ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن لا هادي له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. بلغ الرسالة وادى الامانة. نصح الامة ورفع
وجاهد في الله حق جهاده هو القائل كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. اما بعد فحياكم الله وبياكم. اخواتي في الله
في الحقيقة كان الترتيب ان يكون تكون هناك محاضرة وحيدة في هذه الزيارة للكويت اه لكن في موضوع الغزو الفكري وسبل مواجهته. لكن بعد ذلك استقر الامر ان تكون هناك محاضرة سابقة للاخوة وهذه المحاضرة اه
الأخوات اه والحمد لله انهى ان العنوان على هذه الصورة لان العادة عندنا اه ان تكون محاضرات الاخوات حول اه اما الحجاب او آآ تكريم الاسلام للمرأة. وانا رغم اني عندي كتاب عندي كتاب عن الحجاب وعندي كتاب عن تحت عنوان لما
نتحدث عنه سابقا قبل المحاضرة عنوان عنوانه المرأة آآ المرأة بين اشراقات الاسلام وافتراءات المنصرين وهو في الرد على القمص عزيز رغم اني الفت هذين كتابين الا انني لا احب ان اتحدث تماما مع الاخوات في هذا الباب. لان هذا سنة اولى اسلام
يعني انا ابقى طول عمري اتحدث الحجاب آآ تفيض لسان المرأة نلف وندور حول هذا الموضوع خلاص سنة اولى اسلام مقدمة اولى. يعني هذا موضوع ربما اتحدث فيه مع المهتديات الجدد. لكن لابد ان نرتفع بالوعي. يعني الان المرأة تدرس في في الجامعة تاخذ بكالوريوس ماجستير دكتوراة تكون عندها مؤسسة بحثية
تعلميا دعوية لابد ان نخرج عن هذا المستوى الاولي البدائي في الحقيقة يعني يتعلق بالتسليم بالاصول الاسلام بالقضايا التشريعية البسيطة لان نرتقي وتكون المرأة حديث في قضايا فكرية. يعني انا الاهل كانت آآ عندها محاضرات في الزوجة
عندها محاضرات في جامعة المحافظة في جامعة الكويت تحت عنوان اه الطاواة النسائية في الغرب في زمن ما بعد الحداثة هذا طبعا هي حمستني في الحقيقة لان ابقي على هذا الموضوع يعني لا اريد ان اتعامل مع الموضوع على طريق الاخوان في مصر يعني
انا اخفي مصر لما ذهب هناك دخل على المحل دخلوا انت منين قال له انا من تونس. فقالوا اجدع ناس. وهو جالس دخل شخص ثاني. انت منين؟ من عشر من العراق اجدع ناس. اجدع ناس. ليس مجاملة
المؤدب عند اخواننا في مصر. منطق اجدع ناس وهذا من ادبهم. ولا من المنطق حقيقة انا زوجتي اخبرتني ان المستوى الفكري للاخوات هنا متقدم جدا وهناك اهتمامات فكرية عالية وهذا يعني يدعوني انا الى ان ابقي على هذا الحديث على مستواه العالي ولا انزل به الى التبسيط المخل يعني. آآ قضية قضية
الغزو الفكري وسبل مواجهته قبل ان نتحدث عن الغزو الفكري حقيقة وعن سبل مواجهة اه احتج ان اقدم ببعض الشيء يعني انا لا احب التصميم التصميم ان تأتي الى نموذج تحبه او لا تحبه وتجعل منه اذا احببته ان تجعل منه رمز معصوم كامل مكتمل. اذا نقضت بعض
او التقطته في بعض المسائل فكأنك قد نسفته. انا لا احب التصميم حتى مع من احب. وقد ذكرت سابقا حتى على تويتر قلت يعني انا ما ارتحت في حياتي الا ما هدمت اصنام الحب في قلبي للرموز
ان تحفظ المقدمين والباذلين والمجتهدين حقهم لا يلزم من ذلك ان تقول باصواتهم. قد تخطئهم حتى في بعض الاصول. يعني مثلا في ثقافة الصحوة كان كثير ما يتم تناوله موضوع الغزو الفكري وسبل مواجهته
لكن هذا الحديث عامة في خطابنا الصحوي مع تحفظاته على بعض المسائل في الخطاب الصحوي واكباري لبعضهم ان الخطاب الصحوي تقدم بالدعوة الى الى خطوة للامام اه لكن في مشاكل في الحديث في هذا الباب. من هذه المشاكل آآ اللغة الخطابية عندما اتحدث في هذا الموضوع تكثر عندنا العبارات الانشائية واللغة
الخطبي البعيد عن الدقة وهذا مشكل جدا. عندما نتحدث عن الغاز الفكري نحن نتحدث عن واقع لابد ان نفهمه ونحسن ونحسن وصفه فلا يدخل في ذلك التهويل والمبالغة او التسفيه والتحقير
فلابد ان تكون لغتنا في هذا الباب لغة علمية دقيقة صارمة حكيمة لا تنحاز ولا تجعل العواطف هي حكم في تصوير الواقع طبعا من اسوأ ما عندنا في هذا الباب عندما نتحدث عن الغاز الفكري
قد يكون كلامي صادم لبعض الاخوات هنا لكني سأقول كلام على عادتي فلا اجمله ولا احاول يعني ان اه ان ان ان اهون من الخطر. قضيته عندنا عندما نتحدث في مسألة الغرب
الغرب عندنا اما صليبي او صهيوني او اباحي وهذا تصوير عاطفي جدا وتبسيطي جدا للغرب. الغرب كيان مركب ومعقد ومتقلب. الذين يدرسون الغرب الان في في في تصوراته الفكرية والماطه الاجتماعي هم اساس علماء الاجتماع. هم اقرب الناس الى حسن تصوير هذا الواقع. لكن تجد علماء الاجتماع منذ بداية القرن الماضي
الى اليوم يتقلبون من نظرية اخرى. بل قد تجد عالم الاجتماع الكبير ينحاز الى نظرية فيتشدد فيها ويتشبث بها وينتصر لها ثم بعد ذلك ينقلب عليه وهو يعيش في الغرب
نحن عندنا النزعة التبسيطية. يعني خذ مثلا واحد من اهم من اهم علماء الاجتماع كان يقول ان ان العلماني سوف تقضي على الدين وتنهيه وبشر بنهاية الدين. هذا في منتصف القرن
آآ عشرين حكى لنا عبدالمجيد الشرفي احد رموز العلمنة والحداثة في تونس قد قام بتعريب كتابه وكان دائما يكرر اطروحة اليوم في بداية القرن العشرين واحد وعشرين انقلب بتربرق على مذهبه القديم وقال لا. الدين عنصر اساسي في المجتمع الغربي في كل العالم. الدين
اثبت حضوره من خلال الثورات الدينية سواء في ايران او بعيد عن رأينا في هذه الثارات يعني كنا ننحاز اليها ضرورة او جزئي كليا او جزئيا او غير ذلك ومذهبيا بعيدا عن ذلك
هناك ثورة في ايران هناك آآ الحماسة عندما او الصعود الكبير للخمسينيين آآ والطيار الانجيلي توسعه واثره لذلك حتى الكاثوليك عندهم نوع من الصحوة. فقال لا لا الدين تبين انه عنصر اساسي في البناء النفسي والمجتمعي والعقلي والوعي في الغرب. ولذلك اليوم يتحدثون عن ما
اعدل عالمانية لا لا قالوا الان الدين لا يمكن ان ان نتصور ان آآ الدين آآ سيلغى. فلاحظوا حتى في الغرب يدركون مستوى التعقيد في هذه المسائل نزعات تبسيطي الغرب اما الصهيوني الغرب صليبي الغرب اباحي. الغرب في حقيقة هو احسن مما نظن واسوأ مما نظن
احسن مما نظن في الغرب في اشياء جيدة. آآ في في مسائل في مع في قضايا التبرعات وبعض المسائل آآ يعني فيها شيء احسن مما نتصور يعني في امريكا مثلا في في مناطق فيها محافظين
محافظة على طريقة قوية جدا يعني يعني عندهم تشدد في تربية اولادهم. وهو اسوأ مما يظن فيه حالة من التيه العقدي لا يتصوره عقل انسان القضية اذا الغرب ليس هو ذاك الكيان البسيط وذاك الكيان معقد متحول
التبسيط ايضا يظهر اساسا مثلا في قضية الغرب تسيطر عليه الصهيونية غير صحيح الصهيوني هي لوبي من اللوبيات. اللوبيات في الغرب لوبيات كثيرة. اليوم انا في رأيي الشخصي اللوبي الشواذ اقوى بكثير. من
صهيوني لانه متمكن في مناطق كثيرة في التعليم والاعلام وغير ذلك. هناك كما يقول المسيري الغرب اصبح الان موطن الاقليات. كل جماعة من اقلية في باب ما. هناك صراع في الاقليات داخل الغرب
فمثلا طبعا نحن نروج بكثيرة بصورة كثيرة لقضية بروتوكولات حكماء صهيون كنت التقيت احد الاخوة في اه في قطر وكنا نتحدث عن بروتوكولات حكماء سجون باعتبارها كتاب مزيف. وللمسير في ذلك الكتاب
الكتاب قيم اسمه البروتوكولات واليهودية والصهيونية. هذا يا اخواني كتاب مزيف بهذا التبسيط الذي اقوله كتاب كتبه خصوم اليهود لمخاصمتهم لي يعني هذا لا يعني لا يعني ان تطبق كثير مما فيه. شيء ثاني. لكن الكتاب مزيف وللمسير دراسة فيه تاريخية وادبية وغير ذلك كتاب ملفق. للاسف منتشر
بصورة بصورة آآ كبيرة. هو احد الاخوة كنت معه في قطر فيقول لي والله كنا نتحدث عن البروتوكولات وشاب ما شاء الله يعني من مجتهدين في الدعوة ويقول لي والله كل ما اتذكر انه في في منذ عشرين سنة او عشر سنوات اجلس كنت اجلس مع الاخوة
وحديث بحماسة عن بروتوكولات حكماء السجون اشعر بالحرج يعني كنت اشعر بانني بصراحة كنت تبسيطي بصورة كبيرة لا اليهود يحركون العالم ولا امريكا تحرك العالم ولا الصليبية تحرك العالم. العالم معقد عندنا نحن الذي يحرك كل شيء في وعي
بالاسلام هو التزامنا بالاسلام ان تنصروا الله ينصركم. هذه قاعدة تحريك التاريخ لا التاريخ يحركه الصليبيون ولا الصهاينة ولا العلمانيون الاحد التحريك التاريخ يتنازعه الناس تتنازع القوة والتخطيط. نحن عندنا لو التزمنا بامر الانتصار للرب سبحانه وتعالى التزام الشرع سيأتي النصر ضرورة
والتزام امر الله تضمن ايضا التزام كونيا في تحقيق القوة المادية عندما نتحدث عن الغزو الفكري من اين يأتي الغزو للغزو الفكري روافد ثلاثة هناك الرافد هناك الغزو الغربي وهناك الغزو عن طريق الوكلاء
وهناك اختراق البنية الاسلامية من الداخل كما يقول محمد حسين رحمة الله عليه حصوننا مهددة من الداخل. اذا روافد الغزو الفكري الغرب ووكلاء وانهزامنا نحن وتلبسنا ببعض المفاهيم والمفردات الغربية المنكرة المصادمة لحقيقة الاسلام
الغزو الذكي من الداخل او من الخارج هو من خلال مصدره الاساسي هو المؤسسات والكيانات الغربية المنتجة للافكار هذه كانت هي اساس الجامعات ومنظومة التعليم والاعلام والترفيه الغربية باعتبارها تنتج افكار مؤثرة في الغرب يقوم الغرب
في تصديرها للعالم الاسلامي باعتبارها كما يقال نهاية التاريخ. ما معنى نهاية التاريخ؟ الغرب هو المعيار نهاية التاريخ تقف عند المنظومات الفكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والخلقية الغربية. تقف عند الليبرالية والرأسمالية وما
مفهوم المرأة مفهوم الانسان مفهوم الحرية في المنظومة الغربية. فهذه المؤسسات الكبرى التي تنتج الفكر هي التي مصدر الاساسي الاول لانتاج الافكار. هذه المؤسسات تتعرض هي نفسها الى ضغط من الخارج عليها من خلال
ومن خلال خزانات الافكار التي هي نفسها تنتج افكار باعتبارها يعني اداة عند اللوبيات تقوم ضغط على على هذه الخزانات الكبرى. مثلا اعطيكم مثلا او هذه المؤسسات الكبرى مثلا عندك الآن لوبي الدارويني
قلوب الداروين اليوم في الغرب يفرض ضروريا لا اقول في في القسم البيولوجي فقط يفرضه على المجتمع باعتبارها هي التفسير البيولوجي الوحيد للمنظومة الاحيائية بما يترتب عن ذلك من مقولات اخلاقية ومخلوقات جمالية آآ مقولات جمالية
في كل شيء حتى انه مايكل روس فيلسوف العلوم الدرويني كتب كتابا سنة الفين وستاش بعنوان يعني ان الداروينية دين. الداروينية صارت دين. لانها لها مقولات في الانسان وما قبل الحياة والحياة
فيما بعد الحياة. تصور التصور الكوني الاكبر. هذه هذه القوة الضاغطة اللوبي هذا اللوبي استطاع ان يمنع تدريس التصميم الذكي في الجامعات الامريكية وتصوير كل من يقوم بالخلق ووجود ادم وحواء الان يعتقد انه هذا كلام خرافي حتى قال ريتشارد داوتينز زعيم الملاحدة في العالم
في كتابه الذي صدر في الشهر الماضي قال لا يوجد انسان مثقف على وجه الارض يعتقد بوجود حواء وادم فهذه اذا عندك الجامعات وما ارتبط بها وما تتعرض له من قوة ضاغطة من الخارج باعتبارها الخزانات الفكر هي التي توجه هؤلاء
فانتاج افكار معينة. عندك طبعا المدارس الاجنبية والجامعات الاجنبية الموجودة في العالم العربي وانا فوجئت في الحقيقة انه في الخليج هي منتشرة بصورة كبيرة وفوجئت ان حتى في العرف الاجتماعي
انه الانسان اذا كان مرفه ماديا عادة يدرس اولاده في المدارس الاجنبية. وسألته من الذي يدرس في المدارس الاجنبية؟ قيل لي الاجانب انفسهم يدرسون في هذه المجازر الاجنبية. فسألت اه في بلد ثاني مش الكويت سالت
آآ طيب لماذا لا يدرس الناس اولادهم في في المدارس الوطنية؟ فقيل لي المستوى ضعيف جدا هذه المدارس تقدم الخطاب الغربي بصورته الاولى من غير تجميل وتزوير. هذا هو اختراق
مباشر من الغرب لا يمر عن طريق وسائط. طيب الولد الصغير اذا بدأ يتعلم في مدرسة اجنبية ويتعلم اللغة الانجليزية مثلا ويكتسبها في القراءة وفي مشاهدة الفيديوهات والافلام والترفيه واللعب مع اصحابه
انت هنا قاطعت علاقته بالتراث الاسلامي. اقل شيء انقطعت علاقته بالتراث الاسلامي. اليوم اليوم اولاد المسلمين في الغرب اذا ارادوا ان يقرأوا عن حجج مواجهة خصوم الامام لا يقرأون للمسلمين علماء المسلمين. لا يقرأون المفكرين المقدمين والمعاصرين. يقرأون مثلا اذا ارادوا ان يردوا على الالحاد يقرأون الامام؟ الى درجة
يبدو ان المحاضرة هذه عادة للاسف انا اتفرع كثيرا يعني. ولم يمكنك هذا فيلسوف امريكي اشهر من يرد على الواحدة ارسل اليه مرة شاب موسي من الهند قال له انا قد قرأت كتبك وبصراحة اعجبتني كثيرا
واريد ان استفيد منها في الرد على الملاحدة. فقال له العبارة السيئة جدا. قال له اشكرك على كلامك. لكن ما اريد ان يقال بعد مماتي ان هذا تراث قد استفاد منه غير النصارى لنصرة دينهم
الان المسلم اذا اراد ان يرد على ملا واحدة من ابناء المسلمين في الغرب ممن يتكلمون بالانجليزية مثلا يستفيد من فرض على ملة واحدة. يستفيد من آآ في الرد على الليبراليين. يستفيد من في الرد على النصارى
هذا النمط السيء اللي موجود في الغرب للاسف يبدو انه سينتقل الينا اذا كنا ناخذ اولادنا الى المدارس الاجنبية قال لهم عن موظفين مدرسين اعاجم يدرسونها باللغة الانجليزية. فحتى هذا الشاب عندما يتدين سيتدين على هذه الطريقة الضعيفة
يقرأ مثلا الان اذا اردت ان تدافع عن الاسلام وتقول آآ الشبهات حول النبوة باطلة ستحتاج ستحتاج ان ان يعود ابنك الى كان المصران. زوجتي كتبت في رسالة الدكتوراة كانت عنوانها
سورة سورة الاسلام المستشرقون المنصفون للاسلام كان المصران نموذجا لكن لما قرأ المناقشون المشرف قرأ ان الاطروحة قال مش هينفع لانه طلعت يعني بتشوف الاسلام نطالب حتى تعديل العنوان. لانه لا كرم المصرانج ولا يقدمون الصورة الصحيحة للاسلام. لابد ان يقوم على هذا الامر ابناء
اذا اعود الى قضية المدارس المدارس والمدارس في رأيي اخطر من الجامعات الجامعات ايضا تقدم الجامعات الغربية الموجودة في بعض دول الخليج ايضا تقدم الفكر الغربي كما هو طيب هل نحن ابناء الايام بكل هذه الحصانة عمليا
قد ما قد يقال والله المدارس عندنا ضعيفة والمدارس الشرعية غير موجودة او قليلة. طب يا جماعة هل نحل هل نحل المشكلة بمصيبة ان نداوي الجذام بالبرص او نداوي البرص والجذام لابد اذا ان ننشئ البدائل. لا نعيش على عقلية ايش؟ اقل الشر فنبقى داخل دائرة الشر
اذا كانت المشكلة الاساسية هي مشكلة في رأيي المشكلة سيهي المال وسقف الحريات في عدد من بلاد الخليج وعن ما اتحدث عن المدارس الاجنبية هي اساسا عن بلاد الخليج يعني
اسأل هناك سقف في بعض بلاد سقف الحرية عالي وسقف المال عالي اذا توفر هذان الشرطان ولم يقم ابناء المسلمين بانشاء البدائل فلا يلام في ذلك الا ابناء المسلمين. بالذات من رؤوس التيارات
تسلمي سواء كان حركية او غير حركية المدارس الاجنبية لا اقول مدخل وسيط مدخل مباشر لتغريب العقل المسلم. خاصة اذا كانت المدارس هذه في مستواها الاطفال. هذا نحن نصنع المشكلة. نصنع تمددات سرطانية في وعي الام
عندك مشكلة اخرى هي مشكلة الابتعاث. وهي قريبة من هذا الامر الابتعاث انت عندما تقول اولاد المسلمين انا سمعت انه الدكتور مطلق الجاسر عنده ما عنده مشروع انه من يبتعث للدراسة في الغرب تقول انه يعني اه اظن ياخذ دورة او شيء في
يعني الثورة تحصيلية ايمانية هذه فكرة جيدة انا لست ضد الابتعاث وانما انا ضد ان ترسل ولد صغير او شاب فاقد للحصانة الايمانية يذهب فيدرس عن فلاسفة كبار مفكرين طبعا بالذات ان الالحاد دخل حتى في المقولات الفيزيائية والبيولوجية والعلم اجتماع وعلم النفس دخل في كل شيء
الابتعاث مصدر من مصادر الغزو الفكري ليست ضد الابتعاث وانما انا ضد ارسال طفل او شاب غير محصن ايمانيا هذه هذه قضية اساسية. عندنا شيء ثاني وهو قد لا يلتفت اليه كثير من الناس
الاستهلاك المادي الاستهلاك المادي في الحقيقة هو واحد من الطريقة التي نستعملها نحن في استهلاكنا للمنتج الغربي المادي في الملابس في الاساس في البيوت وغير ذلك هو مدخل للغزو الفكري. لماذا
لانه ينجم عنه ضرورة حالة من الالتصاق بالذوق الغربي وبالنزوع النفسي الغربي وبان الغرب هو المعيار حتى في نمط استهلاكنا. الشاب عندما ينشأ على ان النمط الاستهلاكي المادي غربي المنزع والقبلة
سيرتبط في نفسه بصورة كبيرة استهلاك الافكار ايضا حتى في في ثقافتنا الاسلامية قضية التشبه بكفار. او الان اصبحت نهزبها بالاخر يعني هذا التشبه اليوم الذي اصبحنا ننغمس فيه ونعيش ضمن الحد الادنى. يعني انا ساقترب من الغربي في كل شيء الا ما كان
كانت صريحة كفر الاسلام لم تقم بنيته التشريعية والاخلاقي والنفسي على هذه الصورة. بل قام على نوع واضح من المفاصلة حتى في اللباس لماذا؟ لان هذا التقارب يلزم منه اذا طبعا آآ التقارب الواسع اقصد يعني. ولو هناك اشياء فرضت عليها نفسها
التقارب الواسع هذا نجم عنه حالة من الاقتراب النفسي والفكري من العالم الغربي. فلابد ان نحدد لانفسنا طبعا نلبس بدلة حتى التناقض يعني هذا من غرف في شمال افريقيا. هذا هذا اللي يواسنا في في تونس يعني وليس من الوافد يعني
السابق الشبهة اذا الاستهلاك المادي يعني نحاول ان نحافظ على انفسنا حتى في البنيان العمراني. هذه الاشياء التي قد لا تبدو يعني مثيرة هي في الحقيقة ينجم عنها نوع من الايه؟ نوع من الاختراق النفسي
كل ما حاولنا ان نتميز ونتمايز كل ما حققه نوع من الحصانة الايمانية باعتبارنا شيء منفصل. شيء اخر نعم بيننا وبين الاخرين مسافة. هذا ما يتعلق بالغزو الفكري من الخارج. عندنا الغزو الفكري عن طريق الوكلاء
الوكلاء الذين يحبون ان تشيع الفاحشة الذين امنوا من هو من اهم الرموز التي في من رموز الغزو الفكري يا حسين طه حسين الزبحيق الذي يقدم لنا لما كنا صغارا ودائما على انه الرجل الذي قهر الظلام
هذا الرجل المبتعث الى السوربون الذي انفتح على الغرب وجاء ليصلح التعليم غير ذلك طه حسين في الحقيقة صاحب افحش عبارة سمعتها في حياتي طه حسين الذي قال بعبارة واضحة مباشرة قال لابد ان نأخذ ما عند الغرب حلوه ومره خيره وشره
حالة من الانهزام النفسي والفكري والحضاري المتطرفة. لا يدعوك ان تأخذ ما عند الغرب من خير فقط بل خذ الشر. يقول لك الغرب ان واحد اما ان تأخذها كله او تتركها كلها. هم في الغرب حتى عندما يروجون لي بضاعتهم يقولون هذه عبارة
هذه الحالة من الازالة الفكري والرغبة في العمالة. يعني طه حسين في كتابه في اطروحاته بالدكتوراة وعندي بالفرنسية ربما مئة وعشرة صفحات باق فقط الرسالة بسيطة جدا يكتبها الانسان في اسبوع. في رأيي الشخصي يعني
بسيطة للغاية. ختمها في كتابه بقوله قال مدح الغزو الفرنسي يعتبره فتح يعني يقدم بطاقة اعتماد عند الفرنسيين. يقولون ما قدمتموه آآ يعني هذا غزو. الغزو هذا فتح اشكركم عليه. هذه
رقم من العملاء هم وكلاء الغرب في المنطقة. وهم على نوعين نوع ملحد صريح بينوا الصراحة. مشكلته القضاء على الاسلام بكليته. ونوع اخر يقول لك انا اؤمن ان القرآن من عند الله لكنني ادعو الى منظومة تشريعية وقانونية واخلاقية غربية
العلمانيون على تصنيفاتهم الليبراليون والحداثيون وغيرهم. هؤلاء هم وكلاء الغرب في المنطقة يعملون باجتهاد بجد يعملون تحت لافتات تغريبية صريحة وبعضهم يعمل تحت لافتات خفية وبعضهم يعمل تحت لافتات بين بين. يعني من اشهر هؤلاء
مؤسسة مؤمنون بلا حدود التي تقوم بتجميع الاكاديميين في العالم العربي وترعاها كيان كبير ما لعلكم تعرفونه من دون تصريح ينفق عليه باموال سخية جدا يقوم بتجميع الاكاديميين في العالم العربي خاصة في الغرب الاسلامي
وتوجيه لاختراق الجامعات وعندهم موقع وعندهم يعني نخر واضح في البنية الفكرية والعقدية الاسلامية هناك ايضا احياء الغزو الفكري عن طريق احياء اه القوميات فكرة القوميات والاقليميات والعنصريات باعتبارها مدخل تغريبي. وهذا معروف مثلا في
الاسلامي من خلال مثلا تبني الفرنكفونيين دعاة الحضارة والفكر الفرنسي تبني لقضية الامازيغ يعني في المغرب والغرب الاسلامي انا لا اسميه المغرب العربي المغرب الاسلامي لانه في الحقيقة هناك ناس غير عرب. لماذا ننكر عليهم انتمائهم
انتمائهم العرقي. هناك الامازيغ لا زالوا الى اليوم يتكلمون الامازيغية. لكن هؤلاء الفرنكفونيون يحاولون غزو وتمثيلهم باعتبارهم يمثلون آآ الخط الدفاع وان الفرنسفونية هي هي واجهة الدفاع عن عن الامازيغ
في ذلك وطبعا قاموا باحياء اللغة الامازيغية التي ماتت طبعا هناك الجاهلية الامازيغية وهناك الجاهلية العربية هناك الجاهلية الكردية القويون العرب قاموا باختطاف تاريخ الاسلام باعتبار تاريخ العرب في حين ان تاريخ الاسلام ليس تاريخ العرب. تاريخ الاسلام صنعه البخاري وصنعه الترمذي. صنعه علماء ليسوا عرب. وعرب ايضا. يعني حتى انه الشيخ محمد الغزالي قال
مرة لندشن نفتتح مسجدا فكان ايام عبدالناصر فكان مكتوب على المسجد هذا مسجد البطل العربي صلاح الدين الايوبي. صلاح الدين في الكردي يعني فاختتفوا تاريخ العرب. ايضا الامازيغ نفس القصة يريدون انشاء تاريخ امازيغي غير موجود
وهناك اي اختطاف اختطافه بتاريخ الاكراد اليوم فصل هؤلاء العرقيات عن عن الامة الاسلامية باختراع تاريخ مزيف. العرب من غير اسلام لا تبقى لهم الا كرم حاتم الطائي وشجاعة عنترة نشئ يعني لا يشكل منظومة فكرية او حضارية. العرب لم ينشأوا كحضارة ككيان متميز
قوي ومؤثر في التاريخ الا مع مع الاسلام الغزو الفكري من الداخل عن طريق وسائل الاعلام عن طريق الكرتون عن طريق الافلام عن طريق المسلسلات قدرة كبيرة جدا على احداث اختراق الوعي الاسلامي. الانسان اليوم
لو اراد الانسان الذي يسمع دروس الخطب. كم سيسمع من من درس في الاسبوع؟ درس دارسين. خمسة دروس. مجموعهم كم؟ خمس ساعات جدلا. يعني هذا الانسان متحمس يعني طيب الانسان اليوم الشاب في بيته
والبنت في بيتها تسمع فقط افلام ومسلسلات في اليوم ربما خمس ساعات في اليوم الواحد. واخطر شيء تقدم لهم هذه الافكار بطريقة غير مباشرة ليس في طريقة صدامية هي تجعله ينتبه ليفكر ويناقش وانما تدسها من خلال اللاوعي
احد الشيوخ المشهورين دائما يذكروا هذه العبارة. كل ما كنا كنا صغار قبل الالتزام كل نشاهد المسلسلات فكنا نشاهد ايش هذا المنظر البنت تريد ان تفر من البيت مع عشيقها. الاب والد الفتاة نائم. فكان وهي تحاول ان تخرج
خرج من البيت عن بغير اذنه المخرج يقدم الوالد وهو يتقلب في الفراش. فكنا نحن ونحن مشاهدون ونحن نعلم ان ما تفعله البنت حرام نتعاطى مع البنت وعشيقها ونقول يا رب الاب نام
ينشئ فيك حالة شعورية رغم انفك تتعاطف مع الحرام. هذه براعة الخطاب اللاوعي. لا من خلال وعيك وانما يمر من خلال اللاوعي. هذه المشاهد شهر رمضان رمضان اصبح اليوم شهر المسلسلات
يعني الناس اليوم يتذمرون في رمضان يقولون والله الخطة خطة المسلسلات والافلام في هذه السنوات السيئة تعبان رمضان يقاس بانتاجه الفني. وهذه قاعدة مستقرة عند عامة الشعوب العربية. كان شملها موقف رافض وساخط على هذه المسلسلات. اثارها
كبير جدا اه حضور الناس لهذه المسلسلات كبير جدا. تأثيرها مباشر مكثف قوي. لاحظوا هنا ان هذه المسلسلات تزعم انها تصور الواقع. لكنها في حقيقتها تصنع الصورة المنشودة للواقع. يعني مثلا الان الانسان لو شاهد المسلسلات المصرية والتونسية مثلا
سيقتنع ان اظن في عبارة يعني ان عدد الراقصات في مصر يعني بمئات الالاف بالعكس مصر فيها عدد من الصالحين ومن العابدات الزاهدات التقيات ليست هذه صورة مصر. هذه الصورة التي تراد ان تصنع لمصر. نفس الامر في تونس المؤسسات الرمادية
رمضاني رمضانية فيها خيانات زوجية وفيها دعارة وفيها فحش يعني لو تشاهد هذه المسلسلات وتحكم على الشعب التونسي ستقول هو افحش الشعوب يقارب قوم لوط. في حين انها ليست هذه صورة الشعب التونسي. على رغم ما سلط عليهم الاجرام يبقى فيه
الخير الكثير وفي البلاد صالحون وصالحات لكن هذه الصورة التي يراد ان تصنع للشعب اذا قلت لهم هذا فحش قالوا نحن نضع الشعب امام مرآة. وفي الحقيقة يحاولون اختراق وعيه لصناعة صورة اخرى يريدونها باشاعة الفاحشة بين الذين بين الذين امنوا
يبقى هذا اذا هو الغزو الفكري عن طريق الوكلاء. يبقى الغزو الفكري من الداخل حصوننا مهددة من الداخل الشيخ الشيخ المغربي المسكين المراكشي له كتاب آآ تحت عنوان آآ العلمنة من الداخل
ضاع مني الاسم الان كنت كتبته على الورقة وكتابي اروج له في الحقيقة يتحدث عن اه اه الشيخ البشير المراكشي عصام البشير المراكشي آآ يتحدث عن اختراق العلمنة حتى للتيارات الاسلامية حتى للحركيين
هناك اختراق واضح لهذه المنظومة الدعوية التي كانت ترجو استعادة الحياة الاسلامية واستئناف الحياة الاسلامية اصبحت للاسف الشديد ولا اعمم لكن هذه الظاهرة موجودا اصبحت بين الاليات والمقاصد والغايات. اصبحت تتخفف
من الالتزام بالاليات رغبة في تحقيق المصالح. باعتبار الظغط الواقعي. هذا امر يسير على عكس المطلب الشرعي. المطلب الشرعي يقول انت محاسب فقط على الفعل ولست محاسب على نتائج لم ياتي انسان يوم القيامة فيحاسب انه لم يقم الشريعة على الارض
لن يأتي انسان يوم القيامة فيحاسب ان ابنه لم يلتزم بالاسلام. وانما سيحاسب انه لن يجتهد ليجعل ابنه يلتزم بالاسلام. ولا وسيحاسب ان انه لم يجتهد لاقامة استرداد الشريعة لتكون حاكمة على الارض. اذا الحركة الاسلامية اصبحت تتخفف تحت ضغط الواقع
ان التزام الشرعي باعتبار فقه الرخصة. لكن في الحقيقة هذه الرخصة اصبحت عندهم انتقت من الرخصة الى العزيمة. فقه الرخصة له حدود وضوابط اصبحنا نتحدث عما يسمى ما درس المقاصدية
ويوصف اليها زورا الشاطبي. المقاصد في الاسلام لا تنفك عن الاليات والوسائل تحقيق ونحن لسة براجماتيين لسنا لا نتعامل مع المنطق بطريقة انتهازية. لا نقول الغايات تبرر الوسائل. نلتزم بالوسائل ونلتزم
اخواتي الشرعية كما نلتزم بالوسائل الشرعية. هذا الامر بدأ يتوسع لذلك لابد ان ننتبه الى هذا الامر. نحن سنحاسب فقط على الوسائل والنيات ولا نحاكم على نتائج. عندنا امر الهزيمة النفسية ويعقد الخواجة
يعني انا كتبت مرة كتبت كتاب بالانجليزية اسمه بما ترجمها البحث او السعي الى الى كلمة الله كلمة الله بمعنى انه هو مقارنة بين اه تاريخ حفظ النصر القرآني وتاريخ حفظ الاناجيل
فاحد الشباب علق على اليوتيوب قال ليته كان الذي كتب هذا كتاب جيد لكن ليت من كتبه كان غربيا. طيب ما عبرة في غرب وشرق العبرة حتى عند الغرب ما هو مضمون الكتاب
هذي عندنا عقدة عقدة الخواجة. انا خواجة معيار نتقرب الى مفاهيم الخواجة. واذا جاءتنا الفكرة من الخواجة سلوى اذا جائتنا الفكرة من غير الخواجة نتردد فيها لا لا هذا نوع من من الهزيمة النفسية التي وصلت الى مستوى غريب جدا. انا شاهدت مقطع
على قناة لاحظوا عندما ينخفض اعتزازه بالاسلام وتنقلب المفاهيم واعراسها على عقد امرأة فنانة كانت متبرجة لبست الحجاب مقطع مشهور امامها امرأة متبرجة ايضا فنانة وانا لا ادافع عن الفنانة المحجبة ام لا؟ القضية ليست يعني الفن نفسه فيه الفن على الصورة الموجودة اليوم فيه كوارث اسوأ من من التبرج. بعدنا عن ذلك
والله اصبحنا عنا ظاهرة غريبة ظاهرة الفنانة التائبات تتحول لشيخ مباشرة انت انت تبت عن التبرج كيف تحولت الى شيخ؟ تقدم دروس ومواعظ يعني المهم الفيلسوف يكون ملحد كان ملحدا قال عن نفسه ان اسلم اصبح يعلمنا الاسلام. لا لا لا بد ان تنزل الى الاولى وتتعلم حتى تترقى. اما ظهيرة الفنانة التائبة هذه
بالشيخ الفنان التائب المهم نريد ان نتوسع كده هذه الممثلة التونسية لا ادري والله الممثلة مغنية يعني المهم تلبس الحجاب وهذه المرأة متبرجة لتلبس حجاب. التي تلبس حجاب تتحدث بعدوانية عن الحجاب وتقول انا لو لبست الحجاب سابقى في البيت ولا اخرج على التليفزيون. المهم
المرأة التي تلبس الحجاب قالت لها عبارة غريبة جدا لكن نحن حال الانهزام الذي نعيشه قالت لها الحجاب لا تهاجم الحجاب. الحجاب حرية شخصية مصيبة بدل ما بدل ان تقول الحجاب واجب شرعي وانت اثمة بهذه العبارة. هذه هزيمة هذا البؤس الذي نعانيه غريب جدا
هذه فقدان العزة بالدين. هذا التقهقر والترهل الفكري والظمور العقدي بل ان تقول لها انت اه بهذه العبارة الواضحة. نحن اصبحنا نتحدث في الاحكام الشرعية بلغة العيب. والله هذا عيب ولا هذا عرفيا منكر لا لا. قل للناس
هذا حرام. هذه كبيرة. هذا منكر. هذا ناقض من نواقض الاسلام. انكار وجوب حجاب تكذيب بمعلوم من الدين بالضرورة ناقض لاصل الانتماء للاسلام. يخرج به الانسان عن في الاسلام اذا جحد واجبا اللباس الشرعي بتغطية العورة بحدود الدنيا عند الفقهاء. هذه عبارتنا الاسلامية لا
تلون لنا عظمون. تصور انثى تلبس حجاب وتقول حرية شخصية. يعني قمة الانهزام. او قاع الانهزام ان شئتم. هذا امر امر عن هذه الهزيمة النفسية لن نتجاوزها الا اذا حققنا وعينا بحقيقة هذا الدين واعتززنا بهذا الدين. لا نعيش
كاننا قد اتينا جرما كاننا في مقام التهمة والشبهة. ايضا من مظاهر الاختراق الداخلي للواقع الاسلامي شيوعي شيوع ثقافة الالسنة الان سنة هي اعتقاد ان الانسان هو مركز الكون هو المبدأ والغاية منه يبدأ وعينا واليه ينتهي
ان اهواء الانسان هي تحدد المنظومات الاخلاقية والسياسية والاقتصادية. هذا للاسف يمارسه بعض الشيوخ منهم مثلا عدنان ابراهيم لمن يحبه يعني. هذا اللقاء طبعا مشجع على اليوتيوب هو الذين يروجون لثقافة الانسلاخ من الدين. تحت تلك العناوين الجميلة البراقة ان الاسلام يدعو الى العدل والمحبة والتسامح. هذه عبارات
من الممكن ان تضخ فيها معاني ايمانية ومن الممكن ان تضخ فيها معاني الحادية. عندما يكون الانسان هو المعيار انت هناك تنسف مفهوم التوحيد والانتماء للاسلام باعتبار الانتماء للاسلام هو الانسياع والخضوع لامر الامر
هو التصديق الخبري والالتزام بالامر والانتهاء عند النهي. هذا هو الاسلام. اذا انسنته باعتبار في عصر الانسنة فقدت انتقد قدمت معان جميلة لكنها وجبة مسمومة. تذهب بروح الايمان في قلب الانسان
ايضا من المظاهر الغريبة جدا والعجيبة وهي عندما تتسلل الى وعينا بتدرج قد لا ننتبه لخطرها. وهي ظاهرة اسلمة ما لا يؤسلم ما معنى السمك؟ عندما يحدث ثقافة الاسلمة كل شيء نحب الاسلمة
مثلا قد يكون اه قد يغضب البعض لا ادري اه على الاقل انا اضمن ان زوجتي ما تغضب يعني هي على على مذهبي في هذا الباب وهي هنا يجب ان يشاهدنا على اليوتيوب
اه ثقافة اليوم مثلا قضية البوركيني مثلا يعني اذا لبسنا البكيني لابد ان نسلمه تحت عنوان البوركيني اللباس الشرعي ليس فقط ما يغطي الجلد هو ما لا يصف شكل قوام المرأة
عند الفقهاء هذا هو اللباس الشرعي. المرء اذا غطت فقط لون جلدها وكشفت عن قوامها هذا حرام السلام واسلم كل شيء الآن اغرب شيء قرأته منذ يومين بفتوى للدكتور صلاح الصاوي كان يسأل على موقعه فقال يا شيخ ما تقول في
احنا عندنا عيد اه هل اعيد في مقابل ايش؟ حتى الهالوين قسمناه يعني شيء غريب جدا وسواس وسواس الانسنة. اهو بصيت الاسلمة. ما كل شيء واسلم ما كل شيء يؤسر
القضية هذه وحتى عندنا في الاسلام مثلا قضية عندنا عاديين فقط. التميز الديني مهم جدا. اليوم انا عندما اقول لاني ابني يعيش في الغرب او يعيش في بيئة فيها الاعياد
حاول حتى لا ينسلخ ويسير مع هذا الطيار فاجعله مع هذا التيار انت ماذا فعلت في الحقيقة؟ انت اخذت القشرة السطحية لكن باثثت في ابنك مسألة خطيرة جدا. وهي ان الغرب هو الماريو. انا ادور من الغرب مع الغرب دائما حيث دار. لا اتميز. لا اعتز بانتمائي. لا اتزيل. اعيش دائما
في الذيل اغير بعض المعالم الشركية الواضحة لكن دائما انا على خطاه. لست انا المعيار ليس الوحي هو المعيار. المعيار والغير غرب انا تابع احافظ على احاول ان احافظ على القشرة احافظ على يعني احاول ان احافظ على ولائي لهؤلاء
ودون ان انقض جوهر الدين في اخر الامر ستنتهي الى نقض اصل الدين. لانك لم تجعل الوحي هو المعيار ولم تجعل انتماءك وتميزك اطلب شرعي هذا امر اساسي جدا في هذا الباب. ليس كل ما هو باطل يؤسلم. بل الاصل ان لا تحاول ذلك اصل
الاصل ان تسعى الى المفارقة والمفاصلة يا محطة هذه المفاصلة يا اخواني اخواتي اخواني من يشاهدونني واخواتي الحاضرات حتى هذه المنفصلة في الحقيقة فيها جاذبية بمعنى الذين يعني اصبحوا وكلاء الغرب في المنطقة الاسلامية. قل مثلا اركون او المرنيسي
اشهر رموز الذين يسعون الى تغريب او سعوا الى تغريب العالم الاسلامي. هم انفسهم يعترفون يقولون الاركون يقول اركون هو احد كنوز حاجات الكبار يقول انهم يعامل معاملة سيئة في السوربون ويعاملونه بعنصرية والمارنيسي ايضا قيل لها ذلك. احد الشيوخ المغاربة قال كلمة جميلة ورانا. كان في مناظرة
احد التغريبيين فقالوا انت ايها العربي في فرنسا دائما لو سلخت نفسك سيقال لك عربي قذر عند الفرنسيين عربي قذر حتى لو كنت تدافع عنهم. التميز في الحقيقة هو هو الذي ينشئ جاذبية في الغرب في امريكا بالذات
المتميزون المعتزون بافكارهم عندهم جاذبية للاخر يجذبهم هذا المنظر يجعلهم ايه يفكرون ويحترمونه رغم انفه. اما الذي ينسلخ ويتماهى معهم يحتقرونه حتى وان مدحوه امام عينه فما كل شيء يؤسلم؟ هو الاصل التمايز العقدي والفكري والمنهجي ونمط الحياة ما استطعت الى ذلك سبيلا
كل مواجهة اول سبيل اول سبيل هو اكتشاف ربانية الاسلام. انت لا يمكن ان تواجه الفكر الغربي والغزو الغربي اذا لم تحقق معرفة اسلامك واعتزازك بهذا الدين كل محاولة لايقاف الغزو الفكري والمد الفكري وانت لا تحمل هذا الافتخار والفخر والاعتزاز والاستعلاء بهذا الدين من غير
كما يقول السيد قطب رحمة الله عليه اذا تحقق من الاستعلاء بغير غرور ستكون عرضة للغزو. ستكون عرضة لان تخترق نفسيا وايماني. تاريخك الاول معرفة معرفة الاسلام. معرفة دلائل صدق. وهو ما حاولت ان اقدمه في كتاب
ثنائية لماذا انا مسلمة؟ سميتها لماذا انا مسلم؟ براهيم وجد الله وبراهين النبوة لابد ان تشعر فيه لابد ان تشعرك تغريدة رفعتها اليوم على تويتر خلاصتها يجب وانت تنظر الى الامريكي او الاوروبي او غيره من الغربيين
من المشاهير او الاثرياء او المفكرين يجب ان تنظر اليه نظرة شفقة لانك تعلم في نفسك انك انت الوحيد على هذا الارض مع من يشاركك الانتماء للاسلام بمعناه الواسع انك الوحيد الذي تملك هذا الطريق الى الجنة
يجب اذا لم يكن في قلبك وانت تنظر الى اكبر رمز في الغرب. ملحد نصراني يهودي روسي لا ادري دبوبي لا اكتراثي مهما كان انتماؤه يجب ان افعل الخير يجب ان تشعر بالشفقة تقولون لها مسكين يفعل الخير
لكنه لن يجد جزاءه لانه قد سيأخذ اجره في الدنيا هذا الشعوب اذا لم تجد في نفسك هذه الشعور بالشفقة على اولاد ففي وعيك بحقيقة هذا الدين دخل وقصور. لابد ان ترفع منسوب الايمان في نفسك منسوب الاعتزاز بالانتماء
هذا الدين لتحقق هذه الحصالة لتحقق في نفسك وتحققها في اولادك. يعني في كتاب اسمه اعظم مئة في تاريخ الاسلام اسم كتاب الو عظماء المائة في الاسلام كتب مقال عن اريس انا اخالفه بصورة مباشرة في في في قولي فيه واعتقد من جهة نظري انا اخطأ فيه لكن على كل
هذا الكتاب عنده رواج كبير جدا بين الشباب والاطفال لماذا نحدثهم عن الاسلام وعزة الاسلام والنماذج الرائعة في الاسلام؟ فيحقق في ابناء المسلمين هذا الانتماء وهذا الفخر هذا ما لا بد ان نفعله مع ابنائنا. لابد ان نحدثهم عن الاسلام وابطاله وتاريخه وفتوحاته وعظمته. لابد ان
اكون حديثنا مع ابنائنا يتضمن هذا الجزء. اذا شعرنا ان ابناءنا لا يملكون هذا القدر من الفخر والاعتزاز والاكبار لهذا الدين فيجب ان نعلم اننا قد اخطأنا في هذا الباب. اننا قد قصرنا. طبعا الحمد لله زوجتي تقوم بذلك كل ليلة. وانا ايه يعني فقدت اعطي نصائح يعني
هذا واجب علينا. واجب علينا ان نقوم بهذا الامر. يجب ان يصل ابنائنا الى هذا المستوى من الفخر بهذا الدين اذا واصل هذا المستوى قد حققنا اذا معهم يعني امر هام جدا. امر الثاني هو امر القدوة
قول رجل فعل رجل في الف كما قيل خير من قوم قول الف في رجب فعل الانسان الذي يراه الناس فيك وانت تخاطب الناس اعظم تأثيرا من الف خطبة مجرد كلام. لابد ان يحقق في انفسنا القدوة
الدعوة الاسلامية نفسها ما حققت رواج الا بقدوة وما حققت للاسف انتكاستها مؤخرا بعد ثورات الا بسبب سقوط بعض القدوات امر القدوة يرفع الدعوة امر القدوة ينزل بالدعوة. كلمة دائما اكررها اقول العامة لا يحسنون التجريب
العامة لا يحسنون التجريد. لا تخاطبهم بالاسلام لا تخاطبهم في الاخلاق بهذه المعاني المجردة التي تقرأ في الجدل الفلسفي. خاطبهم في الدين اطردهم بمعنى القدوة. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى من حكمة ارسال الانبياء ان يكونوا قدوات كان بالامكان ان ينزل كتاب ويقرأه الناس
ان ينزل ملك ويقدم الرسالة لماذا من حكمة ارسال الانبياء ان هناك قدوة تمثل هذا المنهج المجرد في عمل مادي يراه الناس الناس لا تغريهم الكلمات يغريهم الفعل. خذوا مثلا في عالم الخطباء. عالم الخطباء فيه خطباء بارعون كثر لا يكاد يحصيهم عد
فصحاء ناس تجهز الخطبة وتتكلم ببراءة وبحماسة. لكن كثيرا من الخطباء بلغوا القمة ثم سقطوا. كثير منهم كانوا مشهورين ثم ذهبوا. كثير انتشر خبرهم بين الناس ثم نساهم الناس الا قلة
بقي لها ذكر بين الناس. منهم مثلا الشيخ عبد الحميد كشك رحمة الله عليه. لماذا بقي هذا الرجل في وعي الناس الى اليوم رغم ان خطبهم هذه طب في عامتها تتحدث عن
قضايا اني فلان فعل كذا الوزير الفلاني تكلم كذا الفنان الفلاني يعني التحدث في قضايا الية ويتحدث ربما في كثير من الاحيان في قضايا يعني مجردة انهم رأوا في هذا الرجل. خالفته ام وافقت في بعض المسائل. لكن رأوا فيه رجل يعيش لهذا الدين
الرجل الذي يتكلم الكلمة الصادقة هذا الجانب نظرة الصدق في كلامه ومعاناته لاجل نصرة الدين ابلغ من خطبة مسبوكة بوكة تكرر وترمى وتلقى امام الناس. هذه امر القدوة. امر القدوة يقودني الى مسألة اخرى
تتعلق ربما بالبيئة الخليجية هي قضية علاقة الاولاد بالام. وقضية علاقة الاولاد بالخادمة. وساطة الخادمة عندما تطأ علاقة الخادمة عندما تتضخم مع الاولاد سيكون اخرها سيئا جدا لابد ان تكون فكرة الخادمة هي فكرة يعني ايه ترتيب بعض امور المنزل تحدد في اطار ضيق. لكن لابد ان تبقى علاقة الام
بالاولاد خاصة في زمن سيادة الايباد والاوسون والكمبيوتر هذا العالم الفضائي. الذي يستغرق كثير من اوقات اولادنا اذا اخذ هذا هذا هذه العلاقة مع الالكترونيات مدى واسع واضفت اليها ساعات الدراسة واضفنا اليها الساعات الخادمة
فماذا يبقى للام الام عندما تطبخ لاولادها لا تقدم هي اكل لوجبة باطن. تقدم علاقة روحية نفسية مع الاولاد. هذا الشعور بانتماء للاسرة. هذه اللحمة التي تجمعهم يعني ليست بالبساطة نتصورها. لابد ان يبقى لحضور الام في وعي الولد وفي نفسيته وفي تكوين انتمائه
هذا الدين لهذه اللغة ان يبقى له الجانب الاوفر. قضية الخادمة لابد ان تحجم ضد مساحات محددة في توفير بعض الرفاهي في البيت في التنظيف وغير ذلك. اذا تغولت على جانب حضور الام في الاسرة
وبذلك ينشأ ولد معتل نفسي جانب الام الام ليست صورة في البيت او هي امرة للخادمة الام هي كما يسمى حتى ثقبتنا ربة البيت تكون علاقتها مع الولد علاقة احتواء
واحتضان وبناء نفسية الولاد خاصة ان ساعات المدارس وساعات الترفيه تأخذ واقع تأخذ مساحة كبيرة جدا من الولد عندنا ايضا التخلص من العقلية المهدوية العصرية المهدوية طبعا نحن نؤمن بالمهدي لكن كأهل السنة لا نؤمن بالمهدي المنتظر
نؤمن بالمهدي ولا نؤمن انه منتظر. ما معنى منتظر؟ منتظر بمعنى اننا ننتظره حتى نغير. لا. كما قال المحققون من اهل الحديث ما قيل في المهدي ما كان صحيحا فهو ليس بصريح. وما كان صريحا فهو ليس بصريح. بمعنى الحديث عندنا عند اهل السنة المتعلقة بالمهدي قليلة عدد
عدد خلاصته انه سيأتي رجل صالح يسوس المسلمين ويحقق لهم الرخاء والنصر. بس لكنه ليس منتظرا حتى قال بعض اهل العلم من السلف نحن لم نبايع المهدي حتى يجتمع عليه الناس. نحن لا ننتظر المهدي. نحن نتحرك
المقيم الحق لاننا محاسبون عن الفعل. لا على النتائج لا تنتظر غيرك. تقدم ليكون وليكن الاسلام هو حياتك للاسف الشديد بعض العبارات التي نقولها فقدت قيمتها اصبحت انشائيات لاننا قد كررت واستهلكت
ومنها قد اقول عميقة وحقيقية لكن عندما نستهلك الشعارات بصورة واسعة واسعة تصبح يعني عندما نقول اسلام اسلام هو الحل شعر مستهلك جدا اصبح مبتذل. حتى عندما نصبح هنا نسمعه لا نتحرك. عندما اقول الاسلام وحياتك بمعنى الحقيقي حياة. ما معنى ذلك؟ معنى ذلك
لا اقول انني نجحت في ذلك كمقدمة حتى لا يحسن الظن به يعني ولا اقول سوء الظن بي آآ ساحث عن نفسي عن في تجربتي الخاصة يعني. حتى عشت في تونس في زمن بن علي هذا الطاغي المجرم محارب الاسلام عدو. عدو الاسلام هذا كان يبغض كل
الاسلام كان الحجاب ممنوع وكانت المرأة يعني يعني تهان وتذل بسبب مس حجاب. في ادنى مظاهرك لماذا انت اتجهت الى التفكير في قضية الاسلام في هذا الواقع السيء يعني طبعا تونس فيها ناس صالحون لكن حتى في ديك الفترة لكن يعني
بعيدون عن الاضواء بسبب قمع قمع نظام المجرم بعيدا عن ذلك. خير لماذا اكتشفت لذلك قلته حصل معي موقف احد الشباب في في المنطقة التي اسكن فيها توفي كان في الجيش وتوفي فكانت له جنازة. في تلك الجنازة جلست مع ناسي وفكرت
في الحقيقة هذا الواقع لا يحتمل الا امرين اثنين الا ان تكون مسلما او الا تكون مسلم ان كنت مسلما سينجم عن ذلك تصور كوني يلزم عنه فعل معين في الحياة. ان لم تكن مسلم فخلاص انت سينجم عن ذلك نمط حياة معين
فكنت افكر في هذا الامر وكنت لا انظر امام الى الناس في دهشة اقول امر في واقعنا عجيب جدا كيف نحن نعيش هذا الواقع بهذه السيولة بهذه الرخاء وبهذا الاستمتاع الهادئ
ونحن ندرك ان هناك جنة ونار. ونحن ندرك ان الانسان سيحاسب هذه اكبر صدمة عشتها في حياتي. كيف نحن نعيش بهذه الصورة ونحن نريد ان هناك اخرة احد القساوسة النصارى كتب كتاب اسمه
اظن بالانجليزي او شيء من هذا الامر النصراني ملحد في تصوره ملحد في حياته. نحن في واقعنا العملي عندنا كثير من الناس ملحدة عملية لا بالمعنى الشرعي قلنا بمعنى انو
افعال اذا لو جاء الانسان من الفضاء وعاش بيننا في الحقيقة وعاش فترة بيننا ثم قيل له والله هؤلاء الذين تعيش بينهم الذي عشت بينهم يؤمنون بالاخرة وان الانسان يحاسب عن كل فعل
والانسان اما الى جنة او الى نار ويحاسب على كذا. والنار في هذا العذاب والجنة بهذا الاغراء والامتاع ربما لا يصدق يقول انت تكذب يعني مستحيل ان الذين عشت بينهم يدينوا بهذا التصور. القضية الدنيا هذه حياة فيها اختبار وقصيرة مهما طالت
نحن هل نحن نحمل العقلية في انفسنا نحن نصدق صحيحا لكن عمليا هل افعالنا هل هل توجهنا الى هذه الحياة؟ توجه من يعتقد انه بعد البلوغ سيعيش اربعين بداية التكليف سيعيش اربعين خمسة ستين سنة. ويموت ويعيش حياة ابدية في جنة او في نار. لابد ان نراجع انفسنا
اذا رجعنا انفسنا لولا لو رسمنا لانفسنا صورة الانسان الطبيعي لا اقول مثالي لن اتحدث عن سفيان الثوري والاوزاعي وآآ والحسن ولن اذكرهم وانا لست من طبقتهم ولست لا اعتبر نفسي من الزهاد يعني. انا استمتع بالحياة في حدود المعقولة شرعيا. فلا فلا
اظن انني اتحدث من باب يعني آآ هذا هذا الورع التقي الصالح الزاهد الذي ينبذ الحياة ويعطيكم هذه المواضع المواعظ لا. انا اتحدث عن الحد الادنى المعقول هل نحن في في حقيقتنا نعيش بالمنطق الذي نتصور فيه ان هناك اخرة
اعتقد ان عندنا مشاكل ولزلك علينا ان نعيد الامر نعيد الحساب بمعنى ان يكون الاسلام رسالة حياة. يعني انا لا لا ارى يعني انسان اللي عنده علم فيعطيه الدين. ولا يلمس فقط الشرعي. قد تنصر الدين بان تكون عالم في البيولوجيا مثلا. من المسائل المؤسفة مثلا
ذكرتها سابقا اننا في مصادمتنا مع الدراون والملاحدة لا نملك في حدود علمي في العالم العربي ولا بيولوجي واحد مسلم في هذا الباب. كل الذين يكتبون غير متخصص في البيولوجيا
اذا تنصر الدين اما بالعلم او بالمال او بالوقت طبعا بالنسبة للمرأة واجبها الاساسي العيني رعاية الاسرة والاولاد اذا بقي الالفاظ من وقت تنصر الدين. اذا لم تكن متزوجة او اولادها كبار في السن يعولون انفسهم تنصر الدين. كل ما بقي عندك مساحة
هذا الواجب العيني يعني الرجل. رعايته لاولاده مقدم على خدمة الدين اذا كان اذا لم يعولهم اذا لم يعولهم ضاع الاولاد. تأتي بالواجب العيني لاولادك ما بقي لك لنصرة الدين. وما بقي لك
انا واسع كبير يعني من غير المعقول انسان يكون عنده مال كثير ولا يصرف به الدين. في زمن ازمة الدعوة هي الامراض. اقامة المؤسسات. لا معنى لان يكون انت متخصص في الشريعة
وتعيش مع دروس الجامعة ومع مع هذا العالم الضيق ولا تتفرغ لان تكون متخصصا في هذا الباب. للاسف الشديد الجامعات عندنا مقبرة العلوم الانسان يكون دكتور في تخصص فقه تفسير كذا يعيش ما بين
تدريس الطلبة واختباراتهم وهو في غيبة عن اجمالا الا من رحم ربك وفي غيبة عن هذا الامر. يعني اعطيك مثال بسيط جدا عندنا في الجامعات الاسلامية تخصص مقارنة الاديان جل الذين يجتهدون في الرد على النصارى من خارج هذه الاقسام. يندر ان تجد من يخوض في محاربة النصارى في العالم العربي والاسلامي منهم
هو من تخصص مقارنة الاديان. يعني اسأل واحد في التاريخ الحديث هو الشيخ احمد ديدات لم يدرس مقررات اديان في جامعة. الان دكتور زكرنا لك طبيب لم يدرس طب انا اصحابي
انا اتحدث عن متخصص حتى في تخصصي لا ينصر الدين والامة تحتاجه. فاما ان تنصر بالمال. ان تعيش هذا الدين حقيقة يعني. انت تملك ما تعيش هذا الدين. بمعنى تعيش انك مهموم بهذا الدين
فكرة مهموم انك تعيشه بروحك بنفسك. تعرف مشاكله تعرف نقائصه. تنغمس فيه ان تحفظ للواجب العنيد لاسرتك لاولادك جزءها ما بقي الكل تقدمه لهذا الدين. تقدمه لانتمائك لهذا الدين. لولائك لهذا الدين لانك تحتسب
اجرى يوم القيامة لانك تفعل الخير. عندك حوافز كثيرة جدا تدفعك لتقديم هذا الامر. ماذا بقي لك؟ لا عندك علم ولا مال؟ عندك الوقت اجتهدت طبعا ماكو الناس عندها اموال. ما كل الناس عندها علم. عندك وقت. هذا الوقت حاول ان تجد له خدمة للدين. يعني انت ما عندك مال ما عندك اه
ما عندك علم ممكن نذهب الى المؤسسات الدعوية وتاخد منها كتب مثلا وتقدمها للوافدين مثلا. آآ تساهم في تنظيم الدورات. تفعل اي شيء تقصد به الدين لابد ان تجتهد. اذا ما عندك مال ولا عندك اه علم ولا عندك اه وقت
فوضعك صعب جدا. في ناس عندها هذه المشاكل عليك بالدعاء اذا عندها عليك ان ايه تثني عن العاملين وتنصح لهم وتشيع امرهم. يعني اخر ما بقي لك ما عندك ولا هذه الامور كلها. سمعت في دورة علمية سمعت في كتاب سمعت شيء اذكره بين الناس وعرفه بين الناس. لابد ان يكون لك
اثر تحت الشمس لا تنعزل هل ثقافة الاعذار وثقافة الحد الادنى التي نحاسب بانفسنا؟ وثقافة انا افعل في الدين اقل شيء ممكن لا اذا كنت تملك الرؤية رؤية الكونية الاسلامية وانت تذكر في جنة وفي نار وغير ذلك لا ستحاول ان تبحث عن الحد الاعلى. حرك
انفث روح الحقيقة في وعيك الكوني. حاول ان تعيش حياتك بوعيك الكوني بتصوراتك الكونية عندها ستبدع في اكتشاف ما تنفع به الدين ان يكون هذا الدين. همك اليومي. فرق بين ان تنتمي الى الاسلام انتباه
خرافي كما يقول الملك بن النبي. والله مسلم جغرافي ولد مسلما ومات مسلما. منذ ايام اه علق التعليق على تويتر رايت فيديو يسألونا الناس في الشارع قل لي اسماء خمس لاعبين
بسرعة لا تفكر. سواء كان لاعب قديم او حديث يعني قديم او يعني يلعب في ايامه او لنساء اذكري خمس طبقات بسرعة لا تفكر اسئلة سريعة نارية. مباشرة بعدها قل لي خمس اسماء انبياء من غير ان تفكر
على الاقل جميع الذين عرضوهم ما عرفوا آآ يعطوا خمس اسماء. بعض الاخوة علقوا عندي لا هذا لا يمثل الواقع. لا يا حبيبي هذا يمثل الواقع اعلم ان هذا يمثل الواقع. هذا هو تونس. انتم لا تسيرون بين الناس. هل انتم تعيشون في عالم الجلسات الخاصة؟ حديثي يعني للمشاهدين. ليسوا الاخوات
انتم تعيشون في عالم الجلسات الخاصة تناقشون القضايا الفكرية النخبوية له هذا هو واقع الشارع هذا هو واقع الشارع. لاسوأ اشباه في هذا الموضوع ان الذين ان الذين لم يحسن الجواب ما استشعروا الحرج اصلا. هذا الامر يعني كان نخبوي خمس اسماء انبياء شي كبير يعني. احتاج ان تكون دارس علوم شريعة
هذا هو الواقع. هذا الواقع لابد ان يحفزنا لنفعل اننا نرى النصارى. النصارى يذهبون الى الدغاء الافريقي يعيشون مع الناس فقرهم وهمهم بينشر فيهم عقيدة التثليث وهي اغرب عقائد الكون
واحد يساوي ثلاثة. ويبثون فيهم عقيدة الفداء الخلاصي. الاله قتل الاله يحقق كي يحقق العدل الالهي. قتل ابنه لكي يحقق العدل. لان هناك بشر اخطأوا عقائد اغرب من الغرابة حتى حتى قال ابن حزم يعني انه انه يعني لو لو لو جيء بناس وقيل لهم بناس لا يعرفون النصارى وقيل لهم
ان هناك ناس يعتقدون ان العقائد ما صدقوا. ما صدروا عقد. في ناس يؤمنون بهذه العقائد الغريبة يبذلون لها ارواحهم فاولى بمن يحملون عقيدة التوحيد التي لا نجاة الا بها ان ينتصروا الى هذا الدين
ايضا اه اه التخلص من عقلية الحد الادنى الدعوي يعني نحن نعيش بعقلية ايه؟ يعني مثلا في الغرب للاسف عامة الائمة عندهم عقلية الغرب طبعا المساجد اه يدفع لها من اموال المسلمين. ما فيش اوقاف وكذا. فعندما يتم عقد مع امام في الاغلب للاسف الشديد
عقيدة الحد الادنى. يا جماعة عليكم علي خطبة جمعة درس يوم الجمعة. والصلوات نتفق. عندكم صلاتين ثلاث. هذا سقفكم معي. تصوروا امام ولا والله. امام يفاوض في عدد الصلوات. طب انت تصلي اصلا خمس صلوات
لكن صوت الجماعة انا سافاوضكم فيها. ثقافة الحد الادنى ثقافة العمل الدعوي في العمل الاغاثي لا نتخلص من الحد الادنى. المعركة الاسلام معركة الاسلام اليوم مع حركة كبيرة واسعة تحتاج استنفار الطاقات ان نبذلها لها كل آآ انفسنا. عندنا ايضا
لابد ان نتجه الى العامل المؤسسي اليوم نحن معركتنا يا آآ اخوة واخوات ليست مع افراد ليست هؤلاء الصعاليك الذين يخرجون على اليوتيوب من الملاحدة. هؤلاء هم افراز ماكينة ماشين تخرج لو لم يخرج هذا الشاب المنحرف سيخرج لان هناك منظومة
منظومة التعليم والاعلام والترفيه هي اصبحت تخرج لنا عاهات فكرية. هذا المنطق والمرصد له ملايين وملايين الدولارات في الحقيقة لان هؤلاء انتاج منظومة غربية كاملة في التعليم مواجهات ما تضم فرديا لابد لا بد ان تتم بالاساس
الاطر المؤسسية المؤسسة الدعوية نحن مشكلتنا عندنا مشكلة ايه؟ المؤسسة الشيخ ما معنى مؤسسة الشيخ؟ يعني الشيخ احمد رحمة الله عليه عاش آآ قدم واجب شرعي كبير توفي انتهى مشروعه
والان اصبح تقريبا اسم اه غيرو اه هو الشيخ لا نحن يجب المعنى الحقيقي. مؤسسة لها تفرع لها تخصصات. هي نفسها تنتج اذا كان النموذج شيخ عنده جيد تنتج الشيخ الذي هو ينتهي المشروع بانتهائه. لابد اذا ان تكون المواجهة مواجهة مؤسسية. لابد من تفريغ الباحثين. اليوم انت حتى
انت تتحدث في ما بعد الحداثة. محتاج واحد يعيشها في الداروينية يعيشها في النصرانية. الامور تفرعت وانا حتى عندما حضرت في قسم مقارنة الاديان في كل شريحة في قطر قلت لهم يا شباب
تخصص يعني طلبة الماجستير. قلت لهم انتبهوا لا يوجد شيء اسمه تخصص نصراني يهودي. هذا اسطورة اما ان تنحاز النصرانية في التخصص او اليهودية. حتى تدخل النصرانية. ما فيش تخصص نصرانية في الحقيقة يعني. ما فيش فلان متخصص في النصرانية. ده اخر النصرانية عندك اما لاهوت
ثم ناقض نص اما نقد اعلى تخصصات العالم تخصص بعد ان تفرق عيون وانفجرت المعارف في هذا العالم لابد ان يوجد عندنا ناس متفرغة للبحث. في الغرب المعرفة تخرج اساسا من اقسام التخصصية. في عالمنا
الاقسام التخصصية يغلب عليها انها خارج هذه الصراعات الفكرية. بمعنى الذين كتبوا في العلمانية والليبرالية والحداثة فيه منذ الخمسينات الى تقريبا سنة الفين عامة الفقهاء يعني ما هي الاسماء الكبرى المعروفة في هذا الباب؟ الشيخ الغزالي الشيخ القرضاوي وهذه الاسماء المعروفة اللي كتبت فيها دلوقتي سواء وافقتها ام خالفتها بعيدا عن ذلك
هي على فقهاء درسوا على النمط التقليدي في المعارف الشرعية. في حين اليوم ان الدراسات هذه الحداثة دراسة فلسفية تحتاج متخصص فلسفة تحتاج متخصص علم اجتماع هذه مسائل ما عاد يكتب فيها انسان غير متخصص
الامور تعقدت جدا انفجار معرفي واسع جدا. فلابد من تفريغ الباحثين. ايضا قضية وساطة الشباب في تبسيط المعارف. يعني انا مثلا لما كتبت ثنائية لماذا انا مسلم قلت يا جماعة انا عندي مشكلة في بدايتها في الكتاب. مع من سأتحدث
المواضيع عميقة ومسائل تفصيلية. تقول سأتحدث عن المثقف. وبعدين تنبسطوا المسائل لو احتجنا هناك شباب يبسط المسائل العميقة للشباب حتى تصل حتى لا يكون عملنا فقط نخبوي. العمل النخبوي بهذه الصورة امر
ايضا غياب العمل النخبوي امر سيء لانه اذا غاب العمل النخبوي قد يصبح العمل تبسيطي بصورة مبالغ فيها. اه اه ايضا من الاشياء الاخرى تصدير المؤهلين للحديث. يعني من غير المعقول ان يتحدث ياتي بعضهم. يتحدث اليوم نراهم على القنوات الفضائية يتحدثون عن الالحاد
والرجل لا يعرف شيء حتى عن المصطلح طبعا للاسف الشديد في القنوات المصرية احيانا يأتون قصة مشبوهة جدا في الحقيقة يعني. يأتون بشاب ملحد ولا فهم الحاد ويأتون بشيخ ولا فهم الحاد
والشيخ يشتم الشاب يقول له انت مريض روح داوي. طب انت امام الناس وهذي مقاطع تنتشر بصورة كبيرة جدا. على الفضائيات. من المقصودة هي المقصودة وتنتشر بصورة كبيرة ويشتم الشيخ شتم يعني لم يشتمه ابليس
لان القصة لا لابد ان نوجد منصات لتصدير يصدر فيها المؤهلون للحديث في هذا الباب. ايضا لابد من ان نستغل وسائل التواصل الاجتماعي. وبذكر يوتيوب اصبحت الان الكتاب لا يصف
فانا نفسي لا احب الفيديوهات. لكن الصلاة قهرا تحت الظغط يعني يكون عندي فيديوهات عشرة على اليوتيوب. الان هذه منصات ضرورية والذين يعيشون داخل دروس العلم الضيقة في مساجدهم. هؤلاء لابد ان
اخرجوا الى رحابة الامة. وان للاسف عندنا وهم اسمه وهم الزهد. نعيش وهم زهد القديم ما هو الزهد القديم؟ والله انا لا اريد ان اتصدر اخشى على عزوفك عن التصدر هو الفتنة
عزوفك عن التصدر وانت المؤهل للفكرة. لانك اذا لم تتصدر انت سيتصدر غيرك من غير المؤهل. تصدر وحاول ان تعمل في تنقية قلبك من حب تصدر ورئاسة لكن عزوفك عن تصدر انت به اثم لانك
نعم انت افسحت لانك لم لانك فتحت الباب لغيرك من غير المؤهلين فساهمت في الفتنة آآ ايضا نقطتين ناخد الأسئلة في دقيقة ربما العقلية الاستباقية المعرفية ما معنى ذلك يجب ان لا نعيش في ضمن حدود عقلية انتظار الكارثة حتى نرد. عقلية العلاج لا يكون عقلية الوقاية
يعني مثلا سجلت مع الدكتور محمد العوضي في سلسلة حوارات رواسخ منذ الايام السابقة خمس حلقات عن الكتاب الجديد لريتشار دوركيز اكبر ملحد اليوم او هذا الكتاب صدر منذ شهر تقريبا
واه لم يتاجر بعد. مع ذلك الناس تاب يقول الأمر ونتحدث في هذه هذه الأفكار الوافدة الباطلة ونضربها نقودها قبل ان تبدأ في الانتشار. قضية الاستباق قضية مهمة جدا لا تتصوروا ان اولادكم يعيشون في منأى عنها والله ابني طيب
انت يعني بريئة انت زمن البراءة اليوم. هؤلاء يغزوننا في مخادعنا. يغزون في بيوتنا من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وقنوات فضائية ابنك قد يكون يعرف من الامور التي لم انت كبير في السن لا تعرفها
تم هناك اقتحام لوعينا حتى داخل بيوتنا الامر والامر اصبح اكبر مما يتصور الامر الاخير وفي النقطة الاخيرة في الحقيقة هي قضية هذه ان اننا اليوم نعيش صراع مع خصوم الاسلام. ما هو هذا صراع؟ اليوم عندما ترى مثلا عندما ينتكس
ادى تحول الى ملحد دهري او يتحول الى ملحد في الالوهية سيكلاريست على ماني الاغلب يتلقى صدمة فكرية عندما يسمع شبهة ووظيفتنا في الحقيقة نفعل ماذا؟ ان نستبق لانه هذه الشروط منتشرة بصورة كبيرة ان نسبق ان نسبقه الى الشاب المسلم. فقبل
كان يسمع الشبهة نقول نحن قد قدمنا الرد قلنا يا فلان هذه شبهة سخيفة فاسدة. الدليل العلمي العقلي الفلسفي التاريخي على هذه شبه هذا الامر. عند فلننشر بكثافة. التعريفة بالاسلام من ردع الشبهات عندما تأتي الشبهة لاحقا لن تجد لها مكانا. لان القاعدة تقول
يعني قد صادف قلبا خاليا فتمكن. اذا كان القلب خالي وتجد الشبه قد تحدث في هذه الصدمة التي تهدم فيه الحصانة الايمانية ينهار بسرعة. اذا كان هو يعلم الشبهة شبهة وردها من قبل يكون الامر سهلا وجزاكم الله