1
00:00:14.450 --> 00:00:39.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع هذه الحلقة مع هذه المحاضرة. المحاضرة الحادية عشرة من تفسير سورة فصلت

2
00:00:40.700 --> 00:00:59.750
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين من احسن قولا ممن دعا الى الله

3
00:01:00.200 --> 00:01:17.500
دعا الى توحيد الله عز وجل دعا الى عبادة الله وحده دعا الى الاستقامة على امره ونهيه كما بلغته انبياؤه ورسله. دعا الى الله يعني من الناس من يدعون الى الله

4
00:01:17.650 --> 00:01:43.350
ومن الناس من يدعون الى نفوسهم لدنيا يصيبونها في نفوس من يدعونهم بمنزلة يلتمسونها في صدور المدعوين الدعوة الى الله عمل جليل لابد ان يكون لله خالصا وللسنة موافقا الاخلاص والصواب الجناحان اللذان تطير بهما الاعمال الى الله عز وجل

5
00:01:43.650 --> 00:02:08.400
دعا الى الله دعا الى توحيده الى عبادته وحده جل جلاله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين عمل صالحا اي كان في نفسه مهتديا بما يقوله فنفعه لنفسه ولغيره نفعه لازم ومتعد

6
00:02:08.600 --> 00:02:35.800
ليس من الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتونه وينهون عن المنكر ويأتونه بل يأتمر بالخير ويترك الشر ويدعو الخلق الى ما يدعو الناس اليه يدعو الخلق الى الخالق جل جلاله في الحديث عن جندب. النبي صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:36.250 --> 00:03:00.500
مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه انتبه هذا مثل هذا ليس مثلا صالحا يحتذى بل ساقه النبي صلى الله عليه وسلم في مقام الانكار عليه. والانكار على اصحابه

8
00:03:00.600 --> 00:03:22.450
وللاسف يسوقه العامة في في مساق ومقام المدح باصحابه. يقول لك فلان مثل الشمعة يحترق لكي يضيء لغيره ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل

9
00:03:22.450 --> 00:03:42.150
يضيء للناس ويحرق نفسه يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه هذه الاية عامة بكل من دعا الى خير وهو في نفسه مهتد

10
00:03:42.250 --> 00:04:01.100
ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى الناس بذلك فهو اول من دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وما اصاب الامة من خير فهو ببركة بلاغه ودعوته واسوته صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:01.950 --> 00:04:24.450
الدعاة الى الله قم المصابيح المضيئة في حياة البشر وحسبهم من المنزلة والمكانة هذه الاية الكريمة ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقول النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:24.500 --> 00:04:45.200
ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير ليصلون على معلمي الناس الخير ان من ان من اهل العلم من قال انهم

13
00:04:46.000 --> 00:05:14.850
الصلحاء ان من اهل العلم من قال انهم يعني المؤذنون فالمؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة وفي الحديث الامام ضامن والمؤذن مؤتمن فارشد الله الائمة وغفر للمؤذنين وبالمناسبة لقد ورد في السنة المطهرة

14
00:05:14.900 --> 00:05:32.250
ما يدل على ان المؤذن له فضل لم يرد لغيره مثله اه في حديث عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخضري قال له

15
00:05:32.750 --> 00:06:00.200
اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. يقول ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديس رواه البخاري في الصحيح

16
00:06:00.700 --> 00:06:22.050
في حديث معاوية عند مسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة ايه معنى اطول الناس اعناقا النووي رحمه الله يشرح هذا فيقول معناه اكثر الناس تشوفا الى رحمة الله. لان المتشوف يطيل عنقه الى ما

17
00:06:22.050 --> 00:06:45.000
اتطلع اليه لكثرة ما يرونه من الثواب. وقال غيره اذا الجم الناس العرق يوم القيامة طالت اعناقهم لئلا ينالهم ذلك الكرب والعرق قيل معناه انهم سادة ورؤساء والعرب تصف السادة بطول العنق

18
00:06:45.200 --> 00:07:13.500
وقيل معناه انهم اكثر الناس اتباعا. روى بعضهم الحديث اعناقا اي اسراعا الى الجنة. يا ناق سيري عنقا فسيحا الى سليمان فنستريحا. العلق نوع من السير السريع وفي الحديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. الاحاديث في هذا

19
00:07:13.500 --> 00:07:34.850
جدا حتى روي عن ابن مسعود انه قال لو كنت مؤذنا ما باليت الا احج ولا اعتمر ولا اجاهد يعني وهذا دلالة على اهمية هذه الشعيرة وعلى عزيم منزلة اصحابها. وعمل صالحا في تفسير اي صلاة ركعتين

20
00:07:34.850 --> 00:07:58.550
بين الاذان والاقامة. دعا الى الله اي بالاذان وعمل صالحا بركعتين بين الاذان والاقامة. وتعلمون الدعاء بين بين الاذان والاقامة لا يرد. الصحيح ان الاية عامة في الدعاة بصفة عامة وفي المؤزنين خاصة وفي غيرهم

21
00:07:58.750 --> 00:08:19.300
لاني حال نزول هذه الاية لم يكن الاذان قد شرع بالكلية اصلا الاية مكية والاذان شرع بالمدينة فيعصر حبس الاية في المؤذنين. ولم يكن الاذان قد شرع بعد عند نزول هذه الاية بارك الله فيكم

22
00:08:21.200 --> 00:08:42.350
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين  آآ ثم قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

23
00:08:42.600 --> 00:09:02.100
ولا تستوي الحسنة الى السيئة. فرق عظيم جدا بين هذه وتلك ادفع بالتي هي احسن. من اساء اليك فادفعه عنك بالاحسان اليه كما قال عمر ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه

24
00:09:02.800 --> 00:09:27.250
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي الصديق اذا احسنت الى من اساء اليك قادته تلك الحسنة اليك الى مصافاتك الى محبتك الى الحنو عليه حتى يصير كانه ولي لك حميم. اي قريب اليك من الشفقة عليك والاحسان اليك

25
00:09:27.500 --> 00:09:49.600
وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ما يقبل هذه الوصية ويعمل بها الا من صبر على ذلك الصبر يشق على النفوس له مرارة آآ شجر الصبر

26
00:09:50.050 --> 00:10:19.650
وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ذو نصيب وافر من السعادة في الدنيا والاخرة ابن عباس يقول امر الله المؤمنين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم

27
00:10:20.100 --> 00:10:43.650
وفي الحديث ما تجرأ عبد جرعة افضل عند الله عز وجل من جرعة غيظ يكزمها ابتغاء وجه الله ما تجرأ عبد جرعة افضل عند الله عز وجل من جرعة غيظ يكظمها ابتغاء وجه الله تعالى. والشاعر

28
00:10:43.650 --> 00:11:07.800
يقول وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا فان يأكلوا لحمي وفرت لحومهم. وان يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وانهم هو غيي هويت لهم رشدا

29
00:11:07.900 --> 00:11:31.950
وان زجروا طيرا بنحس تمر بي. زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا. ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس كبير القوم من يحمل الحقد خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين جاء في تأويلها

30
00:11:32.200 --> 00:11:54.050
ان تعطي من منعك وان تعفو عن من ظلمك وان تصل من قطعك وان تحسن لمن اساء اليك وليس الواصل بالمكافئ وانما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق

31
00:11:54.200 --> 00:12:15.150
لا يهدي لاحسنها الا انت اللهم اصرف عنها سيء اصرف عنا سيئ الاخلاق لا يصرف عنا سيئها الا انت اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا

32
00:12:15.150 --> 00:12:19.050
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك