1
00:00:14.550 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم ورحمته فاته وحده حياكم الله جميعا ومرحبا بكم

2
00:00:30.300 --> 00:00:47.950
مجددا مع تفسير هاتين الايتين من سورة دمار نحن على موعد مع قول الله جل  بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف

3
00:00:49.100 --> 00:01:12.700
تجري بها الانا وعد الله لا يخلف الله هذه الاية جاءت بعد قول الله جل وعلا افمن حق عليه كلمة افانت تنقذ من في هل تستطيع ان تهدي الذين غلبت عليهم

4
00:01:13.900 --> 00:01:36.700
لم تسبق لهم من الله الحزن هل تستطيع ان توفقهم قبول الحق والانتفاع به فتنقذهم بذلك من لا يملك احد ان هداية البيان كما مبذولة البشر لكن هداية  لا يملكها

5
00:01:38.950 --> 00:01:59.050
الله جل وعلا قال لنبيه وانك لتهدي الى صراط وقال له في اية اخرى مواسيا له بوفاة عمه ابي طالب على غير الاسلام انك لا تهدي من ببت ولكن الله يهدي ميتا

6
00:02:00.200 --> 00:02:18.600
الهداية المثبتة هداية البيان وهي مبذولة لمن توجه اليها من البشر الانبياء يهدون الصحابة يهدون بما يبلغونه عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم سلم والعلماء عبر قرون يقدمون هداية البيان

7
00:02:19.550 --> 00:02:40.350
وهديناه النجدين انا هديناه السبيل ان ما شئنا  اما هداية التوفيق لا يملكها ولان القرآن الكريم باب انتبهوا المثل اذا ذكر اهل النار ثنى بذكر اهل الجنة اذا ذكر وعدا ثنى بذكر

8
00:02:40.600 --> 00:02:58.750
الوعيد اذا ذكر ما يوجب الخوف ذكر ما يجيب الرجاء فكما ذكر على الاشقياء الذين لا يستطيع احد ان ينقذهم من النار اذا غلبت عليهم شقوا ولم تسبق لهم من

9
00:02:58.800 --> 00:03:26.050
الله الحسنى النفقات لكن الذين اتقوا الذين كانوا يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون  لكن الذين اتقوا جعلوا بينه بينه وبين سخطه جنة يستجنون بها من سخطه مقضي ذهبت لكن الذين اتقوا ربهم

10
00:03:26.600 --> 00:03:55.150
لهم غرف من فوقها غرف مبنية القصور الشاهقة في الجنة. الغرف القصور الشاهقة المبنية المحكمة المزخرفة العالية المحكمة المزخرفة العالية وقد روي في الحديث ان في الجنة لغرفا يرابطونها من ظهورها وظهورها من بطنها

11
00:03:56.150 --> 00:04:21.200
فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله؟ فقال لمن لمن اطاب الكلام واطعم الطعام  وصلى بالليل هذا مهر الجنة مهر هذه القصور الشاهقة المبنية المزينة المزخرفة لمن اطاب احرص ان تقول للناس

12
00:04:22.700 --> 00:04:48.650
الا يخرج من بين شفاه الكاهن الا الكلم الطيب الذي يرضي الله جل وعلا وتطمئن به قلوب عبادك واطعم الطعام وصلى بالليل والنهار فانا شرف المسلم وان عزه قيامه ليل

13
00:04:50.150 --> 00:05:11.050
تجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقنا لا هم ينفقون في رواية اخرى في وتابع الصيام ليس المقصود طبعا قيام الفريضة هذا فرض على بين جميع لكن تابع

14
00:05:11.100 --> 00:05:31.800
ايام ان الله جل وعلا شرع لنا بعض النوافل صيام الاتنين والخميس الايام البيض من كل شيء قهر عرفة عاشوراء  الله جل وعلا  اياما يكون صيامها نافلة ولا يزال العبد يتقرب الى

15
00:05:31.900 --> 00:05:52.900
ربه بالنوافل لا يحبه. فاذا احبه كان سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها لكي تعرف مقام اهلي غرف ولكي تعرف منزيتهم بالنسبة لاهل الجنة

16
00:05:53.200 --> 00:06:11.850
ان اهل الجنة لا تراءون الغرفة في الجنة كما ترأون الكوكب الدري في السماء الغابرة او في الافق الشرقية او الغربية كيف ننزر نحن في الدنيا الى كوكب في السماء

17
00:06:13.600 --> 00:06:35.250
المسافة بعيدة جدا جدا هكذا ينظر اهل الجنة الى اهل الغرف الذين اختصهم الله بهذه الكرامة وانزلهم هذه المنزلة كما ننظر نحن في الدنيا الى كوكب دري في السماء  صابرة والحديث مخرج في الصحيح

18
00:06:35.350 --> 00:06:53.700
طيب ان اهل الجنة لا ترىون الغرفة في الجنة كما ترأون الكوكبة الدري في السماء الغابرة او قال في الافق في او الافق الغربي وآآ قام قالوا يا يا رسول الله

19
00:06:54.300 --> 00:07:20.650
اولئك النبيون من اهل لهذه المنزلة غير النبيين قال والذي نفسي بيده قوم امنوا بالله وصدقوا الرسل امنوا بالله وصدقوا الرسل وبعد هذا يعني هل يمكن ان يدوم المرء على حالة الرقي الروحي

20
00:07:21.050 --> 00:07:41.900
والشفافية ايمانية وحضور القلب وقته كله لا يلزم ان يكون بنفس المستوى طوال الوقت ان القلوب لها اقبال وادبار والايمان له مد وجزر وزيادة ونقصان يعني ابو هريرة كان يقول قلنا يا رسول الله

21
00:07:42.550 --> 00:08:18.200
انا اذا رأيناك وكنا من اهل فاذا فارقناك اعجبتنا  والاولاد فقال لو انكم تكونون على كل حال على الحال التي انتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر الله لهم

22
00:08:18.800 --> 00:08:42.500
قلنا يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناؤها فقال لبنة الذهب  وملاطها الذي يربط بين هذه اللبنات المسك الاظفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يبأس

23
00:08:42.950 --> 00:09:08.600
ويخلد ولا يموت لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها ابواب السماوات. ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعده

24
00:09:09.600 --> 00:09:37.000
نعم غرف مبنية تجري من تحتها الانهار. اي تسلك الانهار بينها وفي ثناياها لهم غرف من فوقها غرف تجري من تحت بها الانهار تسلك كما كما يشاؤون. وعد الله لا يخلف

25
00:09:37.250 --> 00:09:56.400
طه الميعاد انا الله الانهار في الجنة تتقلب وتجري كما يشاء اهل الجنة واين ارادوا ان اراد ان يوجه النهر الى هذه الناحية وجهه الى تلك الناحية وجهه سهلة لينة منقادة لهم

26
00:09:56.450 --> 00:10:15.950
يوجهونها فتتجه كما يريدون وكما يحبون وكما الم يقل النبي؟ الم يقل الله جل في الحديث القدسي. اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

27
00:10:16.850 --> 00:10:35.200
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وعد الله لا يخلف الله الميعاد ثم تأتي الاية التالية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض

28
00:10:35.250 --> 00:10:54.800
ثم يخرج به زرعا مختلفا ثم يهيج فتراه ثم يجعله ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب يخبرنا الله جل جلاله في هذه الاية ان اصل الماء الذي في الارض انما هو من السماء

29
00:10:55.200 --> 00:11:15.800
كما قال تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا فينزل الماء من السماء فيكمن في الارض ثم يصرفه الله تعالى في اجزاء الارض كيف يشاء وينبعه منها عيونا ما بين عيون صغار

30
00:11:15.900 --> 00:11:36.600
وعيون كبار بحسب الحاجة الى ذلك الم تر ان الله انزل من السماء ماء يقول السلف ليس في الارض ماء الا نزل من السماء ولكن عروق في ارض تغيره فسلكه ينابيع في الارض

31
00:11:36.850 --> 00:12:05.100
ثم يخرج به زرعا مختلفا ان يخرج بالماء النازل من السماء اه زرعا الوانه اشكاله مختلفة طعومه روائحه مختلفة منافعه مختلفة ثم يهيج بعد الضضارة تباب يتحول الى الكهولة فتراه مصفرا

32
00:12:05.250 --> 00:12:33.200
اي خالطه اليبس ثم يجعله حطاما ان يعودوا يابسا يتحطم ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب يتذكرون بهذا انه للزوال للزوال كل شيء للزوال الدنيا تكون خضرة نظرة حسناء ثم تنقلب عجوزا شوهاء

33
00:12:33.550 --> 00:12:56.950
الشاب في ميعة شبابه يعود شيخا هرما كبيرا وازكر في هذا المقام ابيات جميلة ابن عشر من السنين غلام رفعت عن نظيره الاقلام وابن عشرين للصبا والتصابي ليس يثنيه عن هواه ملام

34
00:12:57.300 --> 00:13:24.200
والثلاثون قوة وشباب وهيام ولوعة وغرام ان زاد بعد ذلك عشرا فكمال وشدة وتمام وابن خمسين سيرته الليالي هدفا للمنون وهي سهام وابن خمسين مر عنه صباه فيراه بانه وابن ستين

35
00:13:24.250 --> 00:13:48.150
طيرته الليالي هدفا للمنون وهي سهام وابن سبعين لا تسأل فابن سبعين ما عليه كلام فان زاد بعد ذلك عشرا فهو حي كميت ثم يهيج فتراه مصفرا خالطه اليبس ثم يكون

36
00:13:48.200 --> 00:14:11.050
يعني في السعيد من يعتبر بما يضربه الله جل وعلا من امثال وما اكثر ما يضرب الله تعالى مثل الحياة الدنيا بما ينزله من السماء من ماء وبما ينبت به فيها من زروع وثمار

37
00:14:11.050 --> 00:14:31.100
ثم ما يكون بعد ذلك من من حطام واضرب لهم مثلا  دنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح شيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقدير

38
00:14:32.700 --> 00:14:55.100
آآ فائدة جميلة للامام القرطبي رحمه الله يطرح لماذا شبه الله سبحانه الدنيا بالماء عند قوله تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء نعم يقولون شبه الله سبحانه الدنيا بالماء

39
00:14:55.400 --> 00:15:18.800
لان الماء لا يستقر في موضع فكذلك الدنيا لا تبقى على حال واحدة ولان الماء يذهب ولا يبقى. وكذلك الدنيا تفنى ولا تبقى هي الدنيا تقول بملئ فيها حذار حذار من بطشي وفكي

40
00:15:19.300 --> 00:15:43.100
فلا يغرركم مني ابتسام فقولي مضحك والفعل مضحك ثم قالوا ولان الماء لا يقدر احد ان يدخله ولا يبتل فكذلك الدنيا لا يسلم احد من فتنتها وافتها ثم قالوا ولان الماء

41
00:15:43.650 --> 00:16:05.800
اذا كان بقدر كان نافعا منبتا اما اذا جاوز المقدار صار مهلكا وكذلك الدنيا الكفاف منها ينفع وفضولها يضر خذ من الدنيا حاجتك وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا

42
00:16:06.550 --> 00:16:27.350
وقليل يكفيك خير من كثير يطغيك ولا تستطيع ان تؤدي او ان تحفظ لله فيها وعلى الجملة فان هذا التشبيه يفيد ان كلا من المشبه والمشبه للدنيا والماء اذا نزل اذا نزل

43
00:16:27.700 --> 00:16:52.850
واثمر ثمرته يمكث ما شاء الله وهو في اقبال وبركة يعني زيادة ثم عما قليل يضمحل ويزول وقد سوى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا تصويرا بليغا حيث قال صلوات ربي وسلامه عليه ما لي وللدنيا

44
00:16:53.750 --> 00:17:18.600
ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت تحت شجرة ثم راح  فالعيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري ما ان يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار

45
00:17:19.950 --> 00:17:43.950
جبلت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احد واجعل ما نقوله حجة لنا لا حجة له

46
00:17:44.800 --> 00:17:59.200
اللهم امين صل اللهم محمد وعلى اله وصحبه  نلتقي بكم في حلقة قادمة يا الله دعكم الله تعالى سلام الله عليه