1
00:00:00.650 --> 00:01:06.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا. ومرحبا بكم مجددا. مع هذه المحاضرة في الثالثة من تفسير سورة المائدة

2
00:01:06.400 --> 00:01:36.200
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منه مثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا

3
00:01:36.350 --> 00:02:04.300
لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل بهذه الاية الكريمة يبين الله جل جلاله كيف اخذ العهود والمواثيق على من سبق من اهل الكتابين

4
00:02:04.350 --> 00:02:25.800
التوراة والانجيل اليهود والنصارى جاء هذا في اعقاب ما امتن الله به على عباده المؤمنين بما اسبغ عليهم من نعمه الظاهرة والباطنة وبما امرهم به من الوفاء بالعهود والمواثيق التي اخذها عليهم

5
00:02:25.850 --> 00:02:45.850
وبما امرهم به من القيام بالحق. وان يكونوا قوامين بالقسط شهداء لله عز وجل. بعد ان فرغ من الحديث عن ذاديك في الربع الماضي كما اشرنا الى ذلك في المحاضرة السابقة شرع يبين كيف اخذ العهود

6
00:02:45.850 --> 00:03:16.300
مواثيق على من كان قبل هذه الامة من اهل الكتاب من اليهود والنصارى فلما نقضوا عهد الله وميثاقه اعقبهم الله ذلك لعنة وطردا عن بابه وجنابه وحجابا لقلوبهم عن الوصول الى الهدى ودين الحق. العلم النافع والعمل الصالح

7
00:03:16.850 --> 00:03:42.000
ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا النقيب كبير القوم المعني بشؤونهم. كما نقول نقيب الاطباء نقيب الصيادلة نقيب المحامين نقيب الاشراف النقيب كبير القوم المعني بشؤونهم

8
00:03:42.300 --> 00:04:07.250
وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. وهذا عندما توجه موسى لقتال الجبابرة امر بذلك صلوات ربي وسلامه عليه. ومن هذا القبيل ايضا لما بايع نبينا صلى الله عليه وسلم الانصار في ليلة العقبة كان في

9
00:04:07.250 --> 00:04:30.400
اثنا عشر نقيبا ثلاثة من الاوس وتسعة من الخزرج. ثلاثة من الاوس وهم اسيد بن الحضير وسعد بن خيثم ورفاعة بن عبدالمنذر وتسعة من الخزرج ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل

10
00:04:30.450 --> 00:04:59.200
وبعثنا منه اثني عشر نقيبا هؤلاء كانوا عرفاء على قومهم ليلة العقبة كما كان النقباء في زمن موسى كانوا ايضا عرفاء وكفلاء عن قومهم كانهم يرفعون بيعتهم وميثاقهم وعهدهم على الطاعة الى نبيهم موسى كما رفع

11
00:04:59.250 --> 00:05:25.250
النقباء من الانصار ليلة العقبة عهد قومهم على الطاعة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال الله اني معكم المعية هنا معية نصرة معية كلاءه معية حفظ معية رعاية وعناية

12
00:05:25.300 --> 00:05:49.450
وقد قلنا في محاضرة سابقة ان المعية نوعان معية عامة العلم الشامل القيومية الاحاطة هذه معية الله مع خلقه جميعا ثمة معية خاصة يختص الله بها صفوته من خلقه صفوته من عباده من الانبياء والاصفياء

13
00:05:49.450 --> 00:06:25.100
والاولياء والصالحين وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم تحزير في اللغة انما اصل يدل على امرين الامر الاول التعظيم والنصر ومنه قوله تعالى فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه

14
00:06:25.100 --> 00:06:51.600
اهو اولئك هم المفلحون. ومنه قول الله تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. التعزير والتوقير للنبي والتسبيح لله جل جلاله وايضا في في النهاية في غريب الحديث يقول اصل التعزير المنع والرد

15
00:06:52.450 --> 00:07:12.250
كأنه يقول هذه الكلمة من اسماء الاضاد التي تدل على الشيء وعلى ضده. قال اصل التعزير المنع والرد فكأن من نصرته قد رددت عنه اعداءه. عندما نعزر النبي صلى الله عليه وسلم اي نعظمه ونوقره اي نرد عنه

16
00:07:12.250 --> 00:07:35.600
اعدائه ومن اراده بسوء وايضا قيل بالتأديب بما هو دون الحد يسمى تعزير لانك تمنع الجاني من معاودة الذنب مرة اخرى ففي كلا الامرين معنى المنع والرد ان كان تعظيما انت تمنع

17
00:07:35.750 --> 00:08:00.650
عمن عذرته اعداءه وتنصره منهم وان كان بمعنى التأديب والعقوبة فانت ترد الجاني وتمنعه من معاودة الذنب مرة اخرى فهو من اسماء الضاد التي تدل على الشيء وعلى نقيضه واقرضتم الله قرضا حسنا

18
00:08:00.850 --> 00:08:19.500
الانفاق في سبيل الله عز وجل الله سماه اقراض لتطمئن نفوس المتصدقين ان مالهم لا يضيع ابدا ما نقص مال من صدقة. ان الصدقة تقع من يد الله في مكان قبل ان تقع في يد

19
00:08:19.500 --> 00:08:44.350
الفقراء والمساكين قرض لله عز وجل. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله ابيضوا ويبسطوا واليه ترجعون واقرصتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم. امحوها

20
00:08:44.900 --> 00:09:10.400
استرها لا لا اؤاخذكم بها ان الله يدني عبده المؤمن يوم القيامة. يضع عليه كنفه وستره. ثم يقرره بذنوبه اتذكر ذنب كذا يوم كذا وكذا اتذكر ذنب كذا يوم كذا وكذا؟ يقر بذنوبه. لا يكتم منها شيئا ولا يكتمون الله حديثا. حتى اذا

21
00:09:10.400 --> 00:09:30.100
يقع في نفسه انه هلك قال الله جل جلاله سترتها عليك في الدنيا واليوم اغفرها لك  واما الاخرون فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين

22
00:09:30.350 --> 00:09:53.100
فمن كفر بعد ذلك منكم من خالف هذا الميساق بعد عقده وتوكيده وشده من جحد من عامله معاملة من لا يعرفه ومن لا يقر به اخطأ الطريق الواضح القاصد عدل عن الهدى الى الضلال

23
00:09:53.300 --> 00:10:17.300
خرج من النور الى الظلام ثم اخبر تعالى عما حل بهم من عقوبات نتيجة لنقض هذا الميثاق. فقال تعالى فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم واجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضعه

24
00:10:17.500 --> 00:10:37.600
ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزالوا تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم اصبح ان الله يحب المحسنين عقوبات خمس لمن نقض ميثاق الله عز وجل تبي

25
00:10:37.750 --> 00:11:02.850
فبما نقضهم ميثاقهم اي بسبب نقضهم الميثاق الذي اخذ عليهم كانت هذه العقوبات في مقدمة في مقدمتها اللعنة الطرد من رحمة الله الابعاد عن الحق الطرد عن الهدى ثم قسوة القلوب

26
00:11:03.050 --> 00:11:29.550
لا تتعظوا بموعزة لا تنتفعوا بموعزة لغلظها ولقساوتها ثم تحريف الكلم عن مواضعه فساءت فهومهم وساءت تصرفاتهم وتأولوا كتاب الله على غير ما على غير ما انزله ثم قال ونسوا حظا مما به

27
00:11:30.350 --> 00:11:50.200
اي تركوا بعض ما انزله الله عليهم رغبة عنه اما نسيان علمي او ترك عملي النتيجة ان جزءا من الحق قد ضيع بين ايديهم ان جزءا من الدين قد اضاعه القوم

28
00:11:50.500 --> 00:12:17.300
لم يحفظوا فيه عهد الله وميثاقه عليهم بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء ان الله قد استحفظ الاحبار على التوراة فلم يحفظوا فتولى الله بنفسه حفظ كتابه الاخير انا نحن نزلنا الذكر

29
00:12:17.350 --> 00:12:46.350
وانا له لحافظون باية سورة المائدة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. الربانيون والاحبار استحفزهم الله على كتابه

30
00:12:46.400 --> 00:13:11.200
فخانوا امانة الله وبدلوا وغيروا وحرفوا يحرفون الكلم عن مواضعه يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون

31
00:13:12.250 --> 00:13:33.600
تحفظوا كتاب الله فضيعوا امانة الله وخانوا وبدلوا وغيروا. فتولى الله بنفسه حفظ كتابه الاخير. انا نحن الا الذكر وانا له لحافظون نقض العهود والميثاق سبب لتسليط الامم الاخرى على الامة الناقدة للميثاق

32
00:13:33.650 --> 00:13:54.450
المغيرة لعهد الله عز وجل. استمع لهذا الحديث عن عبدالله بن عمر قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن

33
00:13:54.500 --> 00:14:15.550
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين القحط والجد

34
00:14:15.600 --> 00:14:40.750
وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولا مني ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقلوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض

35
00:14:40.750 --> 00:15:02.250
ما في ايديهم اقول هذه الجملة مرة اخرى لانها شديدة الصلة بما نحن بصدده بنقض العهود والمواثيق ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم. تأملوا

36
00:15:02.250 --> 00:15:23.200
واقع الامة في هذه الايام. الم يسلط الله عليها عدوا من غيرها؟ فاخذوا بعض ما في ايديهم تلفت يمنة تلفت يسراه حيثما طوفت بناظريك في ارجاء هذه الامة المنكوبة التي اصبحت

37
00:15:23.700 --> 00:15:48.650
كالقافلة المكروبة تخبط منذ زمن طويل طويل في مجاهل الارض وخوادع السبل لا تكاد تتبين نسما لطريق لا تكاد تتعرف وجها للغاية ثم ادلائها وروادها الغواة يلتهمون زادها مع الوحش

38
00:15:52.000 --> 00:16:16.050
يستبيحون ما لها مع المغير يغتنمون ضلالها مع الحوادث لا تكاد تتبين نسما لطريق لا تكاد تعرف وجها لغاية ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم

39
00:16:17.100 --> 00:16:40.900
وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله. ويتخيروا مما انزل الله الا جعل الله بأسهم بينهم وهذا اوضح ما نراه في واقع الامة بأسها بينها شديد. لماذا؟ الجواب عند سيدي وسيدك. الجواب عند نبيك صلى الله عليه وسلم وما لم تحكم

40
00:16:40.900 --> 00:17:07.150
ائمتهم بكتاب الله. ويتخيروا مما انزل الله الا جعل الله بأسهم بينهم يبقى فبما نقضهم ميثاقهم. كانت هذه العقوبات اللعن وقسوة القلوب وقسوة القلوب من اعظم انواع العقوبات وان لم يستشعر بها اصحابها

41
00:17:07.500 --> 00:17:34.450
اصحاب القلوب الحية ينتفعون بالمواعظ اذا ذكرتهم تذكروا ازا خوفتهم بالله خافوا اما اصحاب القلوب القاسية اصحاب القلوب القاسية فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ان الله جل وعلا ووصف لنا اصحاب القلوب المخبتة فقال الحية

42
00:17:34.500 --> 00:17:55.750
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جنود الذين يخشون ربهم ثم تلين جنودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء تحريف الكلمة عن مواضعه من بين العقوبات

43
00:17:56.050 --> 00:18:17.850
التي يبتلى بها من نقض عهد الله وميثاقه يحرف الكلم عن مواضعه وسل عن هذا الائمة المضلين في واقعنا المعاصر الذين حرفوا كلام الله عن مواضعه الذين صدقوا اهل الجور على كذبهم

44
00:18:18.150 --> 00:18:46.200
واعانوهم على ظلمهم ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول في ائمة الجور فمن صدقهم على كذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي حوضي يوم القيامة ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه والسيرد علي حوضي يوم القيامة

45
00:18:46.900 --> 00:19:07.200
تحريف الكلم عن مواضعه سل عنه الائمة المضلين في واقعنا المعاصر بين قوسين اذكر واقعة سمعتها اذني مباشرة من احد المشايخ كان يشكو لي ما ال اليه امر الناس وبعض

46
00:19:07.800 --> 00:19:36.250
الائمة المضلين انه خطب يوما بعيد العمال في بداية مايو فاراد ان يجامل الساسة يومئذ فقال فيما قال ويا حسرة على العباد ويا ويلتى له مما قال قال حسب العمال

47
00:19:37.350 --> 00:19:57.400
من رفعة المنزل ومن الكرامة عند الله ان نبينا انتسب اليهم وكان يهتف ويقول اني عامل اني عامل يقصد قول الله سبحانه وتعالى يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل

48
00:19:57.500 --> 00:20:23.000
انظر سياق الاية ومن سياق هذا المأفون الذي حرف الكلم عن مواضعه ونقلها من السياق الرباني النوراني الايماني القرآن الى بقايا عيد شيوعي يريد ان يقول للناس النبي كان يحمل على الاكتاف ويهتف ويقول اني عامل اني عامل

49
00:20:23.950 --> 00:20:46.350
فاي تحريف يعدل هذا التحريف واي مهانة تعدل هذه المهانة؟ نتذكر قول الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها

50
00:20:46.450 --> 00:21:11.900
ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون نسيان حظ مما ذكروا به. من ينقل عهد الله وميثاقه يبتلى بانه يضيع جزءا من الدين

51
00:21:11.950 --> 00:21:35.550
وهذه الاضاعة لجزء من الدين توقع العداوة والبغضاء بين هؤلاء الفرقاء وضرب شيخ الاسلام مثالا قال من غلبت عليه الموساوية ومن غلبت عليه العيسوية كانه يشير الى الفقهاء الذين اهتموا

52
00:21:35.650 --> 00:22:08.600
باعمال الجوارح بطهارة الظاهر وهمشوا الاهتمام باحياء الربانية والتزكية واعمال القلوب في المقابل بعض عوام اوجهالمتصوفة والمتنسكة الذين اهتموا بفقه الباطن وبطهارة الباطن وباحياء الربانية والحديث عن مقامات الاحسان وعن مدارج السالكين على حساب تهميش

53
00:22:08.600 --> 00:22:30.200
طهارة الظاهر وكلتا الطهارتين مقصود شرعا ان الله جل وعلا يقصد منا او يريد منا ان نطهر ظواهرنا وان يطهر بواطننا الله جل وعلا يريد ان يطهركم كما قال في اية الوضوء

54
00:22:30.600 --> 00:23:00.050
وهو يريد ايضا ان يطهر ارواحنا وقلوبنا خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها نعم ولو ان الفقهاء اضافوا الى اهتمامهم بطهارة الظاهر طهارة الباطن وكثير منهم فعل ذلك بل ان الاصل في من انتسب الى الفقه وعرف في الامة بالريادة الفقهية

55
00:23:00.100 --> 00:23:29.250
انه كانوا علماء ربانيين وانهم كانوا زهادا وكانوا ركعا وكانوا سجودا وكانوا عبادا وانما يخشى الله من عباده العلماء. لكن بعض الناس غلبت عليه الصنعة الفقهية فاهتم بطهارة الظاهر واهتم بفقه اعمال الجوارح على حساب تهميش الجانب الاخر. ايضا لو اهتم

56
00:23:29.350 --> 00:23:56.200
دعاة التزهد والتمسك والتصوف باحياء العلم الشرعي والتفقه في الدين والتعرف على احكام الحلال والحرام واهتموا بفقه الظاهر ايضا لضاقت الشقة ما بين الفريقين لردمت الفجوة والهوة التي اتسعت بينهما

57
00:23:58.300 --> 00:24:22.050
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم انتبهوا ونسوا حظا مما ذكروا. الله جل وعلا سمى ما يتعلق بعبادته علما او عملا حظا وهو الحظ الحقيقي لان ما عداه حظوظ دنيوية فانية

58
00:24:22.400 --> 00:24:47.850
وخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي انه لذو حظ عظيم لكن قال بالحظ النافع وما ينقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. حزوز الاخرة هي الحزوز

59
00:24:48.150 --> 00:25:08.400
العظيمة في واقع الحال. وان بدا في عيون الناس او الغافلين منهم ان حظوظ الدنيا هي الحظوظ العظيمة لقسوة القلب اسباب كثيرة. الغفلة عن ذكر الله عز وجل. وكثرة المعاصي. الذنوب طولة الغفلة. الغفلة

60
00:25:08.400 --> 00:25:31.450
تورث القسوة. القسوة تورث البعد من الله عز وجل. والبعد من والبعد من الله يورث النار فقسوة القلوب من ثمرات المعاصي. التفريط في الفرائض. الانشغال بالدنيا والانهماك في طلبها كلمة جميلة لابن القيم يقول

61
00:25:31.650 --> 00:25:58.950
متى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله؟ والاستعداد للقائه وحل فيه حب المخلوق والرضا بالحياة الدنيا والطمأنينة بها فاعلم انه قد خسف به نعم كان يقول اذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الاخرة بين اهل تلك الدعوة

62
00:25:59.350 --> 00:26:21.150
اذا زهدت القلوب في موائد الدنيا قعدت على موائد الاخرة بين اهل تلك الدعوة. واذا رضيت بموائد الدنيا فاتتها تلك الموائد ايضا طول الامل من اسباب القسوة التوسع المذموم في المباحات

63
00:26:21.650 --> 00:26:45.600
كان الفضيل ابن عياض رحمه الله يقول ثلاث خصال تقسي القلب كثرة الاكل وكثرة النوم وكثرة الكلام ايضا كثرة مخالطة الناس في غير مصلحة كان يقال لقاء الناس ليس يفيد شيئا سوى الهذيان من قيل وقال فاقلم من لقاء الناس الا لاخذ

64
00:26:45.600 --> 00:27:05.800
بالعلم او اصلاح حالي تأقلم من لقاء الناس الا لاخذ العلم او اصلاح حاله ايضا من الاسباب الوجيهة التي ترجح مخالطة الناس عندما يقدرون على حقوق هذه المخالطة الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم

65
00:27:05.800 --> 00:27:24.200
بقصد الدعوة بقصد الاحتساب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر القيام بحجة الله عز وجل. استفاضة البلاغ من خلال مقاله او من خلال حاله كانت له نية صالحة في هذه المخالطة فهو خير ممن يعتزلون

66
00:27:25.300 --> 00:27:55.800
اه عدم الرحمة بالخلق التعصب للرأي وكثرة الجدال. الشافعي رحمه الله كان يقول المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن الابتداع في الدين. اصحاب البدع قلوبهم قاسية واذ قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله

67
00:27:55.800 --> 00:28:15.800
قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين زلم ضعفاء اكل المال الحرام عدم التور وعن الشبهات الكبر بثر الحق وغمط الناس الى اخره. كل هذه من اسباب قسوة القلب عياذا بالله من الخذلان. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله

68
00:28:16.200 --> 00:28:36.400
ثم قال تعالى ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به الذين ادعوا انهم نصارى انصار المسيح متابعون له وليسوا في الحقيقة كذلك لا والله نحن اولى بالمسيح ممن عبده من دون الله

69
00:28:36.650 --> 00:28:56.050
ان المسيح ما قال لاحد من الناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ان المسيح ما قال للناس انا ربكم الذي ينبغي ان تعبدوه ان الله جل وعلا يقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

70
00:28:56.450 --> 00:29:18.350
قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الله جل جلاله تفرد بالخلق وتفرد بالامر فتفرد وحده باستحقاق العبادة لا رب غيره ولا معبود سواه جل جلاله

71
00:29:19.300 --> 00:29:36.200
ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا الميثاق كما اخذه على اليهود اخذه على النصارى لكن كلا الفريقين بدل عهد الله وميثاقه وخان امانة الله وغير وحرف. حرف الكلم عن مواضعه

72
00:29:36.300 --> 00:30:02.650
ونسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصلون اما نسيان علمي او نسيان عملي نسيان علمي او نسيان عملي اما ضيعوا جزء من مواريث انبيائهم

73
00:30:03.800 --> 00:30:27.300
حتى يعني افتقد من ايديهم او انه موجود في صحائفهم. لكنهم هجروا العمل به وتواطؤوا على تغييره عمليا وعلى تبديله سلوكيا سوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون لا اله الا الله محمد رسول الله

74
00:30:28.400 --> 00:30:45.700
بالمناسبة هذه الايات التي ساقها الله عز وجل في كتابه عن نقض المواثيق والعهود وتبديلها ما ساقها لمجرد التسلية بل ساقها لتكون لنا فيها عبرة لقد نقض القوم ميثاق الله فلعنه الله

75
00:30:46.050 --> 00:31:09.000
وجعلهم قلوبهم وجعل قلوبهم قاسية و خلى بينهم وبين ما ارقص فيه من تحريف الكلمة عن مواضعه وما تورطوا فيه من الخيانات ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين

76
00:31:09.000 --> 00:31:28.700
ومن خيانة القوم انهم هموا بقتل النبي صلى الله عليه واله وسلم كما حدس في حادثة بني النضير هموا ان يلقوا عليه حجرا من فوق الجدار الذي كان مستندا اليه. لكن الله جل وعلا نبأه بكيدهم فقام مسرعا ثم توجه

77
00:31:28.700 --> 00:31:45.350
لغزوهم وحصارهم او تلك اليهودية التي دست السم في الشاة للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تزال تطلع على خائنك او خيانة بني قريزة عندما خذلوا رسول الله والمؤمنين معه يوم الاحزاب

78
00:31:45.600 --> 00:32:11.950
باحر اللحظات وادق الساعات اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. كانت خيانة بني قريزة في هذه اللحظات العصيبة الحرجة. ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح

79
00:32:12.050 --> 00:32:31.100
ان الله يحب المحسنين بعض اهل العلم يقول فاعف عنهم واصفح منسوخة بايت السيف اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ولكن الصواب انها ليست بمنسوخة ايات الصبر تخاطب الامة في زمن استضعافها

80
00:32:31.250 --> 00:32:50.950
وايات السيف تخاطب الامة في زمن تمكينها واستخلافها. واذا امكن الجمع بين النصوص واعمالها جميعا فان السيرورة الى الجمع اولى من القول بالنسخ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم قال تعالى

81
00:32:52.300 --> 00:33:11.900
يا اهل الكتاب قد جاءكم رسول يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير كم اخفيتم من كم اخفيتم من كتاب الله عز وجل كم جعلتموه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا

82
00:33:12.750 --> 00:33:43.200
الم تخفوا بشارة التوراة والانجيل بالنبي محمد الم تتواطوا على كتمان البشارة به وتحجب هذا العلم عمن جاء يستفتيكم في شأنه ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد لقد اخذ الله ميثاق النبيين جميعا على الايمان بمحمد اذا ادركوا زمانه. وان يأخذوا على اقوامهم الميثاق بالايمان

83
00:33:43.200 --> 00:34:05.800
به ان ادركوا زمانه فهذا اما اخفاه القوم وبدلوا وغيروا جاءكم رسولنا جاءكم رسولنا تأمل في هذا اللفظ القرآني من الناس في زمننا من يقول ان اهل الكتاب لا يلزمهم الايمان بمحمد لان عندهم نبي

84
00:34:05.950 --> 00:34:26.050
لان عندهم كتاب هذا كذب على الله عز وجل. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى هرقل اسلم تسلم يؤتك الله اجرك مرتين. فان ابيت فعليك اثم الاريسين

85
00:34:26.300 --> 00:34:44.550
يا اهل الكتاب قد جاءكم رسول يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا

86
00:34:44.550 --> 00:35:11.800
اما مسلمون ان الله جل وعلا ارسل محمدا بالهدى ودين الحق الى اهل الارض كافة عربهم وعجمهم اميهم وكتابيهم بعثه بالبينات والهدى وبالفرق بين الحق والباطل تبين لهم كثيرا مما كانوا يخفون من الكتاب مما بدلوه وحرفوه واولوه وافترو فيه على الله الكذب

87
00:35:12.200 --> 00:35:34.800
ثم عفا عن كثير ممن لم يكن في بيانه حكمة قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. اي طرق النجاة والسلامة ومناهج الاستقامة ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه

88
00:35:35.150 --> 00:36:00.000
او من كان ميتا فاحيينا واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها يوضح لهم ابيض المسالك يصرف عنهم المحذور يحصلهم احب الامور ينفي عنهم الضلالة

89
00:36:00.150 --> 00:36:26.000
يرشدهم الى اقوم حالة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامة ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء. والله على كل شيء قدير

90
00:36:26.500 --> 00:36:56.350
ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين المسيح يقول لبني اسرائيل ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار

91
00:36:56.350 --> 00:37:19.650
وما للظالمين من انصار الشرك اعظم انواع الظلم على الاطلاق. لقد سئل حبيبنا صلى الله عليه وسلم. اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل الله وهو خلقك قالوا ثم اي يا رسول الله؟ فقال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. ثم اي؟ قال ان

92
00:37:19.650 --> 00:37:39.650
بحليلة جارك ونزل قوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا لا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب وامن

93
00:37:39.650 --> 00:38:04.900
وعمل صالح عمل صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما ثم قال تعالى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله

94
00:38:04.900 --> 00:38:27.600
في السماوات والارض وما بينهما واليه المصير ان من مقالات القوم الفاسدة والباطلة هذه الدعوة الباطلة. كل منهما كل منهما يقول نحن ابناء الله واحباؤه لكن بالمناسبة لا يقصدون البنوة الحقيقية. ان لم يزعموا ذلك الا في المسيح

95
00:38:27.650 --> 00:38:51.650
اما يقصد نحن احباب الله وصفوته وخلاصته من من خلقه. نحن اتباع انبيائه الذين هم بنوه وهم احب الناس اليه فانتسابنا لهم يجعلنا اقرب الناس الى الله واحب الناس الى الله. ونقلوا عن كتابهم ان الله تعالى قال

96
00:38:51.650 --> 00:39:13.050
ابنه اسرائيل انت ابني بكري فحملوا هذا اللفظ ان صح على غير تأويله وحرفوه وقالوا ان كلمة ابن في لغة القوم الحبيب لم يريدوا البنوة الحقيقية فليس هذا من مذهبهم الا في المسيح عليه السلام

97
00:39:14.700 --> 00:39:33.350
آآ من اللطائف التي تزكر زكرها الحافظ ابن كثير ان احد الشيوخ المتصوفة سأل فقيها قال له اين تجد في القرآن ان الحبيب لا يعذب حبيبه اين يطيل في القرآن

98
00:39:33.500 --> 00:39:56.750
ان الحبيب لا يعذب حبيبه فلم يرد عليه الفقيه شيئا. فقال له قل فلم يعذبكم بذنوبكم هم قالوا نحن ابناء الله واحباءه. قل فلما يعذبكم بذنوبكم؟ اي لو كنتم احبابه ما عذبكم. لان الحبيب لا يعذب حبيبه

99
00:39:56.900 --> 00:40:21.100
بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. يسري عليكم قانون العدل والفضل يعذب من يعذب منكم عدلا ويغفر لمن يغفر منكم فضلا يسري عليكم قانون العدل والفضل الذي يسري على عباده جميعا

100
00:40:21.150 --> 00:40:41.150
اي لكم اسوة من امثالكم من بني ادم وهو سبحانه الحاكم في جميع خلقه. المتصرف فيهم جميعا يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فعال لما يريد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه ولله ملك

101
00:40:41.150 --> 00:41:06.800
السماوات والارض وما بينهما. الجميع ملكه تحت قهره وسلطانه وسلطانه. اليه المرجع والمآب يحكم في عباده ما يشاء جل جلاله. ثم قال تعالى اخر اية في لقاء اليوم ان شاء الله اصبروا معنا. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل

102
00:41:07.150 --> 00:41:29.800
بعد مدة متطاولة ما بين ارساله وعيسى ابن مريم بعد مدة متطاولة ما بين ارساله وعيسى ابن مريم ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. الخطاب

103
00:41:30.050 --> 00:41:58.750
لاهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم فهم مخاطبون كغيرهم من سائر امم الارض لان دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم لم تكن للعرب وحدهم ولا للعجم وحدهم ولا لجنس دون جنس ولا لقبيل دون قبيل وما ارسلناك الى

104
00:41:58.750 --> 00:42:26.100
كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء قدير. الفترة ما بين ما بين عيسى ومحمد صلاح

105
00:42:26.100 --> 00:42:43.950
صلوات الله ربي وسلامه عليهم حوالي ستمئة سنة آآ آآ تقريبا المقصود ان الله بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل وعلى طموس من السبل وتغير الاديان

106
00:42:44.000 --> 00:43:13.200
وكثرة عبادة الاوثان والنيران فكانت النعمة به اتم النعم والحاجة اليه امس كان الناس امس ما يكونون حاجة اليه فقد غطى الفساد وجه الارض قاطبة كما جاء في ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب

107
00:43:13.750 --> 00:43:34.550
هكذا كان حال البشرية عندما بعث فيها محمد صلى الله عليه وسلم وبعد هذا آآ شوقي يقول في نهجي البردة اي نعم اتيت والناس فوضى لا تمر بهم الا على صنم قد هام في صنم

108
00:43:34.600 --> 00:44:07.400
والارض مملوءة جورا مسخرة لكل طاغية في الارض محتكم مسيطر الفرس يبغي في رعيته وقيصر الروم من كبر اصم عمي يعذبان عباد الله في شبه ويذبحان كما ضحيت بالغنم والخلق يفتك اقواهم باضعفهم كاليث بالبهم او كالحوت بالبلم البلم السمك الصغير

109
00:44:08.150 --> 00:44:35.150
كاليث بالبهم او كالحوت بالبلم وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال. النحلة العطية. كل مال نحلته اياه من طريق مشروع. يعني لم ينله من

110
00:44:35.150 --> 00:44:53.100
طريق محرم لا غصبا ولا نهبا ولا سلبا. وهذه اشارة الى ابطال ما حرمه القوم على انفسهم من بهيمة الانعام بغير سلطان من الله ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام

111
00:44:53.600 --> 00:45:13.000
نعم كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم. كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم

112
00:45:13.000 --> 00:45:33.000
وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا. وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب الى اخر الحديث النبوي. ومعنى فاجتالتهم عن دينهم اي استخفوهم فذهبوا بهم وازالوهم عما

113
00:45:33.000 --> 00:45:51.200
اكانوا عليه وجالوا معهم في الباطل وفي الحديث ايضا وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء اي لا يتطرق عليه الذهاب بل يبقى مدى الازمان لانه كما حفز في سطور الكتبة

114
00:45:51.400 --> 00:46:19.600
حفظ في صدور الحفظة ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فالقرآن يعني اجتمع على حفظه امران انه مكتوب في سطور الكتبة محفوظ في صدور الحفظة اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين

115
00:46:20.200 --> 00:46:38.750
نعم والله على كل شيء قدير. ان قادت له الاشياء طوعا وكرها وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون فلا يستعصي عليه شيء منها ومن قدرته انه ارسل رسله

116
00:46:39.050 --> 00:47:06.300
وانه انزل الكتب وانه يثيب من اطاعه وانه يعاقب من عصاه الارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا. ذكرنا منه ما نسينا علمنا منه

117
00:47:06.300 --> 00:47:28.250
يجهلنا ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار. على النحو الذي يرضيك عنا اجعل خير اعمالنا خواتيمها خير عمرنا اخره خير ايامنا يوم نلقاك وانت راض عنا. اصلح لنا في ذرياتنا. انا تبنا اليك وانا من الموت. وانا من المسلمين

118
00:47:28.250 --> 00:47:48.250
اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم واصحاب الحقوق علينا اجمعين ابدلهم دارا خيرا من دارهم واهلا خيرا من اهلهم برحمتك يا رب ارحم الراحمين. اللهم امين. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا

119
00:47:48.250 --> 00:47:50.200
انت استغفرك واتوب اليك