1
00:00:38.000 --> 00:01:00.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:00.600 --> 00:01:23.750
مع المحاضرة الخامسة من تفسير سورة الانفال مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم

3
00:01:23.950 --> 00:01:47.150
ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم هذا النداء العذب العلو الجميل. يا ايها الذين امنوا الذي تكره في القرآن تسعا وثمانين مرة بدءا بسورة البقرة يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا

4
00:01:47.650 --> 00:02:10.550
ثم انتهاء بصورة التحريم يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا وفي كل مرة يخاطبك القرآن الكريم بهذه الصفة الكريمة الجميلة فاعلم انه خير تؤمر به او شر تنهى عنه فارعه سمعك جيدا

5
00:02:10.850 --> 00:02:33.000
يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم وعد كريم وبشارة كريمة من الرب الكريم جل جلاله ان تتقوا الله

6
00:02:33.100 --> 00:02:54.200
ان اتقيت الله بالتزام اوامره واجتناب نواهيه ان اتقيت الله جل جلاله بان لا يراك حيث نهاك. والا يفتقدك حيث امرك تقوى الله جل جلاله. تجعل بينك وبين سخطه وعذابه جنة ووقاية

7
00:02:54.600 --> 00:03:16.500
العمل بالتنزيل الخوف من الجليل الاستعداد ليوم الرحيل التأهب للموت قبل نزوله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا فرقانا من نور العلم وفرقانا من نور البصيرة

8
00:03:16.750 --> 00:03:37.800
اهل العلم يميزون بالعلم بين الحق والباطل بين السنة والبدعة بين الضلالة والهدى او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا

9
00:03:38.050 --> 00:03:57.850
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا فاهل العلم اهل العلم هم المنارات المضيئة في حياة البشر المنارات المضيئة في حياة البشر

10
00:03:58.200 --> 00:04:26.150
الذين يميز الله بهم للناس بين الهدى والضمان بين السنة والبدع بين الحق والباطل ابن عباس يقول ان الشيطان لا يحب هلاك احد في الارض اكثر مما يحب هلاكي فقالوا له وكيف ذاك؟ قال انه ليبتدع البدعة في مشرق او في مغرب

11
00:04:26.450 --> 00:04:50.050
فلا تصل الي حتى اقف لها وانكرها واردها بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فنور العلم يطفئ ظلمات الضلالة والجهالة ويكسفها ويخسفها وجعلنا له نورا يمشي به في الناس

12
00:04:50.550 --> 00:05:13.500
ومن ثم يعني يقولوا اهل العلم لا ينبغي لاحد ان يقيم في بلد ليس فيها مفتي لانه يحتاج الى معرفة الحلال والحرام. في كل ما يعرض له في كل ما يمارسه من شئون حياته لابد ان يعرف حلال هو ام حرام

13
00:05:13.550 --> 00:05:33.150
وسبيله الى ذلك ان كان من العوام ولم يكن له سبيل الى التعامل المباشر مع نصوص الوحيين قرآنا وسنة صحيحة ان يسأل اهل العلم. كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر

14
00:05:33.400 --> 00:05:55.300
ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. فهذا نور العلم. ايضا نور البصيرة ان الله جل وعلا ينير بصيرته يرزقه الفراسة يلهمه السداد والحكمة فيما يأتي وفيما يفعل يؤتي الحكمة من يشاء

15
00:05:55.350 --> 00:06:13.250
ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. من حكم السنة على نفسه من اقام نفسه حيث امره الله ونهاه فان الله جل وعلا يرزقه الحكمة. السداد

16
00:06:13.350 --> 00:06:35.450
والرشاد في الاقوال والافعال. وضع الاشياء في مواضعها. حتى ان رأى رؤيا منامية يغلو على رؤيا الصالحين دين الصدق بخلاف رؤيا الشعراء يقولون الغالب على رؤية الشعراء الكذب لماذا؟ لان تعود خياله ان يصنع الصور الكاذبة

17
00:06:35.950 --> 00:06:55.950
فكما عاش مع الخيالات في يقظته يعيش مع اضغاث الاحلام في منامه. فلا تكاد تصدق لهم رؤيا الا الا الصالحين منهم كما قال تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد

18
00:06:55.950 --> 00:07:19.050
ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. اما الصالحون ما شاء الله تكاد رؤيا المؤمن في اخر الزمان تكون كفلق الصبح لقد ذهبت النبوة وبقيت المبشرات. فقالوا وما المبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تراه

19
00:07:19.600 --> 00:07:41.200
او ترى له ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. يسترها ويغطيها ثم لا يعاقب عليها جل جلاله اذا ذكر السيئات والذنوب معا في اية واحدة فالسيئات تطلق على الصغائر والاخرى تطلق على الكبائر

20
00:07:41.300 --> 00:08:03.250
انت اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم ولهذا القاعدة اجتناب الكبائر يكفر الصغائر انت اجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخل نقيب. لكن احيانا كلمة سيئة تطلق

21
00:08:03.250 --> 00:08:28.100
عدد كبيرة ايضا ففي كل موضع بحسبه بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذه السيئات طبعا الكبائر قطعا وقوله تعالى عن قوم لوط وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون السيئات. وسيئاتهم كبائر يأتون

22
00:08:28.100 --> 00:08:48.400
الذكران من العالمين ويذرون ما خلق لهم ربهم من ازواجهم كانوا قوما عادين كما ذكر الله جل جلاله ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم يبقى هذه بشارات اربعة

23
00:08:48.850 --> 00:09:10.150
الفرقان تكفير السيئات المغفرة الفضل العظيم والجزاء الجزيل من الله جل جلاله ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. وبالمناسبة كلمة فرقان اطلقت على الكتب السماوية المنزلة. لان الله فرق بها

24
00:09:10.150 --> 00:09:33.150
لاقوامها الذين الذين انزلت فيهم ما بين الحق والباطل. وان كان قد اطلق كتسمية على القرآن الكريم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا والله فرق بالقرآن بين الحق والباطل

25
00:09:33.450 --> 00:09:55.350
لقد رد به واليه لهم غلو من غلا وتفريط من فرط لقد غلى النصارى في المسيح ولقد جفى اليهود عن المسيح فجاء القرآن ليرد الاعتبار الى المسيح وينفي عنه يعني غلو الغاليين

26
00:09:55.450 --> 00:10:18.150
وتفريط المفرطين يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة. ومن المقربين يكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين. هذا هو المسيح

27
00:10:18.250 --> 00:10:47.850
في اعين المسلمين وفي عين القرآن الكريم وجيها في الدنيا والاخرة. ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وجهلا من الصالحين ثم الله جل وعلا ينفي عنه الفريا ينفي عنه حديث الافك والباطل والبهتان الذي نسبه اليهود الى امه الطاهرة البتول ومريم ابنة عمران التي

28
00:10:47.850 --> 00:11:13.350
احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين. اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اخنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين

29
00:11:14.100 --> 00:11:36.700
نعم ثم قال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين واذ يمكر بك الذين كفروا. المكر هو الكيد الخفي الذي يرتب في الخفاء

30
00:11:37.600 --> 00:11:59.600
وهذه اشارة الى ما ائتمر ومكر به المشركون في دار الندوة عندما عندما ائتمروا فيما بينهم ماذا ماذا يصنعون بالنبي صلى الله عليه وسلم دعوته تمتد اصحابه يتزايدون. الخطر فيما يرونه محدق بهم ما هم فاعلون

31
00:12:00.000 --> 00:12:28.300
فائتمروا فيما بينهم ثم دارت خياراتهم بين اثباته او اخراجه او قتله يثبتون ان يحبسوك يخرجوك يلفوك خارج البلد او يقتلوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ومكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم

32
00:12:28.450 --> 00:12:51.600
لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله. ان الله عزيز ذو انتقام انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم رؤيدا. ولهذا يطمئن الله المؤمنين عامة فيقول وان تصبروا

33
00:12:51.700 --> 00:13:17.900
وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط كما قال الله للنبي مطمئنا لقلبه. واذ قلنا لك واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس. فماذا يفعل الناس بك اذا كان رب الناس قد احاط بهم

34
00:13:17.900 --> 00:13:41.500
اذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس. والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا لا طغيانا كبيرا. اتفق رأيهم على ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. والذي اشار عليهم بهذا عدو الله ابو جهل. في بعض الروايات تقول ان الشيطان

35
00:13:41.500 --> 00:14:01.500
صوت شيخة نجدي لكن هذه الروايات لعلها لم تثبت من حيث الصنعة الحديثية. لكن الثابت يقينا انهم تآمروا عليه وقرروا قتله واختاروا اربعين شابا من شبانهم ليضربوه ضربة رجل واحد ليتفرق دمه بين القبائل

36
00:14:01.500 --> 00:14:23.550
فلا تقوى اهله وعشيرته على مقاومة العرب كافة فيقبلون بالدية يدفعوا الدية والمسألة تنتهي هكذا تصوروا سوء ظنهم بربهم جل وعلا. ظنوا ان الله سيسلم نبيه لهم زنوا ان الله جل وعلا لن يظهر دينه على الدين كله

37
00:14:23.700 --> 00:14:47.800
يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. واحد يرفع فمه للشمس ينفخ فيها ليطفئها. ماذا عسى ان تفعل نفخة من فمه امام ضوء الشمس نعم تماطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى قرنه الوعل. اللي انكسر قرنه مش الصخرة

38
00:14:47.800 --> 00:15:10.000
الصخرة ما تأثر بشيء يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره نعم ترصدوا للنبي صلى الله عليه وسلم في الليل ليوقعوا به اذا قام من فراشه فجاء الوحي من السماء وخرج عليهم فذر على رؤوسهم التراب وخرج

39
00:15:10.400 --> 00:15:31.100
واعمى الله ابصارهم حتى اذا استبطأوه ثم اتاهم ات فقال خيبكم الله. لقد خرج محمد ودر على رؤوسكم التراب. فنفض كل منهم تراب عن رأسه ومنع الله رسوله منهم واذن له في الهجرة الى المدينة

40
00:15:31.200 --> 00:15:45.350
ولقد روي ان علي ابن ابي طالب هو الذي نام في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذه الليلة اسناد هذه القصة فيه قال لكنها ثابتة عند كثير من اهل العلم

41
00:15:45.500 --> 00:16:05.050
والذي قام به رضي الله عنه وارضاه انما هو يعني فداء منه للنبي صلى الله عليه واله وسلم قاضي ابو بكر بن العرب في احكام القرآن يقول قام علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم فداء له

42
00:16:05.250 --> 00:16:21.800
وخرج ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم مؤنسا له ولقد روي وتعبير روي عند اهل الحديس انما يدل على التضعيف. النبي صلى الله عليه وسلم قال له انه لن يخلص اليك. يعني لن

43
00:16:21.800 --> 00:16:47.200
بسوء لن يصل اليك احد منهما ثم يتابع ابن العربي نعم فيقول ويجب على الخلق اجمعين ان يقوا بانفسهم النبي صلى الله عليه وسلم وان يهلكوا اجمعين في نجاته. فلن يؤمن احدهم حتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم احب اليه

44
00:16:47.200 --> 00:17:07.200
من نفسه واهله والخلق اجمعين طيب يبقى قلنا كلمة مكر التدبير الخفي لايصال المكر الى الى الممكور به من حيث لا يحتسب والغالب انه يكون فيما يذم وفيما يسوء من

45
00:17:07.200 --> 00:17:31.200
كذب والحياد. اما اذا نسب الى الله جل وعلا فهو من باب المشاكلة ان الله يخيب مسعاهم ويمكر بهم. والله وخير الماكرين جل جلاله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او او يخرجوك او يقتلوك. ويمكرون ويمكر الله

46
00:17:31.200 --> 00:18:01.650
والله خير الماكرين ثم قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا وايه يعني قد سمعنا سم انزر لو نشاءوا لقلنا مثل هذا طب ما الذي منعكم لقد تحداكم الله جل وعلا ان تأتوا بمثل هذا القرآن

47
00:18:02.300 --> 00:18:20.150
قل لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لما عجزوا عن الاتيان بمثله تحداهم ان يأتوا بعشر سور مثله مفتريات

48
00:18:20.450 --> 00:18:41.300
ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فلما عجزوا تحداهم ان يأتوا بسورة واحدة مثلي. فقال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

49
00:18:41.350 --> 00:18:59.200
فاتوا بسورة من مثله واحدة فقط. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. ثم قال تعالى فان لم تفعلوا الو ولن تفعلوا ارأيت تحد اعظم من هذا؟ فان لم تفعلوا

50
00:18:59.250 --> 00:19:17.850
ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. وقد قيل ان قال هذا هو النضر ابن الحارث الذي قتل صبرا يوم بدر كان يقع في القرآن ويصد الناس عنه

51
00:19:17.950 --> 00:19:43.700
ويصرف الناس عنه لقد كان لعنه الله ذهب الى بلاد فارس ثم تعلم من اخبار ملوكهم فكان اذا قام النبي من مجلسه يجلس فيه النضر يحدثهم من اخبار اولئك. ثم يقول اينا احسن قصصا؟ ما اقصه عليكم؟ ام ما يقص عليكم محمد

52
00:19:44.850 --> 00:20:05.800
ولهذا وفعل الكثير وكان يعرض بنساء المسلمين ويهجوهم ويقع في اعراضهم وفي النهاية لما زفر به يوم بدر النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يقتل مع من قتل من الاسرى

53
00:20:06.500 --> 00:20:29.150
وكان وكان الذي اسره المقداد ابن الاسود رضي الله عنه وارضاه اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاءوا لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين. كلمة اساطير جمع اسطورة

54
00:20:29.300 --> 00:20:48.650
اي هذه الكتب الاولين اقتبسها محمد بزعمهم فهو يتعلم منها ويتلوها على الناس يعني كما زعموا انه في مكة كان يجلس الى فتى اعجمي حداد في مكة ويتعلم منه القرآن ويقرأه على الناس

55
00:20:49.200 --> 00:21:12.750
يعني فري لم يرى اكذب منها ولا افضح منها ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. تخيل بتروح لواحد هو ده

56
00:21:12.900 --> 00:21:42.950
اللي بيعلم القرآن ويعلم الفصاحة والبلاغة واستاز الادب لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين فالله جل وعلا يبين عناد المكذبين للرسول فيقول جل جلاله واذا تتلى عليهم اياتنا الدالة على صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:21:43.100 --> 00:22:04.350
قالوا قد سمعنا واسمع غير مسمع لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين هذا من عنادهم ومن ظلمهم ومن كذبهم المفضوح البين. فقد علموا ان نبينا صلى الله عليه وسلم امي

58
00:22:04.900 --> 00:22:25.300
لا يقرأ ولا يكتب ولا يحزن ولا رحل من مكة ليدرس ويتلقى العلوم ما خدش بعسة الى الى الشرق او الى اوروبا والى امريكا عشان يتعلم القرآن ويرجع يعلم الناس ولا رحل ليدرس من اخبار الاولين ثم

59
00:22:25.350 --> 00:22:45.300
رغم انه امي ولم يفارق مكة الا الا قبل البعثة فاتى بهذا الكتاب الجليل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. فعرف هذا فعرف بهذا كذبهم

60
00:22:45.300 --> 00:23:08.900
وبهتهم وافتراؤهم عليهم من الله ما يستحقون ثم انظر كيف يبلغ العناد باهله؟ كيف يركبون المراكب الوعرة كيف يهلكون انفسهم؟ اسمع اسمعوا تدبر جيدا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك

61
00:23:09.000 --> 00:23:27.550
طب انت تتوقع اهدنا له اشرح صدورنا له افتح مغاليق قلوبنا له لا اسمع واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم

62
00:23:27.550 --> 00:23:43.850
الم يكن الاولى باي عقل عنده ادنى مسكن من عقل؟ ادنى بقية من عقل ان يكون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا له ووفقنا لاتباعه لكنهم استفتحوا

63
00:23:45.000 --> 00:24:12.350
على انفسهم بالعذاب واستعجلوا بالعذاب وتقديم العقوبة. كما قال تعالى ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب. ربنا لا يستفز بسفاهات السفهاء ولا ولا بغباوات الاغبياء ولا بحماقات الحمقى ولا بجهالات الجهلاء

64
00:24:13.100 --> 00:24:33.000
وما ننزله الا اذا كل شيء عند ربك بميقات جل جلاله. ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون. ايضا وقالوا ربنا عجل لنا قطنا. القط هنا معناها يعني انه

65
00:24:33.000 --> 00:24:56.250
نصيب عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. قال تعالى سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له نافع من الله بالمعارج ولم يكونوا في هذا بدعا ممن سبقهم من الامم. لقد قال قوم شعيب فاسقط علينا كسفا من السماء

66
00:24:56.500 --> 00:25:15.850
ان كنت من الصادقين فقال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. انظر الى حلم الله جل جلاله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. لهذه الامة امانان كما يقول ابن عباس

67
00:25:15.950 --> 00:25:38.600
الامان الاول هو النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم والامان الثاني هو الاستغفار الله جل وعلا ما كان ليعذبهم رسول الله بين اصولهم فلما هاجر الى المدينة ما كان ليلحقهم العذاب بمكة

68
00:25:39.100 --> 00:26:05.650
وبين اظهرهم مستضعفون من المؤمنين ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. ولهذا قالوا ان وجود الجماعة المسلمة

69
00:26:05.650 --> 00:26:26.050
امان للمجتمعات التي تكون فيها امان للمجتمعات التي توجد فيها كما قال الله جل وعلا في المستضعفين الذين كانوا في مكة ولو لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما

70
00:26:26.400 --> 00:26:38.800
يبقى في البداية نعم قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. ولسه النبي بينها ظلم وما كان الله ليعذبهم وانت فيه. النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة

71
00:26:38.800 --> 00:26:55.350
الى المدينة لكن بقيت بقية من المؤمنين موجودين يستغفرون الله جل وعلا بين اظهر القوم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ثم بعد هذا كان فتح مكة في نهاية المطاف

72
00:26:55.600 --> 00:27:18.900
يبقى ابن عباس يقول كان فيهم امانان. النبي صلى الله عليه وسلم والاستغفار فذهب النبي وبقي هي الاستغفار ايضا يقول ان الله جعل في هذه الامة امانيين لا يزالون معصومين مجارين من قوارع العذاب ما دام بين اظهرهم

73
00:27:19.150 --> 00:27:39.900
فامان قبضه الله اليه وامان بقي فيكم. بقوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاكثروا يا عباد الله من الاستغفار فانه امان من العذاب

74
00:27:40.050 --> 00:28:05.800
وسبيل الاستمطار رحمات الله واستجلاب ارزاقه. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطور

75
00:28:06.100 --> 00:28:27.900
ولقد روي عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك ما ابرح اغوي عبادك وعزتك لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في اجسادهم

76
00:28:27.900 --> 00:28:52.850
فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انما هي اعمالكم. احصيها عليكم

77
00:28:53.050 --> 00:29:10.500
ثم اوفيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد سوى ذلك فلا يلومن الا نفسه. ثم قال تعالى وما لهم الا يعذبهم هم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام

78
00:29:10.550 --> 00:29:35.350
وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون. اي شيء يمنعهم من عذاب الله؟ وقد فعلوا ما وجب ذلك وهو صد الناس عن المسجد الحرام وخصوصا صدوا نبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين هم اولى بالبيت الحرام منهم

79
00:29:35.500 --> 00:29:59.300
وما كانوا اولياءه اي ما كان المشركون اولياءه. اولياء الله او او اولياء المسجد الحرام ان اولياؤه الا المتقون الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا

80
00:29:59.300 --> 00:30:20.250
هو في الاخرة او اولياء المسجد الحرام اولى الناس بعمارة المسجد الحرام. والقيام عليه عباد الله المخلصون الذين اخلصوا لله العبادة فلم يدعوا معه او من دونه الهة اخرى يبقى الخلاب الخلاصة

81
00:30:21.250 --> 00:30:39.100
يخبر الله تعالى انهم اهل لان يعذبهم لانهم صدوا الناس عن المسجد الحرام وكفروا بالله لكن الله لم يوقع العذاب بهم لبركة مقام الرسول بين اظهرهم صلى الله عليه وسلم. ولما خرج من بين اظهرهم اوقع

82
00:30:39.100 --> 00:31:00.400
الله بهم بأسه فقتل صناديدهم واسر سراتهم ثم ارشدهم تعالى الى الاستغفار التوبة من من الشرك حتى يعصموا انفسهم من عذاب الله عز وجل ابني ابن جليل الطبري يقول فلولا ما كان ما بين

83
00:31:00.500 --> 00:31:25.050
بين اظهرهم من المستضعفين من المؤمنين المستغفرين لوقع بهم البأس الذي لا يرد ولكن دفع عنهم بسبب اولئك دفع عنهم بسبب اولئك فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة انزل الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم

84
00:31:25.150 --> 00:31:49.500
فلما خرج الى المدينة انزل وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اشارة الى بقية المسلمين الذين بقوا في مكة مستضعفين فلما خرجوا انزل الله تعالى وما لهم الا يعذبهم الله. لقد ذهب النبي وذهب المستضعفون من المؤمنين واصبحت منطقة او بقع خالية للشرك

85
00:31:50.450 --> 00:32:18.600
ومتمحضة لسخط الله عز وجل ومستحقة لعذابه. فلما خرجوا انزل الله تعالى وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا تكون ولكن اكثرهم لا يعلمون. ثم يقول تعالى وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديا. البكاء التصفير

86
00:32:18.600 --> 00:32:44.450
تصديع التصفيق وده للاسف بيذكرنا ببعض جهلة العباد الذين يقيمون حلق الذكر ويملأونها مكاء وتصدية يبنونه بكاء وتصديع تجديدا لمناسك الجاهليين الاوائل. الذين قال الله تعالى فيهم وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديا

87
00:32:44.450 --> 00:33:06.000
فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون يعني الله جل وعلا جعل بيته الحرام لكي يقام فيه دينه. الا لله الدين الخالص وتخلص له فيه العبادة. فهؤلاء المشركون الذين يصدون عن الله عن وعن بيته الحرام عباده

88
00:33:06.000 --> 00:33:37.500
والمخلصين ولم تكن صلاتهم في هذا البيت الا تصفيرا وتصفيقا فعل الجهلة الاغبياء ليس في قلوبهم تعظيم للرب جل جلاله. ولا معرفة بحقوقه ولا توقير لافضل البقاع واشرفها اذا كانت هذه هي صلاتهم فما ظنكم ببقية عباداتهم؟ فعلى اي اساس يكونون اولى بالاشراف على البيت

89
00:33:38.150 --> 00:34:07.250
واولى بالقيام عليه وما كانوا اولياءه. هل هؤلاء المصفرون المصفقون اجدر الناس بالقيام على البيت والاشراف على عمارته وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون. ولكن اكثرهم لا يعلمون اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة على امل اللقاء بكم باذن الله تعالى في المحاضرة القادمة يوم

90
00:34:07.250 --> 00:34:17.250
اتنين ان شاء الله وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته