1
00:00:52.300 --> 00:01:14.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:14.950 --> 00:01:39.250
مع المحاضرة التاسعة من محاضرات تفسير سورة فصلت مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذلك جزاء اعداء الله النار  ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد

3
00:01:40.050 --> 00:02:01.100
جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون الوقفات لها دور في تبيين المعنى ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فيقول الله جل ثناؤه وجل ذكره

4
00:02:01.950 --> 00:02:25.000
هذا الجزاء الذي يجزى به هؤلاء الذين كفروا من مشركي قريش المشار اليهم في قول الله تعالى في الاية التي قبلها فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله

5
00:02:25.300 --> 00:02:51.650
ثم استأنف الحديث عن هذا الجزاء فقال النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي بشر اعمالهم وسيء افعالهم لقد ابتدأ الله جل ثناه الخبر عن صفة ذلك الجزاء وما هو؟ فقال هو النار

6
00:02:51.700 --> 00:03:13.650
فالنار بيان عن الجزاء وترجمة عنه فهي بدل منه ذلك جزاء اعداء الله. النار لهم فيها الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي فعلنا هذا الذي فعلناه بهؤلاء من مجازاتنا اياهم بالنار

7
00:03:13.750 --> 00:03:37.850
على فعلهم جزاء منا بجحودهم في الدنيا باياتنا التي احتجنا بها عليهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد الخلد طول البقاء طول البوكس ويطلق في القرآن على التأبيد

8
00:03:37.950 --> 00:04:00.100
عندما عندما يشار به الى جزاء الكفار نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية فهزا يراد به التأبيد ان كان الحديث عن الكفار ان كان الحديث عن عصاة الموحدين فالمراد به طول المكث. كقول الله سبحانه

9
00:04:00.200 --> 00:04:22.300
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه اعد له عذابا عظيما فالقتل العمد اذا لم يصحبه استحلال فهو كبيرة من الكبائر لا ينقض عقد الاسلام

10
00:04:22.350 --> 00:04:42.000
لا يهدم اصل الاسلام لكن صاحبه يكون قد ارتكب كبيرة من افحش الكبائر واشنعها جاءت في هذه العقوبات الاخروية في هذه الاية في اشد ما يكون الوعيد واغلظه. فجزاؤه جهنم خالدا فيه

11
00:04:42.000 --> 00:05:06.800
وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما اما اذا كان على سبيل الاستحلال اذا قاتل المسلم على الهوية اذا قتله لاسلامه لانه مسلم بغير تأويل فهذا هو القتل المخرج من الملة. واليه

12
00:05:07.150 --> 00:05:29.950
ينصرف ظاهر هذه الاية على احد اوجه تخريجها اما ان يقال ان هذه الاية مقيدة بالاستحلال او بمن قاتل المسلم على الهوية على اصل اسلامه او ان يقال ان الخلود هنا بمعنى طول المكث

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.200
وليس الى ما لا نهاية كما هو ظاهر الاية اصل الابد عند العرب الدهر يستخدمونه فيما لا نهاية له اما الخلود فاصله من ملازمة الشيء لوقت طويل كما يقال اخلد الى الارض

14
00:05:50.250 --> 00:06:14.000
اي لصق بها ولزمها لوقت طويل. اخلد للراحة. اخلد للنوم. اي او اخلد في المكان استمر فيه طويلا وقوله تعالى جزاء هذه منصوبة على الحال دار الخلد جزاء حال كونها جزاء بما كانوا يعملون

15
00:06:14.100 --> 00:06:42.050
الباء هنا للسببية اي بسبب كونهم يجحدون باياتنا. لاحز يجحدون جاءت بصيغة الفعل المضارع التي تدل على تجدد الجحود حينا بعد حين والكفار لا يزالون يجحدون نعم الله نعم الله تترى عليهم تغمرهم في ليلهم ونهارهم وغدوهم ورواحهم واصالهم وابكارهم. ومع هذا

16
00:06:42.050 --> 00:07:02.100
جددوا منهم الجحود مع كل نعمة تأتيهم من عند الله سبحانه بما كانوا باياتنا يجحدون. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فنعم الله عليهم لا تحصى وجحودهم لايات الله لا يعصيه عليه لا يحصيه عليهم الا الله سبحانه وتعالى

17
00:07:02.550 --> 00:07:28.150
بما كانوا باياتنا يجحدون البئر الباء هنا لتضمين الجحود معنى التكذيب. اي يكذبون باياتنا. وقدم كلمة باياتنا للاهتمام تمام ولرعاية الفاصلة. للاهتمام ولرعاية الفاصلة الجحود الانكار بعد العلم كفر النعمة

18
00:07:28.650 --> 00:07:56.200
عدم الاقرار بها لمانحها والمنعم بها عدم شكره عليها جل جلاله اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم وحافظ عليها بشكر الاله فان الاله سريع النقم الجحود انكار بعد العلم. يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. في ايات اخرى

19
00:07:56.700 --> 00:08:18.250
يعني تشير الى الجحود كسبب باستحقاق النار ونسيان الله لهم يوم القيامة الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا. فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون

20
00:08:18.550 --> 00:08:44.650
الذين جعلوا الدين الذي امرهم الله باتباعه باطلا ولهوا وخدعتهم الحياة الدنيا وشغلوا بزخارفها عن الاخرة فيوم القيامة يتركهم الله في العذاب الموجع كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ايضا في سورة النمل يقول الله سبحانه وتعالى

21
00:08:45.250 --> 00:09:10.850
وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المسلمين عن قوم موسى عن الملأ من قوم آآ فرعون وكذبوا بالمعجزات التسع الواضحة الدالة على صدق موسى وانكروا بالالسنتهم ان تكون من عند الله. وقد استيقنتها قلوبهم

22
00:09:10.950 --> 00:09:38.700
اعتداء على الحق وتكبرا على الاعتراف به. فانظر كيف كان مصير هؤلاء الكذبة الجاحدين الله جل وعلا يبين ايضا الهلاك للذين بطروا معيشتهم وجحدوا نعمة الله عليهم وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا

23
00:09:38.700 --> 00:10:00.000
نحن الوارثين. جهدوا انعم الله. وبطروا معيشتهم فاهلكهم الله جل وعلا وصب عليهم وعذاب الله جل وعلا يبين جحود الانسان لربه. واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه

24
00:10:00.000 --> 00:10:27.850
لما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افأمنتم ان يخصف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا. ام امنتم ان يعيدكم فيه في تارة اخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا يطيل لكم علينا به تبيعا

25
00:10:28.700 --> 00:10:56.750
الله جل وعلا يسلي نبيه اعظم تسلية ويعزيه اعظم طاعة. آآ تعزية عن الحزن الذي يصيبه لقاء تكذيب قومه له قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. نعلم ان الحزن يدخل قلبك لتكذيب قومك لك

26
00:10:56.750 --> 00:11:22.950
اصبر اطمئن انهم لا يكذبونك في قرارة انفسهم بل يعتقدون صدقك. لكنهم لظلمهم وعدوانهم يجحدون وبراهيننا الواضح على صدقك ويكذبونك مما جئت بهم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجحد بايات

27
00:11:22.950 --> 00:11:49.700
اتنا وما يكفر باياتنا وحججنا الا كل ختان كفور غدار ناقض للعهد جحود لنعم الله عز وجل. هذا الجحود الذي ادى بقوم سبأ الى فقدان النعمة وزوالها التي انعم الله بها عليهم. لقد كان لسبأ في مسكنهم اية. جلتان عن يمين وشمال

28
00:11:49.700 --> 00:12:11.050
قال كلوا من رزق ربكم واشكوا له. بلدة طيبة ورب غفور. فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل. ارسل الله عليهم

29
00:12:11.050 --> 00:12:35.550
السيد الجارف الذي خرب السد واغرق البساتين وبدلهم بجنتيهم المثمرتين جنتين ذواتي قل انخمط خمط الثمر المر الكريه الطعم الاكل شجر لا ثمر له وقليل من شجر النبق كثير الشوك

30
00:12:35.700 --> 00:12:57.400
هذا التبديل من الخير الى الشر بسبب كفرهم وجحودهم وعدم شكرهم نعم الله سبحانه ذلك جزيناهم بما كفروا؟ وهل نجازي الا الكفور وهل نجازي الا ايضا اخبر الله سبحانه وتعالى عن عاد

31
00:12:57.700 --> 00:13:16.750
وكيف جحدوا بايات ربهم وعصوه رسلا. فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون

32
00:13:17.150 --> 00:13:44.600
فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا. ولعذاب الاخرة اخزى آآ وهم لا ينصرون الايات في هذا المعنى كثيرة جدا وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به وما يجحد باياتنا الا الكافرون. الجحود ان

33
00:13:44.600 --> 00:14:05.500
كار بعد العلم وعدم شكر للمنعم جل جلاله. سبحانه جل شأنه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون والجحود له اثره الظاهر في زوال النعم

34
00:14:05.750 --> 00:14:29.300
وضرب الله مثلا قرية وهي مكة كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله اه فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

35
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
وفيما مضى من من ايات كثيرات دلالة ظاهرة على ان الجحود سبب زاهر واساس في زوال النعم التي ينعم الله الله جل وعلا بها على عباده. وكما قلنا اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم

36
00:14:50.100 --> 00:15:14.650
عليها بشقل الاله فان الاله سريع النقم اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. يعني ثم نواصل الايات الكريمات ازاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا

37
00:15:14.950 --> 00:15:41.900
باياتنا يجحدون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون. الجحود كما قلنا الانكار بعد العلم وعدم شكر المنعم جل جلاله وهو سبب اساس ورئيس للهلاك ولزوال النعم ولتبدل الحال. وما كان ربك مغيرا على قوم نعمتنا

38
00:15:41.900 --> 00:16:04.950
نعمة انعمها عليهم حتى يغيروا ما بانفسهم. لا تزولوا النعم الا بعدم امساكها والابقاء عليها بشكر المنعم جل جلاله. واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

39
00:16:05.300 --> 00:16:30.350
ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون. نعم ثم واصلت الايات الكريمات بعد هذا

40
00:16:30.500 --> 00:16:51.700
ما كان من آآ يعني متابعة قرآنية فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ الذي كانوا يعملون. ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها ادار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون. وقال الذين كفروا

41
00:16:51.800 --> 00:17:16.150
ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس اجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ارنا الذين اضلانا يا ترى الاشارة الى الجنس جائز اشارة الى رؤوس المضلين من الجن ابليس الابالسة

42
00:17:16.650 --> 00:17:41.200
من الانس قبيل الذي قتل اخاه قتل اخاهبيل حسدا وبغيا وطغيانا بغير جريرة ارتكبها كما قال تعالى واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من

43
00:17:41.200 --> 00:18:03.600
اخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين. اني ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين

44
00:18:03.700 --> 00:18:26.350
وقال الذين كفروا الذين كفروا بالله ورسله يوم القيامة بعد ان ادخلوا جهنم ربنا ارنا الذين اضلانا من خلقك من جنهم وانسهم. الجنس جائز كما قلنا او قيل ان الذي هو من الجن ابليس والذي هو من الانس ابن ادم الذي قتل اخاه قابيل

45
00:18:26.600 --> 00:18:46.750
وهذا مروي عن علي رضي الله عنه قال في هذه الاية ابليس وابن ادم الذي قتل اخاه في رواية اخرى ابن ادم الذي قتل اخاه وابليس الابالسة. اما ابن ادم فيدعو به كل صاحب كبيرة دخل النار

46
00:18:46.750 --> 00:19:08.500
من اجل الدعوة. واما ابليس فيدعو به كل صاحب شرك يدعوانهما في النار كل مرتكب كبيرة دخل النار يدعو يدعو قابيل يجعله تحت قدمه وكل من اشرك بالله يدعو ابليس لكي يكون تحت تحت قدمه ليكون من الاسفلين نجعلها

47
00:19:08.500 --> 00:19:28.600
هؤلاء الذين اضلانا تحت اقدامنا لان ابواب جهنم بعضها اسفل من بعض وكل ما سفل منها فهو اشد على اهله وعذاب اهله اغلظ. ولذلك سأل هؤلاء الكفار ربهم ان يريهم الذين

48
00:19:28.600 --> 00:19:49.550
ابى الله ليجعلوهما اسفل منهم ليكونا في اشد العذاب في الدرك الاسفل من النار تصوير لاحوالهم وهم يتقلبون في النار ثم ينادون على من اضلوهم ربنا ارنا الذين اضلانا. يا ربي اطلعنا على الفريقين

49
00:19:49.700 --> 00:20:09.700
الذين زينوا لنا الكفر والفسوق والعصيان من افراد الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ننتقم منهم لندوسهما باقدامنا احتقارا لهم وغضبا عليهم. ليكونا في اسفل مكان من النار واحقرهم

50
00:20:09.700 --> 00:20:33.150
واكثره واكثرهم سعيرا وهكذا تتحول الصداقة التي كانت بين الزعماء والاتباع في الدنيا الى عداوة تجعل كل فريق يحتقر صاحبه ويتمنى له اسوأ العذاب. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين

51
00:20:33.200 --> 00:20:58.350
ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبير اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك اللهم احملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم

52
00:20:58.350 --> 00:21:04.600
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك