1
00:00:51.400 --> 00:01:13.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:14.150 --> 00:01:35.800
مع المحاضرة الرابعة من تفسير سورة يوسف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك

3
00:01:36.350 --> 00:02:02.350
قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

4
00:02:02.600 --> 00:02:28.850
واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم وراودته المراوغة المراودة ان تنازع غيرك في الارادة

5
00:02:29.050 --> 00:02:52.950
فتريد منه غير ما يريد المراودة ان تنازع غيرك في الارادة فتريد منه غير ما يريد وهو طلب الفعل مع التحيل والمخادعة. راودته عن نفسها اي طلبت منه فعل الفاحشة معها مع مع المخادعة

6
00:02:53.500 --> 00:03:15.850
المراود يتلطف في طلبه تلطف المخادع ويحرص عليه كما قال اخوة يوسف سنراود عنه اباه اي نحتال عليه ونخدعه عن ارادته ليرسل بنيامين معنا وهيت لك يعني هلم اقبل بادر

7
00:03:17.700 --> 00:03:42.200
وراودته التي هو في بيتها عن نفسه اي خادعت امرأة العزيز يوسف عن نفسه وراوغته ليريد منها ما تريد هي منه مخالفا لارادته ولارادتي ربه جل جلاله والله غالب على امره

8
00:03:43.350 --> 00:04:03.300
اه كأن المعنى خدعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن شيء لا يريد اخراجه من يده وهو يحتال ان يأخذه منه وهي عبارة عن التمحل في مواقعته اياها

9
00:04:04.250 --> 00:04:27.600
وغلقت الابواب احكمت اغلاق باب المخدع الذي كان فيه وباب البهو الذي يكون امام الغرف في بيوت العظماء والكبراء وباب الدار الخاري وقالت هيت لك اي هلم اقبل هيت لك

10
00:04:28.200 --> 00:04:50.250
قال معاذ الله فهو يعيدني ان اكون من الجاهلين معاذ الله اعوذ بالله قال تاج اليه مما ترهدينه مني فهو يعيذني ان ان اكون من الجاهلين انه ربي احسن مثواي

11
00:04:50.450 --> 00:05:13.450
ربي اي سيدي ورب الشيء صاحبه ومالكه ويجوز اطلاقه على غير الله سبحانه وتعالى اذا كان مضافا اذا كان مضافا يقال رب الاسرة ورب الدار ورب الابل انا رب الابل وللبيت رب يحميه

12
00:05:13.600 --> 00:05:41.650
اه فاطلاق كلمة رب على غير الله سبحانه وتعالى معهود ومعروف مثلا منها قول يوسف عليه السلام لصاحبه في السجن اذكرني عند ربك اي عند سيدك وهو الملك ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:05:42.050 --> 00:06:04.350
فذرها في ضالة الابل فذرها حتى يلقاها ربها اي صاحبها ومالكها وقوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته

14
00:06:04.450 --> 00:06:27.450
اي صاحب المال ومالكه لكن اذا استعملت لفز الرب واريد به الانسان فلا بد ان يكون مضافا الى شيء هو داخل في ملك الانسان وتحت سيادته فيقال رب الاسرة رب الدار رب المال رب الابل وما شابه ذلك. وقد ثبت ان

15
00:06:27.450 --> 00:06:45.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رب هذا الجمل وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يبر الله تعالى عن امرأة العزيز التي كان يوسف في بيتها بمصر

16
00:06:46.650 --> 00:07:09.900
وقد اوصاها زوجها به وباكرامه وبإحسان مثواه فراودته عن نفسه اي حاولته على نفسه ودعته اليها لما احبته حبا جميلا لفرط جماله وحسنه. وقد اوتي شطر الحسن صلوات ربي وسلامه عليه

17
00:07:10.150 --> 00:07:33.400
فحملها ذلك على ان تجمدت له وغلقت عليه الابواب ودعته الى نفسها وقالت هيت لك فامتنع من ذلك اشد الامتناع وقال معاذ الله انه ربي احسن مثواي ان بعلك احسن مثواي

18
00:07:33.500 --> 00:08:01.450
احسن الي فلا اقابله بالفاحشة في اهله انه لا يفلح الظالمون هيت لك تعني تدعوه لنفسه الم بادر اقبل وقد قرأت هأت لك اي تهيأت لك. يبقى هيت تعال فاقترب وهيئت لك اي تهيأت لك

19
00:08:01.900 --> 00:08:30.300
فتجملت وتزينت وتهيأت له لكي يحقق لها مرادها لما شغفها حبا ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

20
00:08:32.150 --> 00:08:55.500
اختلفت اقوال اهل التفسير وعباراتهم في الهم الذي كان من نبي الله يوسف همها به امره واضح لقت شغفها حبا انها تريده عن نفسه ولقد صرحت بذلك الحق ان راودته عن نفسه

21
00:08:57.050 --> 00:09:22.300
تهمها امره جلي بين واضح لكن همه هو الذي اختلف اهل التفسير في بيانه نعم فقيل انه مجرد خاطر قلبي طرفه عنه وازع التقوى وقال بعضهم الميل الطبيعي المزموم بالتقوى

22
00:09:22.400 --> 00:09:40.400
وهذا لا معصية فيه. لانه امر جبلي لا يتعلق به التكليف كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك

23
00:09:40.450 --> 00:09:57.650
فلا تلمني فيما لا همك يقصد القلب ومثله ميل الصائم بطبعه الى الماء البارد مع ان تقواه تمنعه من الشرب وهو صائم وقد قال صلى الله عليه وسلم ومن هم بسيئة

24
00:09:57.850 --> 00:10:19.150
فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة لانه ترك ما تميل اليه نفسه طبعا وجبلة خوفا من الله وامتثالا لامره كما قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى

25
00:10:19.200 --> 00:10:40.500
فان الجنة هي المأوى وهم بني حارثة وبني سلمة بالفرار اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا كهم يوسف هذا بدليل قوله تعالى اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما

26
00:10:40.500 --> 00:11:04.600
آآ لان قوله تعالى والله وليهما يدل على ان ذلك الهم ليس بمعصية لان اتباع المعصية بولاية الله لذلك العاصي اغراء على المعصية هذا احد القولين في هذا القول الثاني

27
00:11:04.800 --> 00:11:26.350
ان يوسف لم يقع منه هم اصلا بل هو منفي عنه لوجود البرهان وهو الاجر على قواعد اللغة العربية آآ يبقى معنى الاية وهم بها لولا ان رأى برهان ربه اي

28
00:11:26.400 --> 00:11:44.550
لولا ان رأى برهان ربه لهم بها لكنه رأى برهان ربه فلم يهم بها والدليل ونظير هذا قوله تعالى ان كادت لتبدي به تفشي امره وتشيعه لولا ان ربطنا على قلبها

29
00:11:45.100 --> 00:12:03.600
اي لولا ان ربطنا على قلبها لكادت تبني به. فهي لم تبدي به. لان الله ربط على قلبها ويوسف لم يهم لان الله جل وعلا اراه برهانا وفي التأمل في هذه القصة

30
00:12:04.250 --> 00:12:32.550
نبين ان الله جل جلاله بين لنا براءة يوسف عليه السلام من الوقوع فيما لا ينبغي وذلك بشهادة كل اطراف هذه العلاقة بشهادة يوسف عليه السلام زوجة العزيز زوجها النسوة الشهود وفوق هذا كله شهادة رب العالمين

31
00:12:33.300 --> 00:12:55.300
اما يوسف عليه السلام فقد جزم ببراءته من تلك المعصية عندما قال مخبرا عن نفسه هي راودتني عن نفسي وفيما قصه الله جل جلاله قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن

32
00:12:55.300 --> 00:13:21.600
اصب اليهن واكن من الجاهلين. وهذا دليل على براءته ثانيا اعتراف امرأة العزيز نفسها الناهية التي راودته عن نفسه فاستعصم ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين

33
00:13:21.850 --> 00:13:46.450
ثم قالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين اعتراف زوجها عزيز مصر انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا لا تتحدس به لا تشعه

34
00:13:46.600 --> 00:14:16.600
واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين هذه شهادة زوجها اعتراف الشهود وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. فلما رأى قميصه قد من دبر

35
00:14:16.900 --> 00:14:43.350
قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم واخيرا شهادة رب العالمين وهي الكافية الوافية كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين وبهذا ثبتت براءة نبي الله يوسف من اصحاب العلاقة في هذه القصة جميعا

36
00:14:43.400 --> 00:15:11.900
بل اعجب من هذا اقرار ابليس بالطهارة نبي الله يوسف واضحة بقوله تعالى فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ونبي الله يوسف بشهادة الله تعالى من المخلصين. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين

37
00:15:14.450 --> 00:15:34.150
يبقى المراد من هم احد وعمرين كما قلنا اما خطرات يعني النفس او ان حد وهذا ليس محل تكليف اصلا. او ان هذا الهم حتى هذا القدر لم يكن من نبي الله يوسف. كما قال تعالى ان كادت لتبدي به لولا ان ربط معنا

38
00:15:34.850 --> 00:15:53.350
لان الله ربط على قلبه لم تبدي به. لان الله ارى يوسف برهانه لم يهمه بها. فصلوات الله على نبينا اله يوسف وعلى سائر الانبياء والمرسل لولا ان رأى برهان ربه

39
00:15:54.000 --> 00:16:15.200
دل في اهل التفسير بالمقصود بهذا البرهان على اقوال منهم من قال رأى صورة ابيه يعقوب عاضا على اصبعه بفمه وقيل في رواية فضرب في صدر يوسف قيل رأى خيال الملك يعني سيده

40
00:16:16.300 --> 00:16:42.200
وقيل نظر الى سقف البيت فاذا كتاب في حائط البيت لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا وقد ورد في رواية اخرى ان الذي رآه يوسف ثلاث ايات من كتاب الله

41
00:16:42.400 --> 00:17:06.150
ان عليكم لحافظين وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه  وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين

42
00:17:06.350 --> 00:17:24.900
والاية الثالثة افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت والصواب كما يقول ابن جرير انه رأى اية من ايات الله تزجره عن الهم وجائز بان يكون قد رأى صورة يعقوب

43
00:17:25.800 --> 00:17:43.700
او صورة الملك عزيزي مصر يومئذ او ان يكون ما رآه مكتوبا من الزجر عن ذلك من الايات التي سبقت تلاوتها لا حجة قاطعة على تعيين شيء من ذلك فالصواب ان يطلق كما اطلقه الله جل جلاله

44
00:17:44.850 --> 00:18:13.850
نعم كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء اي كما اريناه برهانا طرفه عما كان فيه باننا اكلة اهلك لقي السوء والفحشاء في اموره كلها لانه من عبادنا المخلصين المجتبين المطهرين المختارين المصطفين الاخيار

45
00:18:13.950 --> 00:18:39.500
صلوات الله وسلامه واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والف يا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم يخبر الله تعالى عن حالهما حين خرجا يستبقان الى الباب

46
00:18:39.700 --> 00:19:01.650
يوسف هارب والمرأة تطلبه وتشده ليرجع الى البيت فلحقته في اثناء ذلك فامسكت بقميصه من خلفه فقدته قدا كبيرا فمر يوسف هاربا ذاهبا وهي في اثره فالف يا سيدها وهو زوجها عند الباب

47
00:19:02.100 --> 00:19:25.900
فعند ذلك خريت مما هي فيه بمكرها وكيدها وقالت لزوجها متنصلة وقاذفة يوسف بدائها ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي فاحشة الا ان يسجن او ان يحبس او عذاب اليم ان يضرب ضربا شديدا موجعا

48
00:19:26.600 --> 00:19:49.750
عندها انتصر يوسف لنفسه ونطق بما بما يبرئه من تهمة الخيانة هي راودتني عن نفسي بهيدا شاهد من اهله ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لقد قال بارا

49
00:19:49.800 --> 00:20:09.650
صادقا هي راودتني عن نفسي انها اتبعته تجذبه اليها حتى قد قميصه وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل اي من الامام فالصدقة هي في قولها انه راودها عن نفسها

50
00:20:10.200 --> 00:20:29.900
لانه يكون لما دعاها وابت عليه دفعته في صدره فقدت قميصه فيصح ما قال وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين لان ذلك يكون عندما هرب منها

51
00:20:30.900 --> 00:20:54.050
ثم جرف خلفه تطلبه امسكت بقميصه من الخلف لترده اليها فقدت قميصه من ورائه شاهد اختلف هل هو رضيع ممن انطق في المهد كما تقول بعض الروايات ام انه كبير قولان لعلماء السلف

52
00:20:54.250 --> 00:21:13.300
آآ يعني في هذا منهم من قال كان صبيا في في المهدي ومنهم من قال انه شيخ كبير و لم يثبت في حديث صحيح ان شاهد يوسف كان طفلا رضيعا

53
00:21:13.350 --> 00:21:37.750
كما تقول بعض الروايات فالصحيح المتفق عليه وهو في الصحيحين اني يعني لم يكن هذا الطفل الذي نطق ببراءة نبي الله يوسف لم يكن مما نطق في المهد لان الصحيح

54
00:21:37.950 --> 00:22:03.350
الثابت لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى وطفل جريج قصته كان في بني اسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته قال اجيبها او او اصلي قال

55
00:22:03.550 --> 00:22:25.400
اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعتي فتعرض له امرأة فتعرضت له امرأة وكلمته فابى اتت راعيا فأمكنته من نفسها فاحبلها فولدت غلاما وقالت من جريج

56
00:22:25.800 --> 00:22:48.200
فاتوا فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم اتى الغلام وقال من ابوك يا غلام؟ فقال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب؟ قال لا الا من طين الثالث كانت امرأة

57
00:22:48.650 --> 00:23:06.800
ترضع ابنا لها من بني اسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة قالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل على الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثل ثم اخبر على ثديها يمصه

58
00:23:07.300 --> 00:23:26.100
فقال ابو هريرة كاني انظر الى النبي صلى الله وسلم يمص اصبعه ثم مر باباه فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه وكانت تعذب وتضرب فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها

59
00:23:26.850 --> 00:23:47.450
قالت لم ذاك قال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقال لها سرقت زنيت وهي لم تفعل اتهمت ظلما  ان هذا هو الصواب ما جاء في هذا الحديث الذي رواه الشيخان

60
00:23:47.650 --> 00:24:12.600
ان الذين تكلموا في المهد ثلاثة عيسى ابن مريم وغلام جريج وهذا الطفل الذي كان مع هذه المرأة اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين آآ فلما رأى قميصه قد من دبر

61
00:24:12.900 --> 00:24:33.650
قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم لما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته به ورمته به قال انه من كيدكن هذا البهت هذه التهمة التي اردت ان تلطقي بها عرض هذا الشاب

62
00:24:33.900 --> 00:24:57.250
انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ثم قال امرا ليوسف يوسف اعرض عن هذا اكتم هذا اضرب عن عنو صفحا فلا تذكره لاحد يوسف اعرض عن هزا واستغفري لذنبك كان لين العريكة سهلا

63
00:24:57.850 --> 00:25:19.650
او ربما عذرها لانها رأت من جمال يوسف وحسنه ما لا صبر لها عني فقال لها استغفري لذنبك الذي وقع منك من ارادة السوء بهذا الشاب ثم قذفه بما هو بريء منه انك كنت من الخاطئين

64
00:25:20.150 --> 00:25:50.300
والخاطئ الذي يتعمد الجرم بخلاف المخطئ الخطأ خلاف الخطوة وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ يعني ليس بعامد ان قتلهم كان خطئا كبيرا التعمد وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا

65
00:25:51.500 --> 00:26:13.050
جاء في المدينة وهي مصر قبر امرأة العزيز تحدث به الناس وقال نسوة في المدينة نساء الكبراء والامراء والوجهاء يمكننا على مراة العزيز ويعبن عليها ما كان منها تراود فتاها عن نفسه

66
00:26:13.550 --> 00:26:34.100
تحاول غلامها عن نفسه تدعوه الى الى نفسها قد شغفها حبا اي وصل حبه الى شغاف قلبها الشغف الحب انا لنراها في ضلال مبين في صنيعها هذا من حبها فتاها

67
00:26:34.250 --> 00:27:00.950
ومن مراودتها اياه عن نفسه طيب فلما سمعت بمتلهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكأ وقادر كل واحدة منهن سكينا. وقالت اخرج عليهن. فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم

68
00:27:01.150 --> 00:27:26.350
لما سمعت ما يتقاولون به وكيف انه قد شغفها حبا  وقيل بل بلغهن حسن يوسف فاحببنا ان يرينا فقلنا ما قلنا ليتوصلنا بذلك الى رؤيته ومشاهدته فعند ذلك ارسلت اليهن

69
00:27:26.400 --> 00:27:49.900
دعتهن الى منزلها للضيافة واعدت لهن متكئا يجلسن عليه المجلس المعد في مفارش واساعد وطعام فيه ما يقطع بالسكاكين واتت كل واحدة منهن سكينا كانت مكيدة منها ومقابلة لهن في احتيالهن على رؤيته

70
00:27:50.250 --> 00:28:16.350
وقالت اخرج عليهن قد خبأته في مكان قديم بجوار المائدة فلما خرج ورأينه اكبرنه اعظمنه اعظمنا شأن اجللن قدره جعلنا يقطعن ايديهن دهشة برؤيته وهن يظن وهن يظن انهن يقطعن الفاكهة بالسكاكين

71
00:28:16.900 --> 00:28:42.950
والمراد حززنا ايديهن بها ثم قالت لهم بما يزكره بعض السلف بعدما اكلنا وطابت انفسهن مما وضعت بين ايديهن اترجا وادر كل واحدة منهن سكينا غدت له النار هلا كنا في النظر الى يوسف؟ قلنا نعم

72
00:28:43.300 --> 00:29:11.300
تباعثت اليه تأمره ان اخرج اليهم فلما رأيناه جعلنا يقطعن ايديهن ثم اماته ان يرجع اليرينه مقبلا ومدبرا فرجع وهن يحززن في ايديهن فلما احسسنا بالالم جعلنا يولول فقالت انتن من نظرة واحدة فعلتن هذا فكيف الام انا

73
00:29:11.700 --> 00:29:32.750
فقلنا حاشا لله ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بيوسف عليه السلام في السماء الثالثة فاذا هو قد اعطي شطر الحسن

74
00:29:33.300 --> 00:29:53.750
اعطي شطر الحزن ويقول ابو القاسم السهيلي بتأويل هذا الحديث ان يوسف عليه السلام كان على النصف من حسن ادم عليه السلام فان الله خلق ادم بيده على اكمل صورة واحسن

75
00:29:53.750 --> 00:30:13.700
ولم يكن في ذريته من يوازيه في جماله وكان يوسف قد اعطي شطر حسنه ايا كان هذا التأويل او الذهب لقد قال النسوة عند رؤيته حاش لله معاذ الله ما هذا بشرا

76
00:30:15.150 --> 00:30:43.550
ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لم تمنني فيه نعم تقول هذا معتذرة اليهن بان هذا حقيق ان يحب لجماله وكماله ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. فامتنع نعم قاد بعضهم لما رأينا جماله الظاهر

77
00:30:43.850 --> 00:31:08.750
اخبرتهن بصفاته الحسنة التي تخفى عنهن وهي العفة مع هذا الجمال ثم قالت تتوعدوا ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين عندها استعاذة يوسف عليه السلام من كيدهن وشرهن فقال رب السجن

78
00:31:08.800 --> 00:31:33.800
احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن. اصبو اليهن واكن من  السجن احب الي مما يدعونني اليه من الفاحشة وان وكلتني الى نفسي فليس لي منها قدرة ولا املك لها ضرا ولا نفعا

79
00:31:33.850 --> 00:31:57.100
الا بحولك وقوتك انت المستعان وعليك التكلان فلا تكلني الى نفسي اصبو اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له عصمه الله عصمة عظيمة وحماه فامتنع من ذلك اشد الامتناع واختار السجن على ذلك

80
00:31:57.150 --> 00:32:19.650
وهذا في غاية مقامات الكمال انه مع شبابه وجماله وكماله تدعوه سيدته وهي امرأة عزيز مصر وهي مع هذا في غاية الجمال والمال والرياسة. ويمتنع عن ذلك. ويختار السجن على هذا خوفا

81
00:32:19.650 --> 00:32:38.550
واد من الله ورجاء ثوابه مقام كريم جدا عظيم جدا. لقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

82
00:32:38.700 --> 00:33:04.700
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساج بالمساجد اذا خرج منه حتى يعود اليه غير قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه

83
00:33:04.750 --> 00:33:33.550
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه ويريل دعته امرأة منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه احبتي في الله نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات

84
00:33:33.700 --> 00:34:41.750
على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة حتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته      اه