1
00:00:27.350 --> 00:00:48.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:00:48.500 --> 00:01:09.800
مع المحاضرة الاولى من تفسير سورة يونس لقد فرغنا في المحاضرة السابقة من تفسير سورة التوبة واليوم نفتتح باذن الله الحديث والشرح والتفسير لسورة يوسف لسورة يونس سميت بهذه السورة سورة يونس

3
00:01:10.400 --> 00:01:35.400
لانها انفردت بذكر خصوصية لقوم يونس دون غيرهم من سائر الامم انهم امنوا بعد ان توعدهم رسولهم بنزول العذاب فعفى الله عنهم لما امنوا هذا في قول الله سبحانه فلولا كانت قرية امنت

4
00:01:35.450 --> 00:02:01.350
فدفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين القاعدة العامة فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم ينفعهم ايمانهم. لما رأوا بأس

5
00:02:01.350 --> 00:02:25.200
سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون. استثناء جعله الله جل وعلا لقوم ان نبيهم قد توعدهم بالعذاب وواعدهم عليه بعد مدة معينة فلما ايقنوا بحلول العذاب بهم تضرعوا الى الله عز وجل وخرجوا الى منطقة

6
00:02:25.200 --> 00:02:49.950
تشوفه من الارض ووضعوا على رؤوسهم الرماد وتذللوا غاية التذلل. واستكانوا غاية الاستكانة وقد بدأت بذر العزاب بدأت الدخان والغمامات السوداء تخيم في افقهم. فالله جل وعلا رحمهم. واستجاب لهم وكشف عنهم العذاب جل جلاله

7
00:02:50.450 --> 00:03:04.550
لم يذكر اسم يونس في هذه السورة الا في هذه الاية فقط الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. بينما في سورة

8
00:03:04.550 --> 00:03:24.550
فاض في تفصيل وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحوم فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ايات كثيرة في سورة الصافات. سورة يونس وقد

9
00:03:24.550 --> 00:03:45.550
الصورة باكملها في هذه الاية فقط. لان امر استثنائي خاص جدا كرامة لنبي الله يونس. ان الله جل وعلا عفا عن قومه بعد ان بدأت النذر تخيم في افقهم وبعد ان بدأت بوادر العذاب

10
00:03:46.050 --> 00:04:09.100
في سماواتهم وفي افاقهم لما تضرعوا لما تذللوا لما استكانوا غاية الاستكانة رفع الله عنهم جل جلاله يبقى معنى الاية فما كانت قرية امنت بعد معاينتها العذاب. ونزول سخط الله بها بعصيانها ربها

11
00:04:09.100 --> 00:04:37.400
واستحقاقها عقابا فنفعها ايمانها في ذلك الوقت. كما لم ينفع فرعون ايمانه عند عندما ادركه الغرق واستحق سخط الله بمعصيته الا قوم يونس. نفعهم ايمانهم بعد نزول العقوبة وحلول سخط الله سبحانه وتعالى بهم. فاستثنى الله قوم يونس من اهل القرى الذين

12
00:04:37.400 --> 00:05:01.800
لم ينفعهم ايمانهم بعد نزول العذاب بساحتهم هذه سورة يونس احبابي اياتها مائة وتسعة سورة مكية من سور القرآن المكي نزلت اياتها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة. باستسناء الاية

13
00:05:01.800 --> 00:05:24.100
رقم اربعين اللي هي ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. هذه الاية هذه الاية مدنية. اين الاستثناء قوله تعالى فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق

14
00:05:24.100 --> 00:05:42.300
من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين. ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. هاتان الايتان مدنيتان السورة ترتيبها في المصحف رقم عشرة

15
00:05:42.950 --> 00:06:07.000
بدءا من لو لو حسبت البقرة والعمران بالترتيب هذه السورة رقم عشرة في ترتيب المصحف وقد نزلت بعد سورة الاسراء ايه قصة نبي الله يونس ابي مقدمات قبل الدخول عن الحديث في ايات هذه السورة

16
00:06:07.800 --> 00:06:26.200
ابن عباس يقول بعثه الله الى اهل قريته فردوا عليه ما جاءهم به. وامتنعوا منه فلما فعلوا ذلك اوحى الله اليه اني مرسل اليهم العذاب في يوم كذا وكذا فاخرج من بين اظهرهم

17
00:06:26.750 --> 00:06:53.850
فاعلم قومه الذي وعده الله من عذابه اياهم فقال بعضهم بعضا ارمقوه فان خرج من بين اظهركم فهو والله كائن ما وعدكم خلي بالكم التفتوا اليه ان انفرق القرية ان خرج يبقى فعلا هناك عذاب نازل بكم لا محالة. والله قد امره ان يخرج من بين ازوركم لكي لا

18
00:06:53.850 --> 00:07:15.350
ان يصيبه ما يصيبكم فلما خرج من بين ازهورهم. قالوا والله انه كائن ما وعدتم به فلما كانت الليلة التي وعدوا فيها بالعذاب في صبحها ادلق شفوخ خارج بالليل ورآه القوم

19
00:07:15.450 --> 00:07:41.100
فخرجوا الى براز من ارضهم وفرقوا بين كل دابة وولدها ثم عجوا الى الله فاستقالوه فاقالهم يعني طلبوا منه ان يغفر له ان يقيل عثرته ان يرفع العذاب عنهم فرحمهم الله جل جلاله واقالهم ورفع عنهم عذابهم

20
00:07:41.400 --> 00:08:00.850
سيدنا يونس تنظر الخبر عن القرية واهلها حتى مر بها مار فقال ما فعل اهل القرية قال فعلوا ان نبيهم خرج من بين اظهرهم فادركوا صدق ما وعدوا به من العذاب. فخرجوا الى براز من الارض

21
00:08:01.250 --> 00:08:27.500
وفرقوا بين كل ذات ولد وولدها وعجوا الى الله وتابوا اليه فقبل منهم واخر عنهم العذاب فقال يونس عند ذلك وقد غضب والله لا ارجع اليهم كذابا ابدا وعدتهم العذاب في يوم ثم رد عنهم ومضى على وجهه مغاضبا. الفكرة ان سيدنا يونس

22
00:08:27.600 --> 00:08:40.000
لم يقل عنده خبر بتوبتهم هو منتزر ان ينزل عذاب بهم توقيت الذي وعد به من الله سبحانه وتعالى الى عذاب لم ينزل. الناس يقولوا عن الناس ان انا كزاب

23
00:08:40.350 --> 00:09:04.800
وانني ما ما اوعدتهم به من العذاب لم ينزل بهم. ويقولون كان من شريعة هذه القرية ان من يضبط عليه الكذب فانه يقتل بكذبه ومعنى قوله تعالى فظن ان لن نقدر عليه ظن ان لن نضيق عليه بالعقوبة. لما خرج مغاضبا ظن ان الله جل وعلا

24
00:09:04.800 --> 00:09:30.150
لن يضيق عليه ولن ولن يقضي عليه العقوبة التي قضاها الله جل وعلا بها يبقى هذه قصة قوم يونس وقالوا ان يونس عليه السلام يتصل نسبه بنسل بنسل بنيامين تعرفون من هو بنيامين؟ شقيق سيدنا يوسف

25
00:09:30.750 --> 00:09:50.850
ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يفعلون قالوا ان نسله يتصل بنسبي بنيامين شقيقه يوسف بعث الى نينوى في العراق الى قوم انتشر الشرك بينهم

26
00:09:50.900 --> 00:10:14.750
كانوا يعملون الاصنام فاوحى اليهم يونس ارشدهم الى عبادة الله وحده كذبوا كفروا برسالته اصروا على عبادة اصنامهم واوثانهم كان عندهم صنم اكبر يقال له عشتار وقد ذكر ان يونس استمر فيهم ثلاثا وثلاثين سنة

27
00:10:15.100 --> 00:10:43.350
وما امن وما امن له الا رجلان عشان ما نحزنش ازا جلسنا في المسجد هنا ما شاء الله عدد كبير سيدنا يونس قالوا ثلاثا وثلاثين سنة نبي ورسول مسدد من عند الله سبحانه. بالوحي وبالمعجزات. ما امن معه عبر ثلاث وثلاثين سنة الا رجلان. يوم القيامة

28
00:10:43.350 --> 00:11:00.550
يأتي النبي ومعه الرجل او الرجلان ويأتي النبي وليس معه احد الله عز وجل يقضي عمره كله في دعوة قومه ويرجع الى الله فردا لم يؤمن له احد شعر يونس عليه السلام باليأس

29
00:11:01.000 --> 00:11:23.950
من قومه فتركهم وخرج من بلدتهم وظن ان الله لن يؤاخذه بهذا الخروج لانه قدم كل ما عليه في سبيل دعوة قومه ولم يستجب له احد وحين خرج بدأ يحل على قومه بوادر العذاب الذي توعدهم به. لكن القوم تابوا الى الله سبحانه وتعالى فرفع الله عنهم

30
00:11:23.950 --> 00:11:45.300
هذا العذاب ولم يكن يونس عليه السلام قد علم بتوبة الله عليهم فظن ان القوم سيكذبونه. ووعدتنا العذاب ولم ينزل من العذاب. فاين نبوتك؟ واين رسالتك واين صدقكم؟ ادي معنى وذا النون اذ ذهب مغاضبا. فظن ان لن نقدر عليه

31
00:11:46.300 --> 00:12:09.500
نعم خرج يونس عليه السلام اقبل على قوم وركب معهم سفينتهم ركب معهم السفينة وفي وسط الماية. السفينة تمايلت اضطربت اهتزت. وسبيلا الخماس الا ان يلقوا باحدهم في البحر تخفيفا للحمل فاقترعوا فخرج السهم على يونس

32
00:12:09.850 --> 00:12:24.750
التمسوا فيه الخير والصلاح ولم يحبوا ان يلقوا به الى البحر. فاعادوا القرعة ثلاث مرات وكل مرة ياخد سهم يونس عليه السلام السلام. فلم يجد يونس بدا من ان يلقي بنفسه في البحر

33
00:12:25.200 --> 00:12:47.500
وزن ان الله سينجيه من الغرق وحق وحقق الله له يعني رجاءه وحسن زنه فيه. فاقبل عليه حوت فالتقمه وظن انه مات حرك يديه سقي تحرك لم يمت فسيدة شكرا لله عز وجل

34
00:12:47.750 --> 00:13:08.950
ان الله حفظه ونجاه لم تكسر له يد ولا رجل ولا اصيب بمكروه وبقي في بطن الحوت ثلاثة ايام يسمع فيها اصواتا غريبة اصوات تسبيح مخلوقات الله في البحر وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحون

35
00:13:09.000 --> 00:13:29.000
فاقبله ايضا يسبح لله تعالى لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فقذفت به السفينة على امة الله عليه شجرة من يقطين شجر القرع يستظل بها ويأكل من ثمرها حتى نجا. وعاد الى قومه

36
00:13:29.000 --> 00:13:49.500
مؤمنين بالله عز وجل وارسلناه الى مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين طب قبل تجاوز اللفظ هذه القرعة القرعة الاصل جائزة شرعا وهي سنة عندما يتساوى الناس في الحجة

37
00:13:50.100 --> 00:14:12.150
في خصومة قائمة حجة هذا مثل حجة ذلك. ما الذي يفصل بينهما؟ القرعة. فالقرعة تعين لكنها لا تحرم ولا تحلل. موجودة من زمان وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم. وما كنت لديهم اذ يختصمون

38
00:14:12.300 --> 00:14:29.850
في قصة نبي الله يونس فساهم القوس هام فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج عليها السهم سافر بها

39
00:14:30.750 --> 00:14:50.100
حديس البخاري النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قوم اليمين يحلفوا فاسرع كل واحد ان يحلف فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف ايضا جاء في السنن عن ام سلمة رضي الله عنها

40
00:14:50.900 --> 00:15:12.650
ان رجلين اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم في مواريث بينهما درست. يعني حاجة قديمة نزاع قديم حول اموال قديمة ليس بينهما بينة ما في بينة قال انكم تختصمون الي وانما انا بشر. ولعل بعضكم الحن بحجتي من بعض. وانما اقضي بينكم على نحو ما اسمع

41
00:15:12.650 --> 00:15:31.700
من قضيت له من حق اخيه شيء فلا يأخذ. فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما في عنقه كان نسيف على رقبته فبكى الرجلان وقال كل منهما حقي لاخي حقي لاخيه

42
00:15:32.150 --> 00:15:57.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذ قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخي الحق ثم استهما عليه ثم ليتحلل كل منكما صاحبا البخاري ترجم لهذا فقال في اخر في اخر كتاب الشهادات باب القرعة في المشكلات. وقول الله عز وجل اذ

43
00:15:57.000 --> 00:16:17.000
كون اقلامهم ايهم يكفل مريم. وساق حديث النعمان بن ابن بشير بمثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل من قوم استهموا على سفينة حديث ام العلاء وفيه ان عثمان ابن مزعون طار لهم سهمه في السكنة حين اقترعت الانصار

44
00:16:17.000 --> 00:16:37.000
المهاجرين وحديث عائشة. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد السفر اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها اصطحب معه. لكن السؤال هنا اختم به. ايه الفرق بين القرعة والاستقسام من الازلام؟ وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق. وفي شبه

45
00:16:37.000 --> 00:17:03.050
فاهمينهم ولا لأ القرعة طلب تعيين الحق لاصحاب الحقوق استقسام من الازلام استخارة جاهلية. في استخارة اسلامية شرعية في استخارة جاهلية. الاستخارة الجاهلية انك تطلب من الازلام القائم عليها من الجن او الاصنام ان يختاروا لك ان يقسموا لك ان يبينوا لك وجه الخير فيما انت مقبل عليه. تعيين الخير والشر

46
00:17:03.050 --> 00:17:29.300
تر بواسطة الازلام. ايه هي؟ اقداح يستخدموها الكفار لعام ثلاثة اقداح مكتوب على احدهما افعل والاخر لا تفعل والسايس فاضي ليه؟ ليس مكتوبا عليه شيء ان خرج افعل يفعل لا تفعل لا تفعل ان خرج التالت يعيدها مرة اخرى حتى يظهر لهم شيء

47
00:17:29.550 --> 00:17:59.550
فالاستقسام مأخوذ من طلب القسم من هذه الازلام. يبقى الاستقسام تعرض بدعوى علم الغيب. وهو مما استأثر الله به عز وجل. اما القرعة تمييز لنصيب موجود ام على اثبات حكم قطعا لخصومة وازالة للابهام. فالقرعة تكون لتمييز الحقوق

48
00:17:59.550 --> 00:18:18.750
مشروعة. اما بمعنى اخذ الفأل والمستقبل او طلب الاستقسام القسم من جهة ما يعتقد جلاله او يعتقد نفعها دون الله عز وجل فهذا هو الاستقسام الشركي والاستخارة الجاهلية التي بين فيها النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:18.750 --> 00:18:37.950
ما بين. لاعتقاد الشرك في الازلام ان الالهة ترشده بها ان الالهة ترشده بها. بخلاف القرى عند المسلم يفرز بها حقا عن مثيله اخوتي نكتفي بهذا القدر. اتق ان شاء الله

50
00:18:38.200 --> 00:18:59.650
الاسبوع القادم لنتابع اول سورة يونس بازن الله. ارجو ان تقضوا وقتا طيبا وممتعا مع هذه السورة الجليلة الجميلة. الله امين صلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك