1
00:00:27.650 --> 00:00:55.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرة السابعة من محاضرات تفسير سورة التوبة

2
00:00:56.000 --> 00:01:20.600
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة

3
00:01:20.750 --> 00:01:45.000
ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم. فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون لقد سبق بيان معنى الاحبار والرهبان

4
00:01:45.300 --> 00:02:12.800
اما معنى اكل الاموال لي يصدروها الاكل المباشر بالفم بل المراد اخذها والتصرف فيها بسائر وجوه الانتفاع والصد عن سبيل الله المنع وسبيل الله طريق معرفته الصحيحة وعبادته القويمة واساس ذلك التوحيد والتنزير

5
00:02:13.350 --> 00:02:42.500
الكنز خزن الدراهم والدنانير في الصناديق او دفنها في التراب مع الامتناع عن الانفاق فيما شرعه الله من الخير والبر ومعنى يحمى عليها اي تضرم عليها النار الحامية في الايات السابقات رأينا ان الله جل وعلا قد ذكر ان اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم

6
00:02:42.500 --> 00:03:05.850
اربابا من دون الله ففي هذه الاية بين جل جلاله ما عليه سيرة رؤسائهم الدينيين في معاملاتهم مع الناس ليعرف اهل الاسلام حقيقة احوالهم وما يدفعهم الى السعي في اطفاء نور الله عز وجل

7
00:03:05.900 --> 00:03:37.950
فبين ان اكثرهم عباد شهوات. ارباب اهواء ومطامع وحرص على اكل اموال الناس بالباطل فما حملهم على مقاومة الاسلام الا مخافة ان تضيع تلك اللذات. وان تفوت تلك الشهوات ثم تعود الباخلين الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. ولا يؤدون زكاتها بالعذاب

8
00:03:37.950 --> 00:04:01.400
الاليم في نار جهنم يوم يحمى عليها في نار جهنم يا ايها الذين امنوا ان كسيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. ان كثيرا من الاحبار والرهبان اشربت قلوبهم حب

9
00:04:01.400 --> 00:04:26.900
والجاه فمن اجل حب المال اكلوا اموال الناس بالباطل ومن اجل حب الجاه صدوا عن سبيل الله عز وجل. فانهم لو اقروا بصدق النبي صلى الله عليه وسلم والصحة ما جاء به من الدين للزمهم ان يتابعوه. فيبطل حكمهم ويزول سلطانهم

10
00:04:27.500 --> 00:04:50.400
ومن ثم كانوا يبالغون في المنع من متابعته وصد الناس عنه. فهم ينهون عنه وينأون عنه تهلكون الا انفسهم وما يشعرون ما هي صور اكل اموال الناس بالباطل التي كان يباشرها الاحبار والرهبان. اولها اخذ الرشوة

11
00:04:51.100 --> 00:05:14.350
لاجل الحكم او المساعدة على ابطال حق او احقاق باطل يقوم به صاحب السلطة دينية كانت السلطة ام مدنية. رسمية كانت ام غير رسمية؟ وقد علمت ان الرشوة ملعونة وان الله قد لعن الراشي والمرتشي والرائش بينهما

12
00:05:14.700 --> 00:05:45.550
اخذ الربا اخذ اموال الناس بالربا. وقد كان فاشيا عند عند اليهود وعند غيرهم وكان احبارهم يفتونهم باكل الربا مع غير الاسرائيليين ويأكلونه معهم مستحلين له بنص توراتهم المحرفة بدلا من نهيهم عنه. التوراة التي تنزلت من عند الله

13
00:05:45.550 --> 00:06:06.950
فيها نهي عن الربا. وقد قال ربي جل جلاله واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس باطل لكن القوم حرفوا كلام الله جل وعلا وبدلوه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون مما زعموه زورا

14
00:06:06.950 --> 00:06:26.950
ونسبوه زورا الى الله لا تقرض اخاك بربا فضة او ربا شيء مما يقرض بربا للاجنبي تقرض ولكن لاخيك لا تقرضه بربا لكي يباركك الرب الهك. في كل ما تمتد اليه يدك في الارض التي

15
00:06:26.950 --> 00:06:54.750
انت داخل اليها لتمتلك لتمتلكها ايضا عند النصارى وضع لهم اساقفتهم احكاما للربا فاباحوا فيه بعض صوره واستحلوها على خلاف ما في ايديهم من كتب مقدسة من صور اكل اموال الناس بالباطل ما كان ياخذه سدنة المعابد وقبور الصالحين التي بنيت باسمائهم

16
00:06:54.750 --> 00:07:18.750
من نذور واوقاف على الاديرة والكنائس كالوقف في المساجد عندنا. بالمناسبة ما معنى كلمة وقف؟ تحبيس الاصل وتسبيد المنفعة ان يكون الاصل وقفا لا يباع ولا يهب ولا يورس. وان تكون المنفعة سبيلا

17
00:07:18.800 --> 00:07:40.750
اي متاحة ومبذولة لمن وقفت عليه اصل الفكرة هذه مشروعة. لكن البدعة الوثنية ان توضع في المعابد او في القبور صور وتماثيل يدعى فيها اصحابها او يعبد فيها اصحابها مع الله او من دونه

18
00:07:41.500 --> 00:08:08.850
اه فيتوجهون فيها بعباداتهم لغير الله سبحانه وتعالى وينذرون لها اما لها وحدها او مع الله سبحانه وتعالى. فهذه بدع يتبرأ منها الدين الصحيح النصرانية في اصل تنزيلها. اليهودية في اصل تنزيلها. الاسلام في نصوص الوحيين

19
00:08:08.850 --> 00:08:26.400
قرآنا وسنة صحيحة. ما شاع بين الناس من نذور ومن شد الرحال الى قبور الصالحين واقامة الموالد حول هذه المشاهد كل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان

20
00:08:26.500 --> 00:08:51.250
ورحم الله حافظ ابراهيم الذي كان يقول واسمع معي وتعجب احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف ترزق الاموات من لي بحظ النائمين بحفرة قامت على احجارها الصلوات. يسعى الانام لها ويجري حول

21
00:08:51.250 --> 00:09:11.950
انها بحر النذور وتقرأ الايات. ويقال هذا القطب باب المصطفى ووسيلة تقضى بها الحاجات منصور اكل اموال الناس بالباطل بذلها لمن يعتقد فيهم الصباح والزهد ليشفعوا لهم عند الله في قضاء حوائجهم

22
00:09:11.950 --> 00:09:26.750
في اي مرضاهم. اعتقادا ان الله لا يرد شفاعتهم او لظنهم ان الله قد اعطاهم تصرفا في الكون يقضون به الحاجات من دفع الضر عن من شاؤوا وجلب الخير لمن احبوا. نحن لا

23
00:09:26.750 --> 00:09:51.750
ان ان التوسل بدعاء الصالحين مشروع اولاد يعقوب قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. قال سوف استغفر لكم مركم ربي وكان المنافقون اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم. والله جل جلاله يقول ولو انهم اذ ظلموا

24
00:09:51.750 --> 00:10:11.750
وانفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. لكن المحذور ان يتحول هذا الدعاء الى تجارة الى سمسرة الى مصدر لاكل اموال الناس بالباطل. تفعل هذا ابتغاء وجه الله عز وجل

25
00:10:11.750 --> 00:10:29.200
اما ان يتحول هذا الى بزنس والى سوق والى ابتزاز لاموال الضعف والعوام والجهلة من الناس هذا الذي ننكره في في هذا المقام بارك الله فيه اقبح من هذا ادعاء الحق في مغفرة

26
00:10:29.250 --> 00:10:57.550
الذنوب وليس هذا فقط بل تحويل هذا الى بزنس سمسرة بين الله وعباده سماسرة المغفرة اخذ جعلة على مغفرة الذنوب فيما يسمونه سر الاعتراف يأتي الرجل او تأتي المرأة الى رجل الدين الذي يؤذن له من قبل الرئيس الاكبر

27
00:10:57.600 --> 00:11:14.050
بسماع اسرار الاعتراف وبمغفرة الذنوب. فيخلو بها او به فيقص عليه او تقص عليه ما فعله او ما فعلته من الحوائج من الفواحش والمنكرات لاجل ان يغفرها له. وهم يعتقدون

28
00:11:14.050 --> 00:11:42.100
قنونا ان ما يغفره هؤلاء يغفره الله عز وجل والله جل وعلا يقول ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وهذه الاوضاع المتردية كانت من من اسباب الحركة البروتستنتينية

29
00:11:42.200 --> 00:12:07.200
التي كانت احتجاجا على هذه الاوضاع والتقاليد الكهنوتية الفاسدة. لقد كان هذا الاعتراف اولا مجانا بلا ثمن. ولكن رجال الدين جعلوه وسيلة لسلب الاموال واكل اموال الناس بالباطل. من صوره ايضا اخذ الاموال على فتاوى

30
00:12:07.800 --> 00:12:34.350
يحلون بها الحرام ويحرمون بها الحلال ارضاء لشهوات الكبار والرؤساء والملوك والامراء او للانتقام من اعدائهم او لظلم رعاياهم دروب من الحيل والتأويلات يصورون بها الوقائع بغير صورها ولهذا قال الله تعالى مخاطبا اليهود

31
00:12:34.500 --> 00:13:00.500
محتجا وموبخا قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس دونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم منصور اكل اموال الناس بالباطل اخذها من المخالفين في الدين او الجنس خيانة وسرقة ونحوه ومن اهل الكتاب

32
00:13:00.500 --> 00:13:23.050
من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

33
00:13:24.050 --> 00:13:46.050
سبحان الله البوصيري له قصيدة جميلة يقول فيها وبان اموال الطوائف حلت لهم ربا وخيانة وغلولا. هذه هذا البيت من قصيدة جميلة للبصيري يقول في مطلعها جاء المسيح من الاله رسولا

34
00:13:46.200 --> 00:14:10.050
فابى اقل العالمين عقولا قوم رأوا بشرا كريما فادعوا من جهلهم بالله فيه حلولا وعصابة ما صدقته واكثر بالافك والبهتان فيه القيل لم يأت فيه مفرط بالحق تجريحا ولا تعديلا

35
00:14:11.050 --> 00:14:41.050
لم يأت فيه مفرط بالحق تجريحا ولا تعديلا فكأنما جاء المسيح اليهم ليكذبوا التوراة والانجيل فكأنما جاء المسيح اليهم ليكذبوا التوراة والانجيل وصدهم عن سبيل الله. منع الناس من معرفة الله معرفة صحيحة. وعبادته على الوجه الذي يرضيه جل جلاله. ولا عجب

36
00:14:41.250 --> 00:15:05.500
وهم مشركون غير موحدين لا يعبدون الله بما شرعه. بل بما شرعه البشر فابتدعوا من الطرق والشعائر البدعية والشركية ما لم ينزل به الله سلطانا ومن انكى طرقهم في الصد عن سبيل الله

37
00:15:05.650 --> 00:15:30.450
الطعن في النبي محمد صلى الله عليه وسلم والطعن في القرآن الكريم الجامعات الصليبية الدراسات الاستشراقية الحاقدة التي تتمحور في الجملة حول الطعن في دين الله عز وجل في اصوله الكبرى في كبرى يقينياته

38
00:15:30.850 --> 00:15:55.500
بعصمة القرآن في عصمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في صحة اصل دين الاسلام. هذا من انكى طرقهم في الطعن الجامعات تنشأ لهذا مدارس التبشير او التكفير تنشأ لهذا نحن لا ننكر ان منهم المنصفين

39
00:15:56.200 --> 00:16:16.350
والله جل وعلا علمنا ان نكون منصفين مع من كان معنا او من كان على غير ملتنا وعلمنا فقالوا واذا قلتم فاعدلوا وقال ومن اهل الكتاب من ان امنوا بقنطار يؤده اليك

40
00:16:16.450 --> 00:16:36.650
لكن الواقع المشهود ان السواد الاعظم من هذه الدراسات انما تتمحور حول الطعن في ثوابت الدين والقدح في كبرى يقينياته. اسأل الله جل وعلا ان يردهم اليه وان يشرح صدورهم للاسلام

41
00:16:37.050 --> 00:16:55.850
ونحن احب شيء الى قلوبنا استحياء النفوس بالتوبة الى الله عز وجل ولا نحب لها والله ان تتفلت الى النار. نسأل الله جل وعلا ان يمن ان على الامة بالهداية امة الدعوة وامة الاجابة

42
00:16:58.050 --> 00:17:23.950
ثم قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم كل من يكني الذهب والفضة ولا يخرج منهما الحقوق الواجبة. وبالمناسبة ما اديت زكاته فليس بكنز. انما الكنز المذموم

43
00:17:23.950 --> 00:17:43.300
قم ما منعت حق الله فيه. ما منعت الزكاة الواجبة فيه. سواء اكاد من الاحبار والرهبان من غير المسلمين ام كان من المسلمين والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله يعني ولا

44
00:17:43.300 --> 00:18:03.700
يؤدون زكاتها فقد اخرج ما لك والشافعي عن ابن عمر قال ما اؤدي زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع راضين وما لم تؤد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا

45
00:18:04.750 --> 00:18:27.500
وفي حديث جابر اي مال اديت زكاته فليس بكنز اخرج ابن ابي شيبة وابو داوود والحاكم عن ابن عباس قوله لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر ذلك على المسلمين. وقالوا ما يستطيع احد منا

46
00:18:27.500 --> 00:18:46.000
الا يبقي لولده مالا بعده. يعني مطلوب منا ان ننفق الاموال كلها. فلا نترك لورثتنا درهما ولا دينارا من بعدنا من بعدنا لاننا اذا ابقيناها كانت كنزا وان كانت كنزا كانت عذابا علينا

47
00:18:46.050 --> 00:19:13.450
شق ذلك عليهم. كان هذا فهما خطأ للاية. فقال عمر انا افرج عنكم. دعوني انطلق الى النبي صلى الله وسلم واستفصل منه واتيكم بالخبر يقين. فانطلق وتبعه ثوبان فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله انه قد كبر على اصحابك هذه الاية. فقال

48
00:19:13.650 --> 00:19:31.400
ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم. اذا اديت حق الله في مال طاب لك الباقي؟ وانما فرض المواريث عن اموال تبقى من بعدكم هو

49
00:19:31.900 --> 00:19:51.900
ما هو يعني لماذا فرض الله الميراث؟ لان هناك من يموت ويترك اموالا من بعده. وانما فرض المواريث عن واد تبقى بعدكم فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم

50
00:19:51.900 --> 00:20:13.450
بخير ما يكنس المرأة الصالحة. يا سلام خير متاع الدنيا المرأة الصالحة. اي وربي لا شيء مما ترى تبقى بجاشته. المرأة الصالحة حسنة الدنيا الا اخبركم بخير ما يكنس المرأة الصالحة. التي اذا نظر اليها الرجل سرته

51
00:20:13.600 --> 00:20:38.250
واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته ثم قال تعالى يوم يحمى عليها في نار جهنم اخبرهم بالعذاب الاليم الذي يصيبهم يوم القيامة على كنز هذه الاموال وعلى منع حق الله فيها

52
00:20:38.400 --> 00:20:59.100
توضع هذه الاموال جنبا الى جنب ثم يحمى عليها في نار جهنم ثم تكوى بها جباه الباخلين وجنوبهم وظهورهم على نحو لا يعلم كيفيته الا الله على نحو لا يعلم كيفيته الا الله

53
00:20:59.150 --> 00:21:19.500
فما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار يكوى بها جنبه وجبهته وظهره في في الصحيح عن ابي هريرة ناخد الحديس بقى بطوله

54
00:21:19.750 --> 00:21:41.900
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها من نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره

55
00:21:41.950 --> 00:22:04.650
كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار فقيل يا رسول الله فالابل؟ فقال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها

56
00:22:04.650 --> 00:22:24.650
الا اذا كان يوم القيامة بطح لها اي رمي امامها بقاع قرقر بارض فسيحة مستوية اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا كلها تأتي. تطأه باخفافها تعضه بافواهها. كلما

57
00:22:24.650 --> 00:22:44.650
عليه اولاها اعيد عليه اخراها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. فقيل يا رسول الله فالبقر والغنم؟ فقال ولا صاحب بقر ولا غنم

58
00:22:44.650 --> 00:23:09.900
لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقا لا يفقد منها شيئا. ليس فيها ولا جلحاء ولا كلها سليمة مستوية ليس فيها عيوب تنطحه بقرونها تطأه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها. في يوم كان

59
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. في الصحيح ايضا من اتاه الله مالا الم يؤد زكاته مثله شجاع. ذكر الحيات اقرع له زبيبتان. وهذا اخبث الحيات واكثرها ثم

60
00:23:29.900 --> 00:23:55.000
يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزمتيه ويقول انا مالك انا كنزك انا مالك انا كنزك ثم تلى سيطوقون ما بخلوا به يوم قيامة ولله ميراث السماوات والارض. فتكفى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم وخصت هذه الاعضاء

61
00:23:55.000 --> 00:24:23.100
بقية الجسد لانهم يستقبلون الناس بوجوههم واساريرهم منبسطة غبطة لعظم الثروة ويستقبلون الفقراء ووجوههم منقبضة من العبوس لينفروا ويحجموا عن السؤال ولان الجنوب والظهور كانوا يتقلبون بها على سرر النعمة اضجاعا واستلقاء ويعرضون بها عن

62
00:24:23.100 --> 00:24:46.150
المساكين واصحاب الحاجات فلا يكون لهم في جهنم استراحة فيما فيما سوى الوقوف بالانكباب على الوجوه يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون

63
00:24:46.550 --> 00:25:06.550
اي ان ملائكة العذاب تقول لهم هذا ما كنزتم لمنفعة انفسكم. فكان سبب مضرتها وتعذيبها. هذا الميت ما الذي تكوان به هو المال الذي كنزتموه لانفسكم لتنفردوا بالتمتع به فذوقوا

64
00:25:06.550 --> 00:25:26.550
هو مال كنزكم له؟ ووبال امساككم اياه عن النفقة في سبيل الله. اي ان ما كنتم تظنونه ممن كنز هذا المال لانفسكم. لا يشارككم فيه احد قد كان لكم ضرا وعليكم ضدا

65
00:25:26.550 --> 00:25:57.400
في الدنيا لغيركم وصار في الاخرة عذابا لاحقابكم اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب دهر نبنيها ولا شك ان ان الشح بالمال ومنع الحق الواجب من اعظم اسباب التهلكة وتسليط الاعداء وتمكينهم وانفقوا في سبيل الله ولا

66
00:25:57.400 --> 00:26:19.000
القوا بايديكم الى التهلكة اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات على امل اللقاء بكم في المحاضرة القادمة حتى نلتقي نستودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم

67
00:26:19.100 --> 00:26:21.900
ورحمته وبركاته