1
00:00:22.850 --> 00:00:41.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم مرحبا بكم مجددا

2
00:00:41.450 --> 00:01:00.550
مع هذا اللقاء المتجدد مع تفسير سورة هود مع المحاضرات السابقة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان

3
00:01:01.350 --> 00:01:23.050
صادقين اعجال لنقمة الله وعذابه وسخطه والبلاء موكل بالمنطق كما يقولون هل الشعراء يحكون انه قال يوما شف المؤمل يوم النقلة النظر ليت المؤمل لم يخلق له البصر. فما لبث اياما حتى عمي

4
00:01:23.200 --> 00:01:47.700
البلاء موكل بالمنطق فهؤلاء كشأن اعداء الرسل المكذبين بوعيد الله عز وجل وبنقمته. دائما يستعجلون العذاب الدنيوي الذي توعدهم به انبياء الله قرب مكة كانوا يقولون هذا من العجب واذ قال اللهم

5
00:01:48.150 --> 00:02:06.750
ان كان هذا هو الحق من عندك اهدنا واشرح له صدورنا وافتح لهم مغاديق قلوبنا. ان كان هذا هو الحق من  فامطر علينا حجارة من او ائتنا به عندما يسلط الانسان على نفسه

6
00:02:08.300 --> 00:02:24.600
عندما يطلق الرصاص على قلبه بيده ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم وانظر الى حلم الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم

7
00:02:25.750 --> 00:02:44.550
الله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فللامة امانان الامان الاول هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم والامان الثاني هو الاستغفار وقد ذهب الامان الاول وبقي الامان الثاني وهو الاستغفار

8
00:02:45.800 --> 00:03:08.350
ايضا باية اخرى نعم قالوا وجئتنا في قوم هود اجئتنا لتأفكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين نعم قال انما العلم عند وابلغكم ما ارسلتم ولكني اراكم قوما تجهلون

9
00:03:08.450 --> 00:03:28.200
وجاء العذاب الذي استعجلوا به فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا ظنوه مطرا ورحمة بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها

10
00:03:28.550 --> 00:03:47.000
واصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي قوما المجرمين. ففي هذه الاية بعد ان ذكر الله سبحانه وهاتهم برفض نبوة نوح عليه وذكر مارد به نوح على قومه بما فيه مقنع لهم

11
00:03:47.200 --> 00:04:07.800
ذكر هنا مقالتهم التي التي تدل على العجز وانهم قد افحوا وان الحيلة قد ضاقت بهم فلم يجدوا للرد سبيلا يا نوح قد جادلتنا واكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين

12
00:04:08.300 --> 00:04:33.900
اصل الجدال الصراع اسقاط المرء صاحبه على الارض الصلبة تعمل في المخاصمة والمنازعة بالباطل مما يشغل عن ظهور الحق يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا حاججتنا فاكثرت من ذلك ونحن لا ونحن

13
00:04:33.950 --> 00:04:55.800
لا نوافقه لا نتبعك فاتنا بما تعدنا من النقمة عذاب ادع علينا بما شئت فليأتنا ما تدعو به ان كنت من الصادقين هذا نعم كقول الله سبحانه وتعالى يقص على لسان نبيه

14
00:04:56.450 --> 00:05:22.550
نعم قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم  الا في لم يترك سبيلا فيه مقنع قبل الحجة واعذار وبلاغ وبيان ودعوة الا سلكه صلوات ربي والنتيجة فاتنا بما تعدنا من عذاب الله الذي تخوفنا به

15
00:05:23.150 --> 00:05:39.550
او تخافه علينا؟ ما هو قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. قالوا هات العذاب الاليم اعلى ما في خيرك اركب صادقا في دعواك ان الله يعاقبنا على عصامه في الدنيا فاتنا بهذا

16
00:05:41.200 --> 00:06:01.900
انبياء الله يسلمون لله عز عز وجل ولا ولا يستفزون تقرأ في قصصه انا لنراك في سفاهة وانا لا نظن فيا قومي ليس بصفة ولكني رسول انا لنراك في ضلالة يا قومي ليس

17
00:06:02.950 --> 00:06:18.150
ولكني رسول الله رب العالمين ابلغكم الرسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله مر عمره ابن عبدالعزيز وهو خليفة بيت في الجامع في الليل فريد له خبطت في واحد نايم

18
00:06:18.200 --> 00:06:35.400
قال له انت مجنون؟ قال له لأ  قال هو سألني امين قلت له لا. انا لست مجنونا بس في اللي خبطت فيك بالخطأ يعني امجنون  انا لمركن بسفاه ليس بي سفاهة

19
00:06:36.000 --> 00:06:50.950
انا لنراك في ضلالة ليس بضلالة ولكني رسول فهنا رد نبي الله نعم قال انما يأتيكم به الله ان شاء هو العزاب مش في ايدي مش بدوس على زر بيطلع عزاب

20
00:06:51.450 --> 00:07:07.500
امر رده الى الله سبحانه انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين الذي يعاقب ويعجل هذا هو الله الذي لا يعجزه شيء ان هذا العذاب بيد الله لا املكه

21
00:07:07.950 --> 00:07:25.900
وهو الذي يأتيكم به انت لقد مشيئتك به في الوقت الذي تقتضيه حكمته ولا تفوتونه هربا منه ان اخره لحكمته وهو واقع لا محالة متى شاء لانكم في ملكه وسلطانه

22
00:07:26.000 --> 00:07:49.450
وقدرته نافزة عليكم الارض جميعا قبضته. السماوات مطويات بيمينه مالك الملك والملكوت ذو العزة  ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد لقد بذلت نصحا كثيرا

23
00:07:50.100 --> 00:08:11.700
لقد صبرت عليكم لقد اقمت في دعوتكم الف سنة الا خمسين انت بتسمع الكلمة ديت يمر بك مرا سريعا خفيفا لكن لا لا تبني ثقل تسعمية وخمسة سنة من الجهاد الدعوي والصبر والمثابرة

24
00:08:12.250 --> 00:08:37.800
من جانب والمواجهة بالتذيب  من ولا ينفعكم ان اردت ان انصح ان كان الله يريد ان الهداية قدر من الله لا يملكها لا الملائكة ولا الانبياء الهداية بمعنى توفيق بداية البيان

25
00:08:38.200 --> 00:08:58.000
مبذولة ومتاحة بايدي كل الناس اما هدية التوفيق ان يشرح الله صدور عبد من بيده فيقبل الهدى وينيب قلبه لا يملكها الا لقد قال الله لنبيه في عمه انك لا تهدي من احب

26
00:08:58.950 --> 00:09:23.250
ولكن الله يهدي به ادي تعزية وسلوى للمجروحين المحزونين الذين انفقوا سحاب سحابة عمرهم في دعوة الناس لاسيما ذوي القربى والعشيرة ثم لم يظفروا بمطلوبهم ولم ينجحوا لكي لا يحزنوا

27
00:09:24.250 --> 00:09:41.200
لقد بذل هذا الجهد نبي الله نوح ما اقرب الناس اليه ولده لكن لم تسبق لولده من الله الحسنى لقد بذلها ابراهيم مع ابيه لكن لم تسبق لابيه من الله الحسنى

28
00:09:42.000 --> 00:10:02.100
لقد بذلها نبينا مع عمه ابي طالب لم تسبق يطالب من الله الحسنى وتعزية لكل داعية استفرغ وسع وبذل جهده ولم يظفر بمقصده ولم ينجح في تحقيق مراده لقبق ضاق هذا القصص

29
00:10:02.250 --> 00:10:21.350
هذا في في سير انبيائه بسيرتهم وفي مسيرتهم ليكون فيها سلوى وعزاء لكل من فاتهم مطلوبهم رغم انهم استفرغوا وسعهم وبذلوا جهدهم واقصى طاقاتهم الممكنة لكن في النهاية بهذا القدر

30
00:10:22.750 --> 00:10:44.700
ان كان الله يريد ان يغويكم كان يريد اغوائكم ودماركم ان ارادة الهدى والاضلال الى الله عز عز وجل من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للناس ومن يرد ان يضله يجعل اجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعب

31
00:10:45.900 --> 00:11:07.450
لكن هذا وفق اسباب آآ سنن ووفق قواعد آآ تجسد اعمق وارقى ضوابط العدل ومعاييره ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين اضلهم الله لانهم اختاروا طريق الضلال

32
00:11:08.750 --> 00:11:33.500
لأنهم استغشوا ثيابهم لانهم اغلقوا اسماعهم وقلوبهم هم بادروا الى هذه الغواية هم سلكوا اسبابها هم طرقوا ابوابها قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من انت

33
00:11:34.200 --> 00:11:57.700
لقد مضت سنة الله جل جلاله ان النصح يقبله المستعد للرش ويرفضه من غلب على طبعه  باجتراحه اسبابا من من غرور بغنى وجاه. الخلاصة ان معنى ارادة الله اغوائهم ان سنته اقتضت فيهم ان يكونوا من الغاويين

34
00:11:57.750 --> 00:12:20.200
لانه خلق الغواية ابتداء فيهم من غير عمل منهم ولا كسب ما بها حوادث مرتبطة باسبابها نتائج توقفي عنه هو ربكم واليه ترجعون. مالك اموركم ومدبرها بحسب سنته المضطردة في الدين

35
00:12:20.250 --> 00:12:42.300
دنيا وكل شيء عنده قدر قدر الاجل واليه ترجعون فيجازيكم بما تعملون من خير او من ام يقولون افتراه؟ قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء منك لا تجرموا هذه الجملة معترضة في قصة

36
00:12:44.300 --> 00:13:07.400
يعني التفات عن الحديث قصة نوح وعلاقته بقومه الى خطاب لاهل مكة. فهو كلام معترض في وسط هذه القضية والله جل وعلا يقول ام يقول هؤلاء الكافرون الجاحدون ترى هذا وافتعله من

37
00:13:07.800 --> 00:13:28.600
قل ان افتريته كما تزعمون فعلي اجرام فاثم ذلك عليه وانا بريء مما تجرمون. اليس ذلك مفتعلا ولا مفترا باني اعلم ما عند الله من العقوبة لمن كذب علي ولو تقول علينا بعض الاقاويل

38
00:13:28.650 --> 00:13:47.300
لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حي الله جل وعلا يقول آآ لنبيه وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوه بالخير

39
00:13:48.150 --> 00:14:10.500
ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا اذا لاذقناك ضعف الحياة ضعف المال  ولا يطيل لك ام يقومون افتراض قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما يبقى هذا التفات

40
00:14:10.750 --> 00:14:33.000
لخطاب اهل مكة في تبذيب هذه القصص والايات المعترضة في القرآن   تدبير الاذهان ومنع السائل تجديد النشاط بالانتقال من غرض الى اخر التشويق الى سماع بقية الكلام الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم من الحكمة في الجمل الاعتراضية

41
00:14:33.750 --> 00:14:51.250
يبقى ام يقولون تراه ايقول مشركون ان محمدا ترى خبر قوم نوح امره الله ان يجيبهم بقوله قل ان فعلي اجرامي يعني ما عليكم في ذلك من بأس. اثم ذلك وعقوبته

42
00:14:51.650 --> 00:15:12.850
اي ومن كان يؤمن ان هذا اجرام يعاقب عليه فاعله. فما الذي يحمله وانا بريء مما تجرمون آآ فحكم الله العدل ان يجزي كل  والا تزر وازرة وزرة مقالته واوحي الى نوح

43
00:15:13.150 --> 00:15:32.750
انه لن يؤمن من قومك الا من امن فلا تبتأس بما لما استعجل قومه نقمة الله وعذابه لهم دعا عليهم نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا

44
00:15:33.700 --> 00:15:54.600
ربياني مغلوب فانتصر كذلك اوحى اليه ربه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تحزن عليهم ولا يشغلك امرهم يبقى بعد ان اخبى الله نبيه اخبى الله ان نوحا اكسر في حجابهم وجداله

45
00:15:55.550 --> 00:16:18.300
وانه كلما ازداد في ذلك ازدادوا عتوا وطغيانا حتى تعجلوا منه عذاب فعل ذلك بذكر كأسه من ايمان واعلمه بان ذلك كالمحال الذي لا يكون فالجدال معهم يهضم طائع لن يؤمن منهم

46
00:16:18.550 --> 00:16:40.250
الا من قد حصل منه  فلا تغتم على ما كان منهم في تكذيب طوال هذه الحقبة لقد حان حينه وازف وقت الانتقام والعقم لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا يشتدن عليك البؤس

47
00:16:40.650 --> 00:17:00.050
اليوم بما كانوا يفعلون في السنين الطوال من العناد والايزاء والتكذيب. لك ولمن امن معك فارح نفسك بعد الان من جدارهم ومن اعراضهم واحتقارهم فقد جاء زمن الانتقام وحان حينه

48
00:17:01.550 --> 00:17:25.500
واصنع الفلك باعيننا ووحينا يعني اصنع السفينة باعيننا اي بمرأى منا هنا تأتي وقفة او لا اسماء الله وصفاته ان العين الله عز وجل ليست كاعين البشرية لكن على النحو الذي يليق بجلال الله وجبره

49
00:17:26.200 --> 00:17:51.900
هذا المعنى الافرادي للفز اما المعنى التركيبي للجملة ما معنى واصنع الفلك باعيننا اي بمرأى منا وبعنايتنا ووحينا تعليمنا لك ما تصنعه ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون  اصنع الفلك

50
00:17:52.250 --> 00:18:15.350
الذي سينجيك ومن امن معك فيه وانت محروس ومراقب برعايتنا حافظون لك في كل ان فلا يمنعك من حفز لا مانع وانا ملهموك ومعلموك بوحينا كيف تصنع ولا يعرضن لك خطأ في صنعته ولا في وصفه

51
00:18:15.900 --> 00:18:35.500
قال تعالى ولتصمى على عيني واصبر لحكم ربك فانك باعين اذا قال ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون لا تراجعني في شيء من امرهم من دفع ابي عنه وطلب الرحمة

52
00:18:36.650 --> 00:18:56.800
فقد حقت عليهم كلمة العذاب وقد قضي عليهم بالاغراق فلم يك ينفعهم  دمرهم لا تأخذن لا تأخذنك بهم شفقة ولا رأفة وردت في كتب التفسير اوصاف كثيرة طويلة عريضة للسفينة التي آآ

53
00:18:57.700 --> 00:19:11.500
التي صنع نوح عليه  لكن لا علم لي ان شيء منها قد ثبت بدليل صحيح ويصنع الفلك وكل ما مر عليه ملأ من قوم سخروا منه قال ان تسخروا منا

54
00:19:12.000 --> 00:19:30.150
فانا نسخر منكم كلما مر عليه ملائك يهزؤون به ويكذبون ما يتوعدهم به للغرق ما هو الارض يابسة لا فيها انهار ولا بحار ولا مية. ونوح بيصنع سفينة بيعمل بها ايه

55
00:19:30.250 --> 00:19:50.950
وعشان ايه؟ فيما يراه الناس من من اسباب امر مثين لي. الدهش والعجب الغراب فقال له احذروا منا فانا نسخى وعيد شديد وتهديد اكيد قد اخذ يصنع الفلك بامر الله

56
00:19:51.900 --> 00:20:11.600
كلما مر عليه جماعة من كبراء قوم استهزأوا به وضحكوا منه وتنادروا عليه ظما منهم انه اصيب بالهوس والجنون ولقد روي انهم قالوا اتحولت نجارا بعد ان كنت نبيا؟ بطلت شغلة النبوة واشتغلت في النجارة

57
00:20:12.050 --> 00:20:29.000
اتحولت نجارا بعد ان كنت نبيا وليست ذلك بالغريب منهم فانه ما من احد يسبق اهله بعصره ما يفوق عقولهم من قول او فعل الا سخروا منه لان يكتب له النجاح

58
00:20:30.100 --> 00:20:51.550
قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم تسخر منا اليوم وتستجهلون لرؤيتكم ما لا تتصورون له فائدة اننا سنسخر منكم غدا كما تسخرون منا اليوم جزاء وفاقا. عندما يحل بكم بأس الله

59
00:20:51.600 --> 00:21:10.200
وعذابه فسوف تعلمون  من يأتيه عذاب يخزى  يهينه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم دائم مستمر ابدا ان كنتم لا تعلمون اليوم فائدة ما نعمل وما له من عاقبة محب

60
00:21:10.950 --> 00:21:28.550
فسوف تعلمون بعد تمامه بل يأتيه عذاب يفضحه ويجلب له العار تجزي في الدنيا وعذاب الغرق ويحل عليه عذاب دائم في الاخرة بعد ذلك كل ما في الدنيا هو هين لين

61
00:21:28.750 --> 00:21:47.000
بالنسبة الى ما يكون في الان  لانقضائه وزواله قال كم لبثتم في رضي عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ام العادين قال ان لبثتم يا قليلا لو انكم كنتم

62
00:21:48.600 --> 00:22:11.000
افحسب كما خلقناكم وانكم اليه اللهم اهدنا فيمن هديت وحافلة فيما وتولنا فيمن اللهم صل بارك على محمد وعلى اله وصحبه  انك اللهم اشهد ان لا اله الا انت