1
00:00:14.700 --> 00:01:20.350
الله اكبر الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم مع المحاضرة التاسعة عشرة من تفسير سورة الانعام مع قول الله جل جلاله

2
00:01:20.400 --> 00:01:47.150
وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون جاءت هذه الاية بعد قول الله جل جلاله ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيل لكل شيء اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن

3
00:01:49.650 --> 00:02:11.000
الله جل جلاله يخبر انه اتى موسى الكتاب تماما كاملا جامعا لما يحتاج اليه في شريعته كما قال تعالى وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء

4
00:02:12.150 --> 00:02:35.250
على الذي احسن اي جزاء على احسانه في العمل وقيامه باوامرنا وطاعتنا كما قال ربي جل جلاله هل جزاء الاحسان الا الاحسان او كما قال الله عز وجل واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن

5
00:02:35.350 --> 00:02:59.300
قال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين او كقول الله سبحانه وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. فبالصبر واليقين تنال الامامة في الدين

6
00:02:59.450 --> 00:03:18.150
اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء فصل الله له فيه كل ما يحتاج اليه  في شريعته صلوات ربي وسلامه عليه نعم ثم قيل على الذي احسن

7
00:03:18.400 --> 00:03:40.600
اي على الذين احسنوا وهم الانبياء والصالحون. فالله جل وعلا فضل موسى عليهم اظهر فضله عليهم اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. وهذا كان خاصا

8
00:03:40.600 --> 00:03:56.750
بانبياء بني اسرائيل وصالحي قومهم لا يلزم من هذا اصطفاؤه على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فقد ثبت بادلة اخرى انه سيد الناس جميعا. وانه سيد الناس يوم القيامة

9
00:03:58.250 --> 00:04:23.750
ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة. مدح مدحه الله ولكتابه الذي انزله على كليمه موسى لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون. ثم قال بعد ان فرغ من الحديث عن التوراة التي انزلها على موسى

10
00:04:23.850 --> 00:04:46.500
وهذا المدح انما هو لاصل التوراة المنزلة من عند الله وليس لما يتداوله بنو اسرائيل اليوم من نسخ محرفة يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم من

11
00:04:46.500 --> 00:05:08.600
ما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون فاذا مدح الله التوراة او مدح الانجيل انما يمدح ما انزله من عنده ليس ما حرفه البشر بايديهم ليس ما ستروه بايديهم ثم نسبوه زورا الى الله جل جلاله. وان منهم لفريقا

12
00:05:08.650 --> 00:05:29.900
يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون انا انزلنا التوراة فيها هدى

13
00:05:30.000 --> 00:05:52.800
ونور. هذا المدح لما انزل من عند الله. وليس لما يتداول اليوم من نسخ محرفة عبارة عن جزاذات مهلهلة صاغتها ايدي الاحبار والرهبان او صاغ كثير منها ايدي الاحبار والرهبان ونسبت زورا الى الله جل

14
00:05:52.800 --> 00:06:20.700
بجلاله بعد ان فرغ القرآن الكريم من الحديث عن التوراة في الاية السابقة بدأ الحديث عن القرآن وهذا القرآن. وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون نعم كتاب انقذ الله به امة

15
00:06:21.450 --> 00:06:52.700
من جهالة جهلاء ومن ضلالة عمياء انقذ به امة كان دأبها السلب والنهب كان معبودها الاوثان والحجارة وكان ديدنها توارث الاحقاد والعداوات نحلتها دينها من وجدت عليه اباءها وما استحسنته اسلافها من اراء

16
00:06:52.850 --> 00:07:15.950
منحرفة ونحن المخترعة ومن المبتدعة فانزل الله عليهم هذا الكتاب ليخرجهم به من الظلمات الى باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد نعم كتاب ختم الله به الكتب انزل على نبي ختم الله به

17
00:07:16.150 --> 00:07:46.150
النبيين وبرسالة ختمت بها الرسالات فتحت به ابصار جث عنده الركب نهل من منهله العلماء وخشعت لهيمنته الابصار وذلت له القلوب وقام بتلاوته الراكعون الساجدون كلية الشريعة عمدة الملة ينبوع الحكمة

18
00:07:46.350 --> 00:08:10.900
اية الرسالة نور الابصار والبصائر. فلا طريق الى الله سواه ولا نجاة بغيره ولا تمسك بشيء يخالفه انزلناه مبارك فاتبعوه دعوة الى اتباع القرآن الله جل جلاله يرغب عباده المؤمنين في كتابه

19
00:08:11.000 --> 00:08:39.150
يأمرهم بتدبره بالعمل به بالدعوة اليه ووصفه بالبركة لمن اتبعه وعمل به في الدنيا والاخرة لانه حبل الله المتين ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. فلا تكن في مرية منه انه الحق

20
00:08:39.150 --> 00:09:04.550
قل من ربك اقولها مرة اخرى ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك القرآن شافع مشفع ماحل مصدق من جعله امامه قاده الى الجنة

21
00:09:05.000 --> 00:09:32.700
ومن جعله خلفه ساقه الى النار ومعنى الماحل المجادل لصاحبه الذي يتبع ما في هذا القرآن من اوامر ونواهي وقد امرنا وامر اهل القرآن بان يتعهدوا فهو اشد تفلتا من الابل المعقولة

22
00:09:32.800 --> 00:10:00.050
انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة المعقولة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت معقلة. يعني المشدودة بالعقال وعاهد عليها اي تردد عليها وراقبها ولا حسد كما اخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم

23
00:10:00.200 --> 00:10:25.750
الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار وآآ اصناف الناس مع القرآن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:26.100 --> 00:10:50.200
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالاتروجة طعمها طيب ريحها طيب والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر

25
00:10:50.950 --> 00:11:11.550
ومثل فاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فانظر اين انت؟ اين موقعك من كتاب ربك يا رعاك الله عز وجل لا اله الا الله محمد رسول الله

26
00:11:12.600 --> 00:11:38.600
اتلم بقوم اتموا القرآن وهبوا له الارواح والابدان نعم قوم قد اختار الاله قلوبهم لتصيرا من غرس الهدى بستانا زرعت حروف النور بين شفاههم. فتضوعت مسكا يفيض بيانا. رفعوا كتاب الله فوق رؤوسهم

27
00:11:38.600 --> 00:12:03.500
ليكون نورا في الظلام فكان سبحان من وهب الاجور لاهلها وهدى القلوب وعلم الانسان القرآن الكريم. اهل القرآن هم اهل الله وخاصته اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه

28
00:12:04.450 --> 00:12:41.300
النقطة المهمة هنا فاتبعوه واتقوا اتباع القرآن الكريم ان تعمل بمحكمه ان تؤمن بمتشابهه ان تحل حلاله ان تحرم حرامه ان تتأدب بادابه ان تعتبر بمواعظه الا تتخذه مهجورا سوف تتراكم الهموم على قلوبنا بقدر تراكم الغبار على مصاحفنا

29
00:12:42.600 --> 00:13:07.450
سوف تتراكم الهموم على قلوبنا بقدر تراكم الغبار على مصاحفنا استدبار القرآن وراء الظهور والتحاكم الى غيره واستيراد شرائع من الشرق او الغرب او اللجوء الى الاهواء البشرية المحضة لكي تكون حكما بين الناس

30
00:13:07.500 --> 00:13:34.550
والله جل جلاله يقول افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون والله جل جلاله يقول وانحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا

31
00:13:34.600 --> 00:13:54.700
فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون فاتبعوه الذين استدبروا كتاب الله وراء ظهورهم اتخذوا القرآن مهجورا. اي والله ومن اعرض عن ذكري

32
00:13:55.150 --> 00:14:22.450
فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى

33
00:14:23.950 --> 00:14:47.450
ثم قال تعالى ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. وان كنا عن دراستهم لغافلين. الله انزل هذا الكتاب على النبي محمد اقامة للحجة وقطعا للعذر لكي لا يعتذر معتذر

34
00:14:48.200 --> 00:15:09.450
اننا لم ينزل علينا كتاب بلساننا انزت هذه الكتب التوراة والانجيل عليها طائفتين من قبلنا. وان كنا عن دراستهم لغافلين لا نفهم ما يقولون ليسوا بلساننا ونحن في غفلة وشغل مع ذلك عما هم فيه

35
00:15:10.150 --> 00:15:41.500
فقطع الله جل وعلا العذر واقام الحجة وانزل الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتب ومهيمنا عليها ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. اليهود والنصارى وان كنا عن دراستهم لغافلين. او تقول لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم

36
00:15:41.750 --> 00:16:06.650
اي قطعنا تعللكم بان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اصلح ولكنا اهدى وكنا اتقى وكنا اتبع كما قال تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم. فلما جاءهم نزير

37
00:16:06.650 --> 00:16:32.750
ما زادهم الا نفورا. استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله. فهل ينظرون الا الاولين بهذه الاية فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة جاءكم من الله على لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم النبي العربي هذا القرآن

38
00:16:33.000 --> 00:16:55.900
العظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدى لما في القلوب ورحمة من الله بعباده الذين يتبعونه ويقتفون ما فيه فمن اظلم ممن كذب بايات الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها

39
00:16:57.300 --> 00:17:22.900
لم ينتفع بما جاء به الرسول ولا اتبع ما ارسل به ولا ترك غيره بل صدف اي صرف الناس وصدهم عن ذلك وصدف عنها اي اعرض عنها فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنه. هداك قول الله جل جلاله وهم ينهون عنه

40
00:17:23.100 --> 00:17:45.750
وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ينأون عنه بانفسهم وينهون الناس عن اتباعه. فجمعوا بين السوأتين بين الخستين بين المنكرات طيب ينهون عنه وينهون عنه. وما وبال ذلك الا عليهم

41
00:17:45.950 --> 00:18:12.750
وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون نعم كقول الله تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى وغير ذلك من الايات الدالة على اشتمال الكافر على التكذيب بقلبه وترك العمل بجوارحه وصد الناس عن الايمان

42
00:18:13.000 --> 00:18:33.350
بالله ورسوله تنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب. بما كانوا يصدفون بما كانوا يعرضون عن امر الله عز زوجا بانفسهم ويصدون الناس عن اتباعه. ثم قال تعالى هل ينظرون

43
00:18:33.850 --> 00:18:50.850
الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

44
00:18:51.500 --> 00:19:17.250
الله يتوعد الكافرين به المكذبين باياته المخالفين لرسله الصادين عن سبيله هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك؟ هذا يوم القيامة او يأتي بعض ايات ربك هذا قبل يوم القيامة. وهو كائن لا محالة

45
00:19:17.550 --> 00:19:39.000
فهو من امارات الساعة واشراطها ثم قال تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا في حديث ابي هريرة عند البخاري

46
00:19:39.850 --> 00:19:56.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا رآها الناس امنوا من عليها فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل

47
00:19:57.450 --> 00:20:19.850
لا تقوم لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا رآها الناس امن من عليها فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين

48
00:20:22.400 --> 00:20:41.700
اه في الباب ايضا حديث ابي ذر نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري اين تذهب الشمس اذا غربت  فقلت لأ ادري قال انها تنتهي دون العرش فتخر ساجدا

49
00:20:42.200 --> 00:21:01.200
ثم تقوم حتى يقال لها ارجعي فيوشف يا ابا ذر ان يقال لها ارجعي من حيث جئت وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه

50
00:21:01.200 --> 00:21:23.050
في ايمانها خيرا عندما تطلع الشمس من مغربها من استأنف ايمانا لا لا يقبل منه من استأنف توبة بعد هذا لا تقبل منه من استهدف عملا صالحا بعده لا يقبل منه الا اذا كان مستديما لما كان عليه من عمل صالح من قبل

51
00:21:25.850 --> 00:21:44.050
لا اله الا الله وفي حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري قال اشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة فقال لا تقوم الساعة حتى تروا

52
00:21:44.250 --> 00:22:11.800
عشر ايات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وخروج يأجوج ومأجوج وخروج عيسى ابن مريم وخروج الدجال وثلاثة خسوف خسف بالشرق وخاص بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن

53
00:22:12.600 --> 00:22:34.300
تسوق او تحشر الناس تبيت معهم حيث ماتوا وتقيل معهم حيث قالوا وتقيل معهم حيث قالوا في الباب ايضا حديث قبله الامام احمد والامام مسلم نعم عن ابي زرعة قال

54
00:22:34.800 --> 00:22:53.150
جلس الى مروان بن الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين فسمعوه وهو يحدث عن الايات اشراط الساعة وذكر ان اولها خروجا الدجال فقال عبدالله بن عمر لم يقل مروان شيئا

55
00:22:53.900 --> 00:23:15.350
لقد حفزت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى

56
00:23:15.750 --> 00:23:40.250
وايهما كانت قبل صاحبتها؟ فالاخرى على اثرها قريبا طيب طب كيف نجمع هل الدجال اول الايات خروجا ولا طلوع الشمس من مغربها اول الايات خروجا؟ الحافظ ابن حجر يجمع بين اولية الدجال

57
00:23:40.450 --> 00:24:04.050
واولية طلوع الشمس من مغربها فيقول الذي يترجح من مجموع الاخبار ان خروج الدجال اول الايات العظام المؤذنة بتغير الاحوال العامة في معظم الارض احوال الارضية وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام

58
00:24:04.450 --> 00:24:31.400
وان طلوع الشمس من مغربها هو اول الايات العظام المؤذنة بتغير احوال العالم العلوي العالم السفلي على الارض اول اياته خروج الدجال والعالم العلوي في السماء اول اياته ان تطلع الشمس من مغربها وينتهي ذلك بقيام الساعة. ثم قال

59
00:24:31.400 --> 00:25:01.800
ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب ثم اردف فقال والحكمة في ذلك انه عند طلوع الشمس من المغرب يغلق باب التوبة فتخون الدابة تمييز المؤمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة

60
00:25:02.650 --> 00:25:27.850
واول الايات المؤذنة بقيام الساعة نار تحشرنا النار التي تحشر الناس النار التي تحشر الناس  وفي حديث ابن مسعود انه كان يقول ما ذكر من الايات فقد مضى غير اربعة

61
00:25:29.550 --> 00:25:55.700
طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض وخروج يأجوج ومأجوج وكان يقول الاية التي تختم بها الاعمال طلوع الشمس من مغربها الم تر ان الله يقول يوم يأتي بعض ايات ربك

62
00:25:55.900 --> 00:26:13.900
لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون اي اذا انشأ الكافر ايمانا لا يقبل منه اما من كان مؤمنا قبل ذلك

63
00:26:14.000 --> 00:26:38.400
فان كان مصلحا في عمله فهو بخير عظيم وان لم يكن مصلحا فاحدث توبة حينئذ لم تقبل منه توبته كما دلت عليه الاحاديث المتقدمة قدما وعليه يحمل قول الله جل جلاله او كسبت في ايمانها خيرا اي ولا يقبل منها كسب عمل

64
00:26:38.400 --> 00:27:01.850
صالح يستأنفه يعني اذا لم يكن عاملا به قبل ذلك. ثم قال تعالى قل انتظروا انا منتظرون تهديد شديد للكافرين وعيد اكيل للظالمين الذين يسوفون بايمانهم وتوبتهم الى وقت لا ينفعهم ذلك

65
00:27:02.550 --> 00:27:24.050
وهذا الحكم عند طلوع الشمس من مغربها لاقتراب الساعة وظهور اشراطها كما قال تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم اذا جاءت

66
00:27:24.300 --> 00:27:47.950
لا يتذكر الانسان وانا له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا

67
00:27:48.050 --> 00:28:10.350
سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك وبالعتق من نيرانك اللهم اننا نستودعك ما كان من عمل صالح في هذا الشهر

68
00:28:10.400 --> 00:28:28.750
ونسألك يا ربي ان تتجاوز عما شابه من تقصير او تفريط وان تتقبله منا بقبول حسن. وان تبارك لنا في السويعات الباقية وان تحسن لنا في الخاتمة والعاقبة انك ولي ذلك والقادر عليه

69
00:28:28.900 --> 00:28:46.600
وحتى نلتقي في محاضرة الغد ان شاء الله ان كان الغد هو المتمم لعدة رمضان اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد حتى نلتقي. استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم

70
00:28:46.650 --> 00:29:22.400
ورحمته وبركاته