1
00:00:32.800 --> 00:00:49.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا

2
00:00:49.950 --> 00:01:11.350
مع تفسير هذه الايات الكريمات من سورة الزمر مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله منه الرجيم فمن اظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين

3
00:01:12.200 --> 00:01:35.050
يخبر الله جل جلاله وهو يخاطب المشركين الذين افتروا على الله الكذب جعلوا مع الله الهة اخرى نسبوا اليه الصاحبة والولد ادعوا ان الملائكة بنات الله جعلوا بينه وبين الجنة نسبا

4
00:01:35.600 --> 00:01:59.200
زعموا انه لن يقدر على بعث العباد يتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فزعمه اني اتخذت وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

5
00:02:00.000 --> 00:02:19.000
واما تكذيبه اي فزعمه انني لن اقدر على بعثه وما بدأ الخلق باهون علي من اعادته وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى اعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم

6
00:02:20.250 --> 00:02:43.650
فهؤلاء الذين افتروا على الله الكذب ومع هذا كذبوا بالحق الذي جاءهم على السنة رسل الله صلوات الله وسلامه عليه. لا احد اظلم منه جمعوا بين طرفي الباطل بين الكذب على الله وبين تكذيب رسول الله

7
00:02:44.000 --> 00:03:07.200
فقالوا الباطل ورد الحق ولهذا قال متوعدا لهم اليس في جهنم مثوى للكافرين الجاحدون المكذبون لا احد اظلم ممن افترى على الله الكذب لا احد اظلم ممن كذب بالحق الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:03:07.550 --> 00:03:32.650
اليس في النهار؟ اليس في النار وجحيمها وسعيرها مثوى ومأوى ومسكن لمن كفر بالله ولم صدق نبيه صلى الله عليه وسلم ولم يعمل بما جاء به. بلى ورب البيت ان غمسة في النار تنسي صاحبها كل ما سلف له من نعيم الدنيا وملذاتها

9
00:03:33.350 --> 00:03:54.950
ثم قال تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون من الذي جاء بالصدق اما انه جبريل جاء به من عند الله عز وجل كما قال السدي والذي صدق به محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:03:55.850 --> 00:04:17.950
هذا يعني آآ قول القول الثاني ان الذي جاء بالصدق الانبياء والذين صدقوا به اتباعهم. فتشمل الاية كل النبيين وتشمل الاية كل المؤمنين المسلمين على مدار القرون او انني جاء بالصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم

11
00:04:18.000 --> 00:04:40.650
والذي صدق به المسلمون المؤمنون على مدار تاريخ الاسلام منذ البعثة الى ان يرث الله الارض ومن عليها والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون مجاهد يقول والذي جاء بالصدق وصدق به قال هؤلاء اصحاب القرآن المؤمنون

12
00:04:40.950 --> 00:05:10.450
يجيئون يوم القيامة فيقولون هذا ما اعطيتمونا فعملنا فيه بما امرتمونا وهذا القول الذي نسب الى مجاهد يشمل المؤمنين جميعا فان المؤمنين يقولون الحق ويعملون به ونبينا اولى الناس بالدخول في هذه الاية على هذا التوجيه وعلى هذا التفسير. فانه جاء بالصدق

13
00:05:10.800 --> 00:05:31.500
مصدقا وامن بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لكن انتبهوا احبتي الصدق المقصود في هذا المقام والتصديق ليس هو التصديق الخبري ان تقول هذا الكلام صحيح

14
00:05:32.150 --> 00:05:54.100
هذا الكلام معقول هذا الكلام ليس كذب هذا التصديق الخبري وحده ليس هو المعني في هذه الاية وليس هو المقصود اذا ذكر الصدق في اطار الايمان المقصود التصديق الانقيادي الذي يقصد به الاجابة الى الايمان

15
00:05:54.150 --> 00:06:16.250
والدخول في الاسلام يقصد به الانخلاع من الكفر الانخلاع من الشرك الخلاع من الباطل الدخول فيما جاء به النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم والا وقد حدث صدق وتصديق خبري من ابي طالب فلم ينفعه بشيء

16
00:06:16.500 --> 00:06:35.950
الم يقل ابو طالب لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الباطل الم يقل ابو طالب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا علم لكن لم ينفعه هذا العلم

17
00:06:36.100 --> 00:06:52.750
لم يحمله على الانقياد والانخلاع من الكفر والشرك وعبادة غير الله والاستسلام لما جاء به رسول الله من عند الله صلوات ربي وسلامه عليه. ولهذا قال بعدها لولا الملامة او حذار مسبة

18
00:06:52.750 --> 00:07:11.200
لوجدتني سمحا بذاك مبينا الم يقل اليهود بعد ان اجابهم رسول الله بما يعلمون في كتبهم عن اسئلتهم التي سألوه اياها؟ قالوا نشهد انك نبي وقبلوا يديه ورجليه هل هذا القدر كافي

19
00:07:11.250 --> 00:07:31.400
من خلاعهم من كفرهم ولاثبات عقد الاسلام لهم؟ الجواب لا. لقد سألهم نبينا قائلا فما يمنعكم من اتباع؟ قالوا نخاف قومنا يهود  فالتصديق الخبري المحض المجرد لا ينشئ ايمانا ولا يثبت اسلاما

20
00:07:31.500 --> 00:07:54.450
ان لم ينتج ويثمر اخباتا في القلب وانقيادا وانخلاعا من الكفر وخروجا منه. التصديق الانقيادي هو مناط النجاة وليس التصديق الخبري المحض المجرد اولئك هم المتقون اتقوا الشرك واتقوا مساخط الله عز وجل

21
00:07:55.000 --> 00:08:14.300
ثم قال تعالى لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لهم ما يشاؤون اي في الجنة مهما طلبوا او وجدوا  لهم عند ربهم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت

22
00:08:14.400 --> 00:08:37.750
ولا خطر على قلب بشر فكل ما تعلقت به ارادتهم ومشيئتهم من اصناف اللذات والمشتهيات فانه حاصل لهم معد ومهيأ فجزاء المحسنين اتدرون الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

23
00:08:38.100 --> 00:08:57.800
ذلك جزاء المحسنين. الذين يعبدون الله كأنهم يرونه فان لم يكونوا يرونه فانه جل جلاله يراهم هؤلاء هم المحسنون المحسنون في عبادتهم لله عز وجل والمحسنون الى عباده والى خلقه

24
00:08:58.100 --> 00:09:24.100
لكن وقفة هنا قبل ان نتجاوز الاية استثمرها كثير من جهال المتمسكة والمتصوفة فزعموا للاولياء القدرة على جلب النفع ودفع الضر لمن يستغيثون بهم من دون الله فان جادلتهم قالوا لك لهم ما يشاؤون عند ربهم. اي ان الله اقدرهم على الغوث واقدرهم على جلب المنافع وعلى دفع

25
00:09:24.100 --> 00:09:43.900
فاذا نزلت باحدهم ماذا نقول يا حسين يا علي يا ام هاشم يا كزا وهذا ضلال بعيد لا يسوق الخير الا الله ليصرف السوء الا الله لا يخشى بالغيب الا الله

26
00:09:44.400 --> 00:10:03.000
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو من دعا غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله فقد اتى بابا من ابواب الشرك انت تستغيث بالبشر الاحياء فيما يقدرون عليه

27
00:10:03.250 --> 00:10:20.850
فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوجزه موسى فقضى عليه الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه المخلوق امر مشروع. وعندنا هيئات اغاثية في واقعنا المعاصر تغيث المتضررين من الزلازل والاوبئة

28
00:10:20.850 --> 00:10:42.650
ونحوها اما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الخالق فهذا كاستغاثة الغريق بالغريق وكاستغاثة السجين بالسجين ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير

29
00:10:42.800 --> 00:11:02.050
ان تدعوه لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ينبغي ان يتوطن في قلب المؤمن وان يتجذر وان يرسخ في اعماقه

30
00:11:02.350 --> 00:11:17.950
انه لا ينفع ولا يضر في عالم الغيب الا الله انه لا يسوق الخير الا الله. ولا يدفع السوء الا الله ان يكون لسان حاله قائلا فليسجن من شاء ويركع

31
00:11:18.000 --> 00:11:40.250
وليجثوا الناس على اربع لاله من دون الله ان المسلم يعرف حقه من يعبد الله الله الله الاية التي بعدها ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون

32
00:11:40.500 --> 00:12:05.700
هذا كقول الله تعالى في سورة الاحقاف اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون لقد ثبت في السنة المطهرة ان الحسنة تضاعف بعشر امثالها

33
00:12:05.950 --> 00:12:24.000
وان السيئة لا تضاعف. دائما واحدة او يعفو ربك. قال تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون في حديث الصحيحين

34
00:12:24.100 --> 00:12:41.750
من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة والله يضاعف لمن يشاء

35
00:12:42.350 --> 00:13:06.550
وان هم بسيئة فلم يعملها الم يعملها خشية لله عز وجل. كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ومن ثم ظهر على اسية السلف هذه المقولة الويل لمن تغلب احاده عشراته

36
00:13:06.650 --> 00:13:30.750
السيئات احاد والحسنات عشرات فالويل والهلاك واردان على من كثرت سيئاته حتى غلبت حسناته المضاعفة وبالمناسبة جاء في الحديث قلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير

37
00:13:30.900 --> 00:13:52.050
ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فتلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان. واذا اخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده مائة. فتلك مائة باللسان

38
00:13:52.050 --> 00:14:19.750
والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة طوبى لمن غلبت عشراته احاديث والويل كل الويل لمن تغلب احاده عشراته. السيئات احاد والحسنات عشرات اولئك الذين نتقبل عنهم

39
00:14:20.200 --> 00:14:42.950
احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق كانوا اللهم انا نسألك بنور وجهك الذي اضاءت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان توفقنا الى الصالح من

40
00:14:43.100 --> 00:15:02.200
القول والعمل وان تتقبله منا بقبول حسن وان تختم لنا بالباقيات الصالحات  انك ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه يسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا