا النساء بينهن وهو من الكبائر بلا نزاع

41
00:15:36.950 --> 00:15:57.900
وحكى بعض المفسرين ان من اسباب هلاك نساء قوم لوط انهن كن يفعلن هذه الفعلة الشنيعة لما استغنى الرجال بالرجال ولم يجد النساء من يقضي وترهن استغنى بعضهن ببعض ولهذا

42
00:15:59.150 --> 00:16:19.450
جاء عن حذيفة رضي الله عنه انه قال انما حق القول على قوم لوط حين استغنى النساء بالنساء والرجال جالو بالرجال وروي ايضا قلت لمحمد بن علي عذب الله نساء قوم لوط بعمل رجالهم

43
00:16:19.500 --> 00:16:46.800
قال لا الله تعالى اعدل من ذلك استغنى الرجال بالرجال واستغنى النساء بالنساء يبقى كلمة هؤلاء بناتي لان النبي بمنزلة الوالد هو اشار الى نساء امته والنبي في امته من منزلة الوالد لها وذكر. لكم حديث ابي هريرة وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم انما

44
00:16:46.800 --> 00:17:12.850
انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فانجيناه اهله الا امرأته كانت من الغابرين. وقد سبق ان قلنا لم يؤمن به من احد سوى اهل بيته فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. الا امرأة

45
00:17:12.950 --> 00:17:39.150
فانها لم تؤمن به بل كانت على دين قومها تمالئهم عليه وتعلمهم بمن يقدم عليه من ضيفانه خائنة ليست خيانة عرض تبقى خير قيادة دعوة وكانت تمالئ قومها على فحشهم وعلى كفرهم على زوجها. وترشدهم وتعلمهم اذا قدم عليه

46
00:17:39.150 --> 00:18:02.200
ضياف باشارات بينها وبينهم. ومن اجل هذا لما امر لوط بان يسري باهله امر الا يعلمها ولا يخرجها من البلد  ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم

47
00:18:02.250 --> 00:18:22.050
ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين المطر هذا مفسر بقوله تعالى وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من

48
00:18:22.050 --> 00:18:44.950
الظالمين ببعيد. ولهذا قال تعالى فانظر كيف كان عاقبة المجرمين. انظر يا محمد كيف كانت عاقبة من على معاصي الله عز وجل ويكذب رسله بالمناسبة مع الشيوع هذه الفاحشة في مجتمعاتنا المعاصرة

49
00:18:45.700 --> 00:19:09.650
ومع سعي الجاهلية المعاصاة الى تطبيعها الى ترويض الحس البشري تجاهها وتدجينه الى تمريرها وحمل الناس على قبولها والتعاطي معها كظاهرة طبيعية وهذا من اخطر ما تبلغه الجاهلية من مراحل الفجور

50
00:19:10.050 --> 00:19:40.900
والعتو عن امر الله عز وجل لقد نظر مجمع فقهاء الشريعة بامريكا في هذه النازلة نازلة اباحة زواج المثليين في بعض الدول وبعض الولايات قننت زواج المثليين. جعلته مباحا يعني يذهب الرجل مع الرجل الى المحكمة ويجلس امام الموظف وامام القاضي فيبرم عقد نكاح بينهما

51
00:19:41.200 --> 00:20:00.100
تحت سمع وبصر المسؤولين ومباركتهم وتهنئتهم كيفية التعاطي مع هذه الظاهرة على مختلف الاصعدة افضل مجمع قراره اسوقه لحضراتكم لعل ان يكون لعل ان يكون فيه نفع وموعظة باذن الله

52
00:20:00.350 --> 00:20:27.000
اول بند قال منع الزواج بين المثليين وكون الزواج لا يكون الا بين رجل وامرأة وتحريم اتيان الرجل للرجل والمرأة للمرأة مما علم من دين الاسلام بالضرورة بل مما اتفقت على حرمته الملل كلها. لم يبح في ملة سماوية قط

53
00:20:27.350 --> 00:20:47.300
وان اباحته بعض القوانين المعاصرة. فلا ينبغي ان يختلف في ذلك ولا ان يختلف عليه ينبغي ان يكون هذا الامر قاطعا جازما ليس موضع مماراة ولا مجادلة الامر الثاني يقول قرار المجمع يراعى امران

54
00:20:47.350 --> 00:21:07.000
عند التعامل مع هذه الظاهرة اولا وجوب البيان وانه مما حرم ديانة وان ابيح قانونا البيان لا بديل منه ولا غنى عنه واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه

55
00:21:08.150 --> 00:21:35.850
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم لاعنون لكن ينبغي التقديم بما يلي  الاقليات المسلمة لا تسعى لفرض شرائع دينها على الاخرين. بل تسعى لدعوتهم والنصح لهم

56
00:21:36.350 --> 00:22:08.550
والاسلام ينهى عن افتئات احاد الناس او جماعاتهم على السلطات القانونية فيما هو من خصائصها ان ان هذه الجريمة هذا الفعل هذه الفاحشة مجرمة شرعا ومجربة في قانون الاسلام ولها عقوبة اسلامية. لكن هذه العقوبة لا مدخل فيها لاحد الناس. العوام واشباه العوام والافراد

57
00:22:08.550 --> 00:22:27.900
لا مدخل لهم في العقوبات الحدود والعقوبات انما تناط بالسلاطين والائمة لاني السلطان عنده جهاز قضائي قادر على تحقيق الوقائع وتدقيقها ونسبة التهمة الى المتهم الى اخره هذا امر لا يملكه احد

58
00:22:27.900 --> 00:22:50.400
فلا ينبغي لاحد الناس ان يلجوا هذا الباب وان يفتحوا هذا الملف بالنسبة لهم بالكلية ملف سلطاني بحت العقوبة على المناكر قضية سلطانية بحتة. مردها الى الدولة المسلمة المتمكنة ذات الشوكة

59
00:22:50.400 --> 00:23:15.950
بدعة رقم اتنين ان الاسلام ينهى عن التحسس والتجسس وتتبع العورات وهتك الاستار ما يجري وراء الابواب المغلقة لا علاقة لك بها لا شأن لك به نحن نتعامل مع ما يظهر لنا. من ابدى لنا صفحته يتعامل معه بكتاب الله عز وجل

60
00:23:16.700 --> 00:23:43.450
نقطة ثالثة مهمة الاسلام لا يحرم او لا يجرم مجرد الشعور الذي لا يستطيع الانسان الانفكات منه ودفعه عن نفسه او يمكن رفعه ولكن بمشقة بلى. احيانا الشخص يشعر فيه خلل معين هرموني داخله يشعر بميل الى الجنس الى من هو من جنسه

61
00:23:45.050 --> 00:24:02.250
اذا بقي في حدود الشعور فقط. لم يترجم هذا الشعور الى عمل. لم يحمله على فعل محرم او على تجاوز حد من حدود الله عز عز وجل. فهذا الشعور لا يجرم كشعور

62
00:24:02.750 --> 00:24:23.850
لا يمكن الاسلام على صاحب هيئة او مشية او طريقة في الكلام اذا لم يكن تكلفا وتشبها متعمدا بالنساء. بعض النساء يعني بعض الناس في صوته في حركته شيء من التخنث. لكنه ليس متكلفا

63
00:24:24.350 --> 00:24:49.950
ليس مفتعلا ليس مصطنعا اذا لم يكن متكلفا ولا ولا يمثل تشبها متعمدا بالنساء فهذا ايضا لا مؤاخذة على صاحبه حتى يظهر سوءا من قول او عمل يا الجانب الجبلي اللي قد يكون خللا نفسيا

64
00:24:50.150 --> 00:25:20.050
او خللا عضويا اذا بقي في هذه الدائرة لا يجرم ولا يحرم حتى يظهر صاحبه سوء سرور من قول او عمل ايضا قال تجنب الاعتداء على المعاهدين او ظلمهم المسلمون الذين يعيشون في المهجر خارج بلاد المسلمين بينهم وبين الذين يعيشون بين معاهدات

65
00:25:20.150 --> 00:25:39.350
وعقود امان لا ينبغي ان تهتك ولا ان يستطال عليها. سواء اكانوا من المثليين او من غيرهم. فان الظلم قبيح في الملل كلها ثم قال عدم التورط في الصراع الاعلامي والقانوني والسياسي

66
00:25:39.950 --> 00:26:02.050
لان هذه القضية اصبحت قضية اصبحت قضية رأي عام مثارة في المحطات الفضائية في الصحف في المجلات في المنتديات في وسائل التواصل الاجتماعي عدم التورط الصراع الاعلامي والقانوني والسياسي الا ان ان نستنصح فننصح

67
00:26:02.100 --> 00:26:24.500
او نسأل عن تعاليم ديننا فنبينها. وان نصرف جهدنا الى رعاية شبابنا وتحصينهم من تلك المزالق  وتحصينهم من تلك المسألة هذه قصة نبي الله لوط مع قومه وكيف ان الله جل وعلا عاقبهم بعقوبة

68
00:26:24.700 --> 00:26:43.850
ما عوقب بمثلها قوم من قبل كم انهم جاؤوا بفاحشة لم يأت بمثلها احد من قبل الفاحشة لم يسبقوا اليها ما سبقكم بها احد من العالمين فكانت العقوبة الشديدة التي ذكرها الله عز وجل

69
00:26:43.950 --> 00:27:06.950
يعني اه في كتابه ولاهل العلم الفقهاء تفصيل ليس هذا موضعه عن عقوبة من ارتكب هذه الفاحشة هل يعامل معاملة الزناة يفرق بين الزاني المحصن والزاني غير المحصن؟ اللاقط المحصن واللاقط غير المحصن

70
00:27:07.450 --> 00:27:30.650
ام انهم جميعا يعاملون معاملة الزناة المحصنين ام انهم يعاملون جميعا اه يعاقبون بعقوبة تحذيرية تفصيل هذا في كتب الفقه ليس هذا موضع تفصيله في هذا المقام يحال الى مظانه والى مواضعه في كتب الفقه

71
00:27:31.950 --> 00:27:54.250
بقيت اشارة صغيرة ان اتيان النساء في الادبار اللوطية الصغرى وهو محرم باجماع اهل العلم  فان الله جل جلاله يقول نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم وقدموا لانفسكم معنى ان نسيتم

72
00:27:54.850 --> 00:28:18.750
اي تقبيلات او مستدبرات ما دام في موضع الحرف لان اليهود كانوا يقولون ان الرجل اذا اتى المرأة في قبلها من دبرها جاء الولد احول فانزل الله تعالى ردا على هذه المقولة نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم الناشئتم

73
00:28:18.800 --> 00:28:37.550
مقبلات او مدبرات ما دام في صمام واحد لا يكون الحرث الا في موضع الولد ومن اتى امرأة في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لانه انزل على محمد

74
00:28:38.750 --> 00:28:58.950
اه نساؤكم حرث لكم ولا يكون الحرث الا في موضع الولد ولا يستنبت ولا يلتمس الولد الا بالاتيان في هذا الموضع خاصة. ان الله لا يستحي من الحق فقد ذكرنا هذا لانه ربما تشيع هذه

75
00:28:58.950 --> 00:29:28.500
المناكر والمساخط في اوساط بعض الجهلاء او بعض الغافلين وجب التنبيه واسأل الله جل وعلا ان يستر عوراتنا وان يؤمن عوراتنا وان يحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا انه ولي ذلك والقادر عليه

76
00:29:28.500 --> 00:29:42.400
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله اله الا انت استغفرك واتوب اليك