1
00:00:26.000 --> 00:00:46.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا حيثما كنتم. ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرة الاولى من تفسير سورة هود

2
00:00:46.000 --> 00:01:16.000
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الف لام راء. نعم كتاب احكم اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. سورة هود عليه السلام سورة ليلة القدر وهي خليقة بالتدبر والتأمل. لما قص الله علينا فيها من اخبار الامم وانباء الرسل

3
00:01:16.000 --> 00:01:46.000
ما فيه تثبيت لقلب النبي صلى الله عليه وسلم وقلوب المؤمنين معه. وارهاب للطغاة ولهذا قال في اخرها وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤاده وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. ولما فيها من الاخبار عن يوم القيامة احواله واهواله

4
00:01:46.000 --> 00:02:06.000
ومن هنا كانت هذه الصورة ونظائرها السبب في اسراع الشيب الى رأس النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها او شيبتني هود والواقع والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت

5
00:02:06.000 --> 00:02:36.000
الف لام راء. هذه الحروف وغيرها من الحروف مقطعة في اوائل السور. اختلف اهل العلم في تأويلها. فمنهم من قال هذا من المتشابه الذي استأسى الله وحده بعلمه فنفوض امره الى الله جل جلاله. ومنهم من قال بل لها معنى يفهم. فان الله لم يخاطب

6
00:02:36.000 --> 00:02:56.000
الا بما نفهم معناه التفويض يكون في الكيفيات وليس في المعاني. وامثل ما قيل في هذا ان الحروف المقطعة في اوائل السور انما تتضمن اشارة الى اعجاز القرآن. لقد وقع تحدي

7
00:02:56.000 --> 00:03:16.000
به فعجزوا عن معارضته. وهو مركب من هذه الاحرف التي تتكون منها لغة القوم. فدل عجز العرب عن الاتيان بمثله. او بعشر سور مثله. او بسورة من مثله. دل على هذا وهم افصح الناس

8
00:03:16.000 --> 00:03:36.000
على ان القرآن وحي من عند الله جل جلاله. قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثل ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

9
00:03:36.000 --> 00:03:56.000
اعدت للكافرين. شيبتني هون والواقعة وعما يتساءلون واذا الشمس كورة هذا. ان هذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في اسناده مقال لانقطاع ما بين اكلنا وابو بكر الصديق رضي الله عنه لكن كثير من اهل

10
00:03:56.000 --> 00:04:26.000
اهل العلم يقولون بتصحيحه. يقولون بتصحيحه. وهذه السورة شيبت النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا الواقعات والمرتبات وعن ما يتساءلون والتكوير. والنبي صلى الله عليه وسلم كان مما متع بالسواد يعني لم يشتعل رأسه شيبا. في وصف النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:26.000 --> 00:04:46.000
حديث البخاري عن انس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا القصير. ليس مما فطوله وما مما يزدرى لقصره. ولا بالابيض الامهق ولا بالاسود الادم. مع

12
00:04:46.000 --> 00:05:06.000
ابيض ابهق الذي يستقبح بياض لونه كالجص. كأن به برص. ليس هذا البياض الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم بل البياض المستملح لتستملحه عين الناظر. وليس بالادم يعني ليس اسمر. الوجه صلوات

13
00:05:06.000 --> 00:05:26.000
وسلامه عليه. ليس بالجعد القطط ولا بالسبط. الجعد اللي في شعره آآ شيء من تعود والقطط شدة الجعودة اللي هو يصعب تمشيطه ويصعب تسليحه على النحو الذي ترونه من شهر بعض الناس

14
00:05:26.000 --> 00:05:46.000
ولا بالمسترسل جدا الذي ليس فيه تمهجات ولا تفنيات في شعر بعض اخوانا يعني الهنود مسلا او بعض آآ الناس في هذا البلد يبقى ليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد

15
00:05:46.000 --> 00:06:06.000
ولا بالسبط بعثه الله على رأس اربعين سنة. فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة مثلها فتوفاه الله وليس في رأسي ولحيتي عشرون شعرة بيضاء. مجموع الشعرات البيض في الرأس واللحية شف حرص الصحابة بيعدوا

16
00:06:06.000 --> 00:06:26.000
عدد الشعارات البيض في النبي عليه الصلاة والسلام. شدة الاهتمام والحرص والمتابعة الدقيقة جدا جدا حتى يعدون عدد البيض في رأسه ولحيته وفي رواية وفي عن فقده. دي اسمها العنفقة. بعض الشعارات البيض الخفيفة مجموع هذا

17
00:06:26.000 --> 00:06:45.100
اه كله لا يزيد عن عشرين شعرة نعم اه بيضاء. ايضا حديث ابن عمر كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من عشرين شعرة بيضاء في مقدمه صلوات ربي وسلامه عليه. طيب

18
00:06:45.150 --> 00:07:15.150
الف لام راء نعم كتاب احكمت اياته. احكمت في لفظها فصلت في معناها الى الكمال في الصورة والمعنى. من لدن حكيم خبير. من عند الله الحكيم في اقواله احكامه الخبير بمآلات الامور وعواقبها سبحانه. يعني وما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون

19
00:07:15.150 --> 00:07:45.150
الا تعبدوا الا الله. فصلت بالدعوة الى عبادة الله وحده. هذا مما فصل به القرآن الكريم مما جاء القرآن بتفصيله وببيانه وباشاعته بين الناس وهو بهذا امتداد لما جاءت به الكتب السماوية السابقة. ولما بلغه انبياء الله السابقون الا تعبدوا الا الله انني لكم

20
00:07:45.150 --> 00:08:05.150
منه نذير وبشير. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت مشترك ايماني. ضمنه الله كل كتاب

21
00:08:05.150 --> 00:08:25.150
بالانزلة وبعث الله به كل نبي ارسله. ما اتخذ الله من اله. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من لا اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون. لو كان فيهما الهة الا

22
00:08:25.150 --> 00:08:55.150
الله لفسدتا. ما كان ما كان لبشري يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. المسيح عيسى عليه السلام قال اني عبد الله. اول

23
00:08:55.150 --> 00:09:19.100
ما نطق في المهد انطقه الله قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وهكذا كل نبي ارسله الله وهكذا كل كتاب انزله الله عز وجل

24
00:09:19.400 --> 00:09:39.400
انني لكم منه نذير وبشير. اي نذير بالعذاب ان خالفتموه. وبشير بالثواب ان اطعتموه. لقد صعد النبي صلى الله عليه وسلم يوم على الصفا فدعا بطون قريش. الاقرب فالاقرب فاجتمعوا فقال يا معشر قريش

25
00:09:39.400 --> 00:09:59.400
ارأيتم لو اخبرتكم ان خيبا تصبحكم؟ الستم مصدقين؟ فقالوا ما جربنا عليك كذبا قط. فقال فاني انكم نذير بين يدي عذاب شديد. وما نبصر الرسل الا مبشرين ومنذرين. انا ارسلناك شاهدا

26
00:09:59.400 --> 00:10:29.400
مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. صلوات ربي وسلامه عليه. ثم قال استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجر مسمى. ويؤتي كل ذي فضل وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. استغفروا ربكم ثم

27
00:10:29.400 --> 00:10:53.950
ثم توبوا اليه. امركم بالاستغفار من الذنوب السالفة والتوبة الى الله مما تستقبلونه وان استمروا على ذلك. ايه الفرق بين الاستغفار والتوبة الفرق بينهما ان التوبة تشير الى ثلاثة اشياء. اصلاح الماضي بالندم

28
00:10:53.950 --> 00:11:13.950
اصبح الحاضر بالاقلاع عن الذنب. اصلاح المستقبل بالعزم على عدم العودة الى الذنب ابدا. الاستغفار يقصد به اصالة الاصلاح الماضي. واحد امتى بيستغفر يشعر انه اخطأ يندم فيستغفر فيدعو الله سبحانه وتعالى

29
00:11:13.950 --> 00:11:33.950
انا اني عنه هذا ان يستر علي هذا وان يرفع عنه عقوبته. فهو ينفع بمجرد اقترانه بالذي والخوف من لحوق الوعيد فهو نوع من الدعاء. سؤال المغفرة اشتاط فيه. ما يشتاط في سائر الادعية

30
00:11:33.950 --> 00:11:57.450
من حضور القلب وصدق الطلب والافتقار الى الله عز وجل. لكن ليس معنى هذا الاستغفار المستهتر بالذنوب المصر عليها يزيل ذنبه. بل لا يكاد مثل هذا ينفعه استغفاره قط. حتى قيل ان المستغفر من

31
00:11:57.450 --> 00:12:24.750
ذنبي وهو مقيم عليه كالمستهزيء بربه المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه. لان قلبه غافل عن الله عز وجل لاه بمعاصيه وفي الحديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله جل وعلا لا يستجيب دعاء من قلب

32
00:12:24.750 --> 00:12:48.300
غافل لاه غافل عن الله لاهي بمعاصيه. يمتعكم متاعا حسنا اي في الدنيا الى اجل مسمى فالحياة الطيبة في الدنيا وعد بها المتقون. ووعد بها الصالحون. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

33
00:12:48.300 --> 00:13:08.300
فلنحيينه حياة طيبة. ولا يلزم الحياة الطيبة التي وعد بها المؤمنون الثراء والرخاء. والوفرة فهذا صورة من صور الرزق ونوع من انواع الرغد والنعمة. لكن اكد من هذا كله ويستقر في القلب من السكن

34
00:13:08.300 --> 00:13:36.750
ايمان والطمأنينة والرضا عن الله عز وجل. حتى قال الصالحون وكانوا رقيق الحال. نحن في سعادة لو عرفها الملوك وابناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف كانوا يقولون ان لله جنة في الارض. من لم يدخلها لم يدخل جنته التي في السماء. ان لله

35
00:13:36.750 --> 00:13:56.750
اهي جنة في الارض من لم يدخلها لم يدخل جنته التي في السماء. جنة الرضا عن الله عز وجل والقناعة بما قسمه الله والاستغناء عما في ايدي الناس ازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس واتق المحارم تكن اعبد

36
00:13:56.750 --> 00:14:24.050
ده الناس ولا تسأل الناس شيئا لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب. يمتعك متاعا حسنا الى اجل مسمى. النبي صلى الله عليه وسلم قال وانك لن تنفق

37
00:14:24.050 --> 00:14:44.050
فقط تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعله في في امرأتك. انه فعلت لقمة وضعتها في فمه بزوجتك تلتمس بها الاجر والمثوبة عند الله عز وجل فستجدها نورا يسعى بين يديك يوم القيامة ان شاء الله. ويؤتي كل ذي

38
00:14:44.050 --> 00:15:03.800
بفضل فضله. في تفسير جميل من عمل سيئة كتبت عليه سيئة. وان عمل حسنة كتبت له عشر حسنات. ان عوقب بالسيئة التي كان عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات

39
00:15:04.050 --> 00:15:24.050
وان لم يعاقب بها في الدنيا اخذ من حسنات العشر واحدة. وبقيت له تسع حسنات. مقاص بين حسنات والسيئات ثم يقول هلك من غلبت احاده على اعشاره. سيئات احاد والحسنات عشرات. فمن تغلب

40
00:15:24.050 --> 00:15:51.950
عشراته فلا على الله الا هالك. لكن لا تبالغ في حسبة بائسة نكدة. زكروا ان احد الناس سرق درهما وتصدق به قالوا ما اغرب هذا التناقض! وتصدق بما سبقت. قال بالحساب كله بالحساب

41
00:15:52.550 --> 00:16:13.600
كيف؟ قد عندما سرقت لقد كتبت علي سيئة. لما تصدقت كنت باتي عشرة اقسم واحد من عشرة فانا كسبان تسعة هذا البائس انك لم يدري ان السيئة كتبت عليه وان الحسنة ردت ولم تقبل. لان الله طيب

42
00:16:13.600 --> 00:16:37.750
لا يقبله الا طيبا. فخسر الحسنة وبقيت السيئة ودان نوع من النوع المغالطة للنفس او الجهالة. لكن اذا انفصل الامران وانفصل العملان ياتي هذا الكلام الذي تحدسنا عنه. كان احد الناظمية يقول امطعمت الايتام منك

43
00:16:37.750 --> 00:16:52.900
برجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي يعني يعني كثير من العاملات في مجال الخنا والفجور. ما احنا بنصرف على يتامى ما احنا بنعمل كزا وكزا. لا اليتامى مستغنيين عن نفقتك الحرام

44
00:16:52.900 --> 00:17:12.900
هزه ام مطعمة الايتام من كد فرجها لك الويل لا تزني ولا تتصدقي اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. وان تولى فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. تهديد شديد

45
00:17:12.900 --> 00:17:42.900
لمن تولى عن اوامر الله عز وجل وكذب رسله فان العذاب يناله يوم القيامة لا حاجة ماذا تقدم فهو غفر لنا. لقول الله جل جلاله ان الله لا يغفر اي شر به. وهو يغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فاصحاب المعاصي

46
00:17:42.900 --> 00:18:02.900
دون شرك في خطوة من الشيعة. ان شاء الله وان شاء الله ويلي انما الله راجعون وهو على كل شيء قدير من الله معكم يوم القيامة. وهو من قال من يشاء

47
00:18:02.900 --> 00:18:32.900
من احسانه الى اوليائه وانتقامه من اعدائه واعادة الخلائق يوم القيامة هذا مقام الترهيب كما كان المقام قبل هذا مقام ترغيب الى الله مرجعه. وانا الذي الى ربك الرجعى ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون. ولقد جئتمونا فرادى. كما خلقناكم

48
00:18:32.900 --> 00:18:52.900
ولا مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد قطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون. اسمع هذه الاية. اما انه يثنون صدورهم

49
00:18:52.900 --> 00:19:22.900
ليستخفوا انا حين يستغشون ثيابهم اعظم ما يسرون وما يعلنون. انه عليم بذات الصدور فيها تفسيران. تفسير الاول انهم كانوا يستحيون ان يستقبلوا سماء بفروجهم عند قضاء الحاجة او حال وقاعهم. فكانوا يمثلون باجسادهم حتى لا

50
00:19:22.900 --> 00:19:52.900
وفروجهم ولا تكشف نحو السماء. وابن عباس يقوى الا انهم تفنون انا انهم تسموني صدورهم. يعني تنحني صدورهم. تفتنوني تثنوني فقلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم؟ قال الرجل كان يجامع امرأته فيستحي

51
00:19:52.900 --> 00:20:22.900
او يتخلى ازا بقوال الحاجة فيستحيي. فنزل الا انهي وقيل اني ماسا كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الى السماء او ان يجامعوا نسائهم فيفضوا الى النساء فنزل ذلك. الا انهم تثنوني صدورهم ليصطفوا منه. انا حين

52
00:20:22.900 --> 00:20:52.900
يستغشون ثيابهم يغطون ثيابهم. ده تفسير. تفسير الثاني الشك في الله وعمل السيئات. كانوا صدورهم اذا قالوا شيئا او عملوه يظنون انهم يستخفون بذلك من الله. بيغطي نفسه عشان ربنا ما يشوفهوش وما يسمعوش والملايكة ما تكتبش عليه. كما فعل الكفار في دار النبوة. انما اجتمعوا

53
00:20:52.900 --> 00:21:12.900
ويأتمر على النبي عليه الصلاة والسلام. ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. فقالوا خفضوا اصواتكم. حتى لا يسمعكم رب محمد بتتكلم بشويش بالراحة كده عشان ما يسمعش رب محمد يبلغه القصة. فانزل الله تعالى قوله ام ابرموا امر

54
00:21:12.900 --> 00:21:42.900
فانا مجرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم اكتبوه ووقائع الجلسة اللي باخدها من رأيه في الرحمن. لا اله الا الله بلا ورسلنا لديهم يكتبون والله يعلم ما يسرون وما يعلنون حين يستغشون ثيابهم عند منامهم او عندما

55
00:21:42.900 --> 00:22:02.900
والنبي وعندما يستمعون الى اية من ايات الله عز عز وجل فان الله جل وعلا يعلم ما يسرون وما يعلنون يعمل ما تكن صدورهم من النيات والضمائر والسرائر. ظهور ابن ابي سلمى وهو احد الشعراء

56
00:22:02.900 --> 00:22:32.900
هدية ومات قبل البعثة هو معلقة مشهورة. يقول فيها فلا تكتمن الله فلا تكتمن الله. ما في قلوبكم ليخفى ومهما يكتب الله اعلمي يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ليومه حساب او يعجل فيلقم. يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم حساب او

57
00:22:32.900 --> 00:22:52.900
للفيوم قمي اعترف هذا الشيخ الجاهلي بوجود الله عز وجل وعلمه بالجزئيات وبالمعاد والجزاء وبكتابة الاعمال في الصحف ليوم القيامة. هذا كم من بقايا النور الموجود في زمان الجاهلية حتى ان ترى كما

58
00:22:52.900 --> 00:23:12.900
يقول يا عدل اين من المنية مهرا ان كان ربي في السماء قضاها. يا عدل اين من النية مهربي ان كان ربي في السماء قضاها. احد الثلاثة من الشعراء المقدمين امرئ القيس وزهير

59
00:23:12.900 --> 00:23:42.900
والنابغة الزبياني ويعني قد مات قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسنة شاعر له من اصول الحكمة البالغة ومنزورها وكثرة الامسال وتجلي الوحشي الكلام وعدم مدح احد بما ليس فيه. كان من احسن الشعراء شعرا وابعدهم عن سخف الكلام واجمعهم بكثير

60
00:23:42.900 --> 00:24:12.900
كل المعاني في قريب من اللفظ له معلقة مشهورة مطلعها امنامي اوفى جملة لم تكلمي بحومانة الدراج فالمتفنن ودار لها. بالرحمتين كانها مراجيع غشم في نواشر معصم. بداية طلقها زهير ابن ابي سلمة. نعم. انا حين يستغشون ثيابه

61
00:24:12.900 --> 00:24:32.900
يعلم ما يسرون وما يعلنون عبدالله بن شداد كان يقول كان احدهم اذا مر بالنبي صلى الله عليه وسلم ثنى عنه صدره غطى رأسه فانزل الله ذلك وعود الضمير الى الله اولى. لقوله تعالى الا حين يستغشون ثيابهم يعلم الله

62
00:24:32.900 --> 00:24:52.900
يصرون وما يعلنون احياءهن ابن عباس في قراءته الا انهم تسمعوني صدورهم. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. اخبر انهم متكفل بارزاق المخلوقات كلها. ودواب الارض جميعها سريرها وكبيرها بحرية

63
00:24:52.900 --> 00:25:12.900
وبريها. يعلم مستقرها ومستودعها. اين منتهى سيرها في الارض؟ اين تأوي اليه من وكرها؟ او وحيث تأوي وحيث تموت او المستقر في الارحام والمستودع في الاصلاب كل ذلك مكتوب عند الله

64
00:25:12.900 --> 00:25:32.900
وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا اممثالكم ما فرطنا في الكتاب ثم الى ربهم يحشرون. او كما قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما

65
00:25:32.900 --> 00:25:52.900
في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رب ولا يابس الا في قتال باب مبين وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. ويوم يناديهم اين شركائه؟ قالوا اذناك ما منا من شيء

66
00:25:52.900 --> 00:26:10.150
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولانا فيمن توليت. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه يسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك