1
00:00:20.400 --> 00:00:42.300
مم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم

2
00:00:42.400 --> 00:01:07.050
مع هذه الحلقة الخامسة من حلقات تفسير سورة غافر مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب

3
00:01:07.550 --> 00:01:31.250
تدعو الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء

4
00:01:31.400 --> 00:02:01.200
لمن الملك اليوم؟ لله الواحد ان الله جل جلاله يمتن على عباده ويذكرهم في هذه الاية الكريمة التي ابتدأنا بها حديثنا في حلقتنا هذه يذكرهم بنعمه العظيمة وابائهم جزيلة ببيان الحق من الباطل

5
00:02:01.700 --> 00:02:34.050
بما يريه لهم من اياته النفسية واياته الافاقية واياته القرآنية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد في اية اخرى يقول الله جل جلاله وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها

6
00:02:34.150 --> 00:02:56.650
وما ربك بغافل عما تعملون في كتاب الكون المشهود المرئي ايات لله جل وعلا وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد. فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد

7
00:02:56.750 --> 00:03:24.150
وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد  ابو لوس ذكره مرة بضع ايات بزهرة النرجس وقال تأمل في رياض الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك عيون من لجين شاخصات

8
00:03:24.350 --> 00:03:43.750
باهداب هي الذهب السبيك على قصب الزبرجل شاهدات بان الله ليس له شديد وقد رؤي في النوم بعد موته ماذا فعل الله بك؟ فقال غفر لي ببيتين قلتهما في زهرة النرجس

9
00:03:44.100 --> 00:04:10.150
على قصب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شديد تنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق هو الذي يريكم اياته وما بعث الله رسولا الا وبعث معه من الايات ما على مثله امن الناس

10
00:04:10.500 --> 00:04:33.200
ثم يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم ولقد كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة هو الذي يريكم اياته ساريكم اياتي فلا تستعجلون

11
00:04:34.550 --> 00:04:56.450
لكن الله جل وعلا قد يمنع بعض الايات التي تلتمس على سبيل التهنئة التعنت والتعجيز والسخرية لهؤلاء الذين كانوا يقولون لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب

12
00:04:56.500 --> 00:05:17.150
فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيل او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل

13
00:05:17.150 --> 00:05:39.550
سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ الله جل وعلا لم يتجاوب مع مقترحاتهم لانهم ان كذبوا بها بعد نزولها كانت القاضية وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. واتينا ثمود الناقة مبصرة

14
00:05:39.550 --> 00:05:58.400
بها وما نرسل بالايات الا تخويفا ومن اجل هذا عندما سأل الحواريون نبيهم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا

15
00:05:58.400 --> 00:06:21.200
ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا انت خير الرازقين. قال الله اني منزلها عليكم

16
00:06:21.650 --> 00:06:41.150
فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين نعم هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا يقصد به المطر به ترزقون وبه يعني حياته

17
00:06:41.350 --> 00:07:06.700
الانسان والدواب والبهائم وجعلنا من الماء كل شيء حي والجمع بين الايات وبين انزال المطر دلالة على ان النعم كلها من الله عز وجل. فمنه نعم الدين وما يتعلق به من المسائل الدينية وادلتها

18
00:07:06.900 --> 00:07:29.900
ونحوها وما يتبع ذلك من العمل بها والنعم الدنيوية كلها كالنعم الناشئة عن الغيث المطر الذي تحيا به الارض بعد موتها ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وروت

19
00:07:30.300 --> 00:07:54.550
ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير ولهذا افضل الصدقة الماء الذين يسألون عن صدقات لموتاهم افضل الصدقة الماء الا ترى ان اهل النار عندما اطلعوا على اهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء

20
00:07:54.900 --> 00:08:15.850
او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين وهذا يدل دلالة قاطعة على انه وحده المعبود الذي يتعين اخلاص الدين له كما انه وحده المنعم جل جلاله اذا تفرد بالخلق

21
00:08:15.900 --> 00:08:36.400
واذا تفرد بالهداية تفرد باستحقاق العبادة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم لم يكن له شريك في خلقه فلا ينبغي ان يكون له شريك في باب العبادة قل ان صلاتي

22
00:08:36.600 --> 00:08:57.000
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وما يتذكر اي وما يتذكر بالايات عندما يذكر بها الا من ينيب نعم ينيبنا الله تعالى

23
00:08:57.150 --> 00:09:22.950
يقبل على محبته وعلى خشيته وعلى طاعته. وعلى التضرع اليه فهذا الذي ينتفع بالاعياد وتصير رحمة في حقه. ويزداد بها بصيرة الايات تثمر لاعتبار والتذكر والتذكر يوجب الاخلاص لله عز وجل

24
00:09:23.000 --> 00:09:45.200
ولهذا رتب الامر بالاخلاص على هذا استخدم الفاء الدالة على السببية قال تدعو الله مخلصين له الدين فادعوا الله مخلصين له الدين الدعاء المأمور به في الاية يشمل دعاء المسألة

25
00:09:45.300 --> 00:10:09.850
ويشمل دعاء العبادة دعاء المسألة ودعاء العبادة والاخلاص تصفية الفعل من ملاحزة المخلوقين فلا تطلب على عملك شاهدا غير الله. ولا مكافئا عليه سواه تستوي اعمالك في السر وفي العلانية

26
00:10:10.000 --> 00:10:39.200
حتى قالوا من لاحظ في اخلاصه الاخلاص فقد احتاج اخلاصه الى اخلاص والحديث ما ذئبان جائعان ارسلا في ظنم لافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ما افساد ذئبين جائعين ارسلا في قطيع من الغنم باعظم من افساد الحرص المرئي على المال والشرف لدينه. الدين لا يبتغى به

27
00:10:39.200 --> 00:10:57.200
الا وجه الله عز وجل. فاذا ابتغي به الشرف او المال او المكانة او المنزلة والوجاهة فان افساد الحرص على المال والشرف كافساد حرص ذئبين جائعين ارسلا في قطيع من الغنم

28
00:10:58.600 --> 00:11:17.400
فادعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا لله تعالى في كل ما تجدون به وتتقربون اليه طب كلمة الدعاء تستخدم للدلالة على معنيين دعاء المسألة وهو طلب ما ينفع او دفع ما يضر

29
00:11:18.100 --> 00:11:39.500
بان تسأل الله تعالى ما ينفعك في دنياك واخراك ودفع ما يضرك في دنياك واخراك ان تدعو بالمغفرة والرحمة والهداية والتوفيق والفوز بالجنة والنجاح من النار. ان يؤتيك الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

30
00:11:39.600 --> 00:12:00.250
الى اخر ما يطلبه الناس من جلب المحبوبات او دفع المسخوطات نوع الثاني قال دعاء العبادة وكل عابد لله جل وعلا فهو داع بلسان حاله وان لم يدعو بلسان مقاله

31
00:12:00.700 --> 00:12:26.750
فكل العبادات القلبية او البدنية القلبية كعبودية الخوف والمحبة والرجاء والانابة والتوكل والخشية والعبوديات البدنية الصلاة والصيام والزكاة والحج وقراءة القرآن والتسبيح والذكر. كل قائم بشيء من هذه ابادات وهو داع لله تعالى

32
00:12:26.800 --> 00:12:46.800
هذا داع بلسان المقال وهذا داع بلسان الحال. فادعوا الله مخلصين له الدين. ولو كره الكافرين والغالب ان كلمة الدعاء في الايات القرآنية يراد بها المعنيان معا دعاء المسألة ودعاء العبادة

33
00:12:46.800 --> 00:13:09.200
بانهما متلازمان وكل سائل يسأل الله بلسانه فهو عابد له عندما تقول اللهم ارزقني اللهم ارحمني اللهم احملني في احمد الامور عندك واجملها عاقبة فانت تتعبد الله بهذا الدعاء والله يحب ذلك ويرضاه

34
00:13:09.250 --> 00:13:33.750
ويثيبه عليك لا تسألن بني ادم حاجة الذي ابوابه لا تحجب فالله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب وبني ادم حين يسأل يغضب. الله يغضب ان تركت سؤاله. يحب ان يسأل

35
00:13:33.800 --> 00:13:53.800
ويحب ان يلح عليه عبده في المسألة. ويحب الا يستحسر العبد والا ينقطع عن الدعاء. لكن يحب ان قلبه قلب عبده عليه عند الدعاء لان الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه ساه ولا يحب

36
00:13:53.800 --> 00:14:12.500
دعاء قلب غافل ساه فاجمع قلبك على ربك اذا توجهت اليه في الدعاء بارك الله فيك وكل عابد يصلي لله او يصوم او يحج فهو يفعل ذلك. انما يريد به ثواب الله عز وجل

37
00:14:12.600 --> 00:14:30.600
ان يزحزح عن النار وان يدخل وان يدخل الجنة فهو بعبادته هذه داع لله بلسان حاله كانه يقول يا ربي اعبدك بهذا املا ان تزحزحني عن النار وان تدخلني الجنة

38
00:14:30.600 --> 00:14:50.450
ولو كره الكافرون لا تبالوا بهم لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد لا يثنيك لا يثنيك كرهم لذلك عن دينكم. ولا تأخذكم في الله لومة لائم. فان للكافرين يكرهون الاخلاص

39
00:14:50.450 --> 00:15:11.850
لله وحده الله جل جلاله يقول واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين مني دونه اذا هم يستبشرون فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة

40
00:15:12.050 --> 00:15:32.900
وهم مستكبرون اي كارهة مدبرة معرضة والقلوب هي موضع نظر الرب جل جلاله. ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم انظروا الى قلوبكم واعمالكم ثم ذكر جل جلاله ما يقتضي اخلاص لعبودية الله

41
00:15:32.950 --> 00:15:57.150
رفيع الدرجات ذو العرش العلي الاعلى الذي استوى على العرش الرحمن على العرش استوى القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. دول معارج تعوز الملائكة والروح لي في يوم كان مقداره

42
00:15:57.150 --> 00:16:23.750
وخمسين الف سنة ذو العرش اختص به وارتفعت درجاته ارتفاعا باين به مخلوقاته ارتفع به قدره دعانا ذاته جلت اوصافه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه لا ينام ولا ينبغي له ان ينام

43
00:16:24.000 --> 00:16:43.800
يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل حجابه النور. لو كشفه لاحرقت سبحاته توجهي ما انتهى اليه بصره من خلقه رفيع الدرجات ذو العرش

44
00:16:43.900 --> 00:17:08.350
يلقي الروح الوحي الذي هو للارواح والقلوب بمنزلة الارواح للافساد ولهذا كنا نقول دائما ان حاجة البشرية الى الوحي الاعلى الى هدايات الرسل والله لاشد من حاجة القلب الى نبضه والعين الى ضيائها والجسد الى عافيته

45
00:17:08.350 --> 00:17:34.750
والى روحه يلقي الروح ولهذا قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب  ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عباده او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس

46
00:17:34.750 --> 00:17:59.250
بخارج منها كما ان الجسد لا يحيا ولا يعيش بغير الروح. فان الروح والقلب لا يصلحان بدون روح الوحي ولا يفلحان توحيدك الاعلى جعلنا نقشه نورا تضيء بفجره الاكوان فغدت صدور المسلمين

47
00:17:59.450 --> 00:18:21.500
مصاحفا في الكون مستورا بها القرآن يلقي الروح من امره الامر الشرعي والامر الكوني الامر الشرعي به الحلال والحرام الامر الكوني الذي يلجأ الى القضاء والقدر على من يشاء من عباده

48
00:18:21.550 --> 00:18:46.300
وهنا الحديس عن الامر الشرعي الذي يدبر به شئون عباده في دينهم ومعاملاتهم واخلاقهم على من يشاء من عبادي وهم الرسل الذين هم صفوة الله من خلقه وخيرته من عباده. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس

49
00:18:46.550 --> 00:19:03.100
خير من مشى على ارض الله عز وجل ثم خير من مشى على الارض بعد النبيين والمرسلين اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اختاره الله جل وعلا ليكونوا وزراء نبيه

50
00:19:03.250 --> 00:19:26.800
وسفراءه الى العالم ونقلة وحيه الى الدنيا باكملها في المشارق والمغارب والغاية من ارسال الرسل تحصيل سعادة الناس البشرية في دينهم ودنياهم واخرتهم. ازالة الشقاوة عن هم في ذلك كله. ولهذا قال لينذر

51
00:19:27.050 --> 00:19:45.650
هذا النبي الذي القى الله اليه الوحي لينذر يوم التلاقي يخوف العباد بذلك ويحثهم على الاستدعاء الاستعداد له بالاسباب المنجية مما يكون فيه. وسمي يوم اه يلتقي فيه الخلائق جميعا

52
00:19:45.900 --> 00:20:08.050
والمخلوقون جميعا. العاملون واعمالهم وجزاؤهم لينذر يوم التلاق يومهم بارزون. اجتمعوا في صعيد واحد لا ترى فيه عوجا ولا امتى تسمعهم الداعي وينفذهم البصر لا يخفى على الله منهم شيء

53
00:20:08.150 --> 00:20:36.450
ما من اعمالهم ولا من ذواتهم ولا من جزاء تلك الاعمال وعرضوا على ربك صفاء لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم بمن الملك اليوم؟ من هو المالك لذاك اليوم العظيم الجامع للاولين والاخرين اهل السماوات واهل الارض

54
00:20:36.450 --> 00:21:03.750
رضين الذي تقطعت فيه الاسباب وانقطعت فيه الشركة في الملك وله الملك يوم ينفخ فيه. في الصور ولم يبق الا الحسنات او السيئات. لمن الملك اليوم ثم يجيب على نفسه بالله الواحد القهار المنفرد في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله

55
00:21:03.750 --> 00:21:26.200
هذه لا شريك له في شيء منها القهار بجميع المخلوقات سبحان مالك الملك والملكوت سبحان ذي العزة والقدرة والهيبة والجبروت سبحان الحي الدائم الباقي الذي لا يموت سبحان من قهر العباد بالموت

56
00:21:26.650 --> 00:21:50.150
الذي الذي عنت له كل الوجوه الذي ذل له الخلائق جميعا دانت له المخلوقات وذلت وخضعت لا سيما في ذلك اليوم الذي قال الله فيه وعنت الوجوه الحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما

57
00:21:51.450 --> 00:22:17.700
يومئذ لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا. ذلك اليوم الحق. فمن شاء اتخذ الى ربه مآبى اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر

58
00:22:17.900 --> 00:22:30.650
في هذه الحلقة على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة حتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله بكم ورحمته وبركاته