1 00:00:00.200 --> 00:00:22.250 اترككم جميعا لنتعرف على الباب الذي لا يغلق مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح الحمد لله حمد الشاكرين اثني عليه جل وعلا ثناء عباده المقرين بفضله وواسع كرمه وعظيم احسانه 2 00:00:22.300 --> 00:00:40.450 له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون احمده جل في علاه لا احصي ثناء عليه كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين رب العالمين هو الرحمن الرحيم 3 00:00:40.700 --> 00:00:57.300 واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه بعثه الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. ما ترك خيرا الا دلنا عليه ولا شرا الا حذرنا منه 4 00:00:57.300 --> 00:01:21.450 صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد فمرحبا بكم وحياكم الله ايها الاخوة الكرام واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبلغني واياكم ما نؤمله من الخيرات. وان يجعلنا من عباده المتقين وحزبه المفلحين واولياءه الصالحين 5 00:01:21.500 --> 00:01:39.450 نعم انه باب لا يغلق. نعم انه باب لا يوصد نعم انه باب لا قفل له انه باب رحمة الله جل وعلا انه الله الذي له الحمد في الاولى والاخرة 6 00:01:39.650 --> 00:02:02.850 انه الله نور السماوات والارض انه الله الذي بيده ملكوت كل شيء سبحانه وبحمده. انه الله الذي له خزائن السماوات والارض انه الله الذي يده مبسوطتان ينفق كيف يشاء انه الله القائل كما في الحديث الالهي 7 00:02:02.950 --> 00:02:27.150 الذي يرويه الامام مسلم من حديث ابي ذر يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم تصور اطلق لعقلك الخيال. ولذهنك الفكر والتأمل يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على صعيد واحد 8 00:02:28.550 --> 00:02:45.050 سألني كل واحد مسألته لم ينقص ذلك من ملكه شيئا. الله اكبر الله اكبر ما اعظم جلال ربنا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. سبحانه وبحمده لا نحصي ثناء عليه 9 00:02:45.050 --> 00:03:08.650 انه باب لا يغلق انه ذاك الباب الذي تستمطر منه الخيرات. وتستجلب منه المبرات. ان مفتاح ذلك الباب هو الدعاء الذي قال فيه ربكم جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب 10 00:03:09.150 --> 00:03:32.250 اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ان ذلك الباب هو باب ربنا سبحانه وبحمده انه باب يدرك به العباد خير الدنيا والاخرة. يدركون به لذة في قلوبهم 11 00:03:32.250 --> 00:03:56.700 وسعادة في خواطرهم وتيسيرا لامورهم وانشراحا لصدورهم واستنارة لطرقهم وادراكا لمطلوبات وامنا مما يرهبون ويخافون ثم بعد كل هذا انهم يدركون به جنة عرضها السماوات والارض. اعدها الله لاوليائه الصالحين وعباده المتقين 12 00:03:56.800 --> 00:04:17.900 انه باب عظيم لا مغلق له انه باب رحمة الله جل وعلا لكن المفتاح الذي يفتح به هذا الباب وتدرك به تلك الخيرات هو الدعاء. وقد قال ربكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب. تأمل هذه الاية الكريمة 13 00:04:17.900 --> 00:04:34.900 فانه من عظيم قرب الله لعبده الداعي ان ازال الواسطة بينه وبين عباده. فكل المسائل التي ذكرها الله تعالى في كتابه مما سئله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم 14 00:04:35.050 --> 00:04:55.050 يأتي فيها الجواب بالامر بالقول للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول الله تعالى على سبيل المثال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس. يقول جل وعلا ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو. يأتيك كذلك قوله تعالى يسألونك 15 00:04:55.050 --> 00:05:15.050 عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير. كل تلك المسائل جعل الله تعالى بينه وبين القه السائلين واسطة وهو النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فامره بالقول الذي يبلغ به عباد الله 16 00:05:15.050 --> 00:05:35.050 جواب رب العالمين. لكنه في مقام الدعاء لم يجعل الله تعالى بينه وبين عباده واسطة. بل قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. لم يقل وقل اني قريب او قل اني قريب ذاك لقرب الله جل وعلا من 17 00:05:35.050 --> 00:06:01.100 وانه سبحانه وبحمده لا يحجبه عن عباده حاجب بل هو سبحانه وبحمده القريب من الداعي. ولذلك كان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. كما جاء ذلك في الصحيح من حديث ابي هريرة ان الساجد شأنه الدعاء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عباس واما السجود 18 00:06:01.100 --> 00:06:21.100 فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي جدير وحري ان ان يستجاب لكم. انه باب لا يغلق باب ربنا سبحانه وبحمده. فينبغي لكل من رغب في الخير. وامل في البر ان يتعرض 19 00:06:21.100 --> 00:06:48.050 الله تعالى ويتعرض لخيراته ومبراته وعطاياه ومواهبه رأى وهب ابن منبه رجلا واقفا على باب بعض الكبراء يسأله ويطلب منه حوائجه فقال له يا هذا ويحك وهي كلمة ترحم وتلطف مقابل كلمة ويلك. قال له ويحك تأتي من يغلق عنك بابه ويظهر لك فقره 20 00:06:48.050 --> 00:07:05.700 ويواري عنك غناه اي يخفي عنك الغنى. وتدع من يفتح لك بابه ومن يظهر لك غناه ومن يقول لك ادعني استجب لك. الله اكبر. انه باب عظيم يتعرض الله فيه 21 00:07:05.700 --> 00:07:25.700 للسائلين فما من ليلة في الثلث الاخير من الليل الا ينزل ربنا رب السماوات والارض الى السماء الدنيا هو الغني عنا وعن عباداتنا ينزل جل في علاه فيقول هل من داع فاجيبه هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له 22 00:07:25.700 --> 00:07:45.700 الله اكبر انه باب لا يغلق انما يغلقه الانسان بغفلته واعراضه عن ربه. روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له ابواب الرحمة 23 00:07:45.700 --> 00:08:06.150 يا اخي الكريم كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه من فتح له باب الدعاء فتحت له ابواب يفتح يقابله ابواب وذاك عطاء الكريم المنان فتحت له ابواب الرحمة. انها ابواب كثيرة 24 00:08:06.350 --> 00:08:26.350 يدرك بها الانسان خير الدنيا وسعادة الاخرة. لكن افضل وخير ما يعطاه العبد هو ان يسأل الله العافية. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وما سئل الله شيئا يعطى احب اليه من ان يسأل العافية لان العافية هي السلامة 25 00:08:26.350 --> 00:08:53.350 استقامة هي صلاح الحال في الدنيا وفي الاخرة. ان طاووس وهو من كبار سلف الامة الصالحين يوصي عطاء وهو من السلف الصالحين والائمة الاعلام يقول اياك وهذه وصية عالم لعالم يقول اياك اياك ان تطلب حوائجك ممن اغلك ممن اغلق بابه دونك 26 00:08:53.800 --> 00:09:21.350 ويجعل دونه حجابا يحجبون عنك مطلوبك. وعليك بمن بابه مفتوح وهو رب العالمين سبحانه وبحمده هذا باب مفتوح لا يغلق الى يوم القيامة. فالله جل وعلا بالخير الى عباده مسارع سبحانه وبحمده فالخير منه نازل وهو لا تنفك عطاياه ومننه ورحماته ان تصيب احد 27 00:09:21.350 --> 00:09:41.350 من عباده بل رحماته على العباد نازلة وما بكم من نعمة فمن الله من اجرى الدموع الدماء في عروقنا من يسر لنا قوانا وحركاتنا وسائر تنقلاتنا. انه الله هذا الذي بادرنا بالعطاء قبل السؤال سبحانه وبحمده. ايها الاحباب 28 00:09:41.350 --> 00:10:05.550 هذا المفتاح مفتاح عظيم له شأن كبير عند رب العالمين. ان الله سبحانه وتعالى يقول امرا رسولا ان يبلغ الناس. يقول جل وعلا وقال ربكم وهذا المبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي 29 00:10:05.550 --> 00:10:25.550 سيدخلون جهنم داخرين. هذا رب العالمين يبين لنا عظيم منزلة الدعاء. وارتفاع مكانته. ويقول جل وعلا وقال ربكم ادعوني فهو قد امرنا بالدعاء ثم توعد المعرضين عن الدعاء بعذاب اليم وعقاب 30 00:10:25.550 --> 00:10:47.200 كبير فقال سبحانه وبحمده وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي سيدخلون جهنم داخرين وقد جاء في السنن من حديث ابي هريرة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يسأل الله يغضب عليه. من لم يسأل 31 00:10:47.200 --> 00:11:07.200 لله يغضب عليه وهذا يشمل مسائل الدنيا ومسائل الاخرة. ان من لطيف حكمة الله تعالى ان جعل الدعاء في هذه المنزلة فهو الذي تستجلب به الخيرات وقد امرنا به فقال ادعوا ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه 32 00:11:07.200 --> 00:11:27.200 لا يحب المعتدين. ان الله جل وعلا رفع مكانة الدعاء ومنزلته. وجعله سببا الثناء فقال في ثناء في ثنائه اللطيف على عباده واوليائه. يقول سبحانه وبحمده انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا 33 00:11:27.200 --> 00:11:47.200 ورهبا ثم انظر الى الى اولئك الذين اعد الله لهم قرة العين في الاخرة يقول جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. هؤلاء على هذه الحال من الرغبة فيما عند الله تعالى اي اي خوفا من وبال 34 00:11:47.200 --> 00:12:07.200 عقابه وطمعا في في جزيل عطائه وثوابه. ان الله لما ذكر عباده الرحمن ووصفهم باوصاف جليلة عظيمة كان من الوصف المتكرر لهؤلاء في اول الاوصاف واخرها انهم اهل مسألة واهل دعاء والحاح 35 00:12:07.200 --> 00:12:27.200 على الله تعالى وانزال للحاجة به سبحانه وبحمده. فكان من اوصافهم ان ذكر الله تعالى عنهم والذين يقولون اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. ثم انهم قالوا في اخر دعائهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا 36 00:12:27.200 --> 00:12:47.200 يا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. والله تعالى قد وصف اولي الالباب في كتابه باوصاف منها انه قال سبحانه تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا وهذا دعاء 37 00:12:47.200 --> 00:13:05.300 تعال وتضرع ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. هؤلاء شهد الله تعالى لهم بانهم اولو الالباب. فاثنى سبحانه وبحمده ان الله ايها المؤمنون وايها الاخوة الكرام يسأله كل من في السماوات والارض 38 00:13:05.350 --> 00:13:25.350 كل يوم هو في شأن سبحانه وبحمده يسأله من في السماوات ومن في الارض من الملائكة والانس والجن الطائع والعار المؤمن والكافر كلهم ينزلون حوائجهم به ويسألونه وهو يعطي سبحانه وبحمده لا يمن على عباده بعطاء ولا يحجب 39 00:13:25.350 --> 00:13:45.350 وعنهم سبحانه وبحمده شيئا لعجز او فقر فهو الغني الحميد وهو على كل شيء قدير. ان الدعاء وهو المفتاح الذي تستمطر به الخيرات ويدرك به هذا الباب الذي لا يغلق انه في منزلة كبرى قد قال 40 00:13:45.350 --> 00:14:07.150 النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في بيان عظيم منزلة الدعاء وارتفاع شأنه. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث النعمان ابن بشير دعاؤه هو العبادة الدعاء هو العبادة. وتأمل كيف يكون الدعاء هو العبادة. ان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجملة في ميزان كلام العرب من 41 00:14:07.150 --> 00:14:27.150 من الجمل التي تفيد الحصر يعني لا عبادة الا بدعاء هذا معنى قولي الدعاء هو العبادة. وقد جاء الحصر من عدة اوجه لكن المقصود انه لا دعاء لا عبادة لا يتحقق الانسان بان يكون عبدا لله سبحانه وبحمده. الا اذا حقق هذا الدعاء وهذا الوصف وهذا 42 00:14:27.150 --> 00:14:47.150 لك عظيم منزلة الذكر والدعاء وانزال الحاجة بالله تعالى يا اخواني ما منا الا وله حاجة ما منا الا وله طلبة ما منا الا وله مسألة فبه تنزل سبحانه وبحمده هو الصمد. اتعرفون من هو الصمد؟ قل هو الله احد الله 43 00:14:47.150 --> 00:15:07.150 الصمد اي الذي تنزل الخلائق حوائجها به سبحانه وبحمده. هو الغني الذي كمل في غناه. فمن اراد شيئا فلينزل بالله تعالى حاجته. ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند والسنن 44 00:15:07.150 --> 00:15:27.150 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. انه في منزلة عليا منزلة سامية عند رب العالمين ان يكون العبد متضرعا الى الله تعالى منكسرا والسر في ان الدعاء هو 45 00:15:27.150 --> 00:15:51.850 والعبادة وانه كريم على الله لانه به تظهر حقيقتان الحقيقة الاولى فقر العباد الى ربهم. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. مهما اغتنى الانسان مهما كثر ما له مهما عظم منصبه مهما كثر خوله و خدمه ومن تحت يده كل اولئك لا يخرجون عن قول 46 00:15:51.850 --> 00:16:11.850 الله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله يظهر هذا الفقر بدعاء الله تعالى وسؤاله وانزال الحاجة به. ايضا فيه اظهار كمال غنى الرب اذ يسأله الشريف والوظيع. يسأله الحاكم والمحكوم. يسأله الغني والفقير. كلهم 47 00:16:12.600 --> 00:16:32.600 عند بابه من يخيب وله سائلين سبحانه وبحمده لا يخرج عن هذا صغير او كبير. ولذلك لا تعجب اذا رأيت والكبراء يرفعون ايديهم الى رب الارض والسماء هذا سيد ولد ادم. خير الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله 48 00:16:32.600 --> 00:16:53.950 سلم تفقده عائشة ذات ليلة من فراشه فتتطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هناك اظاءة ولا مصابيح ولا انوار فتقع يداها يدها على قدميه صلى الله عليه وسلم. منصوبتين وهو في مصلاه. تدرون ماذا يقول خير الخلق وهو 49 00:16:53.950 --> 00:17:13.950 ساجد انه يقول اعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما فاثنيت على نفسك الله اكبر هذا سيد الخلق الذي له من الجاه والمكانة ما ما بلغه الله تعالى اياه فرفع ذكره 50 00:17:13.950 --> 00:17:33.950 عنه الوزر واعلى شأنه واظهر ملته وهو صاحب المقام المحمود واللواء المعقود هو الذي يشفع في خلائق يوم العرظ على الله تعالى بعد ان يعتذر الانبياء والرسل اولو العزم من الرسل يعتذرون فيقول انا لها انا له 51 00:17:33.950 --> 00:17:53.950 مع ذلك تجده زوجته وهو ساجد في مصلاه يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك كمنك لا احصي ثناء عليك ثم في تضرعه ودعائه كيف كان؟ في استسقائه كان يرفع يديه حتى يبدو بياض ابطيه صلى الله عليه 52 00:17:53.950 --> 00:18:13.950 وعلى اله وسلم في اظهار الفقر والحاجة الى الله فلا نعجب ولا ينبغي ان نرتاب في حاجتنا جميعا الى ربنا سبحانه وبحمده ان الدعاء من اعظم ما يدفع به القدر المؤلم الذي يكرهه الانسان. وقد جاء في ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى 53 00:18:13.950 --> 00:18:39.800 وسلم كما في السنن ومسند الامام احمد ولا يرد القدر الا الدعاء. فان الدعاء والقدر لهما شأن كما جاء في بعظ الروايات يعترجان الى يوم القيامة. في دفع دعاء العبد ما قدره الرب جل وعلا والكل في قضاء الله وقدره ان كل شيء خلقناه بقدر. ان الدعاء 54 00:18:39.800 --> 00:19:02.400 له منزلة عظيمة اعلم انك اذا اردت مطلوبا او احتجت الى كشف كربة او قضاء حاجة فليس معك ولا بيديك شيء اعظم من الدعاء فهو اعظم الاسباب وهو امضى الاسباب التي تدرك بها المطلوب. انت الان لما يقال لك 55 00:19:02.400 --> 00:19:29.850 هذه معاملة في الدائرة الفلانية ويمكن ان تقضيها من خلال الموظف الفلاني. لكنك تعرف رئيس الدائرة ولك به صلة حسنة. وتعرف ان له من القدرة الصلاحية والامكانية ما يمضي معاملتك وينهي حاجتك. اتذهب الى ذاك الذي في ادنى السلم ام تقسط تقصد اعلى من في الهرم وفي الهيكل 56 00:19:29.850 --> 00:19:49.850 الاداري في تلك المؤسسة لقضاء حاجتك انك تذهب الى ذاك وتترك الادنى وهذا هو شأننا في حوائجنا. كل الخلق لا يخرج عنهم احد المالك والمملوك. كلهم عبيد لله تعالى. هم اسباب لامضاء قدر الله جل وعلا. فاذا اردت 57 00:19:49.850 --> 00:20:09.600 شيئا فانزل حاجتك بالله. ليس بينك وبينه حجاب واذا سألك عبادي عني فاني قريب قريب منك اذا دعوته فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ان اعظم ما تدرك بها المطلوبات هو الدعاء والدعاء 58 00:20:09.600 --> 00:20:29.600 وباب الله الاعظم كما ذكر ذلك جماعة من اهل العلم. وهو سلاح المؤمن الذي لا يخيب عند النوائب والنوازل الدعاء باب عظيم ومفتاح كبير يفتح به الانسان ابواب الرحمات. لكن هذا الباب يغلق عندما نغفل 59 00:20:29.600 --> 00:20:47.850 يغلق عندما نعرض يغلق عندما نتكاسل عن انزال حوائجنا بالله تعالى ثم نركن الى الاسباب المادية ان الدعاء من عظيم منزلته انه به تستدفع العقوبات. يقول الله تعالى في محكم كتابه 60 00:20:48.150 --> 00:21:08.150 في ما ذكره من اسباب دفع العقوبة. قل ما يعبأ بكم ربي لولا ايش؟ دعاؤكم. ويقول سبحانه بحمده وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. ان الله تعالى يدفع عن الانسان من الكرب والضيق والكدر 61 00:21:08.150 --> 00:21:28.150 الاقدار المؤلمة بدعائه ما يدرك به الخير كله. ان اعظم ما تدرك به السعادة الدعاء. ولذلك يقول الله تعالى في ما قصه من خبر زكريا ولم اك بدعائك ربي شقيا. لم اكن بدعائك هنا للسببية اي 62 00:21:28.150 --> 00:21:48.150 بسبب دعائي لك وانزال حاجتي بك لم اكن بدعائك ربي شقيا. وقد قال ذلك خليل الرحمن مترجيا من ربه ان يدفع عنه الشقاء عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. ان الدعاء وانزال الحاجة بالله تعالى 63 00:21:48.150 --> 00:22:11.000 انزال المطالب به وسؤاله قضاء الحوائج هو من اعظم ما يستدفع به الشقاء وتجلب به السعادة والانشراح ان في الدعاء لذة لو لم يكن في سؤال الله وانزال الحاجة به الا ان تدرك هذه اللذة لكان ذلك كافيا. ذلك 64 00:22:11.000 --> 00:22:37.600 كأن العبد يا اخوان اذا رفع يديه وخلا بربه وسأله حاجته وجد في قلبه انشراحا وجد في قلبه سكونا وجد في قلبه طمأنينة لانه يناجي رب العالمين يناجي ملك الملوك يناجي من بيده الاولى والاخرة من له ملك السماوات والارض. يناجي الذي اذا شاء انما امره اذا اراد 65 00:22:37.600 --> 00:22:57.600 ان يقول له كن فيكون. هذه اللذة التي يرتفع بها الايمان. يزيد بها التقوى في قلب تزيد بها التقوى والاحسان في قلب العبد. هي من اعظم نتائج الدعاء وفوائده. على ان الله تعالى حيي كريم لا يخيب من انزل حاجته به. ان من عباد الله 66 00:22:57.600 --> 00:23:21.500 من خلق الله على ظعفهم تقصيرهم وما هم فيه من شح الا ان منهم من لا يرد سائلا اذا سأل ولا يرد طالبا اذا طلب فهذا العبد فكيف حال الرب الاكرم؟ كيف حال اكرم الاكرمين سبحانه وبحمده؟ انه لا يخيب من نزل انزل به حاجته 67 00:23:21.500 --> 00:23:43.800 جاء ذلك في اخبار كثيرة منها ما رواه سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي كريم اذا رفع عبده اليه يديه لم يردهما صفرا اي خاليتين من الخير بل لا بد ان ان يعود بخير 68 00:23:43.800 --> 00:23:58.800 وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخيرية في حديث ابي سعيد وحديث ابي هريرة وحديث ابن مسعود وجملة من الاحاديث اوفاها واشملها حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم 69 00:23:59.450 --> 00:24:15.000 ان الله اذا ان العبد ان يستجاب للعبد المؤمن ما لم يدعو باثم ولا قطيعة رحم. الحديث اذا دعا العبد بغير اثم ولا قطيعة رحم فاز بواحدة من ثلاث خصال 70 00:24:15.150 --> 00:24:27.450 اما ان يعجل له ما سأل واما ان يدفع عنه من الشر مثلما دعا. واما ان يدخرها له في الاخرة. قال صحابي من الصحابة لما سمع هذا التنوع في الخير 71 00:24:27.450 --> 00:24:47.450 اما ان تعطى مسألتك واما ان يدفع الله عنك من الشر مثل ما سألت. واما ان يجعلها الله تعالى خيرا لك في الاخرة اجرا لك في الاخرة هذا غير ثواب الدعاء الدعاء نفسه عبادة يؤجر عليها العبد. لكن فيما اذا تأخرت مسألته او لم يعطيه الله تعالى 72 00:24:47.450 --> 00:25:07.450 ما سأله فان الله تعالى يدخر ذلك اجرا له في الاخرة. قال الصحابة يا رسول الله اذا نكثر اذا كانت هذه هي حالنا اننا بينها واحدة من ثلاث خصال فاننا نكثر اي نكثر من الدعاء فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الله اكثر. الله اكثر 73 00:25:07.450 --> 00:25:27.450 من سؤالكم فبيده ملكوت كل شيء وهو سبحانه وبحمده الغني الحميد الذي له الحمد كله لا يحصي عباده ثناء عليه سبحانه وبحمده. هذا الدعاء يا احبابي هذا السؤال يكون من العبد بطرق واحوال. منها ما يكون 74 00:25:27.450 --> 00:25:47.450 الى نفحات الله تعالى بالثناء عليه وتمجيده وتقديسه دون ذكر الحاجة. ااذكر حاجتي ام قد كفاني حماؤك ان شيمتك الحباء. هذا اذا كان مقول في بعظ الخلق انه ما يحتاج انك تسأله وتقول اعطني انما يكفي انك تتعرظ له بنوع 75 00:25:47.450 --> 00:26:07.450 من التعرض حتى يعرف ما ما تحتاج فيعطيك فكيف برب العالمين؟ ان من السؤال ما يكون ثناء على الله تعالى حمدا وتمجيدا وتقديسا وهذا سؤال يدرك به العبد خير الدنيا والاخرة. ولذلك جاء في الحديث من 76 00:26:07.450 --> 00:26:27.450 ذكري عن مسألتي اعطيته خير ما اعطي السائلين. معنى هذا الحديث ان العبد اذا اشتغل بالثناء على الله عن ان اذكر حاجة فان الله من كرمه وعظيم جوده وعلمه بما يصلح عبده يبلغه ما سأل ولو لم يسأل. ااذكر حاجتي 77 00:26:27.450 --> 00:26:47.450 قد كفاني حباؤك اي عطاؤك ان شيمتك ان شيمتك الحباء اي العطاء فهو الذي ينفق بالليل والنهار يداه جل وعلا بالخير. ان الله سبحانه وبحمده لم يجعل بينه وبين عباده حاجبا. يحجب عنهم الخير ويعطل 78 00:26:47.450 --> 00:27:07.450 حاجاتهم بل كل من سأل وانزل به الحاجة يدرك ربا قريبا. يعني قرب الملوك منقبة راحة للناس قرب الاشراف والكبرى في الدنيا يفرح بها الخلق. فكيف بقرب رب العالمين؟ ان قرب رب العالمين يدرك 79 00:27:07.450 --> 00:27:27.450 وهذا قرب خاص للداعي والساجد يدرك بان يحقق العبد الذل والانكسار لربه سبحانه وبحمده. ان الله سبحانه وبحمده يعطي وهذا العطاء يكون كما ذكرت باوجه اما ان تسأله سبحانه وتعالى بالتعرض 80 00:27:27.450 --> 00:27:47.450 عليه جل وعلا وتقديسه وتمجيده كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض لله تعالى بالثناء عليه ومن الادعية ما ليس فيه ذكر مسألة انما هو ثناء مجرد كما ذكر من حفظ السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستفتاح وغيره ليس هناك دعاء يعني 81 00:27:47.450 --> 00:28:07.450 راكع تقول سبحان ربي العظيم. سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. وما اشبه ذلك. اللهم لك ركعته بكامنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما اقلت قدمي كل هذه الاذكار هي نوع من الدعاء انما 82 00:28:07.450 --> 00:28:30.850 اهو دعاء بالتعرض لما في يد الله تعالى من الخيرات. من الدعاء ما يكون فيه عرظ المسألة وانزال الحاجة بالله تعالى واضحة صريحة ومن ذلك ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ومنه ايضا رب زدني علما ومنه ربنا اصرف 83 00:28:30.850 --> 00:28:54.600 ان عذاب جهنم هذا فيه ذكر المسألة على وجه التحديد. ومنه ما يجمع الله تعالى فيه بين الامرين بين الثناء عليه وبين السؤال الحاجة وكل هذا في كلام الله تعالى. ومن امثلة النوع الاول الذي ليس فيه ذكر حاجة محددة انما فيه ثناء على الله 84 00:28:54.600 --> 00:29:14.600 دعاء يونس وهو خير الدعاء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل هذا سأل مسألة محددة؟ جاءه الفرج واخرج من بيت من بطن الحوت بهذه الدعوة التي لم يذكر فيها طلب الانجا انما فيها الاقرار بعظيم حق الرب والاقرار 85 00:29:14.600 --> 00:29:34.600 بتقصير العبد. وهنا نذكر ثالث انواع المسائل وهو ان يصف الانسان حالته. يعني انت اذا سألت الله صف حالتك لربك اظهر فقرك الي اظهر تقصيرك له جل وعلا ومنه ما جاء في دعاء موسى عليه السلام حيث 86 00:29:34.600 --> 00:29:53.250 قال لما خرج خائفا وجلا من فرعون بعدما جرى من قتل القبطي ماذا قال؟ ربي اني لما انزلت من خير فقير اعلان الافتقار لله تعالى اعظم الابواب التي تدخل بها على ربك. ولذلك كان 87 00:29:53.450 --> 00:30:13.450 كنز الجنة ما هو؟ لا حول ولا قوة الا بالله. انه كنز والكنز هو المال الثمين. والشيء النفيس الذي يبحث عنه الناس ويطلبونه كنز الجنة ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله لان فيه اعلان تمام الافتقار الى رب 88 00:30:13.450 --> 00:30:33.450 الارض والسماوات وانه ما لك حول يعني ليس لك تحول من حال الى حال ولا قوة على هذا التحول من اي حال الى اي حال الا وهذا من اعظم اسباب وطرق اعلان الافتقار لرب الارض والسماوات. ان هذه الطرق في الدعاء ينبغي ان 89 00:30:33.450 --> 00:30:49.550 ان نستشعرها عند دعائنا حتى ندرك يا اخواني اننا في عبادة وفي لذة وفي مناجاة ونستكثر من الدعاء ثناء على الله تعالى طريقة من طرق الدعاء. وصف الحال طريقة من طرق الدعاء 90 00:30:49.950 --> 00:31:08.600 اعلان الحاجة والتصريح بها طريقة من طرق الدعاء كل هذه من الطرق التي يسأل بها رب الارض والسماء يقول قائل وهذا في في لسان كثير من الناس قديما وحديثا سألنا فلم نجب. دعونا ولم نعطى. نقول يا احبابي 91 00:31:08.600 --> 00:31:28.600 ويا اخواني ان للدعاء ادابا ينبغي للمؤمن ان ان ان يتحلى بها وان يحرص عليها وهي كثيرة لكنني اذكر اعظمها واكبرها الا وهو حسن الظن بالله جل وعلا. من احسن ظنه بالله فليبشر 92 00:31:28.600 --> 00:31:46.450 رب كريم بيده ملكوت كل شيء سبحانه وبحمده اما من اساء الظن بالله ودعا ليلا ونهارا فان ذلك من اسباب منع الاجابة. روى الامام البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي 93 00:31:46.450 --> 00:32:03.050 صلى الله عليه وسلم قال انا يقول الله تعالى النبي يحدث عن الله وهو حديث الهي قدسي يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي. وتأمل هذه وانظر في قلبك كيف هو الله في قلبك 94 00:32:03.050 --> 00:32:19.050 ما هو ظنك بالله؟ من ظن بالله انه الغني انه الكريم انه القدير والله لا يخيب. ومن ظن ان الله يمنعه ولا يعطيه فهذا ظنك بالله والله لك كما ظننت 95 00:32:19.050 --> 00:32:39.050 فمن ظن بالله خيرا ادرك ومن ظن غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. هذا اعظم اسباب الدعاء. طيب كيف نحقق حسن الظن بالله تعالى في مقام الدعاء نحققه بامرين يا اخواني. الامر الاول ان نعتقد كمال غنى الله تعالى. فاذا منعك الله شيئا لا تظن انه لفقر 96 00:32:39.050 --> 00:32:56.150 بل الفقر هو فقرنا. والله هو الغني الحميد. الذي له ما في السماوات وما في الارض الثاني ان الله تعالى على كل شيء قدير. فهو على كل شيء قدير سبحانه وبحمده انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. اذا ملأنا 97 00:32:56.150 --> 00:33:13.450 قلوبنا اثناء السؤال والطلب بانه هو الغني وانه هو القدير وانه لدعواتنا مجيب سبحانه وبحمده وانه لا يمنعنا عجزا كما لا يمنعنا فقرا فاننا ندرك الخير من الرب سبحانه وبحمده 98 00:33:13.500 --> 00:33:37.150 من اداب الدعاء ان يكثر العبد من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه. فان سؤال الله تعالى دون صلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه عليه وسلم من اسباب منع اجابة الدعاء. وقد جاء ذلك في حديث فضالة بن عبيدة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ثم بعد ان صلى قال اللهم 99 00:33:37.150 --> 00:33:55.450 اغفر لي وارحمني وعافني. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عجلت. يعني استعجلت في في الطلب اذا صليت فاحمد الله بما هو اهله وصلي علي ثم ادعه. وهذا هو الادب الان نحن في صلاتنا. اذا جلسنا 100 00:33:55.450 --> 00:34:15.450 في اخر الصلاة بدأنا بحمد الله التحيات لله والصلوات والطيبات كل هذا حمد وثناء وتقديس وتمجيد الله تعالى ثم عطفنا على ذلك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخر الصلاة الابراهيمية ثم بعد ذلك يفتح لك باب الدعاء وهو من 101 00:34:15.450 --> 00:34:35.450 اعظم مواطن الاجابة فان مواطن الاجابة كثيرة من اعظمها واقربها حصولا هو ان تجلس بين يدي ربك فسبحانه وبحمده وقد نصب رب السماوات والارض وجهه للمصلي كما جاء في الخبر في الصحيحين من حديث ابي هريرة وغيره ان الله ينصب 102 00:34:35.450 --> 00:34:55.450 وجهه لعبده المصلي اذا قام العبد فان الله تعالى قبل وجهه ثم تنزل حاجتك بالملك الذي بيده ملكوت كل شيء بعد الحمد عليه والثناء تقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال وهذا يجمع لك خير الدنيا 103 00:34:55.450 --> 00:35:15.450 الاخرة ثم تسأل ما شئت من مسائل الدنيا ومسائل الاخرة صلاح الاولاد الازواج صلاح المال كثرة الخير وما اشبه ذلك كله بعد هذا الادب العظيم الذي يتضمن الدعاء بعد الحمد لله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في حديث عمر رضي الله عنه 104 00:35:15.450 --> 00:35:35.450 لان النبي سألناه قال كل دعاء موقوف بين السماء والارض حتى يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجاء هذا مرفوعا من حديث علي انه قال كل دعاء محجوب حتى يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم. تحري اوقات الاجابة 105 00:35:35.450 --> 00:35:55.450 واحوال الاجابة الاحوال والاوقات لان عندنا احوال وعندنا اوقات. الاوقات مثلا الاسحار وبالاسحار هم يستغفرون. ادبار الصلوات هذا من الاوقات بين الاذان والاقامة قام هذا من الاوقات هناك احوال كحال السفر وحال الصيام وحال الظلم ووقوع الظلم على الانسان وحال الشدة 106 00:35:55.450 --> 00:36:11.900 اضطرار كل هذه من مواطن الاجابة ولذلك يجيب الله المضطر ولو كان غافلا بل ولو كان كافرا مشركا به. وقد قال الله تعالى من يجيب المضطر اذا دعا فاذا كنت في ضرورة فاظهر ضرورتك لله 107 00:36:12.000 --> 00:36:27.950 واعلن حاجتك له سبحانه وبحمده وامل منه الخير والعطاء سبحانه وبحمده ما الذي يمنع الاجابة؟ هل هناك ما يمنع من اجابة رب العالمين؟ هل هناك ما يغلق هذا الباب؟ نعم. ان اعظم ما يمنع الخير عن 108 00:36:27.950 --> 00:36:47.950 اب في سؤاله لربه ان يسيء الظن بالله تعالى. فان اساءة الظن به سبحانه وبحمده من اسباب منع اجابة الدعاء وعدم حصول المطلوب. ان من اسباب منع الاجابة يا اخواني وهذا كثير في دعاء الناس الاعتداء 109 00:36:47.950 --> 00:36:59.100 في الدعاء وهذا يغفل عنه كثير من الناس. فيدعو الله يقول ما اجابني الله. طيب يا اخي انت معتدي في دعائك الله تعالى يقول وادعوا ربكم تضرعا وخفية ثم قال 110 00:36:59.100 --> 00:37:19.100 انه لا يحب ايش؟ المعتدين. كيف يكونون معتدين؟ الاعتداء اما ان يكون بنفس الدعاء نفس المسألة فيها اعتداء. او وان يكون بصفة الدعاء او ان يكون حال الداعي هذه كلها من صور الاعتداء. فمن الدعاء في من الاعتداء 111 00:37:19.100 --> 00:37:39.100 الدعاء على سبيل المثال ان يسأل احد الله تعالى ان يجعله خالدا مخلدا هذا مستحيل. انك ميت وانهم ميتون فمن دعا بهذا الدعاء فقد سأل الله تعالى امرا واعتدى في دعائه. ان يسأل الله تعالى المستحيلات الشرعية او المستحيلات القدرية كل هذا من الاعتداء في الدعاء. من الاعتداء في الدعاء 112 00:37:39.100 --> 00:37:59.100 ان يستعمل في فيما يتعلق بالاسلوب ان يستعمل شيئا غير مشروع كان يتوسل بمن يتوسل بمن لا يجوز التوسل به او ما اشبه ذلك من وسائل الدعاء التي تكون في اللفظ فيسأل الله تعالى باوصاف لا لا يوصف بها او ما اشبه ذلك من وسائل 113 00:37:59.100 --> 00:38:15.150 واوجه النقص الحاصلة في دعاء الناس ومسائلهم. ايضا من الموانع التي تتعلق بالحال ان يكون الانسان مسرفا على نفسه في اكل ما حرم الله تعالى فان اكل المحرمات من اعظم ما يمنع الدعاء 114 00:38:15.300 --> 00:38:35.300 وهنا يقول الله تعالى يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات واعملوا صالحا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية ثم قال وذكر كما في الصحيح من حديث ابي هريرة ذكر الرجل يطيل السفر وانظر الى هذه الحال تأمل يا اخي رجل يطيل السفر هذا وصف نبوي 115 00:38:35.300 --> 00:38:58.000 اشعث اغبر يعني من شدة العناء والمشقة سوء الحال في سفره انه اشعث اغبر الغبار قد علا ورأسه قد تفرق من شدة عهده بالماء والتنعم يمد يديه الى السماء. وهذا فيه اعلان الافتقار والظرورة الى الرب جل وعلا. يا رب 116 00:38:58.050 --> 00:39:18.050 يا رب يسأله بايش؟ بصفة الربوبية التي تقتضي ايصال الخير لكل عبد. لان ربوبية الله عامة الحمد لله رب العالمين. فالربوبية لا تخص مؤمنا عن غيره. بل هي عامة ولذلك يتوسل الى الله تعالى بها ثم 117 00:39:18.050 --> 00:39:37.150 مع هذا لا يجاب لماذا لا يجاب؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي وملبسه حرام ذكر ثلاثة اشياء تلابس البدن. المطعم والمشرب هذا من تكوين البدن. ثم ذكر ملبسه حرام وهو اقرب ما 118 00:39:37.150 --> 00:40:00.950 يباشر البدن من الاشياء والممتلكات ثم قال ما قال المسكن وتأمل لان هذي اقرب الاشياء للانسان التي تتوحد تنتقل معه وتذهب وتأتي ثم قال وغذي بالحرام ايش معنى بالحرام يعني شبع من الحرام في مأكله وفي مشربه وفي ملبسه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك يعني كيف يبعد 119 00:40:00.950 --> 00:40:20.950 ان يستجاب لمن هذه حاله. فاعظم ما يمنع اجابة الدعاء المال المحرم. وانت اذا نظرت في احوال كثير من الناس تجد انه لا يفرق بين الحلل والحرام فيما يتعلق بالمال بل الحلال عند كثير من الناس هو ما حل في اليد فما حل في يدك فهو حلال من اي طريق كان وهذا 120 00:40:20.950 --> 00:40:46.050 يا اخي اذا كان ابو بكر رضي الله عنه صديق الامة جلس على مائدة فاكل من مال وطعام احضره رقيق عنده فلما سأله منين هذا المال؟ قال هذا مال حصلته او هذا طعام اشتريته بمال قد تكهنت به في الجهل يعني نتاج كهانة والكهانة من المحرمات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال 121 00:40:46.050 --> 00:41:06.050 الكلب خبيث وحلوان الكاهن خبيث. حلوان الكاهن يعني ما يعطى الذي يخبر بالمستقبلات او يخبر بالمغيبات. فما كان منه رضي الله طبعا الا ان ادخل يده اصبعه في في جوفه ليخرج ما اكل من المال الحرام. ان المال الحرام من من 122 00:41:06.050 --> 00:41:26.050 اعظم اسباب منع الخير على الانسان ولهذا ينبغي لنا ان ان نستدرك بالتوبة الى الله تعالى من المكاسب المحرمة ورد المظالم الى اهلية لان الحرام في المال له جهتان اما ان يكون حرام لحق الله تعالى واما ان يكون حرام لحق الخلق وبه ينبغي للعبد فيما 123 00:41:26.050 --> 00:41:46.150 تعلق بحق الله ان يتوب ويرجع وفيما يتعلق بحقوق الخلق ان يرد الحقوق الى اهلها. ايها الاحباب انها قضايا وامور نحن بحاجة اليها بامس الحاجة اليها. لماذا؟ لاننا في زمن الدعاء فيه له خصوصية. ليش؟ الله تعالى لما ذكر 124 00:41:46.150 --> 00:42:06.150 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ذكر جملة من احكام الصيام. بعد ذلك جاء في منتصف الخبر واذا الكعبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ثم بعد ذلك عاد الحديث عن احكام الصيام 125 00:42:06.150 --> 00:42:18.300 احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم الى اخر ما ذكر الله تعالى من الايات. ذكر الصيام بذكر الدعاء في ثنايا ايات الصوم مما يدل على ان دعاء من الصائم 126 00:42:18.500 --> 00:42:40.700 يتبوأ منزلة خاصة توجب دعاء الاجابة الله تعالى وعطاءه واحسانه كرمه سبحانه وبحمده ولهذا جاء في السنن من حديث عبد الله بن عمرو وكذلك من حديث ابي هريرة ان للصائم دعوة وفي بعض الاحاديث ان للصائم دعوة مجابة عند فطره 127 00:42:40.700 --> 00:43:00.700 وهذا وان كان في اسناده مقال لكن يبقى ان الصائم له خاصية في الدعاء فينبغي ان نستكثر من الدعاء. يا اخواني ما منكم احد ما منا احد الا وله مسألة اما في نفسه او ماله او اهله او مجتمعه او امته فينبغي ان ننزل الحاجات بالله تعالى في سجودنا في ركوعنا 128 00:43:00.700 --> 00:43:20.700 آآ على وجه التبع وفي ادبار صلواتنا وفي اثناء صيامنا وفي اخر ساعة يوم الجمعة وفي آآ هدائات الاسحار كل هذه مواطن للاجابة لنتعرض الى الله تعالى في الخير. واعلم انه ما فيه عبادة من العبادات الا وقد ذكر فيها الدعاء. الصلاة التي هي عمود 129 00:43:20.700 --> 00:43:40.700 الدين قائمة على الصلاة ما سميت الصلاة صلاة الا لكونها صلة بين العبد وربه. بالحمد والثناء والدعاء وانزال الحاجة به. الزكاة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ من احد زكاة زكاة او صدقة قال اللهم صلي على ال فلان كما اخذ من زكاة آآ ابن ابي اوفى قال اللهم 130 00:43:40.700 --> 00:44:00.700 صل على ال آآ ابن ابي اوفى وآآ في الصوم جاء فيه ما ذكرنا من الاية والاحاديث وفي الحج يقول الله تعالى ليس عليكم جناح اذا افضتم من عرفات فاذكروا ثم قال بعد ذكر ايات الحج قال تعالى ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا 131 00:44:00.700 --> 00:44:20.700 وما له في الاخرة من خلق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فذكر الدعاء في ثنايا احكام الحج لانه من مواطن اجابة الدعاء ثم قال واذكروا الله في ايام معدودات. عاد في كلامه عن احكام الحج. كل هذا يدل على ان على ان 132 00:44:20.700 --> 00:44:40.700 روح العبادات يقوم على الدعاء. فاستكثروا من الدعاء يا اخوان. ولا تحرموا انفسكم من سؤال الله تعالى كل ما تريدونه من خير الدنيا والاخرة تحروا مواطن الاجابة واحوالها وابذلوا قصارى جهدكم في سؤال الله في كل امر. يقول تقول عائشة ان الله لولا 133 00:44:40.700 --> 00:45:00.700 يعني سلوا الله كل شيء فانه لو لم ييسر شراك النعل ما تيسر. فان الصحابة كانوا يسألون الله تعالى تسع نعالهم. هل منا ان يسأل الله تعالى السير الذي يربط به اه النعل قليل من يفعل هذا يظن انه خلاص يعني هذا عطاء ما يحتاج الى سؤال ما في شي ما يحتاج الى سؤال 134 00:45:00.700 --> 00:45:19.050 سؤال ولما كان الصحابة رضي الله عنهم على علم بهذه المرتبة وكبير منزلتها كانوا يركزون على الدعاء ويكثرون منه حتى ان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه انكم لا تنصرون بكثرتكم انما تنصرون 135 00:45:19.100 --> 00:45:39.100 بالله تعالى انما النصر ينزل من الله تعالى وانما ينزل هذا ويستمطر بالدعاء وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انكم انما تنصرون بضعفائكم بصلاتهم اي بدعائهم. وهذا يدل على ان الدعاء من اسباب حصول النصر. والنصر هنا لا يلزم فقط في النصر 136 00:45:39.100 --> 00:45:59.100 الكبير الذي يكون فيه التقاء الصفوف والتحام الجيوش بل حتى في النصر في القضايا الخاصة. كلنا بحاجة الى ان ينصره الله تعالى. ولذلك من الدعاء من افضل الدعاء ما جاء في سنن الترمذي اللهم اعنا ولا ربنا اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا يقول شيخ 137 00:45:59.100 --> 00:46:19.100 ابن تيمية رحمه الله وهذا الدعاء من اجمع الدعاء. لانه يجمع لك خير الدنيا والاخرة. ومن خير الدعاء الذي كان لا يغادره النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ما دعا دعوة الا دعا بها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار 138 00:46:19.100 --> 00:46:39.100 هذه مقتطفات ولا احب ان اطيل اكثر من هذا على اخواني آآ تتعلق بما يا موظوع الدعاء و خلاصته يا اخواني ان ربنا دعانا لدعائه. فلنقبل على ربنا بحوائجنا الدينية والدنيوية وخير 139 00:46:39.100 --> 00:46:59.100 خير ما نسأله الله تعالى ان يصلح قلوبنا وان يسلك بنسبنا الرشاد والهدى. ولذلك قال جماعة من اهل العلم افضل الدعاء دعاء الله تعالى العون على الهداية. وهذا في سورة الفاتحة. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير 140 00:46:59.100 --> 00:47:19.100 المغضوب عليهم ولا الضالين فهذا اعظم الدعاء ان يهديك الله اذا هداك الله تيسرت لك الامور وانفتحت لك ابواب الخير اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم التلذذ بعبادته وان ينظمنا في سلك اوليائه. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والرشاد والغنى. ربنا ظلمنا 141 00:47:19.100 --> 00:47:39.100 انفسنا وان لم تغفر لنا وترحم لنا كننا من الخاسرين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك ان تجعلنا ممن صام هذا الشهر ايمانا واحتسابا. وممن قام ليالي هذا الشهر ايمانا واحتسابا. وان يوفقنا فيه الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد 142 00:47:39.100 --> 00:47:41.627 وعلى اله واصحابه اجمعين