1
00:01:13.850 --> 00:01:57.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت لا اله الا انت الاحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

2
00:01:57.850 --> 00:02:25.200
ان تغفر لنا في مجلسنا ذرياتنا انا تبنا اليك وانا من المسلمين ثم اما بعد احبتي في الله لا يزال الحديث موصولا قول تفسير سورة النساء لاهي من الشيطان الرجيم

3
00:02:25.650 --> 00:03:10.800
للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب من ما ترك الوالدان مما قل منه ق الوالدان والاقربون عندما يموتون ان الله سبحانه وتعالى نصيبا في حقوقهم في ميراثهم في تركتهم

4
00:03:11.350 --> 00:03:38.050
كما جعل للنساء ذلك للرجال نصيب مما ترك الوالدان وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقرب مما قل منه او كثر نصيبا مفروض اذا مات الميت فان تركته فهي مشترك بينهم

5
00:03:38.500 --> 00:04:03.450
في اصل الاستحقاق اما درجاته ومراتبه فهي على فرائض الله عز وجل التي بينتها سورة النساء ثم ما جاء من في سنة النبي محمد صلى الله عليه لقد كان الرجال

6
00:04:03.850 --> 00:04:41.150
وللرجال الكبار فقط فيحرمون النساء ويحرمون الاطفال فجاءت الشريعة لتبطل هذا النفس الجاهلي لتجعل اصل الاستحقاق مشتركا بين الرجال والنساء الكبار والصغار ثم بين بعد هذا التفاوت القرآن الكريم بينت هذه السورة وبينته سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

7
00:04:46.350 --> 00:05:20.750
انها نزلت في اوس ابن ابن ثابت الانصاري توفي وترك امرأة وثلاث بنات عم الميت ووصياه يقال لهما السويد وعرفجة فاخذ ماله ولم يعطي امرأته ولا بناته او للصغار وان كانوا ذكورا

8
00:05:22.050 --> 00:05:55.150
حجته في هذا يقولون لا وضارب بالسيف الغنيمة هذا الذي يستحق الميراث تذكرت امهم ذلك لرسول الله صلى  لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكأ عدوا قال صلى الله

9
00:05:56.100 --> 00:06:35.400
انصرف انزل الله تعالى هذه الاية الكريمة ردا عليهم ابطالا لقولهم فان الورثة الصغار كان ينبغي ان يكونوا فعكسوا الحكم وابطلوا الحكمة فضلوا باهوائهم واخطأوا في ارائهم سبحان الله موضوع

10
00:06:36.050 --> 00:07:11.400
الميراث وصله الله جل وعلا في في كتابه تولى بنفسه الا انه في باب المواريث حدثني بالتفصيل حدس عن النصف والربع تحدس عن الثلث وعن الثلثين  العهد بالقرآن انه يحيل الامر في هذه التفاصيل الى السنة المطهرة

11
00:07:12.050 --> 00:07:37.650
لكن لامر ما اراد الله جل جلاله ان يضمن كتابه حديثا مفصلا عن المواريس لانه يعلم انه سيأتي على الناس زمان يشنون الغارة رائعة مفصلة لكي لا يبقى معها تمحن لمتمحل

12
00:07:38.250 --> 00:08:09.100
ولا اعتذار لمعتم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كسر نصيب النصر من الشبهات التي يروجها بعض دعاة العلمانية ودخلها مثل دخله او يزيد فكيف اذا جئنا عند الميراث

13
00:08:09.300 --> 00:08:47.950
نعطيها نصف حقه وقد عملت معه انتبه اليه هؤلاء فاوقعهم فيما وقعوا فيه في معاندة ومراغمة احكام لله عز وجل المرأة في في ديننا لها ذمة مالا فان كدحها وعملها وسعايتها تنشئ لها حقا خاصا في هذا المال لا علاقة له بالميراس

14
00:08:49.050 --> 00:09:24.900
وعبرت بعض آآ يعني قوانين الاحوال الشخصية المعاصرة اسمه حق الكد والسعاية حق الايه الكد عملا لا علاقة له بخدمتها في المنزل وقيامها على يتفق عليه الطرفان اما بالتراضي او بالتقاضي

15
00:09:25.400 --> 00:09:59.550
بالتراضي او بالتقاضي. ومجمع فقهاء الشريعة بامريكا في اولى وقال اذا شاركت المرأة زوجها في اعماله مشاركة مهنية خارج اطار الاعباء المنزلية ينشئ لها حقا مم واما تقاضيا ان عجز عن الوصول الى اتفاق في نهاية المطاف

16
00:10:01.600 --> 00:10:33.000
فيعني هذا المعنى محقق ومستقر قبل تقسيمها بين الورثة اذا مات الميت ثمة حقوق متعلقة بالتركة الحق الاول في اتعلق بذلك من مصروفات هذه من مال الميت رقم اتنين قضاء الديون. ازا كان له الديون

17
00:10:33.050 --> 00:11:09.100
عليه ايد يقول للناس ان قد نشأ لزوجته في ما له خارج اصرار الحق الاسري او الحق العائلي الذي ترتب بمقتضى الزوجية فهزا المعنى بقى عندنا كم حق رقم واحد تجهيز الميت. الميت يجهزه من ما له

18
00:11:09.400 --> 00:11:46.250
رقم اتنين قضاء ديونه رقم تلاتة انفاذ وصاياه رقم اربعة وكما ذكرت لحضراتكم كان الناس في زمان الجاهلية لا يورثون البنات جاءت امرأة سعد بن الربيع يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وقد قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا

19
00:11:46.850 --> 00:12:20.250
وان عمهما اخذ ما لهما مش هتتجوز الا اذا كان عندها فلوس ولا فتنزلت اية الميراث فبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى عمها فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امها امه

20
00:12:26.450 --> 00:12:50.800
فلما تنزلت ايات المواريث البنتان لهما ثلثان لو تخيلت المسألة من اربعة وعشرين لهما ستة عشر آآ ستاشر وتلاتة كام؟ تسعتاشر يبقى له خمسة تنشئة الاربعة وعشرين بقى له خمسة

21
00:12:50.900 --> 00:13:10.600
في نهاية بنهاية المطاف وعشان تعرف ان الواحدة تمانية والعم وهو الرجل اخد خمسة فقط ولو كانوا عامين تلاتة اربعة خمسة عشرة هي الخمسة برضو هي هي. ان شاء الله كل واحد ياخد نص

22
00:13:17.300 --> 00:13:42.950
يحكم بينكم جل جلاله الميراث من بسند ضعيف انها من اول ما يرفع من علوم هذه الامة لقد روى الترمذي عن انس ابن مالك نبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:13:48.850 --> 00:14:23.550
واصدقهم حياء عثمان واقرأهم لكتاب الله ابي ابن كعب رائد عالمهم بالمواريث وافرضهم من زيد ابن ثابت واعلمهم بالحلال وان امين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح الحديث الصحيح. خرجه الالباني في صحيح السنن

24
00:14:23.800 --> 00:14:59.950
اه يعني الاهتمام بالمواريس في زل العواصف العلمانية التي تهب عليها من خارج بلاد الاسلام ومن داخلها تحاول ان حدسونا عن قوانين كونية وعن مدونات احوال شخصية كونية على مستوى العالم لم ينجحوا الى الان في ان يقدموا صورة يتفقون عليها او يتفقوا

25
00:15:08.000 --> 00:15:35.600
في امر مريج مختلط مضطرب احيانا تختلف قوانين الميراث ما بين ولاية وولاية او مدينة ومدينة داخل الدولة الواحدة ارفع يد البشر عن المطلق ثم ثم يتولى بنفسه قسم الحقوق

26
00:15:36.650 --> 00:16:21.450
والتبعات بين عباده لعظم اذا شرع تشرعت الرأسمالية سوف تزلم العمال اذا شرعت الشيوعية تظلم اصحابي   ورحمته بهم جميعا ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم الذي يدل على اني من ترتب له حق في المال

27
00:16:22.100 --> 00:16:54.900
حتى من الورثة ترتب له حق في الباقين آآ سئل شيخ الاسلام ابن تيمية وارجو ان تتأملوا هذه القضية دقيقة عن ريو توفي  كان فيهم ولد كبير وقد هدم بعض الملك هزا

28
00:16:55.150 --> 00:17:26.950
وانشأ بنى فيه وتزوج ورزق فيه اولاد الان الورثة انا اللي انا بنيته فاراد ان يهدم البناء الذي شيده ايه الحل البيت مشترك عند الكل عيلين واحد كبير انهدم البناء

29
00:17:31.300 --> 00:18:05.100
وطن وعنده اولاد واستقر والان لو الولاد عايزين ايه وقاعدين حقهم في هذه  يعني فماذا اجاب رحمه؟ ان الارض دي ميراث مشترك بين الجميع واما البناء فان كان بناه كله من ما له

30
00:18:10.300 --> 00:18:36.700
الاول الذي كان لهم لكن عليه ضمان البناء الاول الذي كان الذي كان له وانت بنيت من خالص مالك البناء ده حقك لكنت هدمت بناء قبل هزا وبناء كان هزا مشتركا بين

31
00:18:36.900 --> 00:19:07.700
الحقوق قضاء كل الاول الذي كان لهم يعني لا جار عليهم في حقهم في الارض ولا في وفي حقه لقد بنى هذا البيت من ما له لم يشترك اخوانه في تكاليفه. فكان احق به فاعط كل ذي حق

32
00:19:12.500 --> 00:19:43.750
يعني كما ذكرت لحضراتكم بعض مدونات الاحوال الشخصية بتتحدث عن ما يسمى حق الكد وانشأت مالا او شاركت في صناعة في في بناء ثروة بركتها فيه اما ان يحسم بالتراضي او ان يحسم بالتقوى

33
00:19:44.150 --> 00:20:25.050
واعط كل ذي حق اللهم اهدنا سواء السبيل  عمر ابن الحارث وكان زوجا لامرأة يقال له حبيبة بنت زريقة حبيبة دي نساجة طرازة بت مهنية بتعمل شغل حتى مال والعقار

34
00:20:25.200 --> 00:20:51.500
اولياؤه الورسة يعني  فان اولياءه تسلموا مفاتيح الخزائن الا ان الزوجة في مجال الناس دي والتطريز وحين اختصموا الى عمر بن الخطاب فانه قضى لها بنص المال وبالارث في الباقي

35
00:20:57.200 --> 00:21:11.150
القوانين القومي اللي هم بيعملوا خل بالك دي لها مدخل مستقل تماما ده شغلها ده عرقها دي تعبانة طول عمرها في الكلام ده في ان فجأة يأتي الورثة يصادروا عليها

36
00:21:17.050 --> 00:21:48.750
هذا ما تأباه قواعد العدل  عمر قضى لها بنصف المال وبالارث ان كل امرأة ذات الصنعة وسعاية مثل نسج وغزل ومحمل انها كانت شريكة في قيام وسبب انقضى من قبل

37
00:21:49.200 --> 00:22:23.600
يعني من قضايا عالم الرق النسب والزوجية والعتق ما في عتق لاني ما في رقيق الحواجب اولئك القرابة يثبت لهم حقهم في الزوجية من تزوج بيهم امرأة زواجا زوجه يتفاوت الحق ما بين الربع والثمن فيه اولاد ولا ما في

38
00:22:24.100 --> 00:23:01.850
الزوج يتفاوت حق ما بين ايه؟ النصف والربع فيه اولاد فقد ظلم نفسه والله سبحانه وتعالى احكم الحكم مين وقد حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده واليتامى والمساكين ارزقوهم منه

39
00:23:08.500 --> 00:23:32.150
حضر الذين لا يرثون بما مضى تقفيل مواريس يتم علانية الناس شايفة كل حاجة عندنا بستان حديقة قسمناه بين الورثة كل واحد اللي شال له واللي خد كزا والمساكين اقرباء ايضا لكن ليسوا بورثة قاعدين

40
00:23:32.300 --> 00:24:05.350
وعينهم تتبع هذا المال وتنحره فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا ما احسان بالعمل واحسان بالقول الصالحون من عباد الله ان الله جل وعلا قال للاسرى يوم بدر يا ايها النبي

41
00:24:06.650 --> 00:24:30.600
قل لمن في ايديكم من الاسرى ثم يغفر لكم ما هو اللي اتخذ منه شيء قبل ان يسلم. اسلامه لن يرد عليه ما يؤخذ منه فيبقى في عملت كيت وكيت وكيت

42
00:24:30.750 --> 00:24:59.600
دعم حسرة في القلب بهذه الصورة فيقول الله جل وعلا مطيبا لخواطر هؤلاء يا ايها النبي والله غفور رحيم انا جل شأنه طبعا حدث خلاف بين اهل العلم هل هذه الاية محكمة؟ هل هي منسوخة؟ ده على

43
00:25:07.850 --> 00:25:37.500
تأثير على المعنى الكلي الاجمالي الجميل طيب خواطر القلب الذين لا يرثون بان يرضخ لهم شيء من هذا المال بالعمل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لو تركوا من خلفهم

44
00:25:38.350 --> 00:26:34.200
ذرية ضعافا خافوا عليه فليتقوا الله وليقول على استباحته اقتحام كثير من المحارم الشرعية كالغرر والربا ونحوه الذي نص عليه كتاب الله عز  فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا لاهل العلم تفسيرات شتى

45
00:26:34.550 --> 00:27:20.200
من بينها انهم قالوا  اولادهم لليتم في مستقبل الايام والليالي فهذه بتلك للظلم غدا لو انصفوا تنصف لكن بغوا فاتى عليهم الدهر بالافات والمحن فاصبحوا يتبع على الزمن هذا بذاك ولا عتبة على الزمن يداك اوكتا وفوق نفخ

46
00:27:21.100 --> 00:27:55.700
التفسير ورآه يجور في وصيته فانه يلزمه ان يذكره بالله عز وان يحول بينه وبين عندما استأذنه سعد ان لي مالا كثيرا ولا يرثني الا ابنه افاتصدق بمالي كله؟ قالوا لا

47
00:27:56.200 --> 00:28:30.150
بثلثي ماله حتى قال بعض الصحابة لو غض الناس من الثلث الى الربع لكان اولى لان النبي قال صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث قاف من موس جنفا ان الله غفور رحيم. وفي هذه الاية وليخش الذين لو تركوا من خلفهم

48
00:28:30.700 --> 00:29:11.500
ذرية ضعافا طافوا   نبي اكمل فقال انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس كما قلت ان ابن الثلث الى الربع فان رسول الله صلى قال الثلث والثلث

49
00:29:12.100 --> 00:29:39.550
الفقهاء لهم تفصيل بديع يقولون ان كان ورثة الميت وان كانوا فقراء استحب ان ينقص ابنته يعني بحسب حال الورثة من ترك ورثة الاهل اغنياء ياخد حقو والى الله عز وجل يجدها

50
00:29:39.650 --> 00:30:16.200
بين يدي لقائه لربه جل جلاله آآ يعني آآ ينال من المال ويجور ولو نسبيا على حقوق ورثته الفقراء فلو غض من الثلث من الباقيات الصالحات ان اجتنابك المحرم  لمن خير ما تهديه الى اولادك من

51
00:30:19.200 --> 00:30:53.300
اشارة الى الى ذلك بل دلالة ونص صريح على ذلك انها تتضمن ارشاد ان يتقوا الله في سائر شؤونهم حتى تحفظ ابناؤهم وتغازل بعض اهل العلم يقولون انما يفعله الاباء من اعمال صالحة

52
00:30:53.900 --> 00:31:23.200
ينفع الذرية ولو كان الاباء غير مسلمين وسعيهم مردود في الاخرة لا ينفعهم الله بشيء في الاخرة هاد القضية ينفعهم الله به بشيء في الدنيا ان يوفي لهم اعمالهم في رواية

53
00:31:32.250 --> 00:32:22.450
ذمة ويكرم الضيف هل مات قبل الاسلام قال نعم فقال لن ينفعه ثم لم وسلم انها لن تنفعه انها لن تنفعه ولكن تكون في عقبي انها وابدا ولن تفتقروا رغم كما قلت ان الاصل ان اعمال الكفار حابطة

54
00:32:22.550 --> 00:32:56.450
لكنها حبت فيما يتعلق بحساب يوم القيامة امن يعجل له بها طيبات الباب اني النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما تخبر عائشة تقول فقال وما كان فقال كان ينحر القوماء

55
00:32:57.250 --> 00:33:25.600
ويكرم ويقري الضيف ويصدق الحديث يوفي بالذمة يصل الرحم يفك العاني يطعم الطعام. يؤدي الامان من الدهر اللهم اني اعوذ بك من نار جهنم قالت له لا وما كان وما كان يدري ما جهنم

56
00:33:25.850 --> 00:34:09.200
قال لها فلا اذا هل ذلك نافعه؟ قال لا. انه كان يعطي للدنيا وذكرها وحمدها ولم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي له بها طعمة في حياته الدنيا. ينتفع بها في شخصه او او ينفع الله بها منه

57
00:34:14.900 --> 00:34:48.000
اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا الذين اكلوا اموال اليتامى بلا والقيامة وقد ثبت في الصحيحين السبعة الموبقات قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله

58
00:34:48.100 --> 00:35:27.750
والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق طناة المؤمنات الغافلات وكان السدي يقول يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة ولهب النار يخرج من مال اليتيم وفي حديث اخر عن ابي برزة النبي صلى الله عليه وسلم قال يبعث يوم القيامة

59
00:35:37.400 --> 00:36:16.350
ان الذين  نارا وسيصلون سعيرا وفي حديث النسائي وقد روي باسناد جيد النبي صلى الله عليه وسلم قال  اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة اللهم اني احرج حق اية

60
00:36:16.700 --> 00:36:58.450
انطلق من وما فيش لبرادات ولا تلاجات. فالطعام اللي يفضل ويبقى يفسد يرمى يعني فجعل يفضل ذلك عليه  الا قوله ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم والله يعلم المفسد من

61
00:37:04.150 --> 00:37:39.150
لان قد يؤكل بعض مال اليتيم بحق ومن كان غنيا فليستعف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فليس كل اكل يعد ظلما اوف ولاهل التفسير في هذه الاية وجهان ان ان هذا على سبيل الحقيقة

62
00:37:39.650 --> 00:38:10.200
وانما يأكلون نارا او ان هذا على سبيل المجاز انهم يأكلون المال الحرام الذي يؤول باصحابه الى غمرات جهنم عياذا بالله كانما الذين لا مكان لهم في غمرات جهنم اسأل الله لي ولكم العافية

63
00:38:10.450 --> 00:38:42.622
وحسن الخاتمة اللهم امين ونكتفي بهذا القدر قال عليكم ورحمة الله اكبر