1
00:00:01.900 --> 00:00:24.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد

2
00:00:25.200 --> 00:00:42.850
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا

3
00:00:43.000 --> 00:01:00.100
ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على النحو الذي يرضيك عنا برحمتك يا ارحم الراحمين ثم اما بعد فنحن في هذه الليلة بمشيئة الله تعالى على موعد مع تفسير الربع الاخير من سورة النساء

4
00:01:00.300 --> 00:01:16.400
ونرجو ان وفقنا الله الى اتمام ذلك في هذه الليلة ان نكون قد انجزنا سورة النساء تفسيرا. ونسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم منكم صالح الاعمال. وان يجعل ما نقوله حجة لنا لا حجة علينا اللهم امين

5
00:01:16.700 --> 00:01:36.850
لكن قبل الدخول في هذا الربع الاخير من هذه السورة هذه هذه متابعة سألني احد اخوانا ان ازيد وضوحا وان ازيد بيانا وتعليقا حول قول الله سبحانه وتعالى وان الذين اختلفوا فيه

6
00:01:37.050 --> 00:01:55.300
لا في شك منها ما هي القصة ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما اول الاية الله جل وعلا يبين اسباب عذابهم

7
00:01:55.450 --> 00:02:23.500
فان الله جل وعلا انما يعذب من يعذب بعدله كما ينعم على من ينعم بفضله تبين من اسباب عذابهم وقولهم انا قتلنا المسيح. عيسى ابن مريم رسول الله فيما زعموا انهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم وقالوا رسول الله ليس على سبيل الاقرار له بالنبوة والرسالة

8
00:02:23.500 --> 00:02:48.400
انما على قبيل التهكم والسخرية والاستهزاء من جنس قول مشركي مكة يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لا يختار الله مجنونا لكي ينزل عليه الذكر لكن تهكما وسخرية واستهزاء. يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. هذا ايضا قوله تعالى وقولهم انا

9
00:02:48.400 --> 00:03:09.700
ان المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم شف باهلهم هذا الذي قتلوه او وصلبوه شبه لهم بالمسيح عيسى ابن مريم رسول الله لكن لقد ذكرت لحضراتكم

10
00:03:10.100 --> 00:03:26.400
بالقاء الماضي ان اصل التشبيه انه شبه له مثبت في كتاب الله عز وجل هذه حقيقة قرآنية اما كيف حصل التشبيه لهم تلك قضية سكت عنها كتاب الله عز وجل

11
00:03:26.700 --> 00:03:42.550
وجل المنقول في ذلك من قول عن اهل الكتاب ونحن لا نصدق بذلك ولا نكذبه. نحدث به ولا حرج لكننا لا نصدق ولا نكذب. لكي لا نصدق بباطل او نكذب بحق

12
00:03:42.650 --> 00:04:04.000
لكن مما نقل ان الذي القي عليه شبه المسيح هذا المارق الابق الذي قادهم اليه ودلهم عليه. تعلمون ان المسيح عيسى عليه السلام يعني كان كثير السياحة في الارض آآ يعني

13
00:04:04.100 --> 00:04:29.500
وكان ذلك فرارا من طغيان اليهود وتعقبهم له ومحاولتهم للايقاع به والبطش به. فكان كثير السياحة في الارض الى ان دلوا انه في هذه المنطقة في هذا البيت فارسل اليه امة من الناس لكي يبطشوا به وقادهم في هذا واحد. الدلال

14
00:04:30.250 --> 00:04:54.750
فلما وصلوا دخل هو البيت اولاني ايه عشان يطمئن ان هو موجود ولو تقرأوا في في تاريخ الاعمال القزرة المعاصرة دايما يعني من يكونوا يعني عين القوم يتقدمهم لكي يعني لكي يؤمن الطريق من ناحية ويتأكد ان الضحية وان التارجت موجود

15
00:04:55.100 --> 00:05:12.900
فدخل ليطمئن على وجوده فالقى الله شبهه عليه. فدخلوا عليه فوجدوه هو قال انا صاحب صاحبنا يلقطم رقبتك. صاحبهم جاي. انا صاحبكم والله. انا المهم بطشوا به. وكان هذا جزاء

16
00:05:12.900 --> 00:05:28.450
وفاقم عادلا من الله عز وجل. هذه احدى الروايات التي روي في هذا. الرواية الثانية تقول ان المسيح اختار يعني سأل الحواريين من حوله ايكم يلقى عليه شبهي ويكون رفيقي في الجنة

17
00:05:28.550 --> 00:05:52.900
يعني يضحي بنفسه ويكون فداء لي ويكون رفيقي في الجنة فقام اصغرهم وقال انا فاستسخره الناس انت لسة عيل يعني ما تقدرش للمهمة الكبيرة دي تكرر الثانية فقام هو. الثالثة قام هو قاله انت هو. اذا فالقى الله عليه شبهه اللي كانوا حول

18
00:05:52.900 --> 00:06:13.850
بسيح من الحواريين قطعا لم يختلفوا فيه. لانهم رأوه يرفع امام اعينهم الى السماء. اما الذين الذين قتلوه من اليهود والذين دلوا عليه واتفقوا واتفقوا بزعمهم انهم قتلوه وما قتلوه لكن قتلوا شبيهه اختلفوا فيه. لان بعضهم

19
00:06:13.850 --> 00:06:33.850
قال هو الوجه وجه عيسى بس بقية الجسم مش جسم عيسى. الشبه مش كامل. الملامح مش كاملة فاختلفوا في هل فعلا احنا قتلناها ولا قتلنا واحد واحد زيه لم تكن المسألة في في مخايلتهم كاملة قالوا

20
00:06:33.850 --> 00:06:53.700
الوجه وجه عيسى لكن الجسد ليس جسدا لا لا هو هو وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما

21
00:06:54.050 --> 00:07:10.450
هذه يعني اضاءة سريعة حول هذه الاية. ونبدأ في الربع الاخير وحاولوا تركزوا معي لان ربع جميل. وفي معلومات جميلة جدا جدا ربنا يوفق في الدقائق البقرية ان احنا نقدر نأتي على معاقل القول فيه ان شاء الله

22
00:07:10.950 --> 00:07:42.500
الله جل وعلا يقول انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان ان داوود زبورا اه تقول يعني كتب السير ان اثنين من اليهود قالوا ما انزل الله على بشر بعد موسى من شيء

23
00:07:43.250 --> 00:08:01.900
هو ربنا ختم الوحي بموسى ما حصلش ان حاجة نزلت بعد لم ينزل وحي سماوي بعد موسى. وفي هذا ايماء بل تصريح بانكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فجاءت هذه الاية لتؤكد نبوته

24
00:08:01.950 --> 00:08:23.300
لتؤكد رسالته ان اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وذكرت اسماء باقة من اسماء الانبياء الذين اوحى الله اليهم كما اوحى الى محمد صلى الله عليه وسلم

25
00:08:23.650 --> 00:08:41.300
المنزر ده ايضا تكرر اية تانية في سورة الانعام وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشية من شيء دي بقى اللي هي ايه؟ ان كان واهل التفسير يقولون هل قالها اليهود ام قالها مشرك مكة

26
00:08:41.500 --> 00:09:00.300
ان كان اليهود قد قالوها لان النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا عليهم كتاب الله وبهتوا واخذوا قالوا اسمع ربنا ما نزلش حاجة ابدا على اي حد المحبة تقفل معه. طب ما انت يا ابني بتقول ان انت

27
00:09:00.550 --> 00:09:21.600
تتبع نبيا اسمه موسى. تتبعه كتابا اسمه التوراة. فكيف تقول ما انزل الله على بشر انت بتطلق الرصاص على نفسك اولا ولهذا كان الجواب القرآني قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى. طب انتم تقولون ما انزل الله على بشيء من شيء

28
00:09:21.650 --> 00:09:40.100
قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا. وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم. ثم قال قل لله الله هذه جواب للسؤال اللي في اول الاية

29
00:09:40.250 --> 00:10:09.500
الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسى لان بعض عوام المتصوفة او المتناسقة بيقولوا شف ممكن تزكر الله بالذكر المفرد الله الله او حد بيقول ايه طب ايه الدليل يا اخواننا؟ لم يرد في السنة ذكر الا جملة تامة. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله وبحمده عدد خلقه

30
00:10:09.500 --> 00:10:27.800
نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته دي نفهمها ازاي ؟ قال ما هو ربنا قال قل الله الله يعني نقول الله الله في القرآن يقول قل الله. يعني قل الله الله الله

31
00:10:28.200 --> 00:10:44.400
يا اخي سياق الاية بيقول لك شف انت اول الاية من انزل الكتاب الذي جاء به موسى وخيال بيقول قل الله يعني الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسى. ثم ذرهم في خوضهم يلعبون

32
00:10:44.700 --> 00:11:03.400
فذكر الله يكون دايما بجملة تامة اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده

33
00:11:04.000 --> 00:11:30.950
الوحي اعلام على وجه الخفاء والسرعة كلمة وحي اصلها في اللغة اعلام بس فيه سرعة وفيه خفاء واطلق في باب اللغة على انواع كثيرة اطلق على الالهام الفطري للانسان واوحينا الى ام موسى

34
00:11:31.150 --> 00:11:53.450
ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم اطلق على الالهام الغريزي للحيوان واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون الله جل وعلا اطلقه

35
00:11:53.650 --> 00:12:19.450
اطلاقات متفرعة عن المعنى اللغوي وخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا اي اشار اليهم بسرعة وبخفاء سبحوا بكرة وعشيا هذا الوحي بالمعنى اللغوي اما الوحي بالمعنى الشرعي

36
00:12:19.800 --> 00:12:40.100
اعلام الله جل وعلا انبيائه او رسله بامر من عنده شرعي او قدري والله جل وعلا بين في القرآن كيف يكون الوحي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا

37
00:12:40.650 --> 00:12:57.200
او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء هي تحدثت عن ثلاثة انواع من الوحي وما كان لي بشا ان يكلمه الله الا وحيا. اي ان يلقي في قلبه يقظة او مناما

38
00:12:57.950 --> 00:13:20.400
يلقي في قلبه يقظة الالهام الهام الانبياء حق الهام الانبياء وحي معصوم ان روح القدس قد نفث في روحي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب

39
00:13:21.500 --> 00:13:41.950
وده الفرق بين بين الهام الانبياء والهام غيرهم لا يمكن ان يكون الهام غيرهم وحيا معصوما تنشأ به شريعة او تقام به حدود او تشرع به شرائع الهام الانبياء معصوم

40
00:13:42.050 --> 00:13:59.750
اما الهام غيرهم اذا كان قولهم في اليقظة الذي يصرحون به يؤخذ منه ويرد عليه فما يلقى في نفوسهم من خواطر ليس لها صفة العصمة. لا تكون الا للانبياء فقط

41
00:14:01.200 --> 00:14:19.900
ومن لطيف ما يحكى عن ابن حزم وبيناقش الناس اللي بيقولوا الالهام طريق من طرق المعرفة والهداية يا اخوانا ما ينفعش ده للانبياء بس؟ قالوا لا برضو الاولياء لهم في خط مباشر مع الله عز وجل والدنيا ماشية

42
00:14:21.050 --> 00:14:39.250
قال له طب انا بقى الهمت ان كلامكم غلط ايه رأيكم؟ ما تقول في من الهم بطلان قولكم ما هو الهام كالهام انا جاني الهام ان كلامكم غلط فخلاص نمشي دي وزي دي والاتنين يسقطوا

43
00:14:40.850 --> 00:14:58.400
وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. الالقاء في الروع يقظة الهام او مناما ان رؤيا الانبياء وحي النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به من الوحي الرؤيا الصادقة

44
00:14:58.500 --> 00:15:13.950
كان لا يرى الرؤية الا جاءت مثل فلق صبح ورؤيا خليل الرحمن ابي الانبياء ابراهيم يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. وما كان ليجترئ ويقدم على ذبح ولده ويشرع في اتخاذ الاسباب

45
00:15:13.950 --> 00:15:32.100
مقدمات لولا انه كان على يقين ان هذا امر من الله جل جلاله او من وراء حجاب ان يكلم الله رسوله من وراء حجابه. كلاما مباشرا بغير واسطة رسول. لكن من وراء حجاب كما كلم موسى

46
00:15:32.400 --> 00:15:50.000
وكما كلم محمدا صلى الله عليه وسلم وكما كلم ادم هل كان ادم نبي؟ فقال نعم نبي مكلم لكن السؤال هنا لماذا اختص عيسى بكليم الله وقد كلم الله محمدا ليلة المعراج

47
00:15:50.300 --> 00:16:12.750
وكلم ادم لكن موسى لوحده كده اسمه كليم الله قالوا لان الله كلمه وهو على الارض اما ادم ومحمد صلى الله عليه وسلم كلمهما ربهما في السماء فمن كلم في الارض وهو لا يزال في عالم البشرية وعالم الارض هذه ابلغ في الدلالة فاختص

48
00:16:12.750 --> 00:16:28.550
من بين سائر من كلموا بانه كليم الله جل جلاله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب. او يرسل رسولا ان يرسل الله جل وعلا الملاك

49
00:16:29.150 --> 00:16:48.200
جبريل او يرشد غيره من يعني الملائكة ذاك الذي اختص بالقرآن جبريل عليه السلام نزل به الروح امين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وانه لفي زبر الاولين

50
00:16:48.500 --> 00:17:10.150
وانه لفي زبر الاويل انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من من بعده الى اخر الاية وكلم الله موسى تكليما وكلم الله موسى تكليما صفة الكلام من الصفات الثابتة للرب جل جلاله

51
00:17:11.600 --> 00:17:29.500
بل ان الله جل وعلا احتج على بني اسرائيل انكر عليهم عبادتهم للعد فقال اولا يرون انه لا يكلمهم من يعني ادلة القرآن على بطلان الوهية العجل انه لا يكلمهم

52
00:17:31.050 --> 00:17:50.200
انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وفى الله جل وعلا من صفاته انه يعني انه انه جل وعلا يعني يتكلم بما شاء متى شاء كيف شاء جل جلاله وكلم الله موسى تكليما

53
00:17:50.600 --> 00:18:15.350
بعض الفرق الضالة الاندرويد صفة الكلام قالوا لأ دي في دي اصل الاية وكلم الله موسى تكريما يطلع اللي تكلم مين موسى ايوة طيب لو مشينا لكم دي ماذا تفعلون في قوله بقول الله تعالى فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه

54
00:18:16.000 --> 00:18:41.350
تطبيع تخريجة بين الفتحة والضمة. طب والاية التانية؟ لما جاء موسى لميقاته وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني لما حقق لما تحقق له مقام المكالمة تشوفت النفس الطموحة الى مقام الرؤية. فقال ربي ارني انظر اليك

55
00:18:41.850 --> 00:19:01.850
فقال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. وده فرق كبير جدا بين ان تتشوف نفسه بكل حب وشوق واخبات لله جل جلاله وتعظيم الله. يا رب ارني انظر اليك وبين قوم قولي

56
00:19:01.850 --> 00:19:17.000
له وبين قول قومه له لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا ده مقام تحدي واستفزاز وقلة ادب ده مقام عبودية وخضوع وامتثال ومحبة وشوق لله جل جلاله فاختلف المقامان

57
00:19:17.700 --> 00:19:37.650
ومع هذا لم تكتب هذه لنبي الله موسى في الارض كما كتب له الكلام واعلموا ان احدا منكم لن يرى ربه حتى يموت ان احدا منكم لن يرى ربه حتى يموت

58
00:19:38.400 --> 00:20:02.800
ويوم القيامة المؤمنون وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة للذين احسنوا الحسنى وزيادة. الحسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه الله الكريم جل جلاله ثم قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك

59
00:20:02.950 --> 00:20:21.300
وكلم الله موسى تكليما الله جل وعلا قص علينا في القرآن تفصيلا اخبرنا تفصيلا ما بين القرآن والسنة عن خمسة وعشرين نبيا في شروط الانعام تمنتاشر في ايتين ورا بعض

60
00:20:22.400 --> 00:20:44.100
بتلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر وتبقى سبعة وهم ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا صلى الله عليه وسلم ادي سبعة واية تلك حجة هو التي بعدها فيها تمنتاشر. تمنتاشر وسبعة

61
00:20:44.200 --> 00:21:01.900
خمسة وعشرين نبي هؤلاء يجب الايمان بهم تفصيلا. لان الله قص علينا خبرهم تفصيلا وما ارى ذلك نؤمن ان الله جل وعلا قد ارسل رسلا الى كل امة من الامم

62
00:21:02.050 --> 00:21:24.250
بل ذكر تعالى انهم متتابعون. خل بالك ثم ارسلنا رسلنا تترى. ايه معنى تترى؟ يعني وراء بعض سرى كلما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون. انا ارسلناك بالحق

63
00:21:24.250 --> 00:21:45.200
بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذيا طب كم عددهم وردت احاديس لكنها ضعيفة تم وفاء عدة الانبياء. قال في حديس يقول مية اربعة وعشرين الف مية مية خمسة وعشرين الف. والرسل منهم تلتمية وتلتاشر او تلتمية وخمستاشر. الحديثان

64
00:21:45.200 --> 00:22:12.850
وورد بطرق مختلفة لكن فيها ضعف في في الجملة ولا يعني لا تنهض حتى بمجموع طرقها للاحتجاج بها عند كثير من المحدثين فنحن نؤمن اجمالا ان الله ارسل رسلا منهم من قصهم علينا في كتابه. ومنهم من لم يقصصه علينا فيجب الايمان اجمالا بما ارسلهم الله ونفوض

65
00:22:12.850 --> 00:22:29.050
امر في عددهم واسمائهم الى الله جل جلاله. ونؤمن تفصيلا بما قص علينا خبرهم. وبما ذكره لنا من كتبهم اضطر لنا توراة موسى انجيل عيسى. القرآن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن قبل زبور

66
00:22:29.100 --> 00:22:50.750
آآ يعني يعني داوود وصحف ابراهيم وموسى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. لا احد اغير من الله جل جلاله. من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن

67
00:22:50.900 --> 00:23:11.500
لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل هذا بعث النبيين مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. كما قال تعالى

68
00:23:11.650 --> 00:23:31.650
نعم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبل من قبل القرآن لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا تبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى. يبقى لهم حجة يملون بها على الله عز وجل. يا رب اهلكتنا ولم ترسل الينا رسولا ولم تنزل

69
00:23:31.650 --> 00:23:48.600
فينا كتابا. ايضا قوله تعالى ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين. الله جل وعلا اقام الحجة على كتابه بجملة من المواثيق

70
00:23:48.750 --> 00:24:12.450
اول ميثاق ميثاق ميثاق حقيقي عند جمهور اهله التفسير واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى لما خلق الله ادم مسح على ظهره بيمينه استخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة

71
00:24:12.800 --> 00:24:33.050
ثم نثرهم بين عينيه ثم كلمهم قبلا واشهدهم على انفسهم. الست بربكم؟ قالوا بلى الميثاق الثاني الفترة على التوحيد كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او او يمجسانه. الميثاق الثالث ميثاق

72
00:24:33.500 --> 00:24:51.500
الرسل رسلا مبشرين ومنذرين. ومن رحمة الله جل جلاله انه لا يعذب الا بميثاق الرسل لا يعذب على على ميثاق الميثاق الاول وحده ولا على ميثاق الفطرة وحدها وما كنا معذبين

73
00:24:51.650 --> 00:25:06.650
حتى نبعث رسولا لكي لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل في خطبة الجمعة الماضية ذكرنا من بين الاربعة الذين يودون على الله بحجة يوم القيامة الذي مات في الفترة

74
00:25:06.700 --> 00:25:27.100
وهو يقول يا ربي ما اتاني لك رسول فيأخذ عليهم مواثيقه ليطيعنه ثم يوقد لهم نارا يرسل اليهم رسولا ان ادخلوا هذه النار فمن اطاعه كانت عليه بردا وسلاما ومن عصاه

75
00:25:27.300 --> 00:25:44.550
تنت عليه جحيما تتنزم لكي لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما. يبقى عندنا اربعة اصول كده سريعة  لا يعذب الله احدا الا بعد قيام الحجة عليه

76
00:25:45.400 --> 00:26:02.900
طيب العذاب يستحق باحد باحد سببين. الاعراض عن الحجة او معاندتها واحد قال لك انا مش عايز اسمع الشروة دي على بعضيها ما عايزهاش مش عايز اسمع مش لازمني حق باطل ما لازمنيش

77
00:26:03.100 --> 00:26:29.300
فيه نموزج من الناس كده النوع الثاني يسمع ويعاند ويعارض يكذب ويأبى ويستكبر هذا وذاك هم اهل العذاب في الاخرة اما الجهلاء جهلا محضا لا يتمكنون من العلم فهذا هو الجهل الذي نفى الله تعذيب اصحابه حتى تقوم عليهم الحجة الرسالية

78
00:26:29.500 --> 00:26:51.300
من لم يأته رسول في الدنيا جاءه رسول في عرصات يوم القيامة يمتحن والله اعلم بما كانوا عاملين. مسألة تالتة ان الحجة تختلف بخلاف الازمنة والامكنة والاحوال حجم اقامة الحجة في القاهرة ومكة والمدينة غير حجمها في دلس ويستم وغيرها

79
00:26:51.950 --> 00:27:11.000
يعني يعني اثار النبوة ومعالم الرسالة لا تزال في الشرق ازهر وابين واوضع من وجودها في هذه المجتمعات. فالمسألة تختلف باختلاف الازمنة والامكنة والاشخاص ومن اجل هذا على سبيل تعيين

80
00:27:11.450 --> 00:27:27.200
هذا امر لا يدخل بين الله وعباده. ما نقدرش نقول والله اهله يستر قامت عليهم الحجة. عشان احنا عملنا لهم مسجد مشكاة دي لوحدها مش كافية ان تطبق حكمها على احاد الناس هنا في هذا البلد

81
00:27:27.750 --> 00:27:49.300
دع امر الاخرة لربها وله الملك يوم ينفخ في الصور لما نقرر قواعد عامة اهل اهل الاسلام في الجنة واهل الكفر في النار تطبيق هذا على احاد الناس من اقيمت عليهم الحجة من لم تقم من بلغته

82
00:27:49.650 --> 00:28:11.000
ومن لم تبلغه او من من بلغته بلاغا مشوها لا يحمله على المتابعة والطلب تفصيل هذا تحقيق مناطاته دعها لله سبحانه وتعالى لا اله الا انت سبحانك وصلي لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه

83
00:28:11.350 --> 00:28:32.350
ما هو القوم انكروا نبوة محمد. وانكروا رسالته فقال الله تعالى ان كذبك هؤلاء ان كفر بك هؤلاء لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه ضمنه علمه ضمنه شرعه

84
00:28:32.550 --> 00:28:53.000
ضمه ضمنه انباء الغيب اخبار القرون الاولى التي ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا ضمنه اشارات لحقائق علمية لم لم يكتشفها الناس الا في زمننا هزا. ليبقى اعجاز القرآن متجددا

85
00:28:53.000 --> 00:29:13.300
اللغة في زمان والتشريع في زمان والاعجاز العلمي والكوني في في في زمان اخر وهكذا يتجدد الاعجاز اوجهه على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله انزله بعلمه والملائكة يشهدون

86
00:29:13.450 --> 00:29:31.750
وكفى بالله شهيدا قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ثم قال تعالى ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا. لم يكتفوا بكفرهم بل قعدوا يقطعون الطريق على

87
00:29:31.750 --> 00:29:54.250
الله جل وعلا ويصدون الناس عن سبيل الله كما قال تعالى وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم بين ماله فقال ان الذين كفروا وظلموا

88
00:29:54.750 --> 00:30:18.300
نعم كفروا بجحود ايات الله وظلموا انفسهم واتباعهم عندما بتنوهم وصدوهم عن سبيل الله وقطعوا الطريق على الله جل جلاله. لم يكن الله ليغفر لهم ولا يهد ولا ليهديهم طريقا اي سبيلا للخير الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا

89
00:30:18.400 --> 00:30:37.000
الذين رفضوا هداية البيان لا يستحقون هداية التوفيق لا يوفقهم الله عز وجل بل يخذلهم ويرفع عنهم عصمته ويخلي بينه وبين ما اختاروا لانفسهم. عدلا منه جل جلاله. ان الله يضل من يشاء ويهدي

90
00:30:37.000 --> 00:30:53.850
اليه من اناب. فيهدي من شاء بفضله ويضل من شاء بعدله جل جلاله. ولا تنفك اعماله عن حكمته ادرك وذلك من ادرك وافك عن ذلك من افلك يا ايها الناس قد جاءكم الرسول

91
00:30:53.900 --> 00:31:16.200
بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم ان ايات القرآن بينات واضحات وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد فامنوا خيرا لكم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

92
00:31:16.400 --> 00:31:33.650
وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضه لكم وان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد

93
00:31:34.300 --> 00:31:48.950
اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك