1
00:00:45.300 --> 00:01:08.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:08.750 --> 00:01:30.050
مع المحاضرة الاولى من تفسير سورة الانفال سورة الانفال هي السورة الثامنة في ترتيب السور القرآنية في المصحف اياتها خمس وسبعون اية وهي من القرآن المدني سورة الانفال سورة مدنية

3
00:01:30.600 --> 00:01:58.300
موضوعها العام الغنائم والانفال وسياسات الحرب والسلام اسماؤها طبعا الاسم الذي عرفت به وكتبت به تسميتها في المصحف الانفال لم يثبت في في تسمية احديث لكن لماذا سميت بالانفال لانها تضمنت الحديث عن الانفال

4
00:01:58.600 --> 00:02:21.450
ولان اول اية فيها ذكر فيها لفظ الانفال. يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذلك تابعيني لكم ايضا سميت سورة بدر فعن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الانفال قال تلك سورة بدر

5
00:02:22.400 --> 00:02:49.350
وسميت كذلك لانها نزلت في وقعة بدر الكبرى وتعرضت اياتها لكثير من وقائع هذه الغزوة المباركة بل ذكر البقاعي ان من اسمائها الجهاد قال لان الكفار دائما اضعاف المسلمين وما جاهد قوم منا قط الا اكثروا منهم. طول عمر المسلمين في غزواتهم في معاركهم

6
00:02:49.650 --> 00:03:12.650
الصف المقابل الجهة المقابلة تكون اكثر منه عددا واكثر منهم عدة واعلى نفيرا هذه السورة المباركة يروي الامام احمد حديثا عن عبادة ابن الصامت يقول فينا معشر اصحاب بدر نزلت

7
00:03:12.700 --> 00:03:39.250
يقصد سورة الانفال حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الى رسوله صلى الله عليه واله وسلم فقسمه رسول الله بين المسلمين سبحان الله هذه السورة

8
00:03:39.350 --> 00:03:59.200
كان يقرأها المسلمون في الجهاد ينقلون ذلك سنة عن نبيهم صلى الله عليه وسلم في معركة القادسية صلى سعد ابن ابن ابي وقاص الظهر ثم امر غلاما وكان من القراء

9
00:03:59.400 --> 00:04:22.550
ان يقرأ سورة الانفال وكان المسلمون كلهم اذ ذاك يتعلمونها فقرأها على الكتيبة التي تليه. وقرأت في كل كتيبة فهشت قلوب الناس فهشت قلوب الناس وعرفوا السكينة مع قراءتها يقول مصعب بن سعد

10
00:04:22.650 --> 00:04:46.250
وكانت قراءتها سنة يقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الزحف ويستقرؤها. فعمل الناس بذلك قالوا ومن السنة التي سن النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدء ان تقرأ سورة الجهاد عند لقاء العدو. ولم يزل الناس بعد على ذلك

11
00:04:46.350 --> 00:05:12.250
وهذا يدل على فضل هذه السورة خاصة عند خوض المعارك تبدأ هذه السورة بقول الله جل جلاله يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الانفال جمع نفل بالتحرير وهذا من النفل يعني الزيادة على الواجب ومنه صلاة النفل كما تعلمون

12
00:05:12.650 --> 00:05:29.500
واختلف اهل التأويل في المراد بالانفال في هذه الاية قال بعضهم الغنائم يبقى معنى الكلام يسألك اصحاب محمد عن الغنائم التي غنمتها انت واصحابك يوم بدر لمن هي فقل هي

13
00:05:29.500 --> 00:05:48.600
الله ورسوله يقضي الله فيها بامره ما يشاء ويقسمها رسول الله على ما يريه الله عز وجل وقال اخرون الانفال ما شذ من المشركين الى المسلمين من عبد او دابة. لو دابة شردت الى المسلمين من جيش عدوهم او ان

14
00:05:48.600 --> 00:06:08.450
ان عبدا فر من جيش الكفار الى جيش المسلمين ما شذ من المشركين الى المسلمين من جيش من جيش ايه؟ عدوهم الا الطبري رحمه الله يرجح ان الانفال الزيادات التي يزيدها الامام بعض الجيش او جميعهم

15
00:06:08.500 --> 00:06:35.200
ترغيبا وتحريضا لمن معه من جيشه على ما فيه صلاحهم وصلاح المسلمين او صلاح احد الفريقين طب ليه؟ قال لان النفلة في كلام العرب الزيادة على الشيء فكل من زيد من المقاتلين على سهمه من الغنيمة. ان كان ذلك لبلاء ابلاه

16
00:06:35.350 --> 00:07:00.900
او لغناء كان منه عن المسلمين فيصير حكم ذلك له كالسلب الذي يسلمه القاتل يبقى النفل ما اعطيه الرجل الرجل على البلاء والغناء عن الجيش على غير قسمة حق القائد يقول من قتل قتيلا فله سلبه

17
00:07:01.000 --> 00:07:21.450
من اسر اسيرا فله سلبه. را انسان مقدام وكزا وكزا نفله اعطاه زيادة. شيء من المرونة تكون في يد القائد  وفقا لما يغلب على ظنه انه ارضى لله وانه اقوم بمصالح المسلمين

18
00:07:22.650 --> 00:07:51.650
وفي قسم الاموال سر عجيب نبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي لكني اعطي اقواما مخافة ان يكبهم الله في النار على وجوههم. يتألف قلوبهم من هذا العطاء. يستل منها السخائم. يثبت فيها الايمان

19
00:07:51.650 --> 00:08:11.200
ثم يكل اخرين الى ما اودع الله في قلوبهم من الايمان والخير فاعطاه الله جل وعلا هذه الانفال الزيادات التي يخص بها من شاء لما يراه من مصلحة عامة لما يراه في بعض الناس من اقدام

20
00:08:11.200 --> 00:08:32.200
انتصارى من بلاء من غناء عن الجيش لابد ان تكون في يد القائد شيء من المرونة في التقصير. هذا يكون قبل القسمة طيب اختلف في السبب الذي من اجله تنزلت هذه الاية فقال بعضهم تنزلت في غنائم بدر

21
00:08:33.000 --> 00:08:55.700
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نفل اقواما على بلاء ابلوه ابلى قوم فاعطاهم ونفلهم وتخلف اخرون فلم يعطهم فاختلفوا فيها بعد انقضاء الحرب فانزل الله تعالى هذه الاية الكريمة

22
00:08:57.050 --> 00:09:19.500
اه في بداية المعركة النبي صلى الله عليه وسلم حض الناس وحرضهم على القتال وجعل من قتل قتيلا له سلبه. ومن اسره اسيرا له يعني سلبه فحضهم وحرضهم بشيء من الامثال التي وعدوا بها

23
00:09:21.500 --> 00:09:46.650
المشيخة الناس الكبار ثبتوا تحت الرايات الشبان سارعوا الى القتل والغنائم بعد المعركة وقع خلاف فقالت المشيخة للشبان انا كنا لكم ردءا. احنا كنا حاميين ضهوركم انا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شيء للجأتم الينا

24
00:09:47.850 --> 00:10:06.250
والشبان قالوا ان السيوفنا هي التي احرزت هذه الغنائم فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فانزل الله تعالى يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينهم

25
00:10:06.650 --> 00:10:24.550
ان يسألونك ايها الرسول عن الانفال اللي منهية. للشبان ام للشيوخ الشيوخ الذين كانوا رد ان وقفوا تحت الرايات يحمون ظهور المقاتلين ام من الشبان الذين اندفعوا وخاضوا غمار المعارك

26
00:10:25.050 --> 00:10:45.950
للمهاجرين للانصار للكل. فقال تعالى قل الانفال لله والرسول يحكم فيها الله بحكمه ويقسمها رسوله بحسب حكم الله عز وجل وقد قسمها النبي صلى الله عليه وسلم بالسواء بين الله تعالى

27
00:10:46.100 --> 00:11:08.400
ان امرها مفوض الى الله ورسوله ثم بين مصارفها وكيفية قسمتها في اية الخمس واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله قوسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. ان كنتم امنتم بالله وما انزلتم

28
00:11:08.400 --> 00:11:26.100
على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان من لطيف ما يروى في هذا اليوم ان سعد ابن ابي وقاص يقول نعم قتل اخي عمير يوم بدر قتل اخي عمير يوم بدر

29
00:11:26.450 --> 00:11:41.100
فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجئت بهذا السيف الى النبي صلى الله عليه وسلم. قلت يا رسول الله ان الله شفى صدري من المشركين فهب لي هذا السيف

30
00:11:42.750 --> 00:12:01.550
فقال له ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض ضعه في الغنيمة فقال فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي النفس البشرية هي النفس البشرية

31
00:12:02.800 --> 00:12:21.650
فما جاوزت الا قليلا حتى تنزلت سورة الانفال يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فناداه لي قال يا سعد سألتني عن السيف وليس لي وقد صار ان لي فخزوه

32
00:12:22.600 --> 00:12:43.150
صلوات ربي وسلامه عليه سألتني السيف وليس لي اما وقد انزل الله قوله يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقصر لي فخذه فاتقوا الله اجتنبوا ما كنت فيه من المشاجرة والمنازعة والاختلاف

33
00:12:43.600 --> 00:13:06.200
لما فيه من المضار والشقاء لا سيما في حالة الحرب ولا تنازعوا بتفشلوا ولا يتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا التنازع قرين الفشل وذهاب الريح ما اجتمعت كلمة قوم قط الا سادوا وملكوا

34
00:13:06.600 --> 00:13:32.150
ما تفرقت كلمة قوم قط الا فسدوا وهلكوا الجماعة رحمة والفرقة عذاب فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ان عبودية اصلاح اصلاح ذات البين تعدل بل تفض دريتها الصيام والصلاة والصدقة

35
00:13:32.550 --> 00:13:51.400
في حديث ابي الدرداء الا اخبركم على افضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة الا لا اقول انها تحلق الشعر

36
00:13:51.450 --> 00:14:13.100
ولكنها تحلق الدين الذي ينفقه المصلحون من اوقات في الاصلاح بين الناس ليس وقتا ضائعا يباشرون عمودية من اعلى درجات العبودية واعلى مقاماتها وارفع منازلها اعلى من فضولي من نوافل الصيام والصلاة والصدقة

37
00:14:14.050 --> 00:14:39.650
ولعظم هذه العبودية جعلت الشريعة اثم الكذب منتفيا عمن يباشرها ليس الكذاب الذي ينمي بين اثنين ليصلح حتى يخترع كلام على لسان هذا وعلى لسان زلك. ده لو شفه بيحبك قد ايه؟ ده بيقول فيه قصائد. انت مش واخد بالك. انت نقد لك قالت سوء كزا كزا

38
00:14:39.750 --> 00:14:59.650
يتألف قلب هذا ويتألف قلب ذلك. ليس الكذاب الذي ينمي بين اثنين فيصلح ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او نمى خيرا اللهم اهدنا سواء السبيل ثم قال واطيعوا الله ورسوله

39
00:14:59.900 --> 00:15:17.150
في كل ما يأمر به وينهى عنه ويقضي به ويحكم فالله تعالى له الخلق كله وله الامر كله الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين يقضي فلا راد لقضائه

40
00:15:17.550 --> 00:15:42.850
يحكم فلا معقب على حكمه جل جلاله. يحل الحلال يحرم الحرام يفصل الشرائع. الامر امره. التدبير تدبيره. الشرع شرعه. الكون كونه الناس عبيده وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله

41
00:15:42.850 --> 00:16:04.750
فقد ضل ضلالا مبينا. وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

42
00:16:06.250 --> 00:16:30.250
والنبي صلى الله عليه وسلم يطاع في اجتهاده في الامور الدنيوية المتعلقة بالمصالح العامة لا سيما المسائل الحربية لانه القائد العام مخالفته تؤدي الى الاخلال بالنظام والى اشاعة الفوضى واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين ان كنتم كاملي الايمان

43
00:16:30.700 --> 00:16:52.550
فامتسلوا اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين فان كمال الايمان يقتضي ذلك ثم قال تعالى انما المؤمنون حديس هنا عن المؤمنين كاملي الايمان المخلصين في ايمانهم

44
00:16:52.950 --> 00:17:19.950
اجتمعت فيهم خصال خمسة اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فزعوا لعظمته وسلطانه جل جلاله. او لوحده ووعيده ومحاسبته لخلقه كقول الله تعالى وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصاب

45
00:17:19.950 --> 00:17:46.550
وهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا زادتهم يقينا في الايمان وقوة في الاطمئنان ونشاطا في الاعمال ابراهيم عليه السلام عندما سأل ربه ربي ارني كيف تحيي الموتى

46
00:17:47.100 --> 00:18:14.000
قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. فمقام الطمأنينة في الايمان يزيد على ما دونه من المقامات والعلم التفصيلي في الايمان اقوى من العلم الاجمالي. والالتزام التفصيلي بالشرائع اعلى من الالتزام المجمل وهكذا

47
00:18:14.000 --> 00:18:33.900
كذا فزيادة الايمان ونقصه مما استقر في عقيدة اهل السنة والجماعة واستفاض ذكره في نصوص الوحيين قرآنا وسنة سورة ال عمران الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

48
00:18:34.050 --> 00:18:57.050
فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. سورة التوبة واذا ما انزلت السورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوهم

49
00:18:57.050 --> 00:19:17.550
الكافرون سورة الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا لا ايمانا وتسليما سورة الفتح هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين

50
00:19:17.600 --> 00:19:42.500
ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم تقتل مدثر ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. الايات في هذا كثيرة واستقصاؤها ربما يخرجنا عن مسار

51
00:19:43.100 --> 00:20:03.600
عن المصائب الذي نحن بصدده فالايمان يعني قد يزيد حتى يبلغ اعلى درجات والكفر يزيد حتى يسفل ويهوي بصاحبه الى ادنى دركاته كان الحديث عن عن الصعود الى اعلى يقال درجات

52
00:20:03.700 --> 00:20:22.350
النزول الى اسفل يقال دركات. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. وعلى رب بهم يتوكلون يتوكلون على ربهم وحده لا يفوضون امورهم الى غيره فمن كان

53
00:20:22.400 --> 00:20:43.000
موقنا بان الخلق كله لله وان الامر كله لله وانه لا يسوق الخير الا الله. ولا يصرف السوء ان الله فكيف يتلو شيئا من اموره الى غير الله؟ الذي لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا

54
00:20:44.900 --> 00:21:10.050
نعم ثم قال تعالى الذين يقيمون الصلاة ده الامر الرابع واقامة يعني الصلاة المحافظة على مواقيتها اسباغ وضوئها امام ركوعها وسجودها تلاوة القرآن فيها بخشوع وترتيل التشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. والسلام

55
00:21:10.100 --> 00:21:39.000
يعني ان تستوفي اركانها واجباتها سننها شرائط صحتها هذه اقامتها ومما رزقناهم ينفقون هذا يشمل اخراج الزكوات الواجبة ويشمل سائر الحقوق الاخرى في المال من واجبات ومستحبات والخلق كلهم عيال الله

56
00:21:39.100 --> 00:22:01.350
فاحبهم الى الله انفعهم لخلقه ومما رزقناهم ينفقون يقول قتادة فانفقوا مما رزقكم الله فان هذه الاموال عواري وودائع عندك يا ابن ادم توشك ان تفارقها اموالنا بذوي الميراث نجمعها

57
00:22:01.650 --> 00:22:29.200
دورنا لخراب الدهر نبنيها ابن ادم يقول مالي مالي وليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت اولئك هم المؤمنون حقا الذين اتصفوا بتلك الصفات التي ذكرها الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة هم المؤمنون حق الايمان. حديث هنا عن الايمان الكامل

58
00:22:29.200 --> 00:22:59.200
مرة سأل رجل الحسن البصري سأله امؤمن انت قال الايمان ايمانان ان كنت تسألني عن الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب. نعم انا مؤمن كنت تسألني عن قول الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته

59
00:22:59.200 --> 00:23:17.850
ادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون فوالله ما ادري. هل انا منهم ام لا ثم يتفرع على هذا مسألة الاستثناء في الايمان. ينفع تقول انا مؤمن ان شاء الله ولا ما ينفعش

60
00:23:19.400 --> 00:23:47.200
الخلاف في هذه المسألة محفوظ ومستور في كتب العقائد وقد سطر فيها ثلاثة اقوال القول بوجوب الاستسناء لا يصلح الا ان تستسني هذا قول كلابي ومن وافقهم القول بتحريمه يحرم ان تقول ان شاء الله عندما تقول انا مؤمن. هذا قول المرجئة والجهمية اهل السنة لهم تفصيل جميل

61
00:23:47.200 --> 00:24:15.950
تعالوا نشوفه مع بعض يعني قالوا ان كان الاستثناء صادرا عن شك في وجود اصل الايمان فهذا محرم بالكفر لان الايمان جزم والشك ينافيه انا مش عارف هو فعلا يربى ولا ما فيش؟ انا باعبده على سبيل الاحتياط. يبقى ان كان فيه اديني عادات. ماشي فيه ما خسرتش حاجة. ده تهريج طبعا

62
00:24:17.150 --> 00:24:34.650
ما ينصح هذا الكلام ان كان الاستثناء صادرا عن شك في وجود اصل الايمان فهذا محرم بل كفر. لان الايمان جزم والشكون فيه اما ان كان صادرا عن خوف تزكية النفس

63
00:24:34.850 --> 00:25:02.450
والشهادة لها بتحقيق الايمان وكمالاته ومراتبه العليا قولا وعملا واعتقادا فهذا واجب ايش دراك خوفا من المحذور كان المقصود التبرك بذكر المشيئة يعني او التعليل ان ما في قلبه من الايمان انما هو بمشيئة الله عز وجل. فالله جل وعلا هو الذي شاء له ذلك واودعه في قلبه

64
00:25:02.450 --> 00:25:23.150
به فهذا جائز والتعليق على هذا الوجه لا ينافي التحقق وجود المعلق فقد ورد التعليق في الامور المحققة. مثل ايه؟ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امين. قم داخل لا محالة

65
00:25:24.350 --> 00:25:40.300
امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. ايضا عندما تذهب الى القبور وانا ان شاء الله بكم لانت لاحق لاحق. يعني هنا اللي هي عندي مسألة مترددة لا انك ميت وانه عند قرار. قرار الهي علوي

66
00:25:40.500 --> 00:26:04.100
انك ميت وانهم ميتون كل شيء هالك الا وجهه. كل من عليها فان يبقى التعليق لا يعني التردد بل قد يعلق في الاشياء المحققة اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. يبقى اهل السنة والجماعة الخلاصة

67
00:26:04.350 --> 00:26:24.350
لما كانوا يقولون ان الايمان قول وعمل واعتقاد فالاستسناء عندهم انما هو في الاعمال لا في اصل الايمان. اصل الايمان لابد ان يكون جزما. اما الاعمال ومراتبها ودرجاتها طبعا قوله تعالى فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم

68
00:26:24.350 --> 00:26:49.150
لمن اتقى وطبعا الاخلاق الحسنة العالية الرفيعة من الايه لا شك انها من الايمان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته عجوز السيدة عائشة تحكي تقول جاءته عجوز وهو عندي فقال لها من انت؟

69
00:26:49.300 --> 00:27:12.150
قالت انا جثامة المزنية. كلمة جثامة في اللغة البليد الكسلان اسمه جثام انا جثامة الميزانية قال بل انت حسانة المزانية بل انت حسانة المزنية كيف كنتم كيف حالكم كيف انتم بعدنا

70
00:27:13.200 --> 00:27:28.050
فقال فقالت بخير بابي انت وامي يا رسول الله. فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل على هذا على هذه العجوز هذا الاقبال قول له كيف كنتم كيف حالكم كيف انت بعدنا

71
00:27:29.200 --> 00:27:52.550
تدرون ماذا قال قال انها كانت تغشانا ايام خديجة وان حسن العهد من الايمان النبي ذكر ايام خديجة ذكرته هذه المرأة بايام خديجة فاحسانه اليها امتداد لاحسانه لخديجة رضي الله عنها. كما ان منبر الرجل

72
00:27:52.550 --> 00:28:14.550
لابويه بعد موته اكرامه اكرامه اهل ود ابيه وصلة الرحم التي لا توصل الا من خلاله انها كانت تأتينا ايام خديجة. وان حسن العهد من الايمان طيب لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. والمؤمنون

73
00:28:14.700 --> 00:28:37.950
هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. لهم من الكرامة والزلفى والمراقي والمراتب. ما لا يعلم مداه الا الله ان اهل الغرف لهم غرف من فوقها غرف مبنية يتراءون اهل الجنة كما تتراءون الكوكب الدري في السماء الغابرة لتفاوت

74
00:28:37.950 --> 00:28:54.750
فيما بينهم في المنازل والدرجات. هم كلهم في الجنة. لكن تفاوت المنازل والدرجات ان اهل الغرف يتراءون لاهل الجنة كما تتراءون الكوكب الدري في السماء الغابرة لتفاوت ما بينهم في المنازل

75
00:28:55.950 --> 00:29:25.200
الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم انفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم والفائزون تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات بل التضليل حتى في درجات الدنيا يقول الله جل جلاله وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض

76
00:29:25.200 --> 00:29:47.300
درجات ليبلوكم فيما اتاكم. ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم لهم مغفرة من الله لذنوبهم التي سبقت وصولهم الى درجة الكمال ولهم رزق كريم ما اعده الله في الجنة من النعيم

77
00:29:48.150 --> 00:30:07.850
المقيم والكريم صفة تصف العرب بها كل شيء حسن لا قبح فيه ولا شكوى كريم صفة تصف بها العرب كل شيء كريم لا قبح فيه ولا شكوى اللهم اهدنا فيمن هديت

78
00:30:08.400 --> 00:30:22.800
وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او او عمل. اللهم امين

79
00:30:22.800 --> 00:30:35.050
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك