1
00:00:47.000 --> 00:01:07.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم

2
00:01:07.500 --> 00:01:33.250
مع المحاضرة الاخيرة في تفسير سورة الرحمن مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن دونهما جنتان هاتان الجنتان اعدهم الله جل جلاله لاصحاب اليمين بعد ان ساق الحديث

3
00:01:33.350 --> 00:02:04.000
عما اعده من جنتين للمقربين في قول الله جل جلاله ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذوات افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهم ما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان كان هذا حديث

4
00:02:04.000 --> 00:02:24.000
الكريم عن الجنتين اللتين اعدهما الله جل وعلا للمقربين. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا منهم وان لنا مدخلهم اللهم امين. ثم اردف بعد هذا بالحديث عن جنتين دون الجنتين السابقتين في المنزلة وهما

5
00:02:24.000 --> 00:02:56.750
وهما اللتان اعدهما لاصحاب اليمين ومن دونهما جنتان دون اللتين قبلهما في المنزلة والمرتبة لان الله قال ومن دونهما جنتان وقد تقدم في الحديث جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما. وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وما فيهما. فالاوليان

6
00:02:56.750 --> 00:03:19.650
مقربين والاخريان لاصحاب اليمين. وقد روي عن ابن عباس يعني قبل هذا قال ابو موسى جنتان من ذهب للمقربين جنتان من فضة لاصحاب اليمين وقال ابن عباس ومن دونهما اي في الدرجة او في الفضل

7
00:03:19.900 --> 00:03:46.200
وطبعا ان من الادلة على شرف الاوليين على الاخريين اولا التقديم فان الله قدم ذكرى الجنتين اللتين اعدهما للمقربين على اللتين اعدهما لاصحاب اليمين. والتقديم يدل على الاعتناء والاهتمام والتنصيص صراحة قوله تعالى ومن دونهما جنتان

8
00:03:46.250 --> 00:04:12.700
ايضا قوله تعالى ذواتا افنان الاغصان او انواع وفنون في الملاذ. بينما هنا قال مدهامتان اية في كلمة مدهامتان طب معناها اما خضروان او سوداوان من شدة الخضرة وشدة الري

9
00:04:13.300 --> 00:04:38.750
من شدة الري من الماء. يقول ابن عباس اسودتا من الخضرة من شدة الري من الماء من شدة الري من الماء. محمد بن كعب يقول مدهامتان ممتلئتان من الخضرة وقال قتادة خضروان من الري ناعمتان

10
00:04:38.800 --> 00:05:00.100
ولا شك في نضارة الاغصان على الاشجار المتشابكة بعضها في بعض فباي الاء ربكما تكذبان اي النعم باي نعم ربكما اه تكذبان وانتم مغمورون فيها لا تستطيعون انكارها ولا جحودها

11
00:05:00.400 --> 00:05:29.200
فنحن نقول كما قال الجن المؤمنون اللهم ولا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد. اللهم ولا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد فيهما عينان نضاختان فوارتان فياضتان ممتلئتان ولا تنقطعان

12
00:05:29.950 --> 00:05:59.400
في الجنتين الاوليين قال تعالى فيهما عينان تجريان والجري اقوى من النضخ وهذا من اوجه الادلة على تفضيل ما اعده الله للمقربين على ما اعده الله لاصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد فيهما فاكهة ونخل ورمان

13
00:05:59.400 --> 00:06:28.600
في الجنتين السابقتين فيهما من كل فاكهة زوجان تعميم هنا فيهما فاكهة ونخل ورمان فلا شك ان الاولى اعم واكثر في الافراد على فاكهة جاء ذكرها نكرة في سياق الاثبات نكتة لغوية ان النكرة في سياق النفي تعم

14
00:06:28.700 --> 00:06:48.700
النكرة في سياق الاثبات لا تعم. ولهذا يقول اهل العلم ليس قوله تعالى ونخل ورمان من باب عطف السعر العام. يعني الكلمة الاولى لم تستوعب جميع الفاكهة فيقال نخل ورمان تخصيص بعد تعميم. لأ. انما قال

15
00:06:48.700 --> 00:07:07.250
بالذكر لشرفهما على غيرهما لقد روي عن عمر بن الخطاب قال يا اناس من اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا يا محمد افي الجنة فاكهة؟ قال نعم

16
00:07:07.400 --> 00:07:30.300
فيها فاكهة ونخل ورمان فقال افيأكلون كما يأكلون في الدنيا؟ قال نعم واضعاف فقالوا فقالوا فيقضون الحوائج يذهبون لقضاء حوائجهم في البراز والحمامات ونحوها؟ قال لا. لكنهم يعرقون ويرشحون فيذهب الله ما في بطونهم من الاذى

17
00:07:31.050 --> 00:08:07.250
يعرقون ويرشحون فيذهب الله ما في بطونهم من اذى فباي الاء ربكما تكذبان. فيهن خيرات حسان معنى خيرات جمع خيرة المرأة الصالحة الحسنة الخلق الحسنة الخلق ولقد ورد ان الحور العين يغنينا لازواجهن في الجنة

18
00:08:07.350 --> 00:08:33.250
نحن الخيرات الحسان خلقنا لازواج كرام ورؤي نحن الخيرات الحسان. ولهذا هذه قراءة صحيحة. نحن الخيرات الحسان خلقنا ادي الكرام اخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم فيما رواه الطبراني باسناد صحيح عن ابن عمر

19
00:08:33.500 --> 00:09:00.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ازواج اهل الجنة ليغنين لازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط ان مما يغنين نحن الخيرات الحسان او نحن الخيرات الحسان ازواج اقوام كرام ينظرن بقرة اعيان

20
00:09:00.350 --> 00:09:25.550
وانا مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتن. نحن الامنات فلا يخفن. نحن قيمات فلا يزعمن وايضا عن انس النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحور العين لتغنين في الجنة قلنا نحن الحور الحسان

21
00:09:25.550 --> 00:09:49.450
جئنا لازواج كرام فباي الاء ربكما تكذبان؟ لا ولا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد حور مقصورات في الخيام انتبه في الجنتين الاوليين قال فيهن قاصرات الطرف لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان وهنا قال حور

22
00:09:49.450 --> 00:10:12.750
مقصورات في الخيام. والتي قصرت طرفها بنفسها افضل واعلى ممن قصرت. وان كان الجميع مخدرات وحسان وفضليات و لقد روي عن ابن مسعود انه قال ان لكل مسلم خيرا ولكل خيرة خيمة

23
00:10:12.900 --> 00:10:34.000
ولكل خيمة اربعة ابواب يدخل عليه كل يوم تحفة وكرامة وهدية لم تكن قبل ذلك وفي حديث البخاري عن عبد الله ابن قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من

24
00:10:34.000 --> 00:11:05.350
من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين. يطوف عليهم المؤمنون ورواية مسلم ان للمؤمن في جنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمؤمن فيها اهل يطوف عليهم فلا يرى بعضهم بعضا

25
00:11:05.350 --> 00:11:30.250
فلا يرى بعضهم بعضا فبأي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من ادائك ربنا نكذب فلك الحمد لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان بل هم ابكار عرب اتراب لم يطأهن احد قبل ازواجهن من الانس والجن

26
00:11:31.650 --> 00:11:59.850
انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان استدل بعض اهل العلم على ان هذه الاية من الادلة على دخول مؤمني الجن الجنة ايضا لقد سئل ضم رهيب بن حبيب هل يدخل الجن الجنة؟ فقال نعم

27
00:12:00.000 --> 00:12:26.050
وينكحون للجن جنيات وللإنس انسيات هذا قوله تعالى لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان فبأي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من اداءك ربنا نكذب فلك الحمد متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان

28
00:12:26.900 --> 00:12:50.550
الرفرف هل هو نساء اه محتمل هل هي المحابس التي تكون كية المحابس المتدلية على السرر اه محتمل متكئين على رفرف خضر وعبقري العبقري الزرابي. البسط التي تفرج في الجنة

29
00:12:50.550 --> 00:13:11.850
اسوة اهل الجنة كان الحسن البصري سئل عن قوله تعالى وعبقري حسان فقال هي بسط اهل الجنة لا ابى لكم فاطلبوها ورؤي انها من ثياب اهل الجنة لا يعرفه احد

30
00:13:13.100 --> 00:13:38.250
وقال غيرهم كل ثوب موشى عند العرب عبقري الثياب الموشاة بالذهب او نحوه اه تسمى عبقري وقيل منسوب الى ارض كان يعمل بها الوشم خليل ابن احمد احد ائمة اللغة يقول كل شيء نفيس

31
00:13:38.750 --> 00:14:02.900
من الرجال او غيري يسمى عند العرب عبقريا ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر فلم ارى عبقريا يفري فرية والعقاد اخذ هذه الكلمة وكتب عبقريته قريب محمد عبيد الصديق عبقية عمر عبقية كزا

32
00:14:03.400 --> 00:14:28.650
فكل شيء نفيس من الرجال وغير ذلك يسمى عند العرب عبقريا وعلى كل تقدير فصفة مرافق اهل الجنتين الاوليين ارفع واعلى من هذه الصفة فقد قال في الاوليين متكئين على فرش بطائنها من استبرق

33
00:14:28.700 --> 00:14:52.650
نعت البطائن وسكت عن الزهائر اكتفاء بما مدح به البطائن فلا شك ان يكون الزهائر قاعدة وارفع تنبيها بالادنى على الاعلى اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت فبأي الاء ربكما تكذبان

34
00:14:52.750 --> 00:15:13.450
ولا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد ثم ختم السورة الكريمة تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام اهل ان يجل فلا يعصى وان يكرم في عبد وان يشكر فلا يكفر

35
00:15:13.550 --> 00:15:34.800
وان يذكر فلا ينسى بالجلال والاكرام ذي العظمة والكبرياء وفي حديث ابي الدرداء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اجل الله يغفر لكم عظم الله عز وجل. اجلوا الله يغفر لكم

36
00:15:35.150 --> 00:15:59.050
وفي الحديث الاخر ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم وذي السلطان وحامل القرآن غير الغالي فيه او الجافي عنه اكرام هؤلاء ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم

37
00:16:00.050 --> 00:16:20.000
وحامل القرآن غير الغالي فيه او الجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط المقسط هو العادل ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن. وتلكا يديه يمين. وفرقنا بين المقسطين والقاسطين

38
00:16:20.000 --> 00:16:49.050
المقسطون هم العادلون والقاسطون هم الظلمة المجرمون. وانى منا المسلمون ومنا القاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وفي حديث انس قول النبي صلى الله عليه وسلم الظوا الظوا بيا ذا الجلال والاكرام

39
00:16:49.050 --> 00:17:20.750
والالزاظ اللزوم والالحاح والمثابرة اي تعلقوا بها والزموها وداوموا عليها الظوا بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا الالزاظ هو كما قلنا هو الالحاح واللزوم والمثابرة اي الزموا هذه الدعوة واكثروا منها. وفي صحيح مسلم حديث عائشة

40
00:17:20.950 --> 00:17:43.800
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم لا يقعد بعد الصلاة الا بقدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله

41
00:17:44.200 --> 00:18:04.650
لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا

42
00:18:04.750 --> 00:18:23.450
ان تذكرنا منه ما نسينا ان تعلمنا منه ما جهلنا ان ترزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على النحو الذي يرضيك عنا تجعلنا ممن يقيم حدوده وحروفه. ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيعه ويضيع حدوده

43
00:18:23.500 --> 00:18:42.850
اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم اصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم واصحاب الحقوق علينا اجمعين ابدلهم دارا خيرا من دارهم واهلا خيرا

44
00:18:42.850 --> 00:19:00.100
خيرا من اهلهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك