1
00:00:18.200 --> 00:01:11.900
الله اكبر السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرات السابعة عشرة من تفسير سورة الانعام

2
00:01:12.200 --> 00:01:42.050
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون

3
00:01:42.450 --> 00:02:04.500
هذه من الاغلال التي وضعها الله جل وعلا على بني اسرائيل كما قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل

4
00:02:04.600 --> 00:02:27.300
نعم بسبب هذه المناكر والمساخط الله جل وعلا وضع عليهم اصرا واغلالا وحرم عليهم طيبات  ومن بين ما حرمه عليهم من الطيبات ما جاء في هذه الاية الكريمة وما حرمه الله على بني اسرائيل

5
00:02:27.550 --> 00:02:56.250
بعضه طيب لا ان تحريمه كان عقوبة لهم وبعضه من الخبائث التي حرمها الله على الامم كلها وعلى الذين هادوا اليهود. هذا تاب رجع انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء. وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي الظفر

6
00:02:58.000 --> 00:03:18.600
ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهائم او الطير كالابل والنعام والاوز والبط هذا مما حرمه الله جل وعلا على بني اسرائيل اه بظلمهم وباخذهم الربا وبصدهم عن سبيل الله عز وجل

7
00:03:20.050 --> 00:03:38.700
وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر. ومن البقر والغنم لم يحرم البقر كلها. ولا الاغنام كلها حرم اجزاء منها فقط ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما وليست كل الشحوم محرمة

8
00:03:38.750 --> 00:04:07.850
انما المحرم منها شحم الالية والثرب ولهذا قال تعالى الا ما حمدني ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم اي الشحم المخالط للامعاء او الشحم المختلط بالعفو هذه الشحوم التي حرمها الله جل وعلا على بني اسرائيل. وهذا هو ما استثنى من التحريم جل جلاله

9
00:04:07.900 --> 00:04:35.600
ذلك جزيناهم ببغيهم. اي بظلمهم وبتعديهم في حقوق الله وحقوق عباده. فحرم عليهم هذه الاشياء عقوبة ونكالا وعذابا فالله جل وعلا حرم على القوم من البقر والغنم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او حملته

10
00:04:35.600 --> 00:05:08.100
الامعاء او ما اختلط بعظم الشحم الملاصق للعزم مما استثني من التحريم ذلك فجزيناهم ببغيهم. اي ان هذا التضييق فعلناه بهم الزمناهم به مجازاة لهم على بغيهم ومخالفتهم لامر الله جل جلاله. وانا لصادقون. اي لعادلون فيما جازيناهم به. او فيما اخبرنا

11
00:05:08.100 --> 00:05:30.350
مات به يا محمد من تحريمنا ذلك عليهم لا كما زعموا من ان اسرائيل هو الذي حرم ذلك على نفسه لا ينبغي لاحد ان يتحيل لاستباحة ما حرم الله عز وجل في سلك مسلك القوم

12
00:05:30.500 --> 00:05:54.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ورسوله حرم بيعا ميتة والخمر والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله افرأيت شحوم الميتة يدهن بها الجلود تتلى بها السفن يستصبح بها الناس

13
00:05:54.700 --> 00:06:21.950
قال لا هو حرام ثم قال صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها جملوه. يعني اذابوه ثم باعوه واكلوا ثمنه بحديث اخر نعم قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا ثمنها

14
00:06:22.150 --> 00:06:45.600
ذلك ان الله لم يحرم على قوم شيئا الا حرم عليهم ثمنه ولعل هذا درس اخواننا الذين يتساهلون ويترخصون في بيع المحرمات ما هو نحن لا نأكلها. نحن لا نشربها. نحن فقط نبيعها. يا اخي ان

15
00:06:45.600 --> 00:07:09.200
الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه حرم بيعه وشراءه وحرم الاستثمار فيه. وما يأتيك من ربح من هذا الطريق كسب خبيث تولد من عقود فاسدة اسخطت بها ربك جل وعلا وبارزته بالمعصية والعداوة

16
00:07:10.450 --> 00:07:33.800
ثم قال تعالى فان كذبوك يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان كذبوك ان كذبك مخالفوك من المشركين او من اليهود فقل وسبحان الله ربكم ذو رحمة واسعة قل للمكذبين ربكم ذو رحمة واسعة فاقبلوا الى ربكم

17
00:07:34.000 --> 00:07:59.600
اخرجوا من كفركم انخلعوا من تكذيبكم. هذا ترغيب لهم في سعة رحمة الله عز وجل. التي تستقبل التائبين العائدين الى ربهم بعد طول قطيعة وغياب فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين. هذا ايضا ترهيب لمن ابق على

18
00:07:59.600 --> 00:08:26.400
ربه وخالف عن امره جل جلاله. وكثيرا ما يقرن القرآن الكريم بين الترغيب والترهيب. كما قال تعالى في نهاية هذه السورة وان ربك سريع العقاب. وانه لغفور رحيم او كما قال تعالى وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب. نبئ عبادك

19
00:08:26.400 --> 00:08:51.600
لاني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم غافل الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد وهو الغفور الودود كما ذكر البطش ذكر المغفرة وذكر الود جل جلاله

20
00:08:51.800 --> 00:09:18.300
ثم قال تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون

21
00:09:19.800 --> 00:09:37.750
صحيح لو شاء الله ما اشركوا وهذا اثبته الله جل جلاله في اية اخرى. لكن لماذا انكر عليهم هنا قولهم لو شاء الله ما اشركوا. وهذه حقيقة لو ان الله

22
00:09:37.850 --> 00:09:58.900
سبق في علمه وتقديره وارادته الكونية انهم لا يشركون لا يشركون لماذا انكر عليهم قولهم؟ لانهم يريدون ان يحتجوا بالمشيئة الكونية لتسويغ القبائح والمعايب لتسويغ ما هم عليه من الكفر والذنب والشرك

23
00:09:59.050 --> 00:10:20.350
كانهم يقولون ان الله جل جلاله مطلع علينا يرى ما نحن عليه ولم يعاجلنا بعقوبة اذا هو راضي هو ربنا شايف هو ربنا سعيد بكده الله جل وعلا يرانا ونحن نرتكب هذا

24
00:10:20.600 --> 00:10:45.700
ولو انه اراد منا خلاف هذا لصرفنا عنه بقرار كوني من عنده او لعاجلنا بالعقوبة لعمل هذه ولعمل تلك لا صرفنا بارادة كونية تعنو لها الوجوه وتخضع لها الرقاب ولا عجل لنا بعقوبة. ازا احنا كده تمام

25
00:10:46.750 --> 00:11:13.300
الاحتجاج بالمشيئة الكونية الاحتياج بالقدر لتسويق القبائح والمعاصي. ربنا راضي بكده. ربنا عاجبه كده ربنا سعيد بكده لانه شايف وما غيرش وما انكرش وما اعقبناش بخلاصة الشبهة المرور عند هؤلاء المبطلين

26
00:11:13.900 --> 00:11:30.950
وهذا من ابطل الباطل لان الله جل وعلا انكر ارسل رسله وانزل كتبا وقال لهم هذا حرام باطل لا يجوز لا يحل ولان الله جل وعلا في نهاية المقام ادل عليهم انبيائه

27
00:11:32.350 --> 00:11:51.900
ومكن منهم رسله وكانت عاقبتهم السوء والخسران. فضلا عما ينتظرهم من النكال والاغلال يوم القيامة يبقى خلاصة شبهة القوم انهم يقولون ان الله مطلع على ما نحن عليه من الشرك والتحريم

28
00:11:52.250 --> 00:12:13.000
لما حرموا وهو قادر على تغييره بان يلهمنا الايمان وان يحول بيننا وبين الكفر فلم يغيره فدل هذا على ان هذا بمشيئته برضاه وانه راض عنه. عن هذا مقر له

29
00:12:14.450 --> 00:12:38.650
كأنهم يقولون لو كان الله تعالى كارها لما فعلنا لانكره علينا بالعقوبة ولما مكننا منه فقال الله تعالى فهل على الرسل الا البلاغ المبين؟ ليس الامر كما تزعمون ان الله لم يغيره عليكم ولم ينكره. بل انكره اشد

30
00:12:38.650 --> 00:13:02.650
الانكار ونهاكم عنه اكد النهي ثم قال تعالى كذلك كذب الذين من قبلهم بهذه الشبهة ضل من ضل قبل هؤلاء لو كانت الشبهة صحيحة لما اذاقهم الله بأسه دمر الله عليهم وللكافرين امثالها

31
00:13:02.800 --> 00:13:23.400
وادال عليهم رسله الكرام واذاقهم من اليم الانتقام قال تعالى هل عندكم من علم؟ قل لهم هل عندكم من علم؟ بان الله راض عنكم فيما انتم فيه فتخرجوه لنا فتظهروه لنا وتبينوه وتبرزوه. ان تتبعون الا

32
00:13:23.400 --> 00:13:47.300
ظم الخيالات الفاسدة وان انتم الا تخرسون تكذبون على الله جل جلاله فيما ادعيتموه لا اله الا الله محمد رسول الله. ثم قال تعالى قل فلله الحجة البالغة اي الحكمة التامة

33
00:13:47.400 --> 00:14:05.100
والحجة البالغة في هداية من هدى وفي اضلال من اضل جل جلاله الله جل وعلا يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا وله في هذا وفي ذاك الحكمة التامة

34
00:14:05.100 --> 00:14:30.800
والحجة البالغة جل جلاله ومع هذا فهو يرضى عن المؤمنين ويبغض الكافرين ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين

35
00:14:30.800 --> 00:14:51.650
لا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين لا حجة احد عصى الله ولكن الحجة البالغة لله على عباده ثم قال تعالى قل

36
00:14:51.750 --> 00:15:09.250
هل هم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هزا يا من حرمتم انواعا من بهيمة الانعام بغير برهان من الله يا من جعلتم لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا

37
00:15:09.600 --> 00:15:24.100
يا من قتلتم اولادكم سفها بغير علم ثم تزعمون ان الله هو الذي امر بهذا وهو الذي شرعه وهو الذي اوجبه هل هم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا. اين

38
00:15:24.200 --> 00:15:50.600
فان شهدوا كذبا وافتراء وبغيا وتخرصا فلا تشهد معهم لانهم يشهدون كذبا وزورا وضلالا وبهتانا ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون. ولا مقابل لايات الله وما انزله الله

39
00:15:50.600 --> 00:16:12.400
الا الهوى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا اتبع اهواء الذين لا يعلمون

40
00:16:13.450 --> 00:16:34.150
ثم نبدأ بعد هذا بالوصية التي عليها خاتم رسول الله وصية عليها خاتم النبي محمد ابن مسعود يقول من اراد ان ينظر الى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:16:34.200 --> 00:16:54.250
التي عليها خاتمه فليقرأ هؤلاء الايات. قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى قوله لعلكم تتقون ابن عباس كان يقول عن هذه الايات

42
00:16:54.650 --> 00:17:19.750
ايات محكمات هن ام الكتاب ويقرأ هذه الايات الكريمات قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين دين احسانا نبي ايضا صلى الله عليه وسلم كان يبايع اصحابه على مضمون هذه الايات الكريمات. حديث عبادة بن الصامت

43
00:17:20.300 --> 00:17:40.300
نبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم يبايعني على ثلاث؟ ثم تلى قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم. ابتلى الايات الثلاث حتى فرغ ثم قال فمن وفى فاجره على الله ومن انتقض منهن شيئا فادركه الله

44
00:17:40.300 --> 00:17:58.650
به في الدنيا كانت عقوبته ومن اخر ومن اخر او اخر الى الاخرة فامره الى الله ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر له طيب قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم

45
00:17:59.000 --> 00:18:18.900
قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله. وقتلوا اولادهم سفها بغير علم. وفعلوا كل ذلك بارائهم الفاسدة وتسويد الشياطين اهو قل لهم تعالوا اقبلوا

46
00:18:19.350 --> 00:18:41.150
الام قتل ما حرم ربكم عليكم اقص عليكم اخبركم بما حرمه ربكم عليكم حقا وصدقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه. وامرا من عنده جل جلاله. تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا

47
00:18:41.150 --> 00:19:10.850
اتشرك بي شيئا في الكلام محذوف ووصاكم الا تشركوا به شيئا وهذا دل عليه السياق ان في اخر الاية ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون والشرك ما الموجبتان؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار

48
00:19:11.200 --> 00:19:38.750
المشركون غير الموحدين لو جاءوا بملئ الارض حسنات لو جاءوا بملياراتهم واغرق بها الدنيا كلها مشاريع خيرية وابار تحفر وايواء لارام ويتامى وو ما لم ينبذخ هذا كله من مشكاة التوحيد. ما لم يقم على قاعد صلبة من الايمان بالله عز وجل. فان الله يطعمهم به

49
00:19:38.750 --> 00:19:58.550
طعمة في الحياة الدنيا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

50
00:19:59.400 --> 00:20:22.000
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم اعمالهم كرمات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد

51
00:20:23.650 --> 00:20:51.550
لا اله الا الله محمد رسول الله. وبالوالدين احسانا. اي واوصاكم وامركم بالاحسان بالوالدين كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وما اكثر ما يقرن الله جل جلاله بين طاعته وبين البر بالوالدين

52
00:20:51.700 --> 00:21:13.050
كما قال تعالى ان اشكر لي ولوالديك ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من انت

53
00:21:13.050 --> 00:21:31.250
تاب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. وما اكثر الايات القرآنية التي امرت بالاحسان بالوالدين وقرنت ذلك بعبادة الله وحده. واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله

54
00:21:31.250 --> 00:21:56.700
وبالوالدين احسانا. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين اه احسانه. ثم مدح يحيى وعيسى ببرهم بوالديهم مدح يحيى ببره بوالديه فقال وبرا بوالديه

55
00:21:56.700 --> 00:22:18.500
ولم يكن جبارا عصيا. ومدح موسى ومدح عيسى ببره بامه بما انطقه الله به في المهد وبرا بوالدتي. ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث الحقيقة

56
00:22:18.900 --> 00:22:43.700
صورة العنكبوت ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم. فانبئكم بما كنتم تعملون آآ سورة لقمان ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك

57
00:22:43.700 --> 00:23:09.150
الي المصير سورة الاحقاف ووصينا الانسان بوالديه احسانا. حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهر طهران النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي العمل افضل؟ فقال الصلاة على ميقاتها. ثم اي؟ قال بر الوالدين ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله

58
00:23:09.600 --> 00:23:31.400
هاجر الى رسول الله صلى هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اليمن قال هل لك احد باليمن فقال ابواي قال ابنا لك ان تهاجر وان تهدي؟ فقال لا. قال فارجع اليهما فاستأذنهما. فان اذنا لك فجاهد والا فبره

59
00:23:31.400 --> 00:23:57.450
وحديس جابر الدليل قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح ما لي قال انت ومالك لابيك وهنا اللام للاباحة وليس للملك اي يباح للاب

60
00:23:57.550 --> 00:24:17.900
ان يأخذ من مال ولده بالمعروف ما يحتاجه بدون من غير اذنه ولا علمه. لا يحتاج لاستاذ ولا يحتاج يعلم كانوا بيصروا في ماله بالضبط هذه اللام للاباحة وليست للملك. لا يزال المال ملكا للولد

61
00:24:18.450 --> 00:24:33.650
الولد ده لو مات وله مال ابوه واحد من الورثة ازا عنده زوجة وعنده اولاد الاب ياخد السدس واحد من ستة فقط. والزوجة الثمن اللي كان عنده اولاد والباقي لاولاده للذكر مثل حظ

62
00:24:33.650 --> 00:25:07.300
الانثيين لكن كما اوصى الله جل جلاله الاولاد بابائهم اوصى الاباء باولادهم. فقال تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم اياه فكما اوصى بالوالدين والاجداد عطف بالامر بالاحسان الى الى الاولاد والاحفاد. هنا قال ولا تقتل اولادكم من املاق نحن نرزقكم

63
00:25:07.450 --> 00:25:29.600
اللي هناك حاصل الفقر موجود. ولهذا قال نحن نرزقكم بدأ بهم ترك اه الاسراء ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الفخر غير موجود متوقع في المستقبل فقال نحن نرزقهم واياكم سوف سوف نرزقهم ولن يؤثر هذا على

64
00:25:29.650 --> 00:25:53.150
ما تحتاجون اليه من رزق اه فبدأ برزقهم للاهتمام بهم في سورة اي لا تخافوا من فقركم بسبب رزقهم فهو على الله لكن في هذه السورة لما كان الفقر حاصلا موجودا قال نحن نرزقهم واياكم

65
00:25:53.500 --> 00:26:13.250
ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وفي الحديث لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن حديس الجميل

66
00:26:13.300 --> 00:26:30.000
سعد بن عبيدة بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو رأيت مع امرأتي رجلا لضربته بالسيف غير مصفح لاضربه ما اضربوش كده بصفحتي اضربه بحده هكزا. اقطعه نصين يعني

67
00:26:30.450 --> 00:26:49.050
لو رأيت مع امرأتي رجلا لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد؟ فوالله لانا اغير من سعد والله اغير مني من اجل ذلك

68
00:26:49.100 --> 00:27:12.700
حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن هنا تحليل علمي جميل اختلف اهل العلم هل ده انكار ولا اقرار؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم انكر على سعد قال له الغيرة جميلة لكن لا تبلغ هذا المبلغ ان تقتل فانا اغير منك والله اغير منك. ده حداها

69
00:27:12.950 --> 00:27:35.150
احتمال او احتمال ان هذا اقرار والنبي صلى الله عليه وسلم يمدحه على يمدحه بهذا وان هذه غيرة يحبها الله فان رسول الله اغير وان الله اغير من الجميع يرجح كثير من اهل العلم ان هذا اقرار

70
00:27:36.150 --> 00:27:55.300
وان هذا مدح لسعد رضي الله عنه على غيرته واجازة لهذا الفعل وانه اذا قتله والحال كذلك فان دمه هدر لكن جاله طب مش ممكن يبقى ده ذريعة اي واحد

71
00:27:55.700 --> 00:28:15.800
عايز يصفي واحد ويخلص منه يدعيه على البيت عنده ويقتله ويقول انا شفته وجدته مع مراتي يبقى دي زريعة ايه؟ للقتل طب لو حدس فداء نعمل ايه والله من الحنابلة من قال نقول له هات بينة

72
00:28:15.950 --> 00:28:33.750
ان هذا الرجل كما تقول كان على مراتك والا تقتلوا به قصاصا لكن اليست البينة في هذا صعبة وعسر ده من اجل عسرها في هذا المقام انزل الله ايات اللعان

73
00:28:35.000 --> 00:29:00.300
لان على ما يروح يجيب شهود يكون الراجل مشي شيخ الاسلام له تحليل يعني جميل قال ينزر في هذا الى القرائن ان كان غير صالحا معروفا بصلاحه واستقامته وكان القتيل معروفا بفجوره وفسوقه

74
00:29:00.550 --> 00:29:18.600
فيعمل بالقرين في هذه الحالة فيصدق الرجل. وقال ان العمل بالقرائن له سوابق يعني يعني كثيرة في الدين في قصة يوسف كان العمل بالقرائن ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين

75
00:29:18.600 --> 00:29:33.850
وان كان قميصه من دبر فكذبت وهو من الصادقين. في قصة اه سليمان عمل بالقرينة ليفصل بين المرأتين اللتين ابتسمتا على طفل قالت له سكين ادبحه. وادي كل واحدة نصه

76
00:29:34.400 --> 00:29:50.350
الصغيرة قالت لأ مش ابني ما عايزاهوش لا اريده اعطيها هو هو ابنه ها نستنبط من هذا انها الام الحقيقية لان اللي قلبها بارد والتي استوعت ايوة عايزة نصه اديني نصه

77
00:29:50.400 --> 00:30:13.250
مش ممكن تقول دي ام فالعمل بالقرائن يعني معروف يمكن اي طريقة يستخرج بها الحق في ساحات القضاء ان تعين الطريق لاستخراجه فلا حرج لا اله الا الله محمد رسول الله. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق

78
00:30:13.500 --> 00:30:37.550
لا يزال المرء في فسحة من دينه ولم يصب دما حراما كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او مؤمنا يقتل مؤمنا متعمدا الا بالحق الا باحدى ثلاث النفس بالنفس الثيب الزاني التارك لدينه المفارق للجماعة كما اخبر بذلك رسول الله

79
00:30:37.550 --> 00:30:55.250
صلى الله عليه واله وسلم وكما لا تتصور ان القتل المحرم للمسلم فقط ان قتل المعاهد في اصل الحرمة كقتل المسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا

80
00:30:55.700 --> 00:31:24.200
لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما وحديث ابي هريرة من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله. فقد اخفر بذمة الله خان وغدر فلا يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا

81
00:31:24.300 --> 00:31:47.200
ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون هذه وصية الله لكم. لعلكم تعقلون عن الله امره ونهيه نقف عند هذا القدر احبابي ثم نتابع مع الوصية التي عليها خاتم النبوة في لقاء الغد ان شاء الله حتى نلتقي

82
00:31:47.200 --> 00:32:19.968
استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته