1
00:00:25.750 --> 00:00:45.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا. ومرحبا بكم مجددا مع هذه المحاضرة

2
00:00:45.600 --> 00:01:10.900
رابعة من محاضرات تفسير سورة التوبة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله. شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك كحبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون

3
00:01:12.300 --> 00:01:38.450
اي ليس من شأن المشركين اعمار بيوت الله ما ينبغي لهم ذلك ولا يليق بهم. وهم يعلنون كفرهم بالله ويجعلون له شركاء يعلون ذلك يعلنون ذلك حتى في تلبيتهم. كانوا يقولون عندما يلبون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا

4
00:01:38.450 --> 00:01:58.450
شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فهم يثبتون لله شركاء. حتى في تلبيتهم حتى وهم يطوفون ببيتي وان كانوا يقولون ان هؤلاء الشركاء مربوبون ومملوكون ومدينون للاله

5
00:01:58.450 --> 00:02:13.200
الاعزم الذي ملك الجميع. لكن لا يزال الشرك شركا. لا يزال الكفر كفرا نبي صلى الله عليه وسلم سأل حصين فقال يا حصين كم تعبد اليوم من اله؟ فقال سبعة

6
00:02:13.400 --> 00:02:29.100
ستة في الارض وواحد في السماء فقال فمن تعد لرغبتك ورهبتك؟ فقال الذي في السماء والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فهؤلاء بهذا الشرك

7
00:02:29.150 --> 00:02:50.300
حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. ان ماتوا على ذلك ان ماتوا غير وهم ليسوا بتائبين من الشرك والكفر فقد غلبت عليهم شكوتهم وقد حقت عليهم كلمة العذاب

8
00:02:50.550 --> 00:03:13.250
يوم القيامة يقولون وهم يسترخون فيها ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. لكن هيهات هيئات هيهات هيهات الجواب الالهي اخسئوا فيها ولا تكلمون

9
00:03:14.350 --> 00:03:37.000
وقد قيل في اه تفسير هذه الاية انها تضمنت فيما تضمنت الرد على ما تقاول به وزعمه بعض بعض من رؤساء قريش الذين اسروا يوم بدر وكان منهم العباس ابن عبدالمطلب

10
00:03:37.150 --> 00:03:53.350
فاقبل عليهم نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيرونهم بالشرك. وجعل علي ابن ابي طالب يوبخ قل عباس بسبب قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطيعة الرحم

11
00:03:53.450 --> 00:04:18.300
فقال العباس ما لكم تذكرون مساوئنا وتكتمون محاسننا فقيل له وهل لكم محاسن؟ قال نعم ونحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونخدم الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت هذه الاية ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله

12
00:04:18.300 --> 00:04:36.400
شاهدين على انفسهم بالكفر نحن لا نقول ان الاية نزلت لترد على هذا لان موقف العباس هذا كان في بدر والسورة وهذه الاية تنزلت في نهاية الفترة المدنية بعد غزوة تبوك

13
00:04:37.000 --> 00:05:07.050
نعم يبقى ان يعمروا مساجد الله العمارة نقيض الخراب ازا عمر فلان ارضه اي تعهدها بالخدمة والاصلاح والزراعة. المراد بعمارة المساجد ما يشمل اقامة العبادة فيها واصلاح بنائها وخدمتها ونظافتها واحترامها وصينتها عن كل ما لا يتناسب مع الغرض الذي بنيت من اجل

14
00:05:07.050 --> 00:05:28.250
اجله  يبقى كأن المقصود بهذه الاية ان يقول لنا الله عز وجل ليس من شأن المشركين ولا مما ينبغي لهم ان تكون لهم الولاية على المسجد الحرام او على اي بيت من بيوت الله عز وجل بالقيام عليه

15
00:05:28.950 --> 00:05:56.700
بالولاية عليه بالسلطنة فيه بل ولا ان يزوروه حجاجا او معتمرين وقد شهدوا على انفسهم بالكفر حالا ومقالا. حالهم ظاهر عبادتهم لغير الله واستقسامهم بالازلام وآآ سجودهم وركوعهم لغير الله جل جلاله. الامر في هذا واضح

16
00:05:57.700 --> 00:06:25.400
فآآ انهم في عملهم هذا يجمعون بين الضدين بين العمارة الحسية للبيت نعم هم يعبرون البيت عمارة حسية لكن يخربون ويهدمون ويحطمون العمارة المعنوية والعمارة الحسية للبيت مقصودها العمارة المعنوية

17
00:06:25.850 --> 00:06:48.800
لماذا نبني المساجد لماذا ننفخ فيها اموالا وجهودا واوقاتا واعمارا من اجل ان يعبد فيها الله وحده جل جلاله لكن هؤلاء كانوا يشركون بالله عز وجل ويشركون معه ومن دونه الهة اخرى فهم يجمعون بين امرين لا يعقل الجمع بينهم

18
00:06:48.800 --> 00:07:10.200
بينهما على وجه صحيح عمارة البيت الحرام والكفر بربه بمساواته ببعض خلقه من الاصنام والاوثان طب لو قال قائل ما هي العمارة الممنوعة عن المشركين بالنسبة للمساجد؟ الجواب الولاية عليها

19
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
استقلال بالقيام بمصالحها كان يكون الكافر او غير المسلم نازرا للمسجد او نازرا لاوقافه او لمن عليه يسير شؤونه ويرتب اموره. اما استخدامه في عمل مادي بحت من اعمال العمارة الحسية فلا بأس بهذا

20
00:07:30.400 --> 00:07:47.500
فالعمارة الحسية التي لا تمتد الى الشؤون المعنوية لا تمتد الى الاستطالة على القرار في المسجد او توجيه شؤونه الدعوية لا بأس بها. يبقى لو ان احدا من غير المسلمين

21
00:07:47.500 --> 00:08:13.550
قدم هدية للمسلمين دعما وهم يبنون مسجدا سواء دعم مادي او دعم في صورة مواد بناء او نحو ذلك لا بأس كانها هدية منه ما دامت ليست مشروطة بما يتعلق بالشأن الدعوي ليست مشروطة بشرط يؤدي الى التأثير او تسيير الشأن الدعوي في المسجد

22
00:08:13.750 --> 00:08:38.750
كاين حاليا غير مشروطة لا بأس بقبولها فان قبول هدية غير المسلم جائزة النبي عليه الصلاة والسلام قبل هدية المقوقس النصراني ملك مصر وقبل هدية من ملك الروم وكان اذا قبل الهدية صلوات ربي وسلامه عليه كان يثيب عليها بمثلها او باحسن منها

23
00:08:38.950 --> 00:09:01.800
يبقى الممنوع ان يكون لغير المسلم ولاية على المسجد. سلطة في اتخاذ القرار فيه. كان يكون هو رئيس مجلس ادارة مسجد او رئيس مجلس امنائه او حتى عضو في مجلس الامناء ان هذا اصبح شريكا في اتخاذ القرار. اما استئجاره او استخدامه لعمل مادي

24
00:09:01.800 --> 00:09:21.900
البحث لا بأس بهذا ويوفى على ذلك اجره لا بأس بهذا ان شاء الله اولئك حبطت اعمالهم. اي المشركون الكفرة بالله وبما جاء به رسل الله بالمشترك الايماني العام بين انبياء الله جميعا ورسل الله جميعا

25
00:09:22.000 --> 00:09:39.100
الذي ضمنه الله كل كتاب انزله وبعث الله به كل نبي ارسله حبطت اعمالهم اي بطلت اعماله ومنها عمارة المسجد الحرام الذي يفتخرون به على المسلمين. ومنها سقاية الحي ومنها قرى الضيف ومنها صلة

26
00:09:39.100 --> 00:10:03.550
الرحم. هي اعمال صالحة جيدة. وكفرهم لا ينفي عنها وصف الصلاح في ذاتها لكن ينفي عنها انها تنفعهم عند الله عز وجل انما يطعمون بها طعمة في حياتهم الدنيا قد يبسط لهم في ارزاقهم وقد ينسأ لهم في اجالهم وقد يمكن لهم فيها في الارض ويعطون بها توسعة وارزاقا واسعا

27
00:10:03.750 --> 00:10:29.300
يستوفون نصيبهم في الدنيا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

28
00:10:31.650 --> 00:10:57.250
مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرامات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ذلك هو الضلال البعيد والذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا

29
00:10:57.400 --> 00:11:17.400
وولد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب. او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من

30
00:11:17.400 --> 00:11:49.050
وفي النار هم خالدون مقيمون بدار الحريق والجحيم والنكال والوبال والاغلال اقامة خلود لابثين فيها احقابا. لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما تاق جزاء وفاقا. انهم كانوا لا يرجون حسابا. وكذبوا باياتنا كذابا

31
00:11:49.050 --> 00:12:17.700
وكل شيء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ثم قال تعالى انما يعمر مساجد الله انما من اساليب القصر. هؤلاء فقط هم اهل لعمارة بيوت الله. اهل بعمارة مساجده من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة الواجبة والمستحبة ظاهرا وباطنا

32
00:12:17.700 --> 00:12:45.000
واتى الزكاة لاهلها ولم يخشى الا الله استقر الايمان في قلبه وصفهم بالايمان النافع وبالاعمال الصالحة التي امها وعمادها الصلاة والزكاة ووصفهم بخشية الله التي هي اصل كل خير الذين هم من خشية ربهم مشفقون

33
00:12:46.300 --> 00:13:05.950
ولمن خاف مقام ربه جنتان فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين وعسى من الله واجبة الوقوع عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عريتم منهم مودة وقد حصل فعسى من الله محققة الوقوع ان شاء الله

34
00:13:06.300 --> 00:13:28.650
واما من لم يؤمن بالله ولا باليوم الاخر وليس عنده خشية لله عز وجل ليس من عمار المساجد ولا من اهلها الذين هم اهلها وان زعم ذلك وادعاه فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين فخليق باولئك

35
00:13:28.700 --> 00:13:54.000
الذين هذه الصفتهم ان يكونوا عند الله ممن هداه الله للحق واصابة الصواب وبهذه المناسبة عمارة المساجد من اجل الاعمال وافضلها. لا سيما بالنسبة للمغتربين خارج بلاد المسلمين المساجد يا احبائي خارج بلاد الاسلام سفينة نوح. ما نراقبها نجا ومن تخلف عنها غرق

36
00:13:54.200 --> 00:14:25.550
فينبغي ان ان تتوافر الجهود وان تتكاتف لبناء بيوت لله عز وجل يأوي اليها الفارون الى الله عز وجل المهاجرون اليه المهاجر من هجر ما نهى الله تعالى عنه وفي الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة وصححه الالباني من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة او اصغر

37
00:14:25.550 --> 00:14:45.550
بنى الله له بيتا في الجنة. طب واحد يقول نفحص القضا هذا الصغير كيف يكون مسجدا؟ هو عندما يشترك عدد كبير من الناس في بناء مسجد حتى ولو كان نصيب كل واحد منهم في بنائه كمفحص القطاعة فانهم يتعاملون مع

38
00:14:45.550 --> 00:15:07.250
من واسع كريم حنان منان ارحم الراحمين واسع العطاء جل جلاله يعطي كل واحد منهم بيت في الجنة بهذا الجزء الذي شارك به مهما كان صغره ومهما كان والة حجمه

39
00:15:07.800 --> 00:15:28.150
بالباب ايضا حديث ابي هريرة ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه

40
00:15:28.150 --> 00:15:47.500
او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته كل هذا يلحقه من بعد موته يا احبائي. يلحقه من بعد موته اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب

41
00:15:47.600 --> 00:16:16.950
وسبحان الله يعني اضاءة جميلة ومهمة عمارة المساجد  من الاعمال الظاهرة المكشوفة كل الناس يرونها يعصوه اخفاؤها قد يفعل هذا بعض الناس حبا للشهرة وقد يفعل ذلك بعض المنافقين لاغراض دنيوية. وقد حدث في مسجد الضرار في زمن النبوة. ولولا ان الله سلم

42
00:16:17.200 --> 00:16:40.000
لكن لما كان مثل هذا العمل المبارك لابد من معاينته اشترط الله سبحانه لسلامته وخلوصه وحصول اجره ثلاثة شروط اقام الصلاة وايتاء الزكاة وخشية الله وحده ثم قال تعالى اجعلت سقاية الحاج

43
00:16:40.100 --> 00:16:59.250
وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر. وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله حدث نقاش وحوار بين بعض المسلمين او بين بعض المسلمين وبعض من غير المسلمين

44
00:16:59.400 --> 00:17:18.800
في تفضيل عمارة المسجد الحرام بالبناء والصلاة وسقية الحاج على الايمان بالله والجهاد في سبيله فاخبر الله جل جلاله جل جلاله بالتفاوت بينهما لا يستويان عند الله اجعلتم سقاية الحاج

45
00:17:19.250 --> 00:17:39.300
يعني يسكنوا من ماء زمزم كما هو كما هو معروف وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله. المشركون كانوا يعمرون المسجد الحرام عمارة حسية ويسكن الحجيج ويكرمونه

46
00:17:39.850 --> 00:18:05.100
وكانوا يريدون ان يستطيلوا بهذا وان يفخروا به على جماعة المسلمين كيف تكتمون محاسننا؟ نحن افضل منكم كما قلنا. جئنا باعمال صالحات كثيرات لكن فات هؤلاء المخزولون انه قد تخلف الشرط الاساسي الذي لا تصح الاعمال الا به

47
00:18:05.350 --> 00:18:28.650
ولا تقبل الا اذا بنيت عليه وانطلقت منه فمن يعمل من ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا عظما ومن يأتي مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العليا. فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا

48
00:18:28.650 --> 00:18:52.450
كفرانا لسعه وانا له كاتبون يفعلون ما يشاؤون يدفنون يتامى يحفرون ابار يبنون مستشفيات مؤسسات يؤون ارامل يطعمون بها طعمة في الدنيا ما داموا مقيمين على شركهم بالله ويوم القيامة يجعلها الله هباء منثورا

49
00:18:52.500 --> 00:19:13.600
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه فجعلناه هباء منثورا فالجهاد والايمان بالله افضل من سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. لان الايمان اصل الدين به تقبل الاعمال تزكوا الخصال والجهاد في سبيل الله ذروة سنام الاسلام

50
00:19:15.300 --> 00:19:35.300
نعم عمارة المسجد الحرام سقيت الحجيج ان قام بها المؤمنون الصالحون اعمال صالحة نرجو ان يتقبلها الله عز وجل وان يثيبهم وان يثيبهم عليها لكنها متوقفة كما قلنا على على الايمان وليس فيها من المصالح مثل ما في

51
00:19:35.300 --> 00:19:52.800
الجهاد في سبيل الله. ولهذا قال تعالى لا يستوون عند الله. ولقد روي عن ابي هريرة انه كان يقول لان رابطة ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود

52
00:19:52.850 --> 00:20:11.650
وقد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ايهما افضل المجاورة في الحرمين ام الجهاد في سبيل الله فقال غاية المجاورة في الحرمين ان تكون من جنس الحج اما المرابطة فهي من جنس الجهاد

53
00:20:13.300 --> 00:20:32.650
ولا شك ان الجهاد اعلى منزلة من الحج فقد قال ربي جل جلاله اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. والله لا يهدي القوم الظالمين

54
00:20:32.650 --> 00:21:05.350
ميم الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. صرح بالفضل اعظم درجة عند الله سواء فعلوا هذا بمالهم او بانفسهم هؤلاء هم الفائزون فلا يفوز بالمطلوب ولا ينجوا من المرهوب الا من

55
00:21:05.350 --> 00:21:38.150
فبصفاتهم وتخلق باخلاقهم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم فيها ملاعين الرأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. اعد الله للمجاهدين في سبيله مائة درجة

56
00:21:38.150 --> 00:21:59.150
في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض. ولو اجتمع الخلق في ضرره واحدة منها لوسعته الم يقل الله جل جلاله في الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت

57
00:21:59.400 --> 00:22:23.450
ولا خطر على قلب بشر فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون خالدين فيها ابدا لا يبغون عنها حولا. لا ينتقلون عنها ابدا ان الله عنده اجر عظيم. لا تستغرب هذه الكثرة على

58
00:22:23.450 --> 00:22:43.600
فضل الله ولا يتعجب من من عظمه وحسنه لان الله جل وعلا امره واحدة كلمح بالبصر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون في هذه الايات الكريمات

59
00:22:43.850 --> 00:23:05.300
تصحيح للتصور وترتيب دقيق للاولويات بعقل المسلم اصل الايمان بالله ورسوله لابد ان نحافظ على صيانته لان هذا هو المشكاة التي ينبثق منها النور الاصل الذي يصحح جميع الاعمال بعد ذلك

60
00:23:05.350 --> 00:23:24.350
كما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير ايمان ثم الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الاسلام والجهاد ليس وقفا على الجهاد باليد كما هو يعني آآ كما قد يتبادر الى بعض الناس. الجهاد غير القتال. القتال يكون

61
00:23:24.350 --> 00:23:49.250
باليد الجهاد اوسع جاهدوا المشركين بايديكم والسنتكم واموالكم. فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا  انكار المناكر التي تفشت في واقعنا المعاصر باب من ابواب الجهاد. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. ليس

62
00:23:49.250 --> 00:24:15.150
وراء ذلك من الايمان حبة خردل ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. خاطبهم بصفة الايمان مال واذا سمعت هذا النداء في كلام الله عز وجل فارعيه سمعك جيدا. خير تؤمر به او شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا

63
00:24:15.150 --> 00:24:37.700
اعملوا بمقتضى ايمانكم وذلك بان توالوا من قام به وان تعادوا من عاداه ومن لم يقم به ولا تتخذوا اباءكم واخوانكم وهم اقرب الناس اليكم والصق الناس بكم رحما لا لا تتخذوهم اولياء ان اختاروا الكفر على الايمان

64
00:24:37.950 --> 00:24:58.600
على وجه المحبة والرضا. واذا كان هذا في الاباء والاخوان فان غيرهم من باب اولى واحرى. ومن يتولهم منكم فاولوا اولئك هم الظالمون لانهم تجرأوا على معاصي الله واتخذوا اعداء الله اولياء. اصل الولاية ايه؟ المحبة والنصرة

65
00:24:59.150 --> 00:25:29.650
لان اتخاذه اولياء موجب لتقديم طاعتهم على طاعة الله. ولتقديم محبتهم على محبة الله ورسوله. وهذا مكمن الفشل ومكمن الضياع ومكمن الخسران المبين الولاية ان تكون الولاية لله بلا شريك. قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض

66
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. ثم قال تعالى قل ان كان اباؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن

67
00:25:50.200 --> 00:26:07.050
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين محبة الله عز وجل يتعين تقديمها على محبة كل شيء. على محبة من سواه

68
00:26:07.950 --> 00:26:36.650
ولابد ان تجعل جميع الاشياء تابعة لهما قل ان كان اباؤكم وكذلك امهاتكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اي القرابات عموما واموال اقترفتموها. ايه معنى اقترفتموها؟ يعني اكتسبتموها كان هناك كد وتعب في تحصيلها. ان هذا النوع من المال

69
00:26:37.000 --> 00:26:56.200
يختلف عن الاموال الذي يأتي من خلال الارث مسلا صاحبه لم يتعفه جاء اليه غنيمة باردة فما كدح الانسان في تحصيله يكون ارغب عنده ويكون اشد حرصا عليه ممن جاءه من الاموال بغير تعب ولا كد

70
00:26:56.400 --> 00:27:31.750
وتجارة تخشون كسادها نقصها او رخصها جميع انواع التجارات والمكاسب من عروض التجارات ونحوها ومساكن ترضونها لحسنها لزخرفتها لموافقتها لاهوائكم. المواقع الجميلة والاطلالة الجميلة والفرش الجميلة ومساكن ترضونها ومن الناس من يكدح عمره كله ويجمع حصيلة العمر ليشتري شقة

71
00:27:32.100 --> 00:27:54.550
او يبني بيتا ويكليل فيه تزيينه وزخرفته ليأوي اليه الى الان لا محظور لكن ازا قعد به هذا عن جهاد واجب عليه او عن ان ينفر اذا استغفر او قعد به عن شهود الجمع والجماعات لانه لا يريد ان يخرج

72
00:27:55.100 --> 00:28:15.600
ويكدح ويكد ويتعب ليشهد جمعة او ليشهد جماعة فهنا يأتي قوله تعالى ومساكن ترضونها ان كانت هذه الاشياء احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فانتم لستم من الله فيكم

73
00:28:15.650 --> 00:28:37.300
في شيء فسقة ظلمة تتربصوا اذا ما يحل بكم من العقل من العقاب الرباني حتى يأتي الله بامره الذي لا مرد له والله لا يهدي قوم الفاسقين والاية اعظم دليل على وجوب محبة الله ورسوله

74
00:28:37.450 --> 00:29:01.350
وعلى وجوب تقديمها على محبة كل شيء وعلى المقت الاكيد والوعيد الشديد على من جعل شيئا من هذه المذكورات في الاية الكريمة احب اليه من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فانه ان قدم ما تهواء نفسه على ما يحب الله فهذا دلالة على ظلم

75
00:29:01.350 --> 00:29:27.600
وفسوقه واباقه على ربه وانه عن الصراط ناكب اخوتي واخواتي اسأل الله لي ولكم العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا ان يذكرنا منه ما نسينا

76
00:29:28.000 --> 00:29:43.500
ان يعلمنا منه ما جهلنا. ان يرزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار. على النحو الذي يرضيه عنا. انه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

77
00:29:43.550 --> 00:29:49.400
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك