1
00:00:02.550 --> 00:00:33.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه ايها الاخوة الاحبة فاته وحده حياكم الله مجددا ابدأ بعد اعود قلق السماء والارض بالحق يكور الليل على

2
00:00:34.500 --> 00:01:09.650
ويكون ترى الشمس  الا هو العهد ان الله جل وعلا يخبرنا فيها ان الله جل والخالق في السماوات وللارض ولما وانه  المتصرف فيها ليله ارا يكور الليلة ويكور النهار اي

3
00:01:10.400 --> 00:01:42.050
يولج الليل ويولد النهار في الليل ويسخرهما يجريان كل منهم والاخرة يغشي الليل النهار ارى يطلبه حثيثا فمعنى يكور ان يدخلوا  فيزيد ويكور النهار يدخله على الليل  وانه كل يجري في

4
00:01:43.600 --> 00:02:12.200
في اجر مسمى الا هو العبد الغالب على الى يمانع المنتقم من اعدائه الغفار لاوليائه ما له اي مع عزته وعظمته  وغفار لمن عصى اه ثم تاب واناب اليه قال تعالى

5
00:02:12.750 --> 00:02:32.900
واني لغفار امن وعمل ابتدى او كما قال الله جل جلاله قل يا عبادي الذين فيما اسرفوا على لا تقنطوا من رحمة ها ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور

6
00:02:34.200 --> 00:03:00.000
فالله جل وعلا خلق السماء هو ما فيش يجيء بالليل ويذهب ويجيء بالنار ويذهب بالليل وذلل الشمس ضامن المنافي عبادي كل منهما يجري في تارهي الى حين ثم قال تعالى

7
00:03:01.700 --> 00:03:32.000
بالنفس واحدة  مع اختلاف اجناس والصدر والوان النفس وهو ادم  ثم جعل منها زوجها  فيها وهذا مثله قول الله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من وخلق منها زوجها

8
00:03:32.150 --> 00:04:03.950
وبث من  نعم خلقكم من نفس واحدة هذا اول ففي هذه اية ثم جعل وجهاء وانزل لكم من امين انزل لكم من ثمانين قلق لكم  ما هي هذه الازواج المذكور

9
00:04:06.200 --> 00:04:40.800
قول الله قالوا ثمانية  من الضأن في  بالاية التي بعدها ومن الابل لعل سائلا يقول ما معنى   وانزل لماذا هذا وما دلالته في اختلف المفسرون منها وهو الذي عليه كثرة

10
00:04:41.950 --> 00:05:11.350
ان المراد اي قلق لكم من  مئة ازواج ابن كثير رحمه الله يقول وانزل لكم من اي وخلق لكم من لكن اخرين يفسرون بمعنى القضاء والتقدير لان قضاء الله وتقديره وحكمه

11
00:05:12.100 --> 00:05:41.000
موصوف بالنزول من لاجل انه كتب في اوحي   فالرازي مثلا الانزال عبارة النزول امره وقضائه كأن الانزال مجاز عن  ان الله اذا قضى امرا وابرمه اثبتت ذلك في لوح البحر

12
00:05:41.200 --> 00:06:10.600
ونزلت به ملائكة تلتوا ولهذا الشيخ جمع بين هذين قال اي خلقها بقدر النازل منه رحيم فتن بكم فال الانزال انزال للقدر انزال للامر الالهي المتضمن لخلقها لاحزوا ان كلمة انزل

13
00:06:11.500 --> 00:06:41.250
لغتي تعني الهبوط من علو الى سفل لكن هذا الانزال القسم الاول انزال لمحتوى ماديا مطر المثل ان قلنا ان المطر ينزل من اعلى اليه فهذا النزول ونشاهد مصدر نزوله

14
00:06:42.000 --> 00:07:11.450
التي تتجمع ثم يبدأ من خلال النوع الثاني محتوى غير غير ملموس غير مشاهد وهو الامر الالهي الخالق للشيء المنزل الامر الذي اوحى ان يكون المطر عن طريق تجميعه تكوين السحب

15
00:07:11.500 --> 00:07:40.950
وعند كثافة معينة السحب تنزل الامطار اه يبقى عندما يقول الله سبحانه وتعالى وانزل لكم من الانعام اي انزل الامر الهية وليس بهبوط الانعام من الى ان نسي الخاصة انزال الانعام

16
00:07:41.250 --> 00:08:15.500
انما يتكلم  لكن في فريق ثالث يقول ان الاخبار لانها لا تعيش الذي يخرج بالمطر المنزل من تمام كان مثلا ويحتمل ان لانها لم تعش والنبات انما والماء منزل ايضا

17
00:08:16.900 --> 00:08:40.900
الوسي في ويجوز ان يكون التجوز في نسبة انزالي الى الانعام والمنزل حكيم الامر وجه ذلك الملابس ايضا في القول الرابع يقول ان الانزال من اعلى الى اسفل لكن ذلك

18
00:08:41.450 --> 00:09:02.550
لا يعني فان الله لم يذكر في هذه الاية انها وانما المعنى ان الله انزلها من اصلاب ابائها الى ارحام امهاتها ثم نزلت من ارحام امهاتها الى الارض. هذا اختيار شيخ الاسلام

19
00:09:03.350 --> 00:09:27.550
وتلميذه ابن القيم فلقد قال فيما قال يعني رحمه الله آآ عام ازواج يقول وهذا مما منهم من قال جعل ومنهم من قال ها فان به يكون النبات الذي ينزل

20
00:09:28.800 --> 00:09:58.300
الذي ينزل اصلا او ينزل اصلا ثم قال ولا حاجة فان فان الانعام تنزل من بطن طوني امهات ومن اصلاب ابائها تأتي بطونهم ومن بطون الامهات ويقال للرجل واذا انزل وجب عليه الغسل

21
00:09:58.650 --> 00:10:32.350
الا الرجل  وهو اما وقت التي طالب انزالها مع قيامه على ليها وارتفاع ابن القيم رحمه الله ايضا يقول اتقوا الله انزلنا الحق ولا قال انزلكم من فقوله  ان الحديد والالم

22
00:10:32.800 --> 00:11:05.750
لم ينزل ارض طيب امال ايه المقصود اي نعم يقول واما قوله وانزل فان الانعام تخلق انزال ناس هذا يقال ولم ينزل ثم ان الاجنة تنزل من بطون وجهل ارض

23
00:11:05.900 --> 00:11:42.450
ومن تعلوف تعلو هوب فينزل ماء الفحل حلو وتلقي ولدها هذا من علوم طيب اه اما عن قوله تعالى في اي قدركم في  يكون احدكم نطفة علاقات مضغة ثم يخلق فيكون

24
00:11:42.650 --> 00:12:21.000
لحما اضمن وينفخ فيه الروح   قرى في سوريا مؤمنون خلقنا الانسان انا من ثم جعلناه نطفة  علاقة خلقنا العذاب  فخلقنا التسول انشأنا اما قوله تعالى في ظلمات ثلاث ظلمة الرحم

25
00:12:21.150 --> 00:12:54.600
ظلمة المشرق وظلم بطن الله في هذه اية ايات سورة اعجاز هائل اعجاز مدهش يحمل دلالة العلم على عصمة وعلى ربانية مصدره من ذا الذي ادخل الى عالم لكي يخبرنا عن اطوار

26
00:12:57.650 --> 00:13:16.600
دخل هذه الظلمات الثلاث في هذا العالم المستتر اصلا كلمة جنين جنة يعني خفي واستتر من ذا الذي ادخل الى هذا العام ان يحدثنا عنه هذه التفاصيل في وقت لم تملك للبشرية

27
00:13:16.700 --> 00:13:40.450
لا مجاهر ولا علوم طبية بما ولا الات بحثية متطورة من ذا الذي ادخله وسلم يدخلنا عن هذا في زمنه صلوات ربي وسلامه عليه وقبله كان لا يزالون يعتقدون ان الجنين

28
00:13:40.650 --> 00:14:06.700
ربما يتكون من دم الحيض او ربما يتخلق دفعة لا ينتقل من طور الى طور في طلقا من ما لكم لا ترجون لله من ذا الذي ادخله ومن ذا الذي

29
00:14:06.750 --> 00:14:40.800
انزل عليه بهذه الايات انه الله قل انزله الذي يعلم ان هذه الاية انما اداة العيد بل شهادة الله يعزك  على هذا وعلى اوروبا  لكن انزل انزله بعلمه والملائكة ايه ده

30
00:14:41.500 --> 00:15:11.000
قل اي شيء اكبر قل الله شهيد نعم بكل نبأ وقل الحمد فيريكم عندما اكتشفت هذه ثم رجعت الى  وجدت هذا التطابق بديع المنتج بين كتاب الله ناطق القرآن وبين كتاب الله

31
00:15:11.800 --> 00:15:44.900
الكون المفتوح ما فيه من  طائف انه تنزيل من  نزل به  على قلبك لتكون بلسان ذلكم الله اي هذا الذي خلق وخلقوا وخلق ابائكم وامهاتكم  له الملك كله وله التصوير

32
00:15:45.650 --> 00:16:09.950
وفي جميع برج الا له الخلق القوة الامر  بس لقوله تعالى الا له الخلق القوى الامر قال من بقي له  لا اله الذي لا تنبغي العبادة الاله الذي تفرد بالخلق

33
00:16:10.000 --> 00:16:38.900
تفرد باستحقاق  يا ايها الناس اعبدوا ربكم والذين من قبلكم فرد بالخلق العباد كيف تعبدون معه غيره اين ذهبت عقولكم هذا الذي تفرد بالخلق والامر وتفردا بانزال النعم التي لا تحصى

34
00:16:40.550 --> 00:17:08.450
كيف يصرف العباد عن عبادته وكيف يتعبدون لالهة من دونه لا تملك لهم نفعا ضرا ولا موتا ولا ان تكفروا ان الله اي وربي انه الغني عما سواه ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد

35
00:17:09.600 --> 00:17:27.350
ان تكفروا فان الله غني يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الله هو الغني لكنه جل جلاله لا يرضى نعم ان الله خلق الكفار نعم ان الله خلق الكفر

36
00:17:27.950 --> 00:17:51.000
لكنه ليس مرضيا له فالله خلقه بمشيئته كونية  فكل ما تقع عليه عينك فيها هذه الدنيا هو مخلوق بمشيئة اما مشيئته الشرعية التي تتضمن المحبة والرضا الا لما يحبه الله عز

37
00:17:51.150 --> 00:18:15.350
من يحبه الله وان تشكروا يرضه وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخرى لاحز في صحيحه اسلم يا عبادي لو ان اخركم انكم كانوا على افجر قلب ذلك من

38
00:18:16.850 --> 00:18:38.500
الله جل وعلا لا يرضى لعباده الكفر لا يحبه وان تشكو يرضونكم يحبه منكم ويزلكم من سببين يبقى كلمة الارادة تنقسم ارادة كونية وارادة شرعية فما كان بمعنى  فهو ارادته

39
00:18:39.700 --> 00:18:59.400
وما كان بمعنى  مثال على الارادة الشرعية والله يريد ان يتوب معنى يريد هنا يحب ويرضى لكن لا تكونوا بمعنى  لانه لو كان المعنى والله يشاء ان يتوب عليكم لتاب

40
00:19:00.400 --> 00:19:29.700
وهذا امر لم يكن فان اكثر يعني قوله تعالى يريد ان اي يحب ان يتوب عليه ولا يلزم من محبة لان الحكمة  اما الارادة الكونية فمثالها قوي ان كان الله يريد ان يغويكم

41
00:19:29.800 --> 00:19:47.900
ان الله لا يحب ان يغوي العبرة فلا يصح ليكون المعنى ان كان الله يحب بل المعنى ان كان الله يشاء  ان كان الله يشاء هذا هو الفرق المهم ما بين

42
00:19:48.100 --> 00:20:17.050
الكونية او المشيئة وان تشكروا يرضه لكم ولا تزروا الله جل وعلا لا لا يكلف نفسا او لا يحاسبه وها الا على ما باشرته لا يحمل عليها اوزار غيره ولا ينتقص من اعمالها لحسابها

43
00:20:18.250 --> 00:20:44.150
بالقسط  وان ربنا جل جلاله حرم الظلم على وجعله بين فلا تحمل وان تدعو مثقلة اي بل من شيء ولو اذى قربى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم

44
00:20:45.550 --> 00:21:38.400
الا تزول وان ليس يرى ثم لا تحمل يا ايها الناس اتقوا يوما لا تجزي نفسك ولا ولا الوالد يغني عنه  كل مطالب فينبئك    الارض وضع ستر المجرمين ويقولون ما لهذا

45
00:21:39.300 --> 00:22:30.100
الا احصاه ووجدوا ما ولا يظلم احد اقرأ كتابك ترى في خير ما الزمناه طائره في تخرج له يوم  اهو من اقرأ كفى بك بان توزن وتزينوا العرض اللهم اهدني

46
00:22:35.500 --> 00:22:59.300
اللهم اختم اللهم اجعل وتيمها وخير ايامي يا الله