1
00:00:01.150 --> 00:00:23.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:23.450 --> 00:00:47.000
وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذه المحاضرة هي بعنوان اثر طالب العلم على الناس. كما تعلمون ان هذا الدين العظيم دين حقوق وواجبات

3
00:00:47.100 --> 00:01:16.850
فما من فرد ولا من مجتمع الا وله حقوق وعليه واجبات. عليه مسؤوليات وله من الحقوق ما وضعه الشارع نصا او قياس وان وان جميع نعلم علم اليقين ان على العالم على العالم من المسؤوليات

4
00:01:17.100 --> 00:01:40.500
ما ليس على طالب العلم وان على طالب العلم من المسؤوليات ما ليس على المستقيم وان على المستقيم من المسؤوليات ما ليس على عوام المسلمين و ربما انا نعلم اثار العلماء على الناس

5
00:01:40.550 --> 00:02:03.400
من حيث ان الله سبحانه وتعالى جعلهم نجوما يقتدى به علامات يهتدى به. لكن حديثي في هذه المحاضرة مختصر على اثر طالب العلم على الناس في هذه المحاضرة ايها الاخوة

6
00:02:03.550 --> 00:02:30.200
اتحدث عن ثلاثة عناصر اولا ما هي المسئوليات الملقاة على طالب العلم. لانه متى ما عرف مسؤولياته عرف كيف يؤدي هذه المسؤوليات ثم ينتج بعد ذلك الاثار المطلوبة منه ومتى ما

7
00:02:30.300 --> 00:03:01.600
لم يؤدي هذه المسؤوليات على الوجه اللائق به فانه وان اثر يؤثر ربما سلبا وهذه مخاطر عظيمة ثانيا اتحدث عن اهم اثري طالب العلم على الناس ثالثا اتحدث باختصار عن محاذير من الاثار السيئة لطالب العلم على الناس

8
00:03:01.950 --> 00:03:26.650
اما المسؤوليات الملقاة على طالب العلم  فاني اقتصرت هذه النقاط من الايات والاحاديث ومحاضرة لشيخنا وشيخ مشايخنا عبد العزيز عبد الله ابن باز رحمة الله عليه. فقد القى محاضرة بعنوان مسؤولية طالب العلم

9
00:03:26.900 --> 00:03:55.350
وهذه المحاضرة مسموعة ومطبوعة  متى ما ادى طالب العلم هذه المسؤوليات فانه باذن الله ينتج ثمارا يانعة واوراقا مظللة و ينتفع الناس بشجرته ومتى ما لم ينتبه لهذه المسؤوليات فان اوراقه

10
00:03:55.400 --> 00:04:23.500
لا تكون ذا ظل ولا ثماره تكون ناضجا ينتفع به الناس اول هذه المسؤوليات الملقاة على طالب العلم اعداد نفسه حفظا وفهمه وتعلما وعلما وعملا لابد لطالب العلم ان يعد نفسه

11
00:04:24.000 --> 00:04:47.500
ليكون طالب علم  لان الانسان الذي لا يعد نفسه ل المقصد الذي يريده فانه لا يؤثر ارأيتم لو ان جنديا اراد ان يؤثر في العدو هل يمكنه ان يؤثر من دون ان يعد نفسه في الجندية

12
00:04:47.550 --> 00:05:13.000
وفي العسكرية وفي الخطط التكتيكية؟ الجواب لا بل انا نرى هذا الامر مسلما حتى في الامور العادية جدا  فان اصحاب التخصص انما يعدون انفسهم لتخصصاتهم ليؤثروا في منتوجاتهم ولهذا نجد ان الله سبحانه وتعالى

13
00:05:13.300 --> 00:05:33.600
قدم الاعداد على الاثار فقال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين البصيرة هي جزء من اجزاء الاعداد

14
00:05:34.000 --> 00:05:59.350
الامر الثاني معرفة الراجح من المرجوح حتى لا يقع في اشكالية حكاية ما ليس بواقع فانا نرى اليوم من طلبة العلم الذين لم يتأصلوا ظيق وسع ونظر وكانه يقول ليس ثم قول الا قولي

15
00:06:00.600 --> 00:06:28.950
او كأن المسألة اجماعية وهي خلافية او العكس يكون المسألة هي اجماعية ويحكيها خلافية فلابد لطالب العلم ان يعد نفسه بمعرفة الراجح والمرجوح في المسائل ان يعد نفسه بمعرفة المساحة التي يمكن الخلاف فيها

16
00:06:30.000 --> 00:06:54.750
وهي بعظ المسائل الفقهية وكذلك بعض القضايا العينية في المسائل الاعتقادية والمنهجية فان الاعتقاد العام قضية و الامر الخاص قضية اخرى. المنهج العام المتبع للانسان هذا شيء والقضايا العينية شيء اخر

17
00:06:54.800 --> 00:07:23.550
ومن لم يفهم هذا الفهم من طلبة العلم سيضيق عطله ويقع في احد امرين اما الغلو واما الافراط فلابد لطالب العلم ان يتأصل في هذا الباب ثالثا الحذر من التقليد. والحذر من الجسارة. فان من المسؤوليات على طالب العلم

18
00:07:23.550 --> 00:07:47.950
ان يخطو خطوات مدروسة لا يخطو خطوة بتقليد فيقع في مستنقع التقليد الاعمى الذي لا يحمد عقباه ولا يأخذ خطوات سريعة بدون ان يكون له سلف فيقع فيما لا يحمد عقباه

19
00:07:48.650 --> 00:08:08.550
ولذلك كان السلف رحمهم الله يذمون الخوارج لجسارتهم على العلم والعلماء كما ذموا المقلدين الجامدين حتى قال امام المغرب ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله تعالى وهل يقلد الا

20
00:08:08.700 --> 00:08:30.350
جاهل رابعا من الامور والمسؤوليات العظيمة الملقاة على طالب العلم وهي مسئولية على كل مسلم لكن على طالب العلم مسؤولية اعظم العناية بالاخلاص لله تبارك وتعالى في جميع ما سبق

21
00:08:30.450 --> 00:08:52.550
وفيما سيأتي وهذا الاخلاص لا يمكن ان يقاس بعمل ولا يمكن ان تعرف فلان مخلص ما هو مخلص هذا امره الى الله عز وجل. عليكم السلام وانما انت الذي تكون بصيرا على نفسك كما قال جل وعلا بل الانسان على نفسه

22
00:08:52.650 --> 00:09:21.900
بصيرة ولو القى معاذيره فينبغي ان يجعل طالب العلم رضا الله تبارك وتعالى غايته لا يبالي بمديح شيخه ولا بذم قرينه. ولا بتعظيم وتبجيل تلامذته وانما يجعل رضا الله تبارك وتعالى

23
00:09:21.950 --> 00:09:46.000
غايته وبذلك يؤدي ما اوجب الله عز وجل عليه على وجه الكمال لماذا؟ لانه يريد رضا الرحمن تبارك وتعالى ويبرئ ذمته فهو يؤدي ما يؤدي طلبا لرظا الله عز وجل اداء بالواجب الملقاة عليه

24
00:09:46.150 --> 00:10:12.850
ابراء لذمته ويريد نفع امة محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا كان لا بد ان ينقي قلبه بين الفينة والاخرى وان يفتشها من الشوائب ومن المعايب وان يحذر من غايات النفس البشرية فانها واردات لابد

25
00:10:14.500 --> 00:10:35.950
كما حتى قال عز وجل عن الانبياء والمرسلين الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته فلابد لطالب العلم ان يعتني بهذا الجانب ليس مرة ولا مرتين بل يجعل ديدنه

26
00:10:36.100 --> 00:11:01.550
تنقية قلبه والنظر الى غاية نفسه خامسا من المسؤوليات العظيمة البعد عن الغلو والتساهل فان طالب العلم من مبتدأ طلبه للعلم اذا غلا انقطع واذا فرط او افرط ايضا انقطع

27
00:11:02.400 --> 00:11:23.150
فعليه بالوسط وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس فعلى طالب العلم ان يكون بعيدا عن الغلو والتساهل قال الشيخ ابن باز رحمة الله عليه ولا يهدف للرياء والسمعة

28
00:11:23.550 --> 00:11:42.850
ولكن هدفه ان ينفع عباد الله وان يرضي ربه في ذلك وان يرضي ربه قبل ذلك وان يكون على بينة فيما يقول وفيما يفتي فيما يعمل به ولا يجوز له التساهل

29
00:11:43.000 --> 00:12:03.200
لان طالب العلم متبع متأسى به في تصرفاته واعماله فان كان مدرسا تأسى به الطلبة وان كان مفتيا اخذ الناس فتواه وان كان داعية كذلك خطره عظيم وان كان قاضيا

30
00:12:03.250 --> 00:12:27.500
فالامر اعظم انتهى كلامه رحمه الله سادسا من المسؤوليات العظيمة والجسيمة على طالب العلم تحري الصدق تحري الامانة تحري الانصاف انتم تروا كم من الناس يطلبون العلم وطلب العلم حتى ان بعضهم قد حكى

31
00:12:27.700 --> 00:12:49.650
ان الامام البخاري رحمه الله حضر مجلسه اكثر من عشرة الاف انسان لكن الذين جعل الله لهم مآثر وجعل الله لهم ذكرى في الاخرين انما يعدون على رؤوس الاصابع وان

32
00:12:50.050 --> 00:13:14.200
تجوزنا فانهم يعدون بالمئات من تلامذة البخاري ومرجع ومرجع ذلك يرجع الى امرين الى الاخلاص وهو عمل قلبي وتحري الصدق والامانة والانصاف  حتى ذكروا في ترجمة الامام البخاري انه ما رؤي انصف من

33
00:13:15.650 --> 00:13:41.000
سواء في جرحه او في تعديله او في ترجيحه او في نقله ايا كان  فلابد لطالب العلم ان يكون متحريا في ما يقول متحريا فيما ينقل متحريا فيما يحكم وهذه الثلاثة مبناها على الصدق

34
00:13:41.050 --> 00:14:09.000
والامانة والانصاف  لذلك ينبغي لطالب العلم ان يحرص على هذه لينال البصيرة التامة فان هذه الامور الثلاثة سبب لوصول الانسان الى صفاء النور المؤثر في البصيرة يقول الشيخ ابن باز رحمة الله عليه

35
00:14:09.750 --> 00:14:33.850
اما من ليس له بصيرة فلا يعد من اهل العلم ولا ينفع الناس لا في دعوة ولا في غيرها من جهة امور الدين اعني النفع الحقيقي المثمر وان كان قد ينفع بعض الناس بنصيحة يعرفها او مسألة يحفظها او مساعدة مادية يقدمها

36
00:14:34.000 --> 00:14:57.350
ولكن النفع الحقيقي من طالب العلم يترتب على صدقه واخلاصه وعلى كثرة علمه وتمكن وتمكن فقهه وعلى صبره ومصادرته سابعا ايها الاخوة من المسؤوليات الملقاة على طلبة العلم البلاغ وتعليم الناس

37
00:14:58.000 --> 00:15:15.450
تعلمت شيء الان تذهب الى البيت تعلم يقول الشيخ ابن باز رحمة الله عليه وهي المسؤولية الملقاة على طالب العلم من جهة البلاغ والتعليم ناس فان العلماء هم خلفاء الرسل

38
00:15:15.550 --> 00:15:40.400
وهم ورثتهم كما جاء في الحديث ولا يخفى مرتبة الرسل وانهم هم القادة وهم الهداة للامة وهم اسباب سعادتها ونجاتها العلماء حلوا محلهم ونزلوا منزلتهم في البلاغ والتعليم لانهم ختموا بمحمد صلى الله عليه وسلم

39
00:15:40.650 --> 00:16:00.850
فلم يبق الا البيان والتبليغ لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم والدعوة اليها وبيانها ونشرها بين الناس وليس لذلك اهل الا اهل العلم هم الذين اهلهم الله لهذا الامر دعاة

40
00:16:00.850 --> 00:16:25.900
باقوالهم وافعالهم وسيرتهم الظاهرة والباطنة فواجبهم عظيم والخطر عليهم عظيم والامة في ذمتهم. الله اكبر الامة في ذمتي لانها باشد الحاجة الى البلاغ والبيان بالطرق الممكنة والطرق اليوم كثيرة. منها وسائل الاعلام الى اخر ما

41
00:16:25.900 --> 00:16:48.100
قال رحمه الله تعالى من المسؤوليات الملقاة على طلاب العلم الحرص على السنن والاتباع فينبغي على طالب العلم في علمه وعمله وتعليمه ان يحرص على السنن والمندوبات وان لا يفوتها بحجة انها سنن ومندوبات

42
00:16:48.300 --> 00:17:15.750
لانه ان فوت ذلك في عمله فانه يحصل عنده نقص في علمه لان العمل بالعلم يورث بقاءه ونماءه تاسعا الحرص على جمع الناس على التوحيد والسنة وابعادهم عن النزاعات والخلافيات التي تذهب ريحهم وتمزق جمعهم. هذا في الدين

43
00:17:15.950 --> 00:17:36.750
واما في الدنيا فيحرص طالب العلم على جمع الناس على ولي الامر والامر بالسمع والطاعة في المعروف عاشرا وبه اختم من المسؤوليات العظيمة الملقاة على طالب العلم الحرص على رد الشبهات الواردة على الاسلام

44
00:17:37.050 --> 00:17:59.000
وعلى العقيدة الصحيحة والسنن والسنن القويمة فانه لا ينبغي له اذا رأى الشبهات وعنده الة ومكنة ان لا يردها بل ينبني لها ولذلك نجد كتب الردود العلمية الرصيدة كنقض الامام الدارمي على بشر

45
00:17:59.100 --> 00:18:18.150
المريشي و كذلك فعل الامام البخاري في بعض كتبه من صحيحه كما في كتاب اخبار الاحاد فانه عنا بذلك الرد على من زعم ان اخبار الاحادي لا حجة فيها لا سيما في باب العقائد

46
00:18:18.500 --> 00:18:41.200
انتقل للعنصر الثاني ما هي اهم اثار طالب العلم على الناس اولا اهم اثر لطالب لطالب العلم على الناس التعليم فينبغي ان ينتبه اليه طالب العلم تريد ان تترك اثرا مثل ما يسمي في عرفنا اليوم اترك بصمة

47
00:18:41.250 --> 00:19:01.500
علم الناس علم الناس ولذلك كان طلبة العلم يخاطبون مشايخهم ويقولون يا معلم الناس الخير يا معلم الناس الخير تأملوا معي ان الحيتان في البحر والنملة في جحرها كل هذه

48
00:19:01.550 --> 00:19:23.350
استغفر لمن استريحوا استريحوا حياية اجلسوا حبايب كل هؤلاء يستغفرون ويدعون لطالب العلم لمعلم الناس الخير لماذا يستغفرون؟ لاثرهم على الناس فان التعليم يؤثر على الناس اذا اول اثر اذا اردت ان تقيس نفسك

49
00:19:23.400 --> 00:19:39.500
هل تنظر الى نفسك؟ ماذا فعلت من علمت؟ هل علمت احدا دعاء الاستفتاح هل علمت احدا فضل الذكر؟ هل علمت احدا دعاء الخروج من المسجد دعاء الخروج من المنزل؟ هل هل؟ وما اكثرها

50
00:19:41.100 --> 00:20:10.750
لكن الذي نراه اليوم ان طلبة العلم قبل غيرهم ينشغلون بامور هي دون الفرائض والواجبات بل ودون المستحبات ولا يهتمون بتعليم الناس ثانيا اثره على الناس بكونه قدوة. فطالب العلم قدوة شاء ام ابى. اردت ام لم ترد

51
00:20:11.100 --> 00:20:32.450
وهذا يشمل العلم والعمل الدنيا والاخرة. فالناس يقتدون بك اذا نظرت الى تكالب الناس الى الدنيا ثم نظرت الى الواقع الذي يعيشه الناس فانت لا تلومهم. لماذا؟ لانك ترى تكالب بعض المنتسبين الى العلم على المناصب على الكراسي

52
00:20:32.450 --> 00:20:59.200
وتقاتلهم على ذلك فالناس يقتدون بهم اذا رأيت طالب العلم تاركا للدروس تاركا للمحاضرات تاركا لتعليم الناس. منشغل بالدنيا. فكيف نريد من الناس ان يزهدوا او ان يكون عندهم شيء من الزود في الدنيا. الزهد الشرعي مثلا الناس يقتدون بطالب العلم

53
00:20:59.550 --> 00:21:19.550
ولذلك كثيرا ما يأتي العوام يقول انا سألت مطوح منو المطوع ما اعرفه شلون عرفت قال بس شفت اه من اهل الصف الاول شفته ملتحي شفته مقصر دشداشته على بالي مطوع. فتأمل الان الى

54
00:21:19.550 --> 00:21:39.400
الحد وصل الناس انهم يقتدون باي شخص ولو كان مجهولا عنده اسما ووصفا ورسما يسألونه لماذا يسألون؟ لانهم يرونه قدوة  فطالب العلم الشام ابى هو قدوة لذلك حاسب نفسك على اعمالك

55
00:21:40.400 --> 00:22:03.200
في كل مكان في بيتك في اهلك في نفسك الى اخره. ثالثا مما ينبغي ان تؤثر فيه اللين والحكمة الرفق وخفض الجناح فان هذا يترك اثرا على الناس ما لا يتركه

56
00:22:03.250 --> 00:22:22.700
كثير من مقالاتك وكثير من تعليماتك لكن الرفق واللينة والحكمة وخفض الجناح كما قال جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

57
00:22:23.500 --> 00:22:46.550
قد ادركنا من طلبة العلم بل ومن بعض مشايخنا من يكون شديدا فيحرم فيحرم التلمذة على يديه بسبب شدتي وهذا رأيناه واقعا والعوام لا يستظلون ابدا تحت ظل رجل غليظ

58
00:22:47.250 --> 00:23:01.800
اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام المؤيد بالوحي يقول الله عز وجل عنه فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب قال لانفضوا من حولك. لكن هذا اللين لا يعني ان تعصى

59
00:23:02.400 --> 00:23:21.200
لكن هذا اللين لا يعني انك تترك الواجبات وتتنازل عن الفرائض اللين له مساحة في ترك المستحبات في ترك المندوبات في غض الطرف عن المكروهات هذا له مساحة يعرفه طلاب العلم الذين درسوا العلم

60
00:23:21.650 --> 00:23:49.100
وفهموه فيعرفون كيف يطبقون ذلك اجرة المؤمن الى نصف ساقه طالب العلم يدرك ان هناك مساحة يمكن ان يتجاوز عنه لكن مبتدأ طلاب العلم لا يدركون هذا المعنى مثلا فالله الله في اللين يقول عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة في الصحيح ان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الشدة

61
00:23:49.350 --> 00:24:13.950
وله قصة معروفة الحديث رابعا الخلق مع الناس فهذا يترك اثرا عجيبا الخلق البسمة الكلمة الطيبة  قل لعبادي يقولوا التي هي احسن تأمل تأمل معي ان النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:24:14.700 --> 00:24:38.450
كان خلقه القرآن يعني بمعنى انه كان يطبق القرآن عمليا يطبق القرآن عمليا ولهذا كان من ميزة الاسلام انه قائل ليست انه ليس نظريا بل هو واقعي قد طبقه الفرد

63
00:24:38.500 --> 00:24:54.300
الكامل وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم الكامل الكمال البشري وطبقه جيلا الجيل الكامل الكمال البشري هو جيل الصحابة رضوان الله عليهم في عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم

64
00:24:56.050 --> 00:25:13.850
لزلك لابد ان ندرك ان الخلق الحسن مؤثر ورب العزة جل وعلا يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عليك من الذي الان

65
00:25:14.850 --> 00:25:31.250
يعز عليه ان يقع المسلمون في العناد. من لابد ان يكون طلاب العلم كذلك لابد ان يقع في قلوبهم مشقة اذا رأوا البدع والضلالات والشركيات تنتشر اذا رأوا الفسق والفجور

66
00:25:32.250 --> 00:25:52.050
اذا رأوا الفساد والظلم لابد ان يكون يعز عليهم ذلك حريص عليكم لابد ان يتخلق طالب العلم كن حريص على الامة حريص على وحدة الكلمة حريصة على الجمع الكلمة حريص على نشر التوحيد والسنة

67
00:25:52.900 --> 00:26:13.150
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ولذلك هذه المسألة عظيمة ايها الاخوة الخلق انت تؤثر باخلاقك الحسنة ببسمتك مرة جاني احد اهل المسجد قال لي الطالب الفلاني اللي يحضر لك من هو

68
00:26:13.300 --> 00:26:27.200
قلت اش معنى تسأل عنه هو الدرس هذا اللي انت تسأل عنه يحضره كثير قال كل ما شافني يبتسم بوجهي كانه يعرفني يمكنه يعرفني وانا ما اعرفه قلت له هذا فلان ابن فلان قال ما اعرفه

69
00:26:27.450 --> 00:26:41.400
قلت هو ما يعرفك بس هو يتخلق باخلاق الاسلام قال والله حبيته. هو ما يعرفه من البسمة يا اخوة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول وتبسمك في وجه اخيك صدقة

70
00:26:41.800 --> 00:27:02.800
فالخلق مع الناس الله الله يا طالب العلم الخلق مع اصحابك الخلق مع اهلك الخلق مع جيرانك الخلق مع من حولك الخلق مع الناس اجمعين لذلك اذا اردت ان طالب العلم يكون له اثر انظر الى اخلاقه

71
00:27:04.250 --> 00:27:30.500
ولنتأمل في واقعة جرت مع امير المؤمنين في الحديث الامام البخاري يعلم بعض طلبة العلم ان هناك من المشايخ من تكلم فيه وهو قد روى عنهم في صحيحه طيب هذولا المشايخ الذين كانوا من اقرانه لما تكلموا عليه هل راح شطب احاديثهم؟ لا والله ما همه

72
00:27:31.250 --> 00:27:50.850
ابقى حديث بصحيح هل تكلم عليهم؟ عجز الناس وهم يركضون وراء البخاري اخرج من نيسابور قهرا قهرا ومذلة وذهب الى هراه اخرج منها قهرا ومذلة كل ما يروح مكان يجد

73
00:27:50.900 --> 00:28:06.600
ان كتب ذاك الشيخ في التحذير منه قد سبقه والناس يهجرونه انتم تظنون انه لما راح مكان الناس وراه البخاري يمشون يبون منه كلمة في حق هذا الشيخ اللي تكلم فيه. والله ما ظفروا منه بكذب

74
00:28:07.200 --> 00:28:24.200
وانا شخصيا والله بحثت في التراجم علي ان اجد ان البخاري تكلم فيه كلمة ما وجدت انا احنا جينا الان بعد البخاري بكم سنة؟ اكثر من الف ها يعني مئة سنة

75
00:28:24.550 --> 00:28:39.900
وزيادة انا في قلبي على هذا الرجل شيء كل ما احاول اشيله ليش يتكلم عن البخاري؟ ها  احاول اني اشيله وبعدين مرة ثانية اذا جاء ذكره يبقى في قلبه مرة اخرى. طيب البخاري كيف استطاع

76
00:28:40.550 --> 00:29:05.200
الخلق الحسن يا اخوة مع الناس كلهن خامسا ترسيخه ما يعلم من الامور اليقينية من الاثار العظيمة التي يتركها طالب العلم انك ترسخ الامور اليقينية في قلوب الناس ولذلك اذا دخلت على العوام لا تتكلم في الامور الخلافية

77
00:29:05.850 --> 00:29:24.500
فانهم يفرحون لانه سيحصل قيل وقال تكلم في الامور اليقينية في الامور الثابتة القطعية في الامور المتفق عليها والمجمل عليها لما تجي تتكلم في مسألة عينية واقعية سياسية ها هم يمكن عندهم فقه اكثر منك في المسألة

78
00:29:25.450 --> 00:29:45.900
ليش تتكلم وانا جربت هذا مع نفسي مرة دخلت الى يعني وليمة فاسألوني اسئلة علمية جاوبت واحد سألني في المسألة العلمية في مسألة سياسية ليست علمية قلت والله انا ما عندي علم في المسائل

79
00:29:46.150 --> 00:30:01.050
اه السياسية ان برى رجل كنت اظنه من اكثر الناس عوامل قال انا عندي علم في هذا الامر السياسي قلت له تفضل احنا جالسين على العشاء نتكلم تكلم بكلام والله انا اول مرة اسمع هذا الكلام

80
00:30:01.800 --> 00:30:19.000
ليش؟ افقه مني فانت ينبغي لك ان تكون اذا اردت ان يكون لك اثر على الناس تكلم بما تحسن وما الذي تحسنه ولا يمكن ان يتكلم عليك احد الامور اليقينية الاجماعية العقائد

81
00:30:19.050 --> 00:30:37.250
الثابتة القطعية اما تتكلم عن مسائل عينية من قضايا شخصية عن واقعات وحوادث ما من واقعة الا وتختلف انظار الناس. يا اخي انظر اذا اذا تريد الانصاف من نفسك انظر الى نفسك

82
00:30:37.350 --> 00:31:01.700
هل انا وانت ونحن اعقل من الصحابة لا والله ومع ذلك لما وقعت الحادثة العينية في قتال الصحابة فيما بينهم صاروا الى ثلاثة طوائف. حادثة عينية اختلفت الانظار طائفة منهم وقفوا مع علي رضي الله طائفة منهم وقفوا مع معاوية طائفة قالوا لا لن نقف مع احد لماذا اختلفوا؟ لانها حادثة العين

83
00:31:02.250 --> 00:31:19.750
ودائما للحوادث العينية لا بد ان تقع فيها نزاعات وانا دايم اظرب مثال واقول يا اخوة من المسائل الاجتماعية ان السارقة اذا سرق من حرز من حرز ربع دينار فصاعدا انه الحكم الشرعي ايش

84
00:31:21.000 --> 00:31:37.600
مسألة قطعية ما فيها خلاف ان تتكلم طيب فلان سرق من الناس ما تجي انت تقول قدام العوام ليش القاضي ما قطع ايده انت ايش دراك يمكن القاضي ان شروط انطباق قطع اليد غير متوفرة في حقه لا يجوز لك ان تتكلم فيها

85
00:31:38.250 --> 00:31:55.150
اذا فرق بين تأصيل المسائل وبين تنزيلها على الوقائع. ومن لا يفقه هذا الفقه فانه يورد الامة في النزاعات ولذلك يا اخوة اوصيكم اوصيكم ان تتركوا اثرا بهذه الطريقة المستقيمة

86
00:31:55.650 --> 00:32:16.350
وهو ان تتكلم في المسائل اليقينية المسائل العظيمة توحيد العقيدة المنهج. تتكلموا لا سيما في زمن الفتن لا سيما في زمن ظهور البلاء اشغلوا الناس بالعبادات والطاعات قبل ثلاثة اسابيع

87
00:32:16.400 --> 00:32:35.900
جاني احد طلاب العلم قال اريد محاضرة المحاضرة عن ايش تريد؟ قال اريد المحاضرة عن كذا وكذا قلت لا عندنا محاضرة عن فظائل العبادات ننشغل في زمن الفتن بالامور العظيمة الثابتة التي لا ينازعك فيها احد

88
00:32:36.850 --> 00:32:56.200
ننتقل الى الاثر السادس من الاثار التي بها يترك طالب العلم على الناس اثرا عظيما قضاؤه حوائج الناس انبري اذا اعطاك الله جل وعلا علما فلا تكن مغلاقا لابواب الخير. كن مفتاحا لابواب الخير

89
00:32:57.200 --> 00:33:12.750
وقد جاء فيما رواه الامام احمد وغيره حسنه الشيخ الالباني قال ان من الناس اناس مفاتيح للخير مغاليق للشر فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من مفاتيح الخير واذا اردت ان يبقى لك اثر على الناس

90
00:33:12.950 --> 00:33:36.450
فانت لابد ان تقضي حوائجهم. وان تهتم بامورهم. مهما امكن ولهذا ايها الاخوة يقول النبي عليه الصلاة والسلام لنمشي في حاجة اخ لي احب فاقضيها له احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا. يا الله

91
00:33:36.850 --> 00:33:52.500
مسجد النبي عليه الصلاة والسلام واعتكاف شهر حنا عشرة ايام يا الله نقدر نعتكف ويمكن ما نقدر نرتكب بس تروح تقضي حاجة اخيك ها بشفاعة حسنة ليس فيها جور ولا ظلم ولا خيانة

92
00:33:52.700 --> 00:34:10.250
فانت بذلك تكون ها اجرك كاجر من اعتكف شهرا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك ما رأت عيناي شخصا من مشايخنا اكثر سعيا في قضاء حوائج الناس من رجلين رأيتهما

93
00:34:10.550 --> 00:34:27.000
ولعلهم كثر لكن انا لا اعلم احدهما الشيخ ابن باز رحمة الله والله ما رأيت احدا دخل علي لحاجة الا يقظيها له او يكتب له الشفاعة او يحيله او لكن لا يقول لا

94
00:34:27.100 --> 00:34:43.850
لا يقول لا وانا اعرف هذا من نفسي معه من خلال تجربتي معه وكذلك شيخنا الشيخ صالح بن سعد السحيمي يمشي في حوائج الناس ويقضي ما يقدر لا يقول لا

95
00:34:44.400 --> 00:35:09.450
يكتب ويكلم ولذلك طالب العلم يترك اثر سابعا طالب العلم يترك اثرا اذا خالط الناس فلا ينبغي لطالب العلم ان يكون منعزلا لا سيما في يغتنم اوقات اجتماع الناس يغتنم اوقاته فراغ الناس

96
00:35:10.400 --> 00:35:33.350
فالانعزال في غير وقت الفتن مذموم لا سيما لطالب العلم الذي وجوده ربما يكون مجرد وجوده مانعا من كثير من الشر في الدواوين في الاجتماعات في بعض الاماكن فينبغي لطالب العلم ان يخالط الناس لنشر الخير

97
00:35:33.700 --> 00:35:49.200
و يترك العزلة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم وقد صحح الشيخ الالباني هذا الحديث

98
00:35:49.850 --> 00:36:12.000
ايضا ايها الاخوة الجد والاجتهاد. اذا اراد طالب العلم ان يترك اثرا على الناس فعليا يجد وان يجتهد ونترك الخمول والكسل وما منا احد الا ويكسر سواء يقول لمتى وانا ادرس لمتى وانا انصح الى متى وانا اعلم الى متى وانا اروح لكن على طالب العلم

99
00:36:12.050 --> 00:36:42.400
ان يجتهد وان يتعوذ بالله من الكسل تاسعا اتخاذ النصيحة شعارا وترك الفضيحة دفاع بعض الناس يوهمك انه ينصح لكن في الباطن هو يفضح وهذا من اقبح ما يكون  اذا لم يكن طالب العلم نصوحا بعيدا عن الغش والخديعة لن يترك اثره

100
00:36:43.750 --> 00:37:00.750
فالمؤمنون نصح والمنافقون غششا والدين النصيح هكذا قال رسولنا صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وابو داوود قال الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاثا عند ابي داود ومرة عند مسلم

101
00:37:02.050 --> 00:37:22.450
قالوا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين محمد ورب العزة يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. عاشرا احتساب الاجر عند الله اذا اردت ان تترك اثرا

102
00:37:22.750 --> 00:37:48.400
فلا بد ان تكون محتسبا اذا فقد طالب العلم الاحتساب لن يستطيع ان يؤثر على الناس  من الاشياء المعيبة اخبرني احد المدراء انه لما كانت المحاضرات بمال كان الناس يجيبون واسطات عشان آآ نسجل اسمه في المحاضرات

103
00:37:49.000 --> 00:38:04.200
فلما صارت المحاضرات بدون مقابل يقول نتصل عليهم نترجاهم ما يجي الا واحد واثنين ليش وينه؟ اللي الله ذكره عن كل نبي وما سألكم عليه من اجر ان اجره الا

104
00:38:04.400 --> 00:38:23.950
على الله اذا انت لم تحتسب وقتك انت لم تحتسب اجرى اجرك عند الله في التعليم في الدعوة فمن الذي تتوقع منه ان يحتسب؟ من اخيرا ايها الاخوة من اثار طالب العلم على الناس

105
00:38:24.400 --> 00:38:47.300
فهمهم للدين فهذا اثر عظيم اذا اجتهد طالب العلم الناس يفهمون الدين الصحيح يبتعدون عن الغلو يبتعدون عن الشطط الناس يصححون عقائدهم. تأمل ان رجلا صحح عقيدته بناء على اثرك انت

106
00:38:47.850 --> 00:39:14.500
صحح صلاته بناء على اثر دعوتك انت حافظ على سنة او مستحب بناء على اثر دعوتك انت يتخلقون بالاخلاق الحسنة ويسود الامن والايمان بالبيوتات في المجتمعات ويفشوا الاخلاق الحسنة يقول احد

107
00:39:14.850 --> 00:39:31.450
طلاب العلم يحسبوا على خير يقول اول بدايتي لطلب العلم يقول على جهالة يقول كل ما ادخل البيت اجد ضيق واهلي يجدون ضيق مني يقول ما عندي استعداد اني اتحمله

108
00:39:32.500 --> 00:39:50.150
قولي لا ان حضرت لبعض طلاب العلم والمشايخ تقول فعلمونا كيف نعامل اهلينا واولادنا يقولها حتى اصبح دخولي على اولادي من اسعد لحظات حياتي دخولي على اهلي من اسعد لحظات حياتهم

109
00:39:51.300 --> 00:40:12.400
فانت تترك اثرا واختصر الكلام عن العنصر الثالث محاذير عن الاثار السيئة لطالب العلم على الناس. اولا البعد عن الرياء والسمعة  ينبغي للانسان ان ينتبه انه متى ما وقع منه

110
00:40:12.800 --> 00:40:36.800
قول وخالفه او تعليم وخالفة فانه يخشى عليه من الرياء والسماء ولهذا قال شعيب عليه السلام ولا اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ثانيا الحذر من التعالي والكبر

111
00:40:37.500 --> 00:40:59.850
فان هذا معوق من معوقات التأثير على الناس فان الناس لا يبخلون لا لا يقبلون من متكبر ابدا وينبغي هنا التفريق بين الرزانة والحلم وبين التكبر. فبعض الناس اذا رأى رجلا رزينا حليما ظنه

112
00:40:59.850 --> 00:41:16.300
متكبرا وليس كذلك الكبر عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس متروكا لي ولا لك. ما هو الكبر؟ قال الكبر غمط الناس بطر الحق تحتقر الناس هذا هو الكبر

113
00:41:16.550 --> 00:41:40.900
وتبطل الحق اي ترده وهذا هو المحذور الثالث. لا يكن طالب العلم لا يكن طالب العلم ابيا ابدا يقبل الحق ممن جاء به لا تكن ابيا في قبول الحق. فمن معاني حنيفا المائل الى الحق على الدواب

114
00:41:41.500 --> 00:41:57.800
القاصد اياه المبتغي له الحريص عليه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الكبر قال الرجل من الصحابة يا رسول الله ان احدنا يريد ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا

115
00:41:58.300 --> 00:42:18.900
قال ليس ذاك الكبر انما الكبر وهذا اللفظ الثابتة بانما المفيدة للحصر انما الكبر بطر الحق وغمط الناس. تأمل الحديث ايضا من المعوقات وهذا امر مهم جدا مخالفة القول للعمل

116
00:42:19.400 --> 00:42:38.200
مخالفة القول العمل واحذر ان تكون قدوة سيئة فانها من المعوقات ولهذا كان من دعاء خليل الله ابراهيم عليه السلام انه كان يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا كيف يكون الانسان

117
00:42:38.250 --> 00:42:55.100
فتنة للكافر. من صور ان يكون الانسان فتنة للكافر او فتنة الذي صد عن الدين انك تعمل عملا يقول اذا كان هذا هو الدين لا اريده احذر يا عبد الله

118
00:42:55.650 --> 00:43:15.450
نسأل الله عز وجل في ختام هذه الكلمة ان يأخذ بايدينا وايديكم للعلم النافع والعمل الصالح يسعدني في ان يشاركني بهذه الكلمة اخي الشيخ الدكتور عبد الله الشريكة فليتفضل. من باب الفايدة الله

119
00:43:15.450 --> 00:43:19.253
جالسين