1
00:00:10.100 --> 00:00:29.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته فاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا

2
00:00:29.700 --> 00:00:50.950
مع تفسير هاتين الايتين من سورة الزمر ما عتبت مع تفسير الاية الثلاثين والواحدة والثلاث مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انك ميت وانهم ميتون

3
00:00:51.600 --> 00:01:14.150
ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخف ان الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك يا محمد ميت عما قليل وان هؤلاء المكذبين من قومك والمؤمنين منهم ميتون كذلك

4
00:01:14.350 --> 00:01:39.100
لا ينجو من الموت احد افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون انك ميت وانهم ميتون

5
00:01:40.350 --> 00:02:01.750
كل نفس ذائقة الموت اطلاق لا قيد فيه عموم لا مخصص له شمول ليس للدنيا باسرها ان تجعل له حدا مهما جاء دعاة العلم والتنوير مهما جاء دعاة الرقي الحديث

6
00:02:02.000 --> 00:02:31.150
واصحاب الغزو والفضاء فليأتوا جميعا عن بكرة ابيهم وليجمعوا امرهم بينهم وليأتوا صفا وليجمعوا جميع امكاناتهم المختلفة وليحشدوا كل اقمارهم المصنوعة ومراكبهم المشروعة ومراكبهم المشروعة فليستعينوا بذلك كله على ان يزيحوا عن انفسهم شيئا من سلطان هذا الموت

7
00:02:31.650 --> 00:02:57.050
الذي قهره واستذلهم وليبطلوا بذلك ولو جزءا يسيرا من هذا التحدي الالهي كل نفس ذائقة ان قدروا على ذلك ولن يقدروا ان فعلوا ذلك ولن يفعلوا فان لهم حينئذ ان يشيدوا لانفسهم صروحا عالية من الجبروت والطغيان

8
00:02:57.200 --> 00:03:19.850
والتأله والكفران والا فاحرى بهم ان يتفرغوا للتأمل في تلك القبور التي سيغيبون في احشائها والتربة التي سيتمددون تحتها وفي القبضة التي لن ينجو احد من حكمها كفى بالموت واحد

9
00:03:20.700 --> 00:03:52.350
من اراد واعظا فالموت يكفيه فكفى بالموت واعظا وللعيون مبكيا وللنفوس محزنا وللجماعات مفرقا وللذات هادما وللامنيات قاطعا يفرق بين الاحباب والاصحاب يباعد بين الاقرباء يهدم اللذات يقطع الصلات يشتت الجماعات

10
00:03:52.600 --> 00:04:13.800
الموت له هيبة تخضع لها الرؤوس تنحني لها الظهور له رهبة تخشع لها النفوس وترجف من اجلها القلوب الموت يأتي فجأة يخطف من شاء ان يخطفه ثم يمضي في طريقه. لا يتوقف

11
00:04:13.900 --> 00:04:37.750
لا يلتفت لا يستجيب لصرخة ملهوف ولا لحسرة مفارق ولا لرغبة راغب ولا لخوف خائف ولا لنوعة ام ولا لشفقة اب ولا لحنين طفل الموت قضاء نافذ حكم شامل امر حاكم لازم

12
00:04:37.800 --> 00:04:59.300
لا تمنع منه حصانة القلاع لا يحول دونه حجاب. لا توصد دونه الابواب اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة لا يخاف الاباطرة والاكاذيب لا يخشى الملوك والقياصرة

13
00:04:59.450 --> 00:05:20.650
لا يرهب الامراء والقادة ولا الزعماء والسادة يبطش بالعظيم كما يبطش بالحق يفني الشيخ الكبير كما يفني الولد الصغير يهلك الكهل القوي كما يهلك الشاب الفتي لا يرحم مسكينا ولا فقيرا

14
00:05:21.250 --> 00:05:44.450
لا يترك عزيزا ولا ذليلا لا يدع بارا تقيا ولا جبارا عصيا لم ينجو منه امير ولا وزير لم يسلم منه غني ولا فقير ما ترك نبيا ولا وليا ولا تقيا. ولو كانت الدنيا تدوم لميت لكان رسول الله حيا وباقيا

15
00:05:44.900 --> 00:06:05.700
لا يحابي زاهدا او عابدا شمل المقر والجاحد الصحيح والسقيم المريض والسليم لم يسلم منه الملائكة المقربون لم يسلم منه حملة العرش لم يسلم منه جبريل لم يسلم منه ملك الموت

16
00:06:06.250 --> 00:06:26.800
اخر من يموت ملك الموت فهو يموت بلا ملك موت بل بقول الله تعالى مت يا ملك الموت الموت عاقبة كل حي ختام كل شيء نهاية كل موجود سوى الرب المعبود يستوي فيه المالك والمملوك

17
00:06:26.900 --> 00:06:51.250
والسيد والمسون لا مفر منه لا محيص عنه لا مناص من سلطانه لا افلات من شباكه سنة الله في خلقه لن تجد لسنة الله تبديلا كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

18
00:06:51.650 --> 00:07:15.500
انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. في كتاب بالتزكرة للامام القرطبي يقول نعم قيل لبعض الزهاد ما ابلغ العظات قال النظر الى الامواج ما ابلغ العظات

19
00:07:15.600 --> 00:07:39.450
قال النظر الى الاموات سبحان الله يعني ما ابلغ هذه الموعظة اه موعزة اخرى ان عمر بن عبدالعزيز خطب فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس انكم لن تخلقوا عبثا

20
00:07:40.350 --> 00:08:01.450
ولن تتركوا سدى وان لكم معادا يجمعكم الله للحكم فيكم والفصل فيما بينكم تخاب وشقي عبد اخرجه الله من رحمته التي وسعت كل شيء وجناته التي عرضها السماوات والارض وانما يكون الامان غدا

21
00:08:01.900 --> 00:08:25.450
لمن خاف الله واتقى وباع قليلا بكثير وفانيا بباق وشقوة بسعادة الا ترون انكم في اسلاب الهالكين وسيخلف بعدكم الباقون الا ترون انكم في كل يوم تشيعون غاديا او رائحا الى الله قد قضى نحبه

22
00:08:25.900 --> 00:08:52.600
وانقطع امله فتضعونه في بطن صدع من الارض في بطن صدع من الارض غير موسد ولا ممهد قد خلع الاسباب وفارق الاحباب وواجه الحساب وايم الله اني لاقول لكم مقالتي هذه. وما اعلم عند احد منكم من الذنوب

23
00:08:52.700 --> 00:09:13.300
اكثر مما اعلم من نفسي ولكنها سنن من الله عادلة امر فيها بطاعته ونهى فيها بمعصيته. واستغفر الله ووضع كمه على وجهي فبكى حتى في قتل لحيته فما عاد الى مجلسه

24
00:09:13.350 --> 00:09:38.100
حتى مات رحمه الله حتى مات رحمه الله ايضا قال عمر بن عبدالعزيز لابي حازم اوصني فقال ابو حازم اضطجع ثم اجعل الموت عند رأسك ثم انظر الى ما تحب ان ان يكون فيك تلك الساعة فخذ به الان

25
00:09:38.550 --> 00:10:01.900
وما تكره ان يكون فيك تلك الساعة فدعه الان فلعل تلك الساعة انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون انك ميت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم

26
00:10:01.950 --> 00:10:32.050
تختصمون ثم نأتي بعد هذا الى الاية الثانية الى قول الله تعالى ثم انكم يوم القيامة عند ربكم بمول ان هذا خطاب من الله جل وعلا لجميع عباده لم يخصص بذلك منهم بعضا

27
00:10:32.150 --> 00:11:02.550
دون بعض لم يخصص منهم بعضا دون بعض يختصم المزلوم مع الزالم والمؤمن مع الكافر يختصم المستضعف مع القوي المستضعف هؤلاء جميعا بين يدي الله جل جلاله لقد اختلف اهل التأويل

28
00:11:02.700 --> 00:11:35.550
في من هؤلاء؟ ماذا عني بهذه الاية؟ من المعنيون بالاختصار وقال بعضهم اختصام المؤمنين والكافرين اعتصام المظلوم والظالم اعتصام الصادق للكاذب المظلوم للظالم المهتدي للضال الضعيف للمستكبر لكن اخرين يقولون بل هو اختصام اهل الاسلام

29
00:11:35.600 --> 00:11:53.100
لما بينهم ابن عمر يقول نزلت علينا هذه الاية وما ندري ما تفسيره حتى وقعت الفتنة بين الصحابة وقلنا هذا الذي وعدنا ربنا ان نختصم. ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون

30
00:11:54.650 --> 00:12:12.450
ايضا اثر اخر لما نزلت انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون كان الصحابة ينظرون الى وقت العافية القلوب صافية والنفوس مؤتلفة بم نختصم نحن اخوان

31
00:12:12.950 --> 00:12:43.050
اخذوا يقولون ما خصومتنا بيننا؟ ما خصومتنا بيننا؟ ونحن اخوان فلما قتل عثمان وقعت الفتنة قالوا هذه خصومتنا بيننا الطبري رحمه الله يرجح ويختار العموم انكم ايها الناس ستموتون وانكم جميعا ايها الناس تختصمون عند ربكم

32
00:12:43.700 --> 00:13:05.600
مؤمنكم وكافركم محقكم ومبطنكم ظالمكم ومظلومكم حتى يؤخذ لكل منكم من صاحبه حقا ابن كثير رحمه الله انقله عن الزبير يقول لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخطئون

33
00:13:05.800 --> 00:13:28.000
قال الزبير يا رسول الله اتكرر علينا الخصومة المشهد يعاد مرة اخرى؟ قال نعم فقال ان الامر اذا لشديد ان الامر اذا لشديد لما نزل قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. قال الزبير

34
00:13:28.050 --> 00:13:50.750
ايا رسول الله اي نعيم نسأل عنه وانما هما الاسودان التمر والماء. فقال اما ان ذلك سيكون اما ان ذلك سيكون اي المحاديس عن الزبير بن العوام لما نزل قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. قال الزبير

35
00:13:50.900 --> 00:14:16.950
اي رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب المشهد ده يكرر يعاد امام اعيننا يوم القيامة؟ قال نعم ليكررن عليكم حتى يؤدى لكل ذي حق حقه. فقال والله ان الامر لشديد

36
00:14:18.000 --> 00:14:40.850
حديس عقبة ابن عامر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول خصمين يوم القيامة جاران. حديث ابي سعيد والذي نفسي بيده انه ليختصر حتى الشاتان فيمن تطحتا ابو ذر يقول

37
00:14:41.000 --> 00:15:06.500
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاتين ينتطحان فقال اتدرون فيما ينتطحان اتدري فيما ينتطحان يا ابا ذر؟ قلت لا. قال ولكن الله يدري تحكم بينهما وحديث انس في الائمة الخونة

38
00:15:07.050 --> 00:15:34.850
وفي الولاة الخونة يجاء يجاء بالامام الخائن يوم القيامة فتخاصمه الرعية فيفلجون عليه. فيقال له سد ركنا من اركان جهنم سد ركنا من اركان جهنم يخاصم الصادق كاذب المظلوم الظالم

39
00:15:35.200 --> 00:15:55.450
المهدي الضال الضعيف المستكبر في رواية عن ابن عباس قال يختصم الناس يوم القيامة حتى تختصم الروح مع الجسد فتقول الروح للجسد انت فعلت ويقول الجسد للروح انت امرت سولت

40
00:15:56.000 --> 00:16:18.150
فيبعث الله ملكا يفصل بينهم فيقول لهما ان مثلكما كمثل رجل مقعد بصير والاخر ضرير دخل بستانا فقال المقعد للضرير اني ارى ها هنا ثمارا ولكن لا اصل اليها فقال له الضرير اركبني فتناولها

41
00:16:18.350 --> 00:16:47.250
فركبه فتناولها فايهما المعتدي فيقولان كلاهما فيقول له ما الملك فانكما قد حكمتما على انفسكم الجسد للروح كالمطية وهي راكبة فهي آآ يعني كلاهما مسئولان وانكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. اثر عن ابن عمر

42
00:16:47.550 --> 00:17:11.100
لما نزل قوله تعالى ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ما كنا نعلم باي شيء نزلت ثم قلنا من نخاصم ليس بيننا وبين اهل الكتاب خصومة. فمن نخاصم حتى وقعت الفتنة؟ فقال عمر هذا الذي وعدنا ربنا عز وجل

43
00:17:12.000 --> 00:17:35.700
الذي نختم به ان مجتمع الصحابة قبل الفتنة كان بينهم من الائتلاف ما جعل امر فهم هذه الاية وتلزيمها على منازلها عسيرا عليهم القلوب مؤتلفة النفوس مؤتلفة ففيما الخصام تخيلوا

44
00:17:35.800 --> 00:17:55.650
مجلسنا المبارك هزا مجلس يوم الثلاثاء النفوس فيه صافية القلوب مؤتلفة الخصومة مستبعدة ففيما نختصم ونحن اخوان اسأل الله جل وعلا ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما وما بطن

45
00:17:55.750 --> 00:18:15.650
ونصيحتي لنفسي وهادي اياكم وفساد ذات البين فانها الحالة انا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق نصيحة دي لنفسي واخواني اياكم وحقوق العباد اياكم والمظالم فان حقوق العباد فيما بينهم

46
00:18:15.750 --> 00:18:30.850
القصاص لا محالة ان ربك يغفر ما يكون من تقصير في جنبه جل جلاله اما يكون من تقصير وتظالم بين عباده فهذا الديوان الذي لا يتركه الله ابدا الدواوين الثلاثة

47
00:18:31.050 --> 00:18:48.250
ديوان لا يغفره الله ابدا ان الله لا يغفر ان يشرك به ديوان لا يتركه الله ابدا حقوق العباد فيما بينهم القصاص لا محالة ديوان لا يعبأ الله به من صوم يوم تركه

48
00:18:48.500 --> 00:19:04.200
او صمات ترك فهو الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفرانك اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم اصلح ذات بيننا اللهم الف بين قلوبنا

49
00:19:04.550 --> 00:19:28.900
اللهم لا تجعل للفتنة سبيلا الى اخواننا في لقاء الثلاثاء ولا الى غيرهم من كل تجمع اسلامي التقى على محبتك وتوافق على طاعتك وتعاهد على نصرة شريعتك اللهم ادم رابطتهم. اللهم اصلح ذات بينهم. اللهم الف بين قلوبهم. اللهم خذ بنواصيهم بما تحب ربي وترضى

50
00:19:28.900 --> 00:19:46.250
اللهم ادخلهم برحمتك في عبادك الصالحين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه سلم اعانك الله اشهد ان لا اله الا ان يغفرك