بين دعوة عندما يطرح الادلة وبين الخلف او التجديد او الجميع الذي يريد ان يجمع كما قال احدكم كل الطرق مكة الذي على قدمه والذي على ناقة قديمة وجوه بفعل السيارة واللي على الطيارة
الجنة نعم فاتبعه واوصى كلاميه اسمع مستقيما ولا عن وكل من وكل اهل باطل من بدليل ان يوم القيامة وتقول الملائكة لا تجد ما حفظ الوعد. فوجود عبادات صحيحة ذلك اليوم عن الحق
المفاوضات الصحيحة مع وجود يوم القيامة تقول له الملائكة انك لا تدري يتضمن الثالث حاء مع اني اصوم الوقت وافطر وكان على وجه التبتل هل اقوم وارقد وفي النكاح النسا قال واتزوج النساء
ثم قال الكلمة المشهورة التي نستدل بها الان في النص فمن رغب عن سنتي فليس مني تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ليس مني اي ليس على هدي سلك سبيلا وطريقا مخالف. لما اتيت به
هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم ثم وصاكم به لعلكم تتقون قائم واضح كيف تعامل الصحابة مع اولئك
كيف تعامل ابو بكر مع اهل الردة؟ لانهم ساروا على هذا الامر لان هذا امر ليس باجتهاد الانسان انما حكم تكليفي لست فيه مخير بل يجب عليك الامتثال. ما الدليل؟ قول الله عز وجل فاستقم
امرت فلزوم الامر واجب شرعي اختيار انا اختار كذا اختار كذا. اخذ من هؤلاء كذا واخذ من هؤلاء كذا. مثل ما طلعوا لنا بسلفية المعتقد عصرية المواجهة. انا في الدعوة
تبليغي في التنظيم اخواني لماذا لم يسعك دعوة السلف كما قالوا المعتقد عصرية المواجهة انحرفوا ولذلك هذا الامر واجب اللزوم وقال الله فاستقم كما امرت اذا لم يستقم كما امر الله هو تحت الوعيد
اين هذا؟ قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره اكمل ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم لماذا لانهم خالفوا الأمر ما هو هذا الامر؟ هو هذا الدين
ما الدليل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. هذا دين مبني على الامر وما امروا الا ليعبدوا الله. التوحيد والعبادة والامتثال والانقياد. هذا المجموع كله
هذا هو الدين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة لماذا؟ ذلك دين القيم. هذا الدين تريد تأتي بشيء جديد؟ لا لا تأتي بشيء جديد مهوب على كيفك
ولا على كيف احد. ابدا امسك في زمن الاخيار كان لعمر وابو بكر رضي الله عنه رأي في مسألة التمتع بالعمرة الحج والافراد فاتى ابن عباس فقال لهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من امري
ما استجبرت وسقت الهدي لما سقت الهدي وجعلتها عمرة اي التمتع قالوا ابو بكر وعمر يقول كذا قال الله اكبر اخشى ان تنزل عليكم حجارة السماء اقول لكم قال رسول الله تقولون قال ابو بكر قال عمر
هذا في وقت الاولين هذي المنهجية تنبيه لضرورة لزوم الاتباع فمن اراد ان يأتي بشيء لا قبول ونص النبي واضح في قوله من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو وارجع الاية فاستقم كما امرت من احدث في امرنا ما ليس منهم نصوص وادلة واضحة وضوح البياض كما قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على
مثل البيضة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك البياض لا يختلف فيه بوضوحه وبيانه وكان النبي صلى الله عليه يأتيه الرجل في مجلس واحد من اول مقابلة يرجع بوجه غير الذي اتى به. اتضح له الامر
وضوح ما اجمل الوضوح من الناس من يجالس يوه ويومين وشهر وشهرين وسنة وسنتين وتسمع الكلام لكن ما تدري ايش اللي وراه مو بواضح في شيء ما يتضح لك السني السلفي من مجلس واحد عرفته وعرفت منهجه وعرفت بيانه
لماذا؟ لان هذي منهج النبوة اي دعوة لا تعتني بالتوحيد والاتباع هي دعوة على غير منهاج النبوة ابو بكر ضد المرتدين قام عمر ضد المخالفين ومنهم صبيغ ومن معه وقام عثمان ضد اولئك وقام علي حتى نازلوا بالسيف فقاتلهم وقتلهم
هل بيان هؤلاء الرد على المخالف منهج شرعي في كتاب الله فليحذر الذين يخالفون عن امره حذر الله عز وجل رسول الله يحذر والصحاح والسنن مليئة بالتحذير في احاديث الفتن
وسيكون وسيكون وتحقرون ذكر من صفات الخوارج. حتى على مستوى الاسرة على مستوى الزوجة مع عائشة يا عائشة الذين يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله اولئك الذين سمى الله فاحذروهم. يحذر زوجته
فلما نحذر من هذا الخطر الداهم لانا رأينا بام اعيننا اثرة البيت الواحد ابناءه رجل وابناءه مختلفين زوج وزوجته مختفين هذا تبليغي وهذا اخواني مرت سنين فيما مضى اذا رأيت الصالح فرحت به
وهششت وببششت له واحتضنت عاملت معه ثم سنيات خداعة يأتي فتراه فتسأله من اي البلاد من اي مكان؟ من تسمع للمشايخ؟ من تقرأ؟ من هو؟ هذا وش هو من اصبح التيارات وافكار مزقوا
اختطفت المنابر اصبحت المساجد. هذا مسجد جماعة التبليغ. هذا مسجد جماعة الاخوان. هذا مسجد سرورية. ما يقام فيه الا مناسك السرورية. هذا مناشط الاحباب التبليغ هذا لا يقام فيه الا الاخوان المسلمين. لا يمكن يأتي من هؤلاء وتوزعوا المساجد
وتوزعوا الاحياء وتوازعوا المدارس وتوازعوا الملتقيات والمحاضن وتوازعوا وسموا بينهم وسائل التوجيه والدلالة الارشاد من مكتبات او جيلات معروف هذي تسجيلات اخوانية بناوية وهذه مكتبة سرورية وهذا مرت بنا السنيات
هذا الطرح السائد قبل ان يخرج الشيخ محمد امان وقبل ان يخرج الشيخ ربيع وقبل ان يخرج المشايخ الذين تكلموا بهذا. كان التصنيف عندهم هذا مباحث اذا اتاهم يبين لهم ما هذه الامور؟ قالوا هذا مباحث
زاد امرهم حتى انفضحوا في جهيمان في الحرم واتضح للناس جرأة هؤلاء على البقاع المقدسة واعظم منها الانفس والارواح لان تهدم الكعبة حجر حجر اهون من ان يهرق دم امرئ مسلم
فتجرأوا في الحرم وامتلأ الحرم بالبنادق لو سئلوا جهيمان واللي معه هل يريدون جهنم وغضب الله ماذا يريدون جنة تدخل في الحرم بالبنات قالوا معنا المهدي يملأ الارض عدلا بعد جور. انظروا اذا زين الشيطان للناس الامر
يملأ الارض عدل بعد جور بالجور بالكذب. مدخلين البنادق جنايز خمسطعشر يوم والحر معطل لا جمعة ولا جماعة ولا عمار ولا طواف ولا زوار ولا قائم ولا ذاكر ولا شاكر ولا متعبد لله عز وجل
الحرم في حرم الله شباب لا يذكر هذا لكن الكبار يذكرون هذا تعطل الحرم استنفر العالم الاسلامي قف هؤلاء على بقعة مقدسة يتجرأون الكافر لو تسأله ما هي اعظم بقعة عند المسلمين؟ قال الكعبة
تجرأوا على حرم الله باسم الكفر باسم يهودية ولا نصرانية؟ اسم الاسلام وخروج المهدي الذي يملأ الارض عدلا بعد جور بالجور وبالظلم وبالاعتداء على الارواح. وينهم يتبين للناس وجرى عليهم سيف الشرع وضربت روج جهيمان ومن معه
وصدرت من الدولة جماعة التبليغ وغيرها اتضح للناس وهي التي كانت ظاهرة تلك الامور كانت تمارس منهج خفي من امثال السرورية وكانوا قبل لفظ السرورية يسمون القطبي وبدأوا هذا الخطر الداهم
وتجرأوا وتوزعوا المدن توزعوا المساجد والجامعات وتولوا ما يسمى بالتوعية الدينية والمناشط الكشفية حتى اصبح ابناء الاسلام صيد لهؤلاء واباؤهم يأتون بهم على ان هؤلاء دعاة خير وبعد احداث جهيمان
بدأ السرورية بالعمل محمد سلول زين العابدين يسمى محمد سرور السوري هو كان في الجيش عسكري واذا به في حايل في المعهد العلمي يدرس حساب قبل ستين سنة ويمكث مدة في المعهد ثم ينتقل الى البكيرية ستة شهور ثم ينتقل الى بريدة ثم ينتقل الى الاحشاء ثم يخرج من الاحشاء الى الكويت
قبل منتصف الخمسة وتسعين ويمكث في الكويت عند مجلة المجتمع ويصبح في التحرير فيها وينشأ دار سماها دار الارقى ابن الارقم ويعني بها سرية لانهم كانوا الصحابة لما كانوا في مكة كانوا في يجتمعون عند دار الارقم
ثم بعد ذلك ذهب الى المانيا ثم ذهب الى بريطانيا واستقل في بريطانيا فلما استقر في بريطانيا انطلقت بداية اموره في تلك السنيات كان ينشط هؤلاء ما بين عام اربع مئة وثلاثة الى عام اربع مئة وسبعة
فنشطوا نشاط في مناطق المملكة حتى ان احدهم اذا اراد ان يتكلم قال لست اهلا لهذا الكلام انما الاهل فلان او فلان او فلان واذا بهم في مناطق معينة وتلك الايام كان
ايام بن باز وابن عثيمين والعلا فما يذكر احد من هذه الاسماء. فكانوا يشيرون الى بعضهم وفرق بين من برز ومن ابرز تبرجوا افأصبحوا يشار لهم ويلتفت عليهم الشباب وقامت وسائل التوجيه والارشاد ثبات
او تسجيلات بحسب مقالة الحق من اهل العلم وجعل هؤلاء في المقدمة. ان خطب هذا نشرت ان تكلم هذا نشرت هذا نشرت فانتشرت فاصبح المسموع هم وتعمدوا اخباء وخبأ صوت العلماء والمشايخ
الى هنا في منطقة جازان للشيخ احمد ولا الشيخ زيد رحمهم الله. ولا العلماء الذي وقتهم كانوا يبرزون فلان وفلان وفلان ولا في المناطق كانوا يبرزون هؤلاء فقط حتى اصبح الشاب لا يسمع الا هذا. لا يرى الا هذا. ما قالت اهل العلم مخفية
تحجب وصول الحق عن الخلق بابنا بين امرين اما عدم حرص على معرفة الحق بدليله او انه اذا علت همته لمعرفة الحق واذا هناك من يحجب من خلال وسائل التوجيه والارشاد
مكتبات او تسجيلات في وقت هي صوت الكذب كان يصل من خلاله الى الناشئة اتى عام اربع مئة وسبعة فانطلق المنتدى الاسلامي اسبانيا انطلق من هناك وصلت مجلة البيان فارادوا من خلال هذه المجلة ان يصطادوا الناشئة
يقول لبعض اهل العلم معرفة بحال هؤلاء فاخذوا مقالات مقال للشيخ مقبل الوادعي في الصلاة بالنعال ثم قال الشيخ بن باز في العقيدة ثم قال للشيخ ابن ومقال للشيخ الالباني فاول مجلة لمجلة البيان كان لا يثرها الا علماء السنة
وهم اوجدوا هذه المقالات وكتبوها فظهروا بهذا فاذا بدعاية عجيبة غريبة لمجلة البيان بلغت الافاق وباشتراك شهري وتصدر كل شهر ومقالاتها واذا بها تخبأ اصوات العلماء ولا وجود لها وبدأ يبرز هؤلاء فكانت بداية
المقدمة بو تعرفون البو البو عند البادية هل البل ابن الناقة اذا مات ويبقى جلده يشمم امة حتى تشم ريحة ولدها وتعطف عرفت البو هذا طيب سألته انا ما جاوبته
البو فجعلوا مقالات المشايخ مثل البو يصطاد به الناشئة ففرق بين ان يجمع له او ان يجمع له فجمعوا الناس بمقالات العلماء فانتشرت بعد ذلك الاعداد التي كلها مبطنة ومن عاد الان
بقراءة تأملية في تلك المجلة يجد انها تغذية شهرية بالانحراف الفكري والعقائدي وان يكون ذا تنظيمات ولاؤها ليس انما ولاءها للتنظيم والجماعة ابعد الناشئة عن بامرهم وبلادهم فتجدهم لا يذكرون امرهم ولا بلادهم حتى المملكة العربية السعودية يقولون جزيرة العرب
هذا جزيرة الاسلام فلان ابن فلان الجزري. ما يقول السعودي ارض الحرمين ارض البلاد المقدسة في ارض الحرمين الاسلام جزيرة العرب والارض المقدسة واليوم اسمها المملكة العربية السعودية بلغ الامر قل اموية قل عثمانية قل عباسية اياك ان تقول سعودية. ويلك
دل على ان خلف الاكمة ما خلفها وبدأ يطلع السطح باسم الوعظ باسم التوجيه باسم الارشاد وانتشروا وكانت لهم صولات وجولات من عام اربع مئة وسبعة الى عام اربع مئة وعشرة في
فلما اتت احداث الخليج كانت قاصمة الظهر وفاضحة الامر وكاشفة الغطاء وجه الله ومن يريد التنظيم لانهم جعلوا انفسهم الاسلام فان اثني عليهم اثني على الاسلام وان طعن فيهم طعن في الاسلام لانهم غيبوا عن مدلول المفهوم للوطن الى الامة الامة الامة يا يا لهموم
الامة حتى غيبوا المدلول اليس للامة وطن وارض وشعب؟ ومحكوم؟ غيبوا هذا كله حتى اصبح ليس في الذهن الا شئ عام فاي خير يكون في بلاده لا يذكر واي شر اقاموا عليه الدنيا
وقعدوا له مجالس الانكار العلني وكانوا يتسترون بالعقيدة وشرح كتب حتى الطحاوية شرحت في عشر سنين ومجلس ما بين المغرب والعشاء ينطلق والطحاوية ما انطلقت وشرحها لم يصل النار تلك المجالس هي التي كانت تسجل وتنتشر
مسند الامام احمد وكان المجلس ما بين وبين هو الذي ينتشر يشرح ولكن الذي ينتشر تلك المجالس السؤالات حتى اصبح الشباب لا تصلهم الى تلك فيها توجيه خبي وكان منهجا خفي يظهر ويبطئ
انتشر في الناس هذا التعلق وطعن في العلماء وطعن في ولاة الامر حتى يقول احدهم اثبتت ان ليس للامة مرجع وان ما فيها من مراجع انما هي لدخول الشهر او خروجه
انا امرهم لما تكلموا فافتى العلماء الاستعانة لما تعدى طاغية العراق الهالك صدام حسين الكويت وتجرأ على الخفجي وبدأ يزحف وحصل ما حصل من الاستعانة وافتى العلماء في ذلك في دفع
الظالم ويدفع الشر الاقل الشر الاكبر الى صدام يؤيدونه واذا بنا هنا نجد من يقول علمائنا ما يفهمون فاتوا بمسألة فقه فوقع الفقه الواقع. فهو فقه واقع الدعوة ان علمائنا لا يفهمون ولا يعون ولا يعقلون. وانهم مسيرون ويقال لهم فيتكلمون بما يملى عليهم علماء اهل ورع وتقوى. يتكلمون
بما يرضي الله ولا يطلب منهم ولي الامر الا شرع الله وان يبينوا شريعة الله وحكم الله وهذا الذي حصل افتوا بجواز الاستعانة غاضوا وشاطوا وغضب تبين العلماء وانطلق ذلك الوقت مشايخنا شيخ محمد امان
شيخ احمد والشيخ زيد والشيخ ربيع الفوزان واهل العلم بدأوا يبينون ما هؤلاء؟ من هؤلاء فلما بينوا اعظم وكان للشيخ محمد امان رحمه الله صولة جولة وبيان بالاسماء بتكلم على محمد سرور
غابهم هذا غيظا عظيم لا اتباع محمد سرور وكنت قبل احداث الكويت في اليمن الشيخ مقبل سألني ذات مرة قال هل تعرف محمد سرور نسمع به يا شيخ ومجلته الموجودة
هل اتانا هنا يدعو الى حزب والى حزب هكذا والله يا اخواننا حزبية واني احذر انها حزبية كاحاديث بقية احاديث بقية ليست نقية فكن من اعلى تقية. والله دعوتهم حزبية ليست نقية فكونوا منها على تقية
اي والله قلت لهم انتشار ولهم مجلة وينشؤونها فلما بدأ اما السرور بهذا الامر بدأ بحيلة مجتمع عقيدة ورجع الدعوة السلفية وتحذير من الشركيات فاتى بهذا الامر انها السلفية والعقيدة واوامر العقيدة. فاشهر شعار
سلفية المعتقل حصرية المواجهة يعني خوارج ما يعجبهم مواجهة السلف مواجهة السلف بالنصر ليست بالفضيحة والارشاد والتعليم لا بالخروج والتفجير بدأ امرهم هكذا احداث اذكرها حتى نعرف كيف وصل الخطر
ناشئة ما عرف هذه الامور وما مرت به هذه الاشياء. فان حصل الامر غابهم فتعدوا على الشيخ محمد امان. فارادوا قتله فسلمه الله وما حادثة مسجد العبيكان دليل على ذلك تجرؤ على غيره كثير واحداث
وامور خفاء مكر كبار دهاء الليل والنهار والطعن في اهل العلم. كل منطقة فلول بينهم توزيع مهام ولو اراد احد ان يكون له شيء لتوزع بينهم بان يعزل هذا فلا يمكن هذا
ومارسوا لغة الاقصائية والحجب لكل من دعا الى التوحيد والسنة والاجتماع والتحذير من الفرقة وهذه الطلائق. فاطلقوا ذلك الوقت اسم الجامية الجامية الجامية حتى قال لهم الشيخ محمد امان رحمه الشيخ صالح الفوزان وفق الله قال وش الجامية؟ وش عقيدتهم
شو المخالفات اللي عندهم؟ تسجيلات موجودة ان كان هذا وهكذا فيا حبذا الجامي مكتب الشيخ بن باز كتابه لما تكلم على اولئك الذين اصطادونا في الماء العكر فقاموا يا للممتاز هي كلام بن باز هنا وهناك وهنا وهناك فاظهروا انهم هم الذين يريدون يفسرون
كلام الشيخ بن باز لما تكلم عن الفرقة والاجتماع والامر فذهب المشايخ للشيخ فكلموه قال اعوذ بالله اعوذ بالله ان الذين يصطادون في الماء العكر يذكرون كلاما على غير مراده. فخنسوا
تلك الحقبة وذلك الزمن خطر اثاره المرة اصبح في مجتمعاتنا تنظيمات وفلول واحزاب فلما حصل الامر اثاروهم حوادث تبين لا اهتمام لهم بالعقيدة رد على الصابون بس ما ردوا على سيد قطب
ولا على عمر التلمسان في كتابه شهيد المحراب واستغاثة بعمر ولا على حسن البنا في استغاثته بالنبي وعقوبة قبة سنجر. وترديده النشيد بالاستغاثة بالنبي وطوفيته الحصافية الشاذلية وما ردوا على محمد الياس كندهلوي الجشتي سهروردي القادري نقشبندي
الذي كان يعكف عند قبة رشيد التنهوكي احزابها مرادات وامور وانفضحت وكل سنة تفضح التي قبلها وتبين حقيقة القوم والى من ينتمون. حتى حصل الامر فقامت الربيع العربي فانكشف الامر اكثر
تتجلى لذي عينه فاذا بهم يريدون ان تكون فوضى في بلادنا في مجتمع تحت لا اله الا الله محمد رسول الله وارادوا ما ارادوا وشجعوا الثورات الشعب يريد اسقاط النظام الشعب يريد اسقاط النظام رددوها
وبعد الشعوب بالرفاه والغنى وسعادة الحياة الشعوب تعاسة وشقاء لما ارادوا حصر لهم ولما كانوا فيه بقي لهم. والان يتمنون ليالي من كانوا يلعنونهم ويكفرونهم وكان العقلاء يحذرون من هذا كله
المظاهرات امورها ومن اشيائها وهم لهم تأييد لهذا وخرجوا في القنوات وخرجوا كل هذا موجود. مسجل الان احد يقول ذكاء صناعي قبل الذكاء الصناعي. ولا يأتي احد يقول قص ولصق الكلام متصل ليس فيه انفصال
مما نطق لسانه وخط بنانه من فيك نعرف ما فيك بينوا الحق للخلق العلماء وقالوا هذا قال وهذا قال. فبدت الردود وبدا الشيخ ربيع في رده فسموهم المدخلية وبدوا العلماء
على هذا سنقول بازية فوزانية ربيعية مدخلية جامية هذا كله تنفيذ عن الحق بالقاب السوء انتبهوا واصبح الامر الان واضح بعد جرأتهم حتى زجوا بابناء المسلمين الى وين؟ الى العراق
والى الشام والاماكن الموتورة الى حقد وخنادق وهم جلسوا في الحدائق والفنادق اين هم الذين زجوا بابناء المسلمين وجعلوا اسماءهم على قوائم الارهاب اين هم الذين كانوا يزينون لي هذا؟
يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا واحصاه الله ونسوه. والله على كل شهيد. تخدع هذه الامور حتى وجدنا ابنائنا جوازه يطلعه ويقطع جوازه يحرق بطاقته هل رأيتم في المقاطع اللي جات عراقي مقطع جوازه
ولا السوري مقطع تعلم انها حرب ممنهجة علينا وعلى عيالنا وعلى مجتمعنا كان العلماء ينبهون ولاة الامر يناسب وهؤلاء يزبدون ويرعدون. بانت الخلافة الاسلامية بانت معها اني اراها عن قريب. انها قادمة. ويقول احدهم
انها بدت نواة الدولة الاسلامية. ويلك وانت اين تعيش؟ في بلاد الكفر وجوهها كانت لهم مقالات. تبين حقيقة تحزب هؤلاء على المجتمع حتى تجرأ ابناء المجتمع على المساجد وفجروا فيها
حصل ولا ما حصل؟ اجيبوا انا اسألكم حصل ولا ما حصل مكان الامان والسكينة والاطمئنان وقراءة القرآن كل جمعة تجي الدوريات حتى لا يحصل تفجير ولو صقع باب الناس هابت ورهبت. لا يكون هذا التفجير
مرت بنا الثنيات مارسوا ممن يهود ولا نصارى من ابناء جلدتنا يتكلم بالسنتنا يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. ذكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضح هؤلاء من الف واربع مئة سنة
الحديث شجون والاحداث التي مرت مؤلمة ومحزنة لا نذكرها على سبيل سر التاريخ نذكرها على استرشاد استرشد الغرب بالماضي فارشده ونحن لنا ماض نسيناه هؤلاء صولات وجولات حتى وصلت الامور الى ان قتل بعض اهل العلم شيخ جميل الرحمن من قتله
ما قتل الشيوعي ولا احد من الاتحاد السوفيتي قاتله رئيس تحرير مجلة الجهاد اخواني الذي قتله لما قامت بداية ذلك الامر عندهم واجتمعوا امر الله مارسوا القتل قالوا انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم
طائركم معكم ان ذكرتم بلغ التهديد القتل والاعتداء على اهل العلم لماذا؟ لانهم بينوا وهكذا صاحب الباطل اذا ليس عنده حجة تجاوز وتعدى الاعراض والدما والاموال والبلدان وفجروا في المساجد
الذي فجره المسجد استيقظ صباحا من بيته وذهب وهجر خلوات ورحلات وتلقين وحلقات مسرحيات ومخيمات واشاعة وارجاف وتنفيذ وتحذير وتكفير وتفجير خطوات حتى تجروا على بيوت الله وايران ها ما هي بيوت الله. لان سيد قطب يقول لهم فلا تغرنك هذه المساجد
وان ردد من على مآذنها الله اكبر فانما هي معابد الجاهلية هنا تعرف لما تصبح كتابات السطور عقائد في الصدور مطبقة في ارض الواقع لماذا علمائنا حذروا من سيد اعظم من المسجد اللي يصلي في المسجد
ان تهدم الكعبة حجر حجر اهون. عند الله من ان يفرق دم امرئ مسلم. يأتي الناس الله اكبر ساجد. يجي يقول الله اكبر ويفجر نفسه. لا ويأتي بعضهم ارهب الناس
نقاط الامن والتفتيش اذا مر بهم ذا لحية او امرأة محتجبة لانهم لبسوا لباس ليمروا من هذه المناطق. فارجفوا في المجتمع واتهموا صالحيه ونرى الان تجلت هذه الامور وين اللي فجروا في مساجدنا
ما عاد شفنا احد منذ وفق الله الدولة وضربت رأس الحية من مشايخ الضلال والفتنة ودعاة السوء واحالتهم الى القضاة قضاة يخافون الله يحكمون فيهم بشريعة الله وسيجري سيف الاسلام كما جرى على جهيمان واللي معه
امس نقول ما بال اقوام وسيأتي يوم يقال فلان وفلان بحكم الشريعة حكم عليه كذا وكذا ارجفوا ومارسوا واستحلوا الدماء المحرمة والبيوت المقدسة بيوت الله وفجر فيها فلما رأس الحية لم نسمع
بعد ذلك اليوم شيئا من هذا. تماما بتمام عرفنا من يرتبط بمن؟ عرفنا من يرتبط بمن يدركها العقلاء على حذر وانتبه من هذا وهناك شر يراد للعباد والبلاد ومكر كبار
الليل والنهار يرجفون الان بالترفيه والاغاني وهذه الاشياء هم من قبل وهم يكفرون المجتمع بها اسمع اسمع بارك الله فيك الحرورية الذين ابي طالب هل عندهم عبادة الاصنام يقولون انا مسلمين هل عندهم تأويل للصفات
لا هل عندهم ذبح لغير الله هل عندهم استغاثة ليس عندهم مثل ما يأتي اليوم احدهم ويقول هؤلاء ردوا على الاشاعرة وردوا على كتابات كذا ما هي مشكلة ما هي الملاحظات اللي عليهم
لهم شرك الاسماء والصفات ولا يعبدون ويدعون غيرها ولا يذبحون لغير الله. ما هي مشكلتهم الخوارج سجل في يدك خمس واحد تكفير الحاكم اتنين هلع البيعة ثلاثة اعتزال الجماعة اربعة
تكفير المجتمع بالذنوب خمسة المسلمين السرورية الطواة الطغاة الطغاة ورددوها كثيرا ويصرفون ذهاب حكام المسلمين. فاذا قيل الطغاة فلا ينصرف الذهن لا يقصدون من حكام المسلمين تقفيل للحكام قلع البيعة اشاعوا واذاعوا ليس في عنق بيعة. وبالامس بينهم يتخافتون واليوم على وسائل التواصل. يذكرونه ويعلنونها
موجودة في معرفاتهم وفي امورهم. بل بعضهم مقابلات ولقاءات يرددوا هذا الكلام اعتزال الجماعة كما اعتزلت في حارورة هؤلاء اعتزلوا سواء بالعزلة الشعورية التي اسسها لهم سيد قطب. كما في كتابه العزلة الشعورية او
العزلة الحقيقية فاعتزلوا المجتمع بل بعضهم ترك بلاد الاسلام بدعوى اخرجوا الكفار من جزيرة العرب وين راح راح بريطانيا والفقيه واللي معه ولحقهم الان اللي لحقوهم يتركون بلاد الاسلام الى بلاد الكفر
اعتزلوا المجتمع واعتزلوا المسلمين شاهرون بهذا ويباهون بهذا ويذكرون هذا. كل هذه الاحداث التي حصلت دليل على ما وقع فيه هؤلاء من ممارسة العزلة الشباب عن هذا الامر. هذا فيما يتعلق المسألة الثالثة. المسألة الرابعة
الخوارج كفروا بالكبائر والذنوب وهؤلاء كفلوا المجتمع بالربا وبالغنى وبغيره الربا معصية وذنب والغنى كلها معاصي لا ترضي الله عز وجل. لكن لا تصيب بنا ان نكفر مجتمعنا ابدا لجنة الاكتتاب
بنك الرياض ان البنوك الربوية لا يشترك فيها واشترك فيه واذا باحدهم قال اثبت هذا الاكتتاب ان هنالك كذا عدد الف استحلوا الربا استحل ماذا هذا تقفيل تقفيل جماعي انهم استحلوا الربا
موجودة لا تزال كتاباتهم. وصوتياتهم وكفروا المجتمع من هذا الذنوب والمعاصي لم احد يجر احد اليها جذبا جبرا ان تأتي بها الذين فيها عيالي وعيالك وبناتك واهلي واهلك. قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
انتوا الواجب عليك تنصح نفسك واهلك ومجتمعك انتبه والاخيرة مقاتلة المسلمين وهم قد قاتلوا مساجدنا ما سلمت منهم نقاط الامن تكفى يا سعد حدثت الشملي اللي اجتمعوا وذبحوا امهم في العشر الاواخر من رمضان من داعش
الوالدين لو يأمرونك بالكفر والشرك يقول الله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا منعتهم لا يروحون من عليها بالسلاح الابيض. توأم تزاحموا في بطنها فلما بلغوا سنا
اذا بهم يقتلونها من امرهم ان يقتلوا امهم لانها منعتهم ان لا يذهبوا مع داعش هذا خطر لما نتكلم عن شر وخطر تحزب واثره في المجتمع هذا اثر حقيقي والان
لما خبأت هذي الامور في وقت سلمان العزم والحزم صدر البيان بتجريم هؤلاء من الداخلية قام ولي العهد واخطرهم السرورية وقام هيئة كبار العلماء المشهور وهم علماء يتكلمون بورع وتقوى ويخافون الله
وصدر بيان وزارة الشؤون الإسلامية على الخطباء في المنابر من التحذير من التبليغ والاخوان والسرورية فخبأ الشر ذهب الامر الى ما هو خير ولا وجود لهم الم الحقيقي لا في المساجد ولا على المنابر. وجودهم الان في العالم الافتراضي
حالة واتساب ولا في سناب ولا في التوكتوك العالم الحقيقي يبدو لهم وجودهم الان في العالم الافتراضي يا سائل التي يريدون من خلالها تفريق وتمزيق المجتمع ولاهل العلم كتابات قديمة سابقة في هذا
الشيخ ابن باز تكلم الشيخ ابن عثيمين تكلم شيخ محمد امان الشيخ ربيع الشيخ احمد النجمي كتاب كامل في هذا الشيخ الفوزان له الاجوبة الشيخ زيد له الارهاب كتب كتبه العلماء
في هذا وبينوا فاهل العلم قالوا من قالتهم من قديم يأتي البعض يقول هذا الكلام اول مرة نسمعه انت ان حجب عنك او ما عندك حرص على معرفته متى تتبعته؟
اما اهل العلم كما قالتهم من زمان يبين فيهم اسأل الله تبارك وتعالى ان واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه صلى الله وسلم على محمد واسأله ان يكفينا واياكم شر الاشرار والاخطار. فوالله ان هناك مكر كبار ودهاء الليل والنهار لتفريق هذا
تمزيقه. حفظ الله خادم الحرمين الملك سلمان ابن عبد العزيز وولي عهده محمد بن سلمان. ووفق الله جنودنا على الحدود وتقبل الله من مات منهم في الشهداء جعل الله عافية للمصاب يا رب العالمين. ووفق الله كل من على المملكة العربية السعودية من مواطن او مقيم او زائر فهي بلدة
طيبة اما ترى انها حرب قائمة وامة امنة اسأل الله ان يكفينا شر كل ذي شر ويزيد اجتماعنا وتلاحم تكاتفنا وتعاونا وهذا يغيظ الاعداء ونقول موتوا بغيظكم موتوا بغيظكم. فنحن تحت لا اله الا الله رسول الله. غايتنا
واضحة في رايتنا توحيد اتباع لا بدعة والسيف انتم سيف انتم سيف انتم سيف البيرق يا اهل الله قوة السلطان والبيان. قوة جند اهل الله للمساجد انتم اهل الراية فسيف الراية انتم
زادكم الله توفيقا وسدادا وهدى ورشاد الله شر الاشرار فالاسلام جماعة ومن اراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ونحن اهل السنة والجماعة وليس اهل السنة والاحزاب والفرق صلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد المبارك انكم احذروا هذه الجماعة وخاصة وخاصة الخبيثة الذين ملأوا الدنيا واتى في كثير من بلاد المسلمين وللاسف الشديد ان تتعاطفوا
او تمدوا لهم يد العون اي ايا كانوا. فهذه جماعة مفسدة تريد بالمسلمين الشر. شكر الله لشيخنا هذا الطرح القوي. والذي هذه الليلة وشنف اذاننا ما طرحه اسأل الله عز وجل ان يجزيه خيرا
اشكر معالي المبارك على متابعته وتوجيهات لمثل هذه البرامج. اشكر المدير العام للفرع في منطقة جازان. اذكر اشكر ايضا ادارة دعوة والمساجد في صبيا اشكركم جميعا جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم على محمد. السلام عليكم