بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم
مع المحاضرة الثالثة من تفسير سورة الانعام مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير القاهر فوق عباده الذي خضعت له الرقاب
وعنت له الوجوه وذلت له الجبابرة قهر كل شيء دان له كل شيء تواضع لعظمته وجلاله وكبريائه كل شيء وهو الحكيم الخبير في ايات اخرى الله جل وعلا يصف نفسه بانه القهار
قل الله طالق كل شيء وهو الواحد القهار نعم قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار والقهار طيغة مبالغة من القاهر الذي يقهر كل شيء فيغلبه
ويصرفه لما شاء كيف يشاء فيحيي من شاء من خلقه ويميت من شاء من خلقه لا يغلبه شيء ولا يقهره شيء لكن انتبه القهر في اوصافه جل جلاله ليس مرادفا للانتقام من اعدائه
فان الله جل وعلا عدل لا يظلم عنده احد وكل شيء عنده بمقدار حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده ليس معناه ان قهره في تعذيب العصاة فقط بل قهره صفة عامة
لانها تعني الغلبة فهو الغالب لكل شيء. الذي لا يغلبه شيء ولا يقهره شيء ابن القيم رحمه الله يربط ما بين القهر والوحدانية فيقول القهار لا يكون الا واحدا ويستحيل ان يكون له شريك القهر والوحدة متلازمان
فالملك والقدرة والقوة والعزة كلها لله جل جلاله لا اله الا هو ولا رب سواه ان من سواه مربوب مقهور له له ضد ومناف ومشارك. كل من سوى الله مربوب مقهور
له ضد ومناف ومشارك. انتبه معي ان الله خلق الرياح وسلط بعضها على بعض تصادمها وتكسر سورتها وتذهب بها قلق الماء وسلط عليه الرياح تصرفه وتكسره خلق النار وسلط عليها الماء يكسرها ويطفئها
صدق الحديد وسلط عليه النار تذيبه وتكسر قوته قلق الحجارة سلط عليها الحديد يكسرها ويفتتها وخلق ادم وذريته وسلط عليهم ابليس وذريته. وخلق ابليس وذريته. وسلط عليهم والملائكة يشردونهم كل مشرد ويطردون ويطردونه كل مطرده
استبانا للعقول والفطر ان القاهرة الغالب لذلك كله واحد وان من تمام ملكه ايجاد العالم على هذا الوجه وربط بعضه ببعض واحواج بعضه الى بعض وقهر بعضه ببعض وابتلاء بعضه ببعض وهو القاهر فوق عباده
الفوقية اثبات علو الله جل جلاله على خلقه مما علم بالاضطرار من كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم واجماع من مضى من اهل العلم لقد ذكر شيخ الاسلام
من الادلة على علو الله ذكر انها تبلغ تبلغ المئين وان السنة الواردة في ذلك متواترة ونقل عن بعض اكابر اصحاب الشافعي ان في القرآن الف دليل او ازيد تدل على ان الله عال على الخلق
وانه فوق العباد جل جلاله وآآ دلالة الكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطرة على علو الله جل وعلا مستفيضة ظاهرة جدا اما الكتاب فقد تنوعت دلالته على علو الله تارة بذكر العلو
تارة بذكر الفوقية تارة بذكر نزول الاشياء من عنده تارة بذكر صعودها اليه على سبيل المثال العلو سبح اسم ربك الاعلى وهو العلي العظيم. الفوقية وهو القاهر فوق عباده. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
نزول الاشياء من عنده انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون صعود الاشياء اليه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. تعرج الملائكة والروح اليه كونه في السماء اامنتم من في السماء ان يخصف بكم الارض
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم فضلا عن قوله من اظهر الادلة على ذلك لقد وقف يوم عرفة بحجة الوداع يرفع اصبعه الى السماء ثم يشير بها الى الناس اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد
رفع يديه في الدعاء صلوات ربي وسلامه عليه اثبات للعلو بالفعل تقريره عندما قرر هذه الجارية التي سألها اين الله؟ فقالت في السماء من انا قالت انت رسول الله. قال لصاحبها اعتقها فانها مؤمنة
الادلة على هذا مستفيضة ويرجع الى دروس كتب التوحيد في الجامعة الاسلامية بامريكا الشمالية مش كده ففيها تفصيل القول في ذلك بازن الله في مقررات العقائد نرجع بعد هذا الى قول الله سبحانه قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم
من اعظم الاشياء شهادة على التوحيد والرسالة الله اكبر شهادة الله جل وعلا اعظم شهيد لنبيه بالرسالة الم يقل في كتابه وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا الم يقل الله جل جلاله لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون
وكفى بالله شهيدا الم يقل الله جل جلاله ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ان الله جل وعلا لا يشهد بصدق من كذب عليه
لا يصدق من كذب عليه ابدا فلا يتم له امر ومن ثم يقول اهل العلم ان دلالة المعجزة على صدق الرسالة انها تقوم مقام قول الله جل جلاله صدق عبدي فيما يبلغ عني
ثم قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فالقرآن نذير على من بلغه نذير على من بلغه كقول الله جل جلاله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده
محمد بن كعب يقول من بلغه القرآن فكأنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه في رواية اخرى من بلغه القرآن فقد ابلغه محمد صلى الله عليه وسلم وعن قتادة
في هذه الاية لانذركم به ومن بلغ يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عن الله فمن بلغته اية من كتاب الله فقد بلغه امر الله ربيع ابن انس يقول
حق على من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعو كالذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ينذر فبالذي اندب ثم قال اانكم لتشهدون. يا ايها المشركون ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى ان فعلتم فانا لا اشهد
قل لا اشهد كما قال تعالى فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا الذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون ان اعظم شهيد على التوحيد الله جل جلاله شهد الله انه لا اله الا هو
والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني بريء مما اتشركون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون
فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين. وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من مؤمنين فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. لماذا
بما عندهم من الاخبار والانباء عن المرسلين السابقين عن الانبياء الماضيين. لقد بشروا جميعا بمحمد صلى الله وسلم وبنعته وصفته وبلده ومهاجره وصفة امته بل اخذوا المواثيق على اممهم ان ادركوا زمان النبي محمد ان يؤمنوا به وان ينصروه. بل اخذ الله الميثاق
على الانبياء انفسهم ان ادركوا زمان محمد صلى الله عليه وسلم ان يؤمنوا به واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال اشهدوا وانا معكم من الشاهدين ثم قال تعالى الذين خسروا انفسهم لا يؤمنون الخسارة الحقيقية قصارة الانفس الذين لا يؤمنون بهذا الامر
رغم جلائه وظهوره وبداهته. ورغم انه قد بشرت به الانبياء ونوهت به في قديم الزمان وحديثه ثم قال تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته لا يفلح
هذا المفتري ولا ذاك المكذب لا اظلم ممن تقول على الله فادعى ان الله ارسله ولم يكن الله ارسلها كما ادعى مسيلمة الكذاب وكما ادعت سجاح وكما ادعى القضياني ميرزا غلام احمد. وكما يدعي مدع النبوة الكذابون الخراسون المفترون
وبين يدي الساعة دجالون كثيرون كلهم يدعي النبوة ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته لا احد اظلم ممن يتقول على الله. فيدعي ان الله ارسله ولم يكن الله ارسله
لا اظلم ايضا ممن يكذب بايات الله وحججه وبراهينه ودلائله انظروا الى هذه اللقطة التي تقدم لك خاتمة هؤلاء الكذابين البطالين المفترين نفس السورة ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا
او قال اوحي الي ولم يوحى اليه شيء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق. وكنتم عن اياته تستكبرون
لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم ان انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون
وكلمة ومن اظلم او فمن اظلم تكررت مرات كثيرة تؤكد على هذا المعنى انه لا احد اظلم ممن كذب بايات الله او افترى الكذب وتقول على الله سورة البقرة ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون
منعان تكرر هذا السياق فيها مرات عديدة. فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذي يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ثلث الاعراف فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته
اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما قسم لهم من عمر في الدنيا وما رزق فيها يعيشونه ويتلقونه حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اينما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين
دولة يونس فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون سورة هود ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم
الا لعنة الله على الظالمين سورة الكهف التي تحفظها جميعا لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا نفس السورة ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. انا جعلنا
لقلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا اوضة العنكبوت ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاء اليس في جهنم سوى للكافرين. سورة
سديدة السجدة ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون واخيرا توبة الصف ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين
لا احد اظلم بمن كذب على الله او كذب بايات الله ويوم نحشرهم جميعا ونقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ يوم يحشر الله الاولين والاخرين يجمعهم لميقات يوم معلوم. ثم يسألون
على رؤوس الاشهاد اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ يسألهم عن عن الاصنام والانداد والاوثان اه التي زعموها الهة من دون الله ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله اين هم اليوم
اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ سورة القصص ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون
اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأ منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليك
وما هم بخارجين من ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مسلمين ان لم تكن حجته او معذرتهم او لم يكن قولهم هذا الذي رجحه ابن جرير في معنى هذه الاية يقول والصواب ثم لم يكن قيلهم اي قولهم عند
نتن اياهم اعتذارا عما سلف منهم من الشرك بالله والله ربنا ما كنا مشركين سوريا ابن عباس جاء هريف فقال سمعت الله يقول والله ربنا ما كنا كيف افهمها اين اضعها في موضعها الصحيح
فقال له اما قوله والله ربنا ما كنا مشركين فانها رأوا انه لا يدخل الجنة الا اهل الصلاة فقالوا تعالوا فلنجحد فيجحدون فيختم الله على افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم ولا يكتمون الله حي
يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا انظر كيف كذبوا على وضل عنهم ما كانوا يفترون انظر كيف كذب هؤلاء المفترون الخراسون عندما قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله
في اية اخرى تقتل وتغافر اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون
ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبر ثم قال تعالى ومنهم من يستمع اليه يأتون ليستمعوا لكن لن ينتفعوا بهذا السماء وجعلنا على قلوبهم اكنة. اغطية بالا يفقهوا القرآن
اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صم عن السماع النافع هم يسمعون سماع الالة الجارحة موجود لكن سماع الانتفاع هو المنتفي مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. الراعي عندما ينادي على غنمه
لا تفهم من ندائه الا دعاء ونداء. تفاصيل القول لا تعقلها لا تفهم وفي اذانهم وقرا. اي انهم صم عن السماع النافع يقولون وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحابه
فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها مهما سيقت لهم الدلائل والبراهين والبينات والايات ولو فتحنا عليهم بابا من السماء
وظلوا فيه يعرجون فقالوا انما سكرت بل نحن قوم ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء ان من الناس من وقعت عينه على رسول الله لحظة فامن به
وقال اشهد ان هذا ليس وجه كذاب لقطة فقط لقطة واحدة فقط وقعت عينه على وجه رسول الله فامن لفوره وان من الناس بل تساق لهم عشرات الايات والبراهين والمعجزات
واجعلنا على قلوبهم اكرم وفي اذانهم واقرأ وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين. اذا جاءوا يناظرونك ويحاجونك
ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي ما هذا الذي جئت به الا مأخوذ من كتب الاوائل ومن قول عنه وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون
يعني ينهون الناس عن الايمان برسول الله وينأون بانفسهم عن فلا يؤمنون لا يؤمنون بانفسهم ولا يتركون الناس يؤمنون وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا وما يشعرون تفسير اخر
انها نزهت في ابي طالب او في اعمام النابغة قالوا ينهون عنه ينهون الناس عن اذاه يكفون اذى الناس عن النبي لكن ينأون عنه لا يؤمنون به كما كان من ابي طالب
كان من اشد الناس استبسا وحماية للنبي لكن لم تسبق له من الله الحسنى غلبت عليه شقوته فكان ينأى بقلبه عن الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وناشده نبينا في اخر لحظات حياته
وكان يسابق الموت الذي قرأه في عينيه يا عماه قلها كلمة اشهد لك بها عند الله وحوله اخواله من بني مخزوم طالب اترغب عن ملة الاشياخ اترغب عن ملة عبد المطلب
ويظل نبينا قاصدا الى هدفه يا عماه قلها كلمة اشهد لك بها عند الله فيقول له اخرا لولا ان يقولوا اسلم جزعا من الموت لاقررت بها عينك وكان اخر ما قال
انه على ملة الان على ملة عبد المطلب لم تسبق له من الله الحسنى ربنا غلبت علينا شقا اخوتنا قوما ضالين تعلم ان الهداية قدر وانها منحة من الله سبحانه
ان الله يضل من يشاء اه ويهدي اليه من اناب حتى تلز على الله في دعائك دائما ايهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم يهديك اليه اجمالا نعم وقد هديت الى الاسلام والحمد لله
ثم الهدايات التفصيلية في كل شأن يعرض لك في كل امر يمر بك في حياته ثم قال تعالى ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا آآ نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين
منين عندما يوقفون على النار يوم القيامة ويشاهدون السلاسل والاغلال والنكال والعذاب ويعاينون بانفسهم تلك الاهوال العظام ساعتها يقولون يا ليتنا نرد يا ريت ترد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين يتمنون العودة الى الدنيا ليؤمنوا ويعملوا الصالحات. فقال الله
جل جلاله بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل كان هؤلاء منافقين ظهر يوم القيامة نفاق ما كانوا يخفون من النفاق ما كانوا يزعمونه زعما كاذبا من من الايمان انكشف امرهم انكشفت سريرتهم
وهتك الله احوالهم على الملأ يوم القيامة او الحديث يكون الفطرة كانوا يعلمون في قرارة انفسهم ان الله حق وان محمدا حق وان القرآن حق لكن كانوا يجحدون هذا ويخفون فظهر لهم ذلك يوم القيامة بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل كما قال تعالى
وجهدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وكليم الله موسى قال قال لي فرعون لقد علمت لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا
بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل عندما طلبوا العودة الى الدنيا محبة في الايمان كما يزعمون لم يكن الامر كذلك بل طلبوا العودة الى الدنيا فرارا من العذاب الذي عاينوه
فسألوا الرجعة الى الدنيا ليتخلصوا مما شاهدوا من النار وليس محبة في الايمان ولا رغبة فيه. ولهذا قال تعالى ولو ردوا هي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمخالفة. ولقالوا
ان مرة اخرى ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. ومن ثم الله جل جلاله يعرف ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون هؤلاء لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. هذا لم يكون ولن يكون. لم يكن ولن يكون
وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون لكن ربك يخبرك ان هذا لو حدث فهذا الذي سيقع منه وهذا معنى قولنا وما لم يكن لو كان كيف يكون لو رد هؤلاء الى الدنيا مرة اخرى
هل سيؤمنون؟ لا والله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون كما قال تعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلة ما كانوا ليؤمنوا
ان الله لم يجعل موتى تكلمهم لم ينزل الملائكة لهم. لكن لو فعل هذا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ربك وسع كل شيء علما. احاط علمه بكل شيء يعلم ما كان وما سيكون
وما لم يكن لو كان كيف اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا ذكرنا منه ما نسينا علمنا منه ما
فهمنا ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على النحو الذي يرضيك وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك فهمتي؟ اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
الله اكبر الله