1
00:01:03.400 --> 00:01:55.650
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذلك من انباء القرى نقصه عليك منها قصص القرآني حق وهو احسن القصص نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن

2
00:01:56.350 --> 00:02:20.250
وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء

3
00:02:21.550 --> 00:02:47.550
ذلك من انباء القرى اخبارهم تقصه عليك منها قائم وحصيد منها لا يزال قائما اي ما بقيت اثاره ماثلة كالزرع القائم في الارض كقوم صالح ومنها ما عفت وبليت ودرست اثارها

4
00:02:48.150 --> 00:03:15.100
كقرى قوم لوط لم تبقى منهم بقية الا عبرة والسامع لهذا والتالي له تخضع نفسه ويلين قلبه يحمله هذا على الاعتبار والتدبر وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم

5
00:03:15.800 --> 00:03:40.150
وان ربك لشديد العقاب اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بانباء القرون الاولى من غير مطالعة كتب ولا مدارسة مع معلم من اعظم الادلة على نبوته ورسالته لان هذا لا يكون الا بوحي من العلي الاعلى اتاه به روح القدس

6
00:03:41.050 --> 00:03:57.600
نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا من ذا الذي اخبر محمدا صلى الله عليه وسلم

7
00:03:57.650 --> 00:04:16.900
بانباء القرون الاولى واخبارها وهو النبي الامي الذي لا يكتب ولا يحسب انا امة امية من ذا الذي علم من ذا الذي انبأه انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض

8
00:04:17.700 --> 00:04:42.400
فنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد منها قائم وحصد وما ظلمناهم عندما اهلكناهم اهلكناهم بذنوبهم بكفرهم بجحودهم

9
00:04:42.650 --> 00:05:08.350
بتكذيبهم لرسلنا بمشاقتهم لله ورسله وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا يا عبادي انما هي اعمالكم بها عليكم ثم اوفيها لكم

10
00:05:08.700 --> 00:05:31.950
فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد سوى ذلك فلا يلومن الا نفسه وما ظلمناهم اذ اهلكته ولكن ظلموا انفسهم بتكذيبهم لرسلنا وكفرهم بهم فما اغنت عنهم الهتهم اوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله

11
00:05:32.500 --> 00:05:51.700
ما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء ما نفعوهم ولا انقذوهم عندما جاء امر الله باهلاكهم مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا

12
00:05:51.950 --> 00:06:11.400
وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه لا يملكون من قطب ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم

13
00:06:11.900 --> 00:06:33.700
ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

14
00:06:35.500 --> 00:06:54.850
ما نفعوهم وما زادوهم غير تبيب غير اي غير تخسي ما زادوهم الا هلاكا ودمارا باتكالهم عليهم ازدادوا كفرا واصرارا على الظلم والمعاصي ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا

15
00:06:55.200 --> 00:07:19.000
ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وما زادوهم الا هلاكا وتدبيرا. كانوا يظنون ان الهتهم ستنتقم لهم من الرسل وستقف لهم في وجههم حتى قال بعضهم لنبي الله هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء

16
00:07:19.850 --> 00:07:45.550
الله جل وعلا يقول لنبيه ويخوفونك بالذين من دونه ويخوفونك بالذين من دونك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء لكن كشف الغطاء انكشف الغطاء وتبينوا انهم كانوا يركضون وراء السراب وراء الاوهام

17
00:07:45.950 --> 00:08:09.750
التي لا تغني عن اصحاب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم جديد اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة يقول لهم كما اهلكنا القرون الاولى الظالمة المكذبة لرسلنا

18
00:08:10.150 --> 00:08:36.400
فانا كذلك نفعل باشباههم فاعتبروا يا اولي الالباب ان اخذه اليم شديد لما اهلك الله قرى قوم لوط قال دومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وفي الصحيحين عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:08:36.550 --> 00:08:56.500
ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد قال تعالى

20
00:08:57.550 --> 00:09:27.900
ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي ان في اهلاكنا للكافرين وان جاءنا للمؤمنين لاية موعظة اعتبار على صدق ما وعدنا به في الاخرة كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا

21
00:09:27.900 --> 00:09:58.300
ويوم يقوم كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله لقوي عزيز وكما قال تعالى فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخر

22
00:09:58.900 --> 00:10:22.200
بما قصه الله من اهلاك اولئك الامم وبيان سنته في عقاب الظالمين لحجة بينة وعبرة ظاهرة لمن يخاف عذاب الاخرة. يعتبر بها فيتقي الظلم في الدنيا. جميع انواعه الظلم ظلمات يوم القيامة

23
00:10:22.700 --> 00:10:39.300
ومن يظلم منكم نذقه عذابا نذق عذابا كبيرا ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معهم لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة. وبدا لهم من الله ما لم يكن

24
00:10:39.300 --> 00:11:03.100
كونوا يحتسبون الظلم خراب للبيوت العامرة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره يأتيك بالندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم

25
00:11:03.600 --> 00:11:25.800
فيتقي الظلم في الدنيا اذ يعلم ان من عذب الظالمين في الدنيا قادر ان يعذبهم يوم القيامة ولا تحسبن ان الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار

26
00:11:25.850 --> 00:11:50.900
مهبطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء انما حل بهم في دار الفناء انما هو نموذج لما يدخر لهم في دار البقاء ولعذاب الاخرة اخزى آآ وافجع وانت لو كانوا يعقلون

27
00:11:51.350 --> 00:12:16.650
قال تعالى ذلك يوم مجموع له النار اولهم واخرهم كما قال تعالى وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وذلك يوم مشهود عظيم تحضره الملائكة يجتمع فيه الرسل يحشر فيه الخلائق باسرهم

28
00:12:16.850 --> 00:12:40.550
من الانس والجن والطير والوحوش والدواب ويحكم فيه العادل الذي لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويقسم يوم القيامة وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم حتى ان المؤمنين

29
00:12:40.900 --> 00:13:02.650
بعد ان يعبروا الصراط قبل ان يدخلوا الجنة يحبسون في قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم في دخول الجنة ان الجنة دار طيبة

30
00:13:02.900 --> 00:13:24.100
لا يجاور الله فيها الا الطيبون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم قال تعالى وما نؤخره الا لاجل معدود ما نؤخر اقامة القيامة الا لانه قد سبقت كلمة الله في الوجود

31
00:13:24.850 --> 00:13:44.150
قد سبقت كلمة الله ان يوجد اناس من ذرية ادم كم من الخلق طبق في علم الله ان يوجد فيؤخر الله جل وعلا القيامة الى ان يوجد هؤلاء جميعا ثم ضرب مدة معينة اذا انقطعت

32
00:13:44.600 --> 00:14:10.750
وتكامل وجود اولئك الذين قدر خروجهم في الدنيا عندئذ تقوم الساعة وما نؤخره الا لاجل معدود اي لمدة موقتة لا يزاد عليها ولا ينتقص منها يوم يأتي يوم القيامة. لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد. يوم يأتي يوم القيامة

33
00:14:10.950 --> 00:14:32.750
لا يتكلم احد احد الا باذن الله عز وجل لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يوم يقوم الناس لرب العالمين وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا

34
00:14:33.200 --> 00:14:53.400
ففي ذلك ففي ذلك اليوم المعين لا تتكلم الانفس الناطقة الا باذن الله جل جلاله يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا هذا يوم لا ينطقون

35
00:14:53.800 --> 00:15:17.150
ولا يؤذن لهم فيعتذرون يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا في الصحيحين من حديث الشفاعة ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم

36
00:15:17.700 --> 00:15:40.550
فمنهم شقي وسعيد من اهل الجمع شقي ومن اهل الجمع سعيد فريق في الجنة وفريق في السعير في حديث عمر لما نزلت هذه الاية فمنهم شقي وسعيد يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:15:40.600 --> 00:15:57.400
قلت يا رسول الله على ما نعمل على شيء قد فرغ منه ام على شيء لم يفرغ منه؟ فقال على شيء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق له

38
00:15:58.500 --> 00:16:22.800
ثم بين تعالى حاله فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير تنفس الصعداء من الهم والكرب اذا امتد واشتد وسمع صوته الشهيق النشيد في البكاء اذا اشتد تردده في الصدر وارتفع به الصوت

39
00:16:23.300 --> 00:16:42.950
فالزفير في الحلق والشهيق في الصف اي تنفسهم زفير واخذهم النفس الشهيق لما هم فيه من العذاب عياذا بالله من الخزلان خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. ان ربك فعال لما يريد

40
00:16:43.050 --> 00:16:59.400
ما معنى ما دامت السماوات والارض؟ يقول ابن جرير الطبري من عادة العرب اذا ارادت ان تصف شيئا بالدوام والابدية تقول هذا دائم دوام السماوات والارض. هذا باق ما بقي الليل والنهار

41
00:16:59.400 --> 00:17:18.000
فخاطبهم جل ثناؤه بما يتعارفون وبينهم. فقال خالدين فيها ما دامت السماوات والارض بقول اخر زكره الحافظ ابن كثير يحتمل ان المراد به الجنس لانه لابد في اي عالم من ارض ومن سماء

42
00:17:18.400 --> 00:17:40.800
لكن يوم القيامة تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار  الجنة لكل جنة سماء وارض اي ما دامت الارض ارضا والسماء سماء الا ما شاء ربك. ان ربك فعال لما يريد

43
00:17:40.850 --> 00:18:00.800
كما قال في اية اخرى النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. لكن ما معنى الاستثناء الا ما شاء ربك. ما المقصود به؟ اقوال كثيرة اصحها ان هذا يشير الى عصاة الموحدين

44
00:18:00.850 --> 00:18:23.000
الذين يخرجهم الله من النار بشفاعة الشافعين. من الملائكة والنبيين والمؤمنين يشفعون في اصحاب الكبائر ثم تأتي رحمة الله عز وجل فتخرج من النار من لم يعمل خيرا قط من قال يوما من الدهر لا اله الا الله

45
00:18:23.800 --> 00:18:43.800
من قال لا اله الا الله خالصا من قلبك دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه ان يختم له بخاتمة السعادة وبدخول الجنة وان اصابه قبل ذلك ما اصابه. وقد وردت السنة المطهرة

46
00:18:43.800 --> 00:19:07.400
بهذا ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث انس نبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم الى بعض فيأتون ادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم عليه السلام

47
00:19:07.400 --> 00:19:29.650
فانه خليل الله فيأتون ابراهيم فيقول لست لها. ولكن عليكم بموسى عليه السلام. فانه كليم الله. فيؤتى موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى عليه السلام. فانه رح الله وكلمته. فيؤتى عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم

48
00:19:29.650 --> 00:19:52.950
بمحمد صلى الله عليه وسلم فؤتى فاقول انا لها فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي. فاقوم بين يديه. فاحمده بمحامد لا اقدر عليها فقال يلهمنيه الله عز وجل ثم اخر له ساجدا

49
00:19:53.000 --> 00:20:17.150
فيقول لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول ربي امتي امتي. فيقرر انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجه منها. فانطلق فافعل ثم ارجع

50
00:20:17.150 --> 00:20:40.300
يا ربي فاحمده بتلك المحامد ثم يخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول امتي امتي فيقال لي انطلق. فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخر

51
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
منها فانطلق فافعل. فيقول لي ثم اعود الى ربي فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقول لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول يا ربي امتي

52
00:21:00.300 --> 00:21:19.250
امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من النار انطلق فافعل ثم ارجع الى ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامي

53
00:21:19.950 --> 00:21:41.050
ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فقولوا يا ربي ائذن لي في من قال لا اله الا الله يا ربي ائذن لي في من قال لا اله الا الله فيقول ليس ذلك لك

54
00:21:41.150 --> 00:22:06.250
ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وكبريائي لاخرجن من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه خالصا من قلبه دخل الجنة يوما من الدهر وان اصابه قبل ذلك ما اصابه

55
00:22:06.600 --> 00:22:32.950
واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ غير مقطوع. الذين سعدوا اتباع الرسل في الجنة مأواهم الجنة قانون فيها ماكثين فيها ابدا ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. طب الاستسناء هنا معناه ايه؟ ما هو اذ دخلوا الجنة

56
00:22:32.950 --> 00:22:48.350
دخلوا الجنة خلاص هذا يعني خلود بلا موت فلا خروج من الجنة بعد الدخول فيها. فما معنى قوله تعالى في اهل الجنة  الا ما شاء ربك. هذا دليل على طلاقة المشيئة

57
00:22:48.750 --> 00:23:13.250
ليس امرا واجبا بذاته. بل هو موكول الى مشيئة الله عز وجل. فله المنة عليهم دائما. ولهذا يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس وقول اخر ان هذا في شأن عصاة الموحدين اي الا ما شاء ربك اي الا ما اصابهم من العذاب قبل دخولهم الجنة فقد

58
00:23:13.250 --> 00:23:33.400
كانوا في النار ثم اخرجوا من هذه دايما ازا وردت المشيئة في الاحكام القطعية فهذا دلالة على تقييد تأبيدها بمشيئته تعالى كما قوله تعالى كما في قوله تعالى قل لا املك لنفسي نفعا

59
00:23:33.450 --> 00:23:54.250
ولا ضرا الا ما شاء الله لا املك شيئا من ذلك بقدرتي الا ما شاء الله ان يملكنيه منه بتسخير اسبابه وتوفيقه ومثل قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. ضمن لنبيه حفظ القرآن الذي يقرؤه

60
00:23:54.300 --> 00:24:14.150
وعصمه الا ينسى منه شيئا كما هو مقتضى الضعف البشري. الا ان يكون بمشيئة الله فهو وحده القادر على ذلك عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع الله جل وعلا يعني قدر ان هذا

61
00:24:14.650 --> 00:24:38.300
العطاء لا ينقطع ابدا جل جلاله. ان ربك فعال لما يريد لا يسأل عما يفعل وهم يسألون هذا قاله في ان ختم الحديث عن اهل النار بعدله وحكمته عذبهم ثم قال ان ربك فعال لما يريد

62
00:24:38.600 --> 00:24:57.300
في اهل الجنة ختم فقال عطاء غير مجذوذ تطييبا للقلوب وتثبيتا للمقصود وقد جاء في الصحيحين انه يؤتى بالموت في صورة كبش املح يذبح بين الجنة والنار. ثم يقال يا اهل

63
00:24:57.300 --> 00:25:20.500
له خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. وفي الصحيح ايضا يقال لاهل الجنة ان لكم ان تعيشوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تنعموا

64
00:25:20.500 --> 00:25:40.750
فلا تبأسوا ابدا فلا تكف في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد ابائهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ما يعبدونه هؤلاء على باطل وجهالة وضلالة

65
00:25:41.450 --> 00:26:01.350
كما يعبدون ليس لهم حجة في عبادتهم لغير الله الا اتباع ابائهم. في الجهالات والضلالات والسفاهات وسيجزيهم على ذلك اتم الجزاء فيعذبهم عذابا لا يعذبه احد. ان الله لا يغفر ان يشرك به

66
00:26:01.600 --> 00:26:23.300
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وحسنات هؤلاء ان كانت لهم حسنات وفاهم الله اياها في الدنيا قبل الاخرة استنفذوا رصيد حسناتهم واعمالهم الطيبة الصالحة وفاهم الله اياها في الدنيا. بسطة في الرزق ورغدا في العيش

67
00:26:24.000 --> 00:26:52.450
زيادة بالانفس والاموال والثروات يستهلكون ارصدتهم تماما ثم يوافون ربهم يوم القيامة ولا حسنة لهم يقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون اعمال غير الموحدين

68
00:26:52.600 --> 00:27:14.900
يجعلها الله هباء منثورا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرمات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد

69
00:27:15.250 --> 00:27:32.250
ذلك هو الضلال البعيد آآ لا تكن في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. وانا لنوفوهم نصيبهم غير منقوص ثم قال تعالى بعد هذا

70
00:27:32.450 --> 00:27:56.400
ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب نقف عند هذه الاية اذا استأنف تفسيرها في الحلقة القادمة ان شاء الله

71
00:27:56.950 --> 00:28:12.200
احبتي في الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال كل عام وانتم بخير وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبرد لها