1
00:00:03.700 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم وبركاته حياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا مع هذه

2
00:00:21.650 --> 00:00:44.400
القى من تفسير ايات من سوء زمر نبدأ بقول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من  ولقد اضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم بينا للناس فيه بضرب الامل

3
00:00:45.200 --> 00:01:11.550
فان المثل يقرب المعنى الى الاذهان تشبيه المعقول قل بالمحسوس يقرب المعنى الى ذهن الناس ويمكنهم من تصوره ادراكه والتين ويسر كما قال تعالى ضرب لكم مثلا من انفه هل لكم مما ملكت ايمانكم

4
00:01:11.800 --> 00:01:44.300
لقى فيه تخافونهم اي تعلمونه من انفسكم وكما قال تعالى وتلك الامثال نضربها وما يعقلها الا العالمون اي وما يفهم ويتدبرها الا الراسخون في العلم المتضلعون من ومن مناقب عمرو ابن العاص رضي الله عنه انه قال

5
00:01:44.500 --> 00:02:03.850
عقلت عن رسول الله الف مثل من قضى عظيمة لعمرو  لان الله يقول وما يعق قيلها الا العالمون وعمرو بن مرة قال ما مررت باية من كتاب الله لا اعرفها الا احد

6
00:02:04.100 --> 00:02:26.750
انني لاني سمعت الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون فالتمثيل يبرز المعاني بصورة حسية تستقر في الاذهان عندما نقيس النظير على النظير. عندما نشبه المعقول بالمحسوب

7
00:02:27.450 --> 00:02:46.950
اهل العلم يقولون لابد ان تجتمع في المثل اربعة اشياء لا تجتمع في غيره من الكذب ما هي ايجاز اللفظ المثل يكون لفظه موجزا واصابة المعنى وحسن التشبيه وجودة الكتابة فهو نهاية البلاغة

8
00:02:47.450 --> 00:03:11.350
وآآ ان كثيرا من اهل العلم يقولون ان الكلام اذا جعل مثلا كان اوضح للمنطق وانق السمع اي اكثر اناقة واوسع لشعب الحديث الامسال الامسال تنقسم الى قسمين  امثال طريحة

9
00:03:11.400 --> 00:03:31.850
ظاهرة مصرح بها قوله تعالى مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم تركهم في ظلمات لا يبصرون. فلا يحتاج الى دليل فهو صريح في لفظ المثل

10
00:03:32.050 --> 00:03:55.250
احيانا يأتي المثل امن لا يذكر في النص لفظ المثل وانما يكون حكمه حكم الامثال طيب ما مثال هذا قال مثاله قول الله جل جلاله افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير

11
00:03:55.400 --> 00:04:18.450
امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين فالمثل هنا يؤخذ من مكنون النص ودلالته  امثال القرآن الكريم اتناولت مجالات عديدة

12
00:04:18.500 --> 00:04:42.600
منها بيان الايمان والتمثيل له كشف الكفر ورد شبهاته فضح النفاق الحث على الخير والمنع من الشر تصوير الخبيث والطيب. تمهيد الصالح من الطالح. هذه من المجالات التي تضمنتها امثلة القرآن الكريم

13
00:04:43.200 --> 00:05:07.700
وبالمناسبة في القرآن الكريم من صريح الامثال واحد واربعون مثل اضرب لك امثلة على هذا سورة البقرة مثلهم كمثل الذي استوقد نار جسد ضربه الله للمنافقين فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا

14
00:05:08.950 --> 00:05:29.600
او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق. مثل اخ لهم في الاية التي بعدها مباشرة ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فمه ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء

15
00:05:30.350 --> 00:05:53.850
الراعي عندما ينادي على ماشيته او على انعامه لا تعقل ولا تسمع منه الا دعاء ونداء لكن تفاصيل ما يقوله لا تعقب منه شيئا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئتان

16
00:05:54.600 --> 00:06:16.250
فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا المنافقون عندما لا تنفعهم عندما لا تنفعهم صدقاتهم ولا تنفعهم قرباتهم الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

17
00:06:16.950 --> 00:06:36.250
و مثل لاعمال الكفار وانها تخذلهم احوج ما يكونون اليها. لا ينتفعون بها. مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته

18
00:06:37.050 --> 00:07:00.700
ايضا مثل ضربه الله عز وجل لعلماء السوء الذين يؤتيهم الله اياته ثم ينسلخون منها ثم يبيعون دينهم بثمن بخس دراهم معدودة. يركضون خلف لعاعة من الدنيا يصدقون الطغاة على كذبهم ويعينونهم على ظلمهم

19
00:07:01.000 --> 00:07:25.900
وهؤلاء ليسوا من رسول الله ورسول الله ليس منهم في شيء اتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا كان سلخ مني فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

20
00:07:26.600 --> 00:07:49.650
تمثيل الحياة الدنيا بالماء. لان الماء لا استقرار له. انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا. فجعلناها حصيدا

21
00:07:49.650 --> 00:08:12.500
ان لم تغلب مثل المؤمن والكافر والصالح والطالح مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسب هل يستويان مسلا مثلا ضربه الله لكلمة التوحيد ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء

22
00:08:12.900 --> 00:08:40.650
تؤتي اكلها كل حين بنموت ومثل كلمة خبيثة كلمة الشرك والكفر اه ايضا ضرب الله لها مثلا كشجرة اجتثت من فوق الارض ما لها من الامسلة كثيرة ولو اخذنا انا قلت ان ان في القرآن الكريم واحد واربعون مثلا. وهذا قبس من هذه

23
00:08:40.950 --> 00:09:05.700
المثال نختم مثل الذين حملوا ثم لم يحملوها كمثل بئس مثل القوم الذين تقصص القصص لعل اخر مثلين في القرآن ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح  وضرب الله مثاني الذين امنوا

24
00:09:05.750 --> 00:09:32.100
فرعون وضرب الامثال في القرآن من دلائل رحمة وحبه وتودده لعباده فهو المتعالي وهو الغني عنه الا انه ضرب الامل لسهولة الفهم ولسهولة الوصول اليه حتى لا يكون لاحد حجة يوم القيامة

25
00:09:33.100 --> 00:10:01.950
وكل الدلائل العقلية والكونية والادبية انما تشير كلها بروا لله بالوحدانية فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواء ثم قال تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج لعله يد

26
00:10:02.600 --> 00:10:24.550
لا اعوجاج فيه ولا انحرافا ولا لبس بل بيان ووضوح وبرهان. وقد جعله الله هكذا قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ان يحذرون ما فيه من الوعيد ويعملون بما فيه من الوعد

27
00:10:25.250 --> 00:10:49.750
لعلهم يتقون. جعلناه عربيا ليفهموا ما فيه من المواعظ حتى يتقوا ما حذرهم الله فيه من بأسه وسطوته فينيبوا اليه وافراد الالوهية له ويتبرأوا من الانداد والاهل لعلهم يتقون وتقوى الله عز وجل

28
00:10:50.500 --> 00:11:19.300
ان تجعل بينك وبين عقابه وعذابه وسخطه جنة ووقار العمل بالتنزيل الخوف من الجليل الرضا بالقليل الاستعداد ليوم الرحيل خلي الذنوب صغيرها وكبيرها والتقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى

29
00:11:20.000 --> 00:11:45.250
لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى ثم قال تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء  ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفخ منه سرا وجهر هل يستويان مثلا؟ الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون

30
00:11:45.300 --> 00:12:13.600
وهنا ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء ورجلا يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون هذا مثل جميل يوضح الفرق بين التوحيد والشرك وبين سلامة الموحدين وبين جحيم المشركين

31
00:12:14.950 --> 00:12:39.050
ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لشركاء متنازعين كل واحد له فيه حصة وله فيه قسط فهو يستوفي منه بقدر حصته وهم متشاكسون مختلفون متنازعون سيئة لاقوا شرسة انطباعه. يقال رجل شكس

32
00:12:39.250 --> 00:13:09.650
اذا كان سيء وكل واحد من هؤلاء الشركاء المتشاكسين يستخدمه بقدر نصيبه وملكه كيف يكون متحيرا كيف يكون متمزقا الانسان عندما تتنازعه نفسه الامارة بالسوء ويتنازعه ابليس ويتنازعه هواه سم تتنازعه ايضا نفسه المطمئنة اللوامة ويكون متقلبا متحيرا مترددا

33
00:13:09.900 --> 00:13:39.150
بين هذه المتنازعات فيه جميعا ما الفرق وكيف تكون المقابلة عندما نقابل بين هذا الذي تتنازعه خصومه ابليس دنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص وكلهم اعدائي ورجلا يخضع لوجه واحد يملكه رجل واحد

34
00:13:39.550 --> 00:14:01.200
ومالكه رجل صالح لا يعنته ولا يرهقه ولا يشق عليه ولا يكلفه ما لا يطيق مثل المشرك  الذي تتخبطه الشياطين في الارض فهو حيران وهو ممزق ما بين شياطينه وهوى نفسه ونوازعها ورغائبها

35
00:14:01.250 --> 00:14:21.050
وصوت يأتيه احيانا من داخله يدعوه الى التوبة والى الرجوع الى الله عز وجل فهو متخبط متحير متمزق تردد ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل العباس

36
00:14:21.450 --> 00:14:45.900
ومجاهد وغير واحد يقولون هذه الاية ضربت مثلا للمشرك والمخلص ولما كان هذا المثل ظاهرا جليا بينة قال الحمد لله اي على اقامة الحج  ولا احد احب اليه العذر من الله عز وجل من اجل ذلك

37
00:14:46.250 --> 00:15:08.150
بعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا تكون للناس على الله حجة بعد الرسل بل اكثرهم لا يعلمون. فلهذا يشركون بالله عز وجل لا يستويان مثلا لا يستوي من كان فيه شركاء متشاكسون

38
00:15:09.100 --> 00:15:26.350
فهو يعبد مع الله الهة اخرى لا يستوي هذا مع المؤمن المخلص الذي لا يعبد الا الله وحده لا شيء له فاين هذا من هذا فاجمع قلبك على ربك جل وعلا

39
00:15:27.450 --> 00:15:50.200
تخلص من العلائق والاغيار اجمع قلبك على الملك الواحد القهار سبحانه وتعالى فهو ارأف من ملك وهو اكرم من سئل وهو اجود من اعطى القلوب اليه مفضية السر عنده علانية

40
00:15:50.550 --> 00:16:17.250
ارحم بعباده من ابائهم ومن امهاتهم اتخذه وكيل لا تدبر لك امرا واولو التدبير هلكا سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك اجعل قلبك سلما لله جل جلاله وبهذا تتخلص من الشركاء

41
00:16:17.750 --> 00:16:46.250
المتنازعين فلا تتمزق بين اهوائهم وبين تعنتاتهم الظالمة لك ضرب الله مثلا رجلا ركاء ورجلا سلما هل يستويان مثلا لا والله لا يستوي الحمد لله المسلم عنده وحدة في المرجعية

42
00:16:47.300 --> 00:17:12.050
مرجعه الاعلى الوحي المعروف الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله اومن كان ميتا  واجعلنا له نورا يمشي به في كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها

43
00:17:12.950 --> 00:17:39.200
الحمد لله على نعمه وعلى نعمة الهداية توحيدك الاعلى جعلنا نقشه نورا تضيء بفجره الاكوان فغدت تدور المسلمين مصاحفا بالكون مستورا بها القرآن الحمد لله ثم الحمد ثم الحمد لله

44
00:17:40.750 --> 00:17:57.750
اخوتي نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات المباركة من سورة الزمر وحتى نلتقي مع باقة من ايات اخرى في الاسبوع يا الله استودعكم الله وسلام الله عليك

45
00:17:58.700 --> 00:18:00.400
ورحمتك وبركاته