ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فكما سمعتم من اخينا الشيخ ابي محمد
ان هذه المحاضرة هي بعنوان اخطاء عقدية يجب الحذر منها العقيدة التي هي الايمان الصحيح الذي نعتقده وندين الله جل وعلا به ونقر ونؤمن ونشهد انه لا اله الا الله
وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله هذه العقيدة هذا التوحيد يجب علينا ان نحافظ عليه كيف نحافظ على التوحيد والايمان ما لم يكن عند الانسان علم وحذر فان الله سبحانه وتعالى
انزل الوحي ليكون المعتقد مبنيا على العلم المنزل وسماه روحا لان فيه غذاء الارواح وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
ومثل الذي امن ومثل الذي لم يؤمن كالحي والميت اذ قال الله تبارك وتعالى اومن كان ميتا فاحييناه اي بالايمان والمعتقد الصحيح والدين المنزه او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
ولهذا يقول ربنا تبارك وتعالى فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون هذه العقيدة وهذا الايمان والتوحيد لا نقول انها جوهرة نادرة لا هي اعظم من الدنيا كلها فلا بد ان تدرك انها اذا كانت عظيمة اعظم من جواهر الدنيا
فان لصوص الانس والجن متربصون بك يريدون ان يأخذوا منك هذه الجوهرة العظيمة التي لا تقدر بجواهر الدنيا حتى تكون مثله ولذلك قال الله جل وعلا عن اليهود وانهم يحرصون الليل والنهار حتى تكونوا مثلهم
يا واد يود يود الذين كفروا هذه ودهم وحبهم ان تكونوا مثلهم ولذلك يبذلون الغالي والنفيس حتى يدخلوا على عقائدنا ما يخالف المعتقد الصحيح وكيف للانسان ان يبصر الطريق ما لم يكن عنده علم
كيف للانسان ان يحذر ما لم يكن مدركا الخطر المحدق به ولما ذكر الله جل وعلا الانبياء عليهم الصلاة والسلام حذرنا فقال ولو اشركوا مع ما لهم من المكانة العظيمة
وما لهم من الدرجة العالية الرفيعة ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون بل قال محذرا لنا مخاطبا نبيه لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. ومن المتيقن شرعا وعقلا ان النبي لا يمكن ان يقع منه الشرك
ولا يمكن ان يقع منه الكفر لان الله عصمه قبل النبوة وبعد النبوة لكن الخطاب انما جيء معه حتى يكون التنبه اعظم انه اذا كان هذا الحال لو افترض وجوده فكيف بمن دونه
وفي نحن في هذه الازمنة المتأخرة التي اصبحت القرى كلها كالقرية الواحدة ما يحصل في الشرق يراه اهل الغرب وما اصبح عادة في الشمال يصبح بعد ايام عادة في الجنوب
حينئذ لابد للانسان ان يحذر من هذه الاخطاء التي تظهر لا سيما في هذه الازمنة مع وجود التقارب الزماني والمكاني واسبابه التواصل الاجتماعي واللا محدود بسبب وسائل التواصل وهم كما ذكرت يعملون الليل والنهار
يعملون الليل والنهار لكي يزلوك كي يوقعوك شياطين الانس والجن. قال الله جل وعلا وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم اذا لمشركون من الاخطاء العقدية التي يجب الحذر منها في هذه الازمنة ما نسمعه من الدعاوى التي تدعو الى التسامح
الديني ماذا يقصدون بالتسامح يجب على المسلم ان يعتز بدينه ان يعلم انه لا معبود حق الا الله ان الجنة لا يدخلها الا الموحدون ان الجنة محرمة على من اشرك. كما قال في محكم التنزيل في خبر الله عن عيسى انه من يشرك بالله
قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار اذا كان المقصود تسامح اجتماعي ان انا اغض الطرف عن بعض حقوقي الاجتماعية هذا يمكن ان يتصور يكون هناك تسامح شخص عن بعض حقوقي الشخصية هذا ممكن. فالله جل وعلا قال لنبيه في بعض الحقوق
اعف عنهم واصفح حتى يأتي الله بامره وقال للمؤمنين فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره اما الامر الديني كيف نتسامح فيه يا عيني نطبطب على ظهور الكفار ونحن نراهم على الكفر. ونقول لهم انتم على خير؟ هذا غش وخديعة. ليس من سمات المؤمنين
الغش والخديعة المسلمون نصح وليسوا بغششة والله لو رأينا في بيت جارنا الكافر نارا تحرقهم لقمنا واطفأنا النار فكيف اذا رأيناهم على الشرك والكفر اتريدون منا ان نسكت؟ لا والله
رأفة بهم ورحمة بهم يحذرهم ونحذر انفسنا تسامح الدين اذا كان المقصود ان نقول ان الكفار على خير لا والله ليسوا بي على خير على شر عظيم على الشرك ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
واي شرك اعظم من قول الكفار ان لله ولد هن عزير ابن الله ومن قول بعض اليهود ان الله فقير ونحن اغنياء اي كفر اعظم من قول بعضهم يد الله مغلولة
غلة ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان فهذه الكلمة خطيرة كلمة فضفاضة يريدون من ورائها ان نعتقد انه يمكن ان اي انسان يدخل الجنة لا والله فقد حكم الحكيم العليم الخبير جل في علاه
فقال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال سبحانه وتعالى لعيسى عليه السلام انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك
ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان اعبدوا الله ربي وربكم هذا الذي قاله عيسى واخوانه الانبياء من قبل ومحمد صلى الله عليه وسلم من بعد
كلهم يدعون الى عبادة الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد لكنا نسمع اليوم قديما تحت مسمى كل الطرق تؤدي الى روما والله هذه كذبة واقعية وفرية على الدين. وفرية على الله ورسوله. ومن اظلم ممن افترى على الله
كذبة ومن اظلم ممن كذب بالصدق اذ جاء ليس في جهنم مثوى للكافرين كيف كل الطرق تؤدي الى روما يعني روما بالنسبة لنا في الكويت مثلا في جهة الشمال الغربي. يعني انا امشي امشي الى الشرق اصل الى روما. هذا كلام كذب واقع
فكيف يريدون منا ان نصدق؟ لو ارادوا ان يجملوها قالوا كل الطرق تؤدي الى مكة. وهذا ايضا غير صحيح الطريق الذي يوصل الى الله طريق واحد ليس هناك طرق وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. وهذه الوصية هي وصية ادم ووصية نوح ووصية هود وصالح وشعيب وابراهيم وموسى وعيسى حتى في الانجيل المحرف وان الرب الهكم واحد. حتى في التوراة المحرفة وان الرب الهكم واحد
اذا الكفر والشرك يخلد صاحبه في النار اذا كان المقصود بالتسامح الديني انه يمكن للذمي والمعاهد والمستأمن ان يعيش في بلاد المسلمين وان لا يكره في الدخول في الاسلام فهذا حق
لكن هذه الكلمة مطاطة. كلمة فضفاضة يريدون من ورائها ادخال الباطل العقائد الصحيحة الواجب الحذر من هذه الكلمات والدعاوى والشعارات في الثمانينات رفعوا شعار سموه شعار وحدة الاديان شافو لنا ما نجحت هذه الشعارات
اشتغلوا عليها السنين اكثر من اربعين سنة واشتغلوا عليها ما رأى الشرق والغرب نتاجا لهذه الدعاوى الباطلة خصوصا مع وقفة اهل الحق على الحق وثباتهم نسأل الله ان يثبتنا حتى الممات
واليوم اصبحوا يرفعون الشعارات تسمى شعار التسامح الديني وكما ذكرت يجب الحذر من مثل هذه العبارات الفضفاضة نعم قد عاش اليهود والنصارى وغيرهم في ظل الخلافة الراشدة وفي ظل خلافة الاموية
بامن وامان لا اكراه في الدين لكن لا يمكن ان يقول عالم او مسلم انك ايها اليهودي والنصراني تدخل الجنة. او انك ايها اليهودي والنصراني على خير لا يمكن ان يقال هذا الكلام
بعد خبر الله عز وجل عنهم واخباره عن شنايعهم وفظايعهم اما كانت الصديقة مريم امرأة تأكل الطعام وتمشي في الاسواق كيف يزعم عياذا بالله انها ام لاله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا
ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي ان يستحيل وما ينبغي ان يستحيل ان يكون للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا
لقد احصاهم وعدهم وعدا وكل ما فيه يوم القيامة فردا ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبادة ابن الصامت في الصحيح من شهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمة القى الى مريم وروح منه وان الجنة حق وان ان النار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل الامر الثاني من الاخطاء العقدية التي انتشرت في هذه الازمنة انتشار النار في الهشيم التوسل
بجاه الصالحين والموتى. لا سيما مع هذه الوسائل المنتشرة وسائل التواصل والافلام والمسلسلات وصار الناس ينظرون الى توسل فلان بالولي الفلاني والتوسل فلان بالقبر الفلاني وتوسل فلان بالجاه الفلاني اخرجوا مسلسل
يسمونه مسلسل ابن عربي الولي الصالح وهو يتوسل بالاولياء والصالحين واصبح الناس صدقون ان هذا من الدين ولا يسألون انفسهم سؤالا واحدا لماذا لم يذكر الله عز وجل التوسل بالصالحين وذواتهم واجرائهم في القرآن الكريم. لو كان خيرا والله لسبقنا اليه
لو كان خيرا لذكره الله ورسوله اما ذكر الله التوسل باسمائه وصفاته بلى ذكر الله التوسل بالعمل الصالح في القرآن. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
التوسل بدعاء الصالحين الاحياء وذكر الله جل وعلا دعاء الصالحين لاخوانهم الاحياء منهم والاموات قال نوح ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ثم قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
الدعاء الصالحين الانبياء والمرسلين نافع للانسان اذ كان قادرا على الدعاء اما يأتي الانسان الى الميت ويقول ادعوا الله لي او يأتي الى الغائبين يقول ادعوا الله لي فهذا وسيلة عظيمة من وسائل الشرك
فالواجب الحذر وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه تعلمون انه مر في خلافته مجاعة شديدة حتى سميت تلكم السنة التي قحط الناس حتى اكلوا الجلود سميت بعام الرمادة سميت بسنة الرماد
قام عمر مرات يستسقي وكان من مما فعل انه قال يا عباس يا عم رسول الله قم فادعوا الله ان يغيثنا قم فاستسقي لنا لو كان التوسل بالجاه جائزا لما احتاج عمر الى العباس لقال يا الله اغثنا بجاه نبيك
لو كان الدعاء من الاموات جائزا لما قال يا عباس قم ادع الله لنا. لقال يا رسول الله ادع الله لنا وهو في المدينة عند قبره فلما لم يفعل علمنا ان طلب الدعاء من الاموات والتوسل بالاموات سبيل من سبل الشرك
الواجب الحذر من ذلك وان لا نسوغ ما نراه او نسمعه في وسائل التواصل اليوم الامر الثالث الذي انتشر في هذه الايام بالذات والله كنا نمر على القبور لا سيما في الكويت حرسها الله تعالى وادام امنها وايمانها
والفتى ومحبتها والله كنا نمر على القبور مسافات ما نرى قبرا مكتوبا عليه شيء اما اليوم تمر على القبور من النادر ان تجد قبرا غير مكتوب عليه من النادر ان تجد قبرا لم يكتب عليه
واليوم اصبح الناس يتوسعون ونخشى والله ان يأتي يوم يبنى على القبر حتى وضعوا الحصباء على القبور هذا يضع حجارة بيضاء واخر يضع حجارة صفراء والاخر يجح يضع حجارة سوداء
هذا يكتب الفاتحة وهذا يكتب يا ايتها النفس المطمئنة وهذا يكتب هذه اخطاء عقدية نعم لا توصل الى الشرك لكنها والله من البدع العملية التي يجب الحذر منها لان النبي عليه الصلاة والسلام
حذر كما في سنن ابي داوود قال نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يكتب على القبر او ان يجص او ان يبنى فكيف الناس يضعون يقول اضع الشاهي ما عرفت الشاهد الا بالكتابة
لو كان خيرا لسبقك الى ذلك محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى ما هو مكتوب على جدار المسجد النبوي من خارج حجرة النبي عليه الصلاة والسلام. هنا قبر النبي عليه الصلاة والسلام. هنا قبر
هنا قبره والله ما كان موجودا لا في عهد ابي بكر ولا في عهد عمر ولا في عهد عثمان ولا في عهد علي رضي الله عنهم وهم قوم يقتدى بهم ولا في زمن بني امية ولا في زمن العباسية
متى وجدها هذا وجد في اواخر الخلافة العثمانية. لما جددوا البناء وضعوا القبة على القبر القباب ما كانت موضوع القبور عند المسلمين. وانما كانوا كانت القباب موضوعة على قبور النصارى في بلاد الروم
لما فتح المسلمون تلكم المناطق تأثروا بها ونقلوها الى بلاد المسلم انتم تعلمون خطورة البناء على القبور وتزيينها وتجميلها وزخرفتها. فتزيين القبور باي صورة ليس من هدي بل ان تزيين القبور سواء كان بالورود او بالشموع او بالاحجار او بالكتابة او بالبناء كل ذلك
من الاخطاء العقدية التي هي من البدع في ابتدائها توصل الى الشرك الان قال عبد الله ابن عباس كما في صحيح البخاري كان بين نوح وادم عليه السلام عشرة قرون كلهم على التوحيد
لما مات ود ويغوث ويعوق ونسر قال ابن عباس اسماء رجال صالحين ماتوا في شهر واحد ونسي العلم تصوروا صورهم وعظموا قبورهم ثم ما هي الا جيل بعد جيل الجيل الثالث عبدوه
الجيل الاول عظموا القبور وصوره. الجيل الثاني توسلوا بهم. الجو الجيل الثالث صاروا يطوفون بهم هذا نص عليه ابن القيم رحمه الله وغيره الواجب الحذر وان لا نمشي بالتقليد فان والله اذا سكتنا عن هذه الامور في بداياتها
يصعب بعد ذلك انكارها كما في بعض البلدان. بعض البلدان اليوم من بلدان المسلمين اذا انكرت البناء على القبور او او وانكرت تزيين القبور وانكرت الكتاب على القبور يرونك انت المنكر
فنحن اليوم السنة ظاهرة ولله الحمد في هذه البلاد فيجب علينا ان نحمد الله وان نشكر الله على هذه النعمة ومن شكران هذه النعمة ان نحذر من ضدها الامر الرابع
ان نحذر من تسويغ الشرك وتسويقه فكم من اناس واسطة هذه الوسائل اليوم وسائل التواصل يسوقون الشرك ويسوغون الشرك فهذا يرسل مقطعا فيه حلف بغير الله وهذا يرسل مقطعا في توسل بغير الله
وهذا يرسل مقطعا فيه تعظيم القبور يجب ان نحذر من تسويق الشرك ومن تسويغ الشرك تحت اي مسمى لا يجوز بحال لمن شهد ان لا اله الا الله عرف الله وعظمه
وشهد له بالوحدانية والصمدية. يجب عليه ان يحذر من كل ما يناقض حق الباري جل في علاه هو ان يعض وان يجل عن الند والشريك حقه ان يجل عن المثيل والكفء والمساواة. هل تعلم له سميا؟ لا. اذا كيف
تسوغ الشرك ونسوق له تحت مسمى يا اخي يرسل لك مقطع يقول لك يا اخي انت ما تقدر تدخل على الملك الا بواسطة اشلون تبغى تدخل على الله بدون واسطة
ومن الذي قال لك ان الله يشبه بملوك الدنيا؟ يا مشيكين الله ارحم من الام بولدها الله ارحم من عباده. من ملوك الدنيا. ملوك الدنيا لو كانوا رحماء لو كانوا عدولا
لو كانوا قادرين لفتحوا ابوابهم لكنهم لا يقدرون يعجزون فيضعون الوزراء ويضعون الوسطاء حتى يكملوا نقص انفسهم فكيف تقيس الخالق العظيم بملوك الدنيا فلنحذر من تسويق الشرك تحت مسميات مختلفة
الامر الخامس الحذر من الحلف بغير الله اصبح هذا عياذا بالله اليوم مألوفا. حتى ان مرة اني بنفسي مرة من المرات رأيت ولدا صغيرا لم يتجاوز السابعة يحلف بغير الله فسألته من اين هذا؟
قال انا اتابع مسلسل كرتوني اسلامي وفيه هذا الكلام اصبح الواحد منا يجب ان يحذر في نفسه في اهله في بيته في اولاده اما سمعنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث ابن عمر في الصحيح
من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف بالله وقال عليه الصلاة والسلام من حلف باللات والعزة فليقل لا اله الا الله
من تعود لسانه بالحلف بغير الله كالنعمة. فليقل ورب النعمة وبالطلاق يحذف هذا الكلام من لسانه فلا يحلف بالطلاق ومن كان يحلف بالكعبة فليقل ورب الكعبة واذكر قصة مرت مع الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهو في سن تعليمه
ذهب الى مكة يتعلم كان يريد ان يأخذ الاسناد في القرآن ارى شيخا معروفا مشهورا بالاقراء حافظا للقرآن والقراءات فكان كلما اراد ان يقوم يقول يا كعبة الله اراد الشيخ ان يعلم شيخه
هذا لا يجوز هذا من الشرك كيف تنادي كعبة؟ الذين يقولون يا عيسى وقعوا في الشرك فكيف بمن ينادي جمادا او ميتا او غائبا فقال يا شيخ اقرأ عليك سورة قريش
استغرب الشيخ ليش تقرأ سورة قريش فقرأ عليه فلما جاء عند قوله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت. قال فليعبدوا هذا البيت. قال يا ولدي ربى هذا البيت قال اعيد مرة ثانية
ساعات فقرأ فليعبدوا هذا البيت. قال يا ولدي البيت لا يعبد اعد اعاد فليعبدوا هذا البئر. قال يا ولدي والله البيت ما يعبد يا شيخ انا اسمعك تقول يا كعبة الله
قال والله ما انتبهت الا الان فترك الحد استغاثة بالكعبة لا يقول والنبي يقول ورب النبي ومن هذا الباب ما نسمعه اليوم من صرف العبودية في الاثم لغير الله. عبد الرسول
عبد الحسين عبد البدوي عبده عيسى لا عبد رب الرسول ان كان ولابد عبد رب الحسين ان كان ولابد عبد رب عيسى ان كان ولا بد هذي قضايا مهمة تسمع من يسوغ هذا تحت مسميات وامور
تسويقات عقلية فلسفية ما انزل الله بها من سلطان والله لو كان عبد الرسول خيرا وجائزا لسبقك الى ذلك الصحابة رضوان الله عليهم وال البيت والصالحون. فلما يفعل لم يفعل ذلك الصحابة ولا ال البيت ولا الصالحون
انت اعلم ام هم؟ سادسا من الاخطاء العقدية التي انتشرت في هذه الازمنة النظر الى السحر والسحر هذا امر والله خطير ايها الاخوة النظر الى السحر والسحرة امر خطير حتى انه في الحديث الصحيح
انه سبب لاسباب مجرد انك تأتي للساحر فقط لتنظر ماذا يفعل وانت لا تصدقهم ولا تؤمنوا بالسحر مجرد ولا تطلب منه ان يسحر مجرد انك تأتي الى السحرة والمشعوذين والكهان والعرافين لا يقبل الله منك صلاة اربعين يوما
امر خطير ليس بالامر اليسير. امر عسير يقول صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا لم تقبل له صلاة اربعين يوما طيب اذا صدقهم اذا صدقهم يقول صلى الله عليه وسلم من اتى كائن او عراف فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
ما الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم؟ الذي انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ليش الشياطين كفروا يعلمون الناس وما انزل على الملكين. السحر ما انزل على الملكين. اترك عنكم دعاوى اليهود. اليهود اللي يقولون السحر فعله سليمان. السحر علمنا
ها ملكين بباب الهاروت لا. وما انزل على المالكية انما بباب الهاروت او ماروت يعلمون الناس السحر. وهم من الجن تلبسوا بلباس وقالوا للناس حنا ملائكة وصدقهم الناس وعلى اساس وعلى اساس يسووا شركهم وكفرهم في الناس قالوا ها انتبه ترى هذا كفر لا تتعلم
قالوا هذا ناصح معناته انه فعلا هذا ملك انتبه يا عبد الله لا تنظر لبرنامج فيه سحر وسحرة مرة دخلت ديوانية شيبان هم يطالعون السحرة ويظنون ان هذا امر سايق
فقلت لهم هذا ما يجوز. قال والله ما احد قال لنا. يجب ان نتباحث في هذه الامور. امور خطيرة مجرد الاتيان الى السحرة امر خطير سابعا من الامور التي انتشرت في هذه الازبلة
مع الاسف الشديد مع وسائل التواصل سوء الظن بالسلف الصالح لا سيما مع تشويه تاريخهم من قبل الشعوبيين ومن قبل الزنادقة من المجوس واليهود والنصارى الذين اظهروا الاسلام وابطنوا الكفر وكتبوا التاريخ
زيفوا تاريخنا الناصع الذي يكتب باغلى ما يمكن من الذهب وغيره وهو المسطور في الكتاب والسنة زيفوه في التاريخ فلا تأخذ سيرة سلفك الصالح الا من القرآن والسنة واحذر من كتب التاريخ فانها تجمع الغث والسلم
كتب التاريخ اذا اردت ان تعرف مقدارها انظر الى الجرايد عندك كتب التاريخ مثل الجرايد. يكتبون كل شيء. وتسعة ها وتسعين في المئة من الذي يكتب في الجرايد ربما لا يكون حق
واحد في المية هو الحق. تسعين في المية لا يكون حق. عشرة في المية حق والباقي كله تسويق نفس الكلام في التاريخ لهذا قال الامام احمد عن التاريخ قال ليس له اساليب
كل واحد يقول ما يريد. وعندما تدقق في من كتب التاريخ تجد ان سنيدة تدور على اناس اما انهم وظاعين كذابين يظعون الاحاديث على النبي عليه الصلاة والسلام يضع الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. هو يتورع عن وظع الاحاديث في التاريخ. بالعكس هذا عنده مثل شربة ماي اسهل
واما ان التاريخ يدور على اناس متهمين في دينهم وان لم يكونوا وظعين او يدور التاريخ على اناس متهمين في مذاهبهم وارائهم وافكارهم او ضعفاء هذا جل التاريخ فلا بد ان تعرف قدر سلفك الصالح الذين قال الله عنهم امنوا كما امن الناس
من الناس هم الصحابة التابعين هم الانصار والمهاجرين فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني اما الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه ثلاث مرات او مرتين ثم يفشوا الكذب وقد وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام وفي الصحيح ان اناسا يستفتحون فلا يفتح لهم فيقال هل فيكم احد رأى النبي عليه الصلاة والسلام
يقولون نعم فينا فلان ويستفتح لهم يتقدم فيفتح الله له ثم يستفتحون فلا يفتح لهم. فيقال هل فيكم احد رأى محمدا صلى الله عليه وسلم؟ يعني صحابي فيقولون لا فيقال انظروا هل فيكم احد رأى من رأى النبي عليه الصلاة والسلام
فيقولون بلى فيتقدم فيستفتح لهم فيفتح الله لهم ثم يستفتحون فلا يفتح لهم فيقول هل فيكم احد رأى من رأى النبي عليه الصلاة والسلام فيقولون لا فيقولون فانظروا هل فيكم احد رأى من رأى من رأى النبي عليه الصلاة
هم تبع التعبير فيقال نعم فيستفتحون فيفتح لهم ثم سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قدر السلف كالصالح قال الله في محكم التنزيل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
مطلقا بالف لام الاستغراق من المهاجرين والعصاة مين اللي بيان الجنس الوصف ما قال بعضهم والذين اتبعوهم كل اللي اتبعوهم؟ لأ الذين اتبعوهم باحسان قيد المهاجرون والانصار بلا قيد هذا قدر سلفك الصالح عند الله
واما من اتبعوهم في قيد باحسان وعلامة الاحسان حسن الظن بالسلف الصالح اتباعهم في فهم الكتاب والسنة. اجعلهم مناظير من خلالهم ترى نصوص الكتاب والسنة واياك والتقدم بين ايديه ثامنا
من الاخطاء العقدية المنتشرة في هذه الازمنة التعلق بالاسباب في العلاج اصبح الناس قلوبهم متعلقة بالاسباب وهذي الاسباب اما ان تكون حقيقية كعلمنا يقينيا بان البنادول مسكن لبعض الالام لكن مع هذا لا يجوز تعلق القلب به
يجب ان نعلق القلوب بخالق الاسباب. سبحانه وتعالى في المباحات يجب اقول يجب هذا بالإجماع طيب اذا تعلق القلب بالوسائل والاسباب هذا ترى نقص في العقيدة. اي نعم ليس نقظا للتوحيد لكنه نقص في
طيب واذا كانت الاسباب خيالية وهمية حاط اسوار يقول هذا الاسوار يوخر روماتيزم طيب هذا سوار الهندوس هذا اسوار البوذيين مجرد من الطبيب بوذي ولا طبيب هندوسي ذكر لك هذا صدقته هذا لا يجوز شرعا
الامور الطبية لا يجوز اثباتها الا اذا شهد بذلك اطباء مسلمون موثوقون في ديانته هذه قضية مهمة في الاسباب ليتهم وقفوا عند هذا الحد لا تجاوزوا الامر. قالوا هذا الحجر الكريم
يجلب لك الحظ هذا الحجر الياقوت يسوي كذا علق على يدك خاتم فيه الدر وفيه كذا وكذا كل واحد حطه لها فوايد عظيمة وقفوا عند هذا الحد ترى ما لها حدود اذا فتحت باب البدع ما له حل. اللون الفلاني يجيب لك النفسية الطيبة. اللون الفلاني يجيب لك كذا. هلأ
نعم وقفوا عند هذا الحد لا جيبوا الطائر الفلاني. الطائر الفلاني يجيب لك الحظ. الطائر الفلاني في بيتك يجيب لك كذا وكذا وكذا. لا تجيب لك الشمع الشمع الفلاني ذو الرائحة الفلانية يجيب لك كذا وما تخلص
يجب الحذر هذا باب كبير ومستطير. فتح اليوم لا سيما مع ان هذا الباب اخذ مأخذا تجاريا تسويقيا. كل واحد يريد ان يكون عنده بطن عنده بضاعة يريد ان يمشيها ويسوقها
حتى لو على اديان الناس تاسعا الحذر من الاعجاب بما عليه الكفار هذا خطأ عقدي عظيم اصبح الناس اليوم ينظرون الى الكفار نظرة اعجاب لما عليهم بعضهم من الاخلاق لما عليه بعضهم في بلدانهم من الرفاهية. لما عليه بعضهم في بلدانهم
من النظم ونحو ذلك كل هذا الذي سمعتموه لا يساوي عند الله جناح معروفة ما دام التوحيد مفقودا كل هذا لا يساوي شيء عند الله. قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل المقصود من عمل هنا الاعمال الصالحة
التي عملوها لوجه الله وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لماذا انهم رسبوا في المادة الاساسية التوحيد النجاح في جميع المواد انت احسن رسام لكنك راسب في الحساب في الثانوية العامة انت راسب
ما ينظرون اليك انك انت احسن رسام. ينجحونك ما ينجحونك من رسب في التوحيد فلا قيمة له عند الله جل في علاه ولهذا ارضية الاعمال الصالحة هي التوحيد تريد ان تبني ابني على التوحيد
اما من غير التوحيد فالبناء مهدوم لا قيمة له ولهذا ينبغي لنا ان لا نعجب بالكفار نعم يجوز لنا ان نعجب ببعض الاخلاق الاسلامية الموجودة عندهم مثل الصدق مثلا الامانة مثلا
والنظام مثلا هذي امور اسلامية اما ان تعجب بما هم عليه من النظم والقوانين الوضعية فهذا امر خطير يجب ان تستيقظ انه لا حكم افضل من حكم الله عز وجل. لا نظام افظل من نظام الله جل وعلا
افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون الارض ارض الله والسماء سماء والمكان مكانه والزمان زمانه هو الذي خلق كل هذا. والعبيد عبيده. فالنظام نظامه والحكم حكمه
اذا اردت ان تعرف عظمة ما انزله الله من الشريعة بغض النظر عن التطبيق الذي ربما يشوبه شيء من الخطأ عند البشر انظر الى النظام الدقيق الذي هو فعل الرب في المخلوقات
بديع السماوات والارض انظر الى دقة صنعه في نفسك تخيل لو جعل عينيك وراء ظهرك. شلون تمشي تخيل لو جعل قدميك واحد قدام والثاني على اليسار. وين راح تروح؟ تخيل لو افقدت توازنك. ولهذا يوجد يخلق الله اناسا ناقصين لهذه الامور على خلاف السنن الكونية
لتعلم انت قدر قدر الله عليك ونعمة الله عليك إنسان سوي ما في شي ما عنده توازن. ما يقدر يوقف انسان سوي عند الاطبا ما في شي. مصاب بالشلل ما يقدر يقوم ما يعرفون ليش
انسان سوي عنده عينين ما يشوف. فيعرفون ليش فحصوا وسووا كل شيء ما يعرفوني انسان سوي عنده الدماغ وعندك كل شي مجنون ما يعرفون ليش اذن بديع الصنعة فعل الرب. بديع النظام الشرعي فعل قول الرب
لابد ان تستيقظ لهما سواء لكن الناس ما نظروا الى نظام الشريعة نظرة متكاملة فصار عندهم نوع جهالة وغبش في الشريعة ونظروا الى الغرب اعجبوا بذلك عاشرا واخيرا احذر من الاخطاء العقدية التي تصاحب ما يسمى بدورات الطاقة المزعومة
هذه التي انتشرت تحت مسميات تجارية وتحت مسميات تسويقية يقولون هذه الدورة تكسبك الطاق هذه الدار الدورة تجيب لك الامور الايجابية هذه الدورة تبعد عنك الامور السلبية وخلطوا بعض الامور الشرعية بالامور الشرقية المستوردة من الهندوسية والبوذية مثل اليوغا وغيرها
حتى يقبل الناس ذلك الفعل وهذا من افعال المنافقين. قديما وحديثا يخلطون بعض الامور الصحيحة من الشريعة بالامور المستوردة حتى يزين البعض يجمل الباطن الواجب الحذر ايها الاخوة هذه العقيدة
التي من الله عز وجل بنا بها علينا من الله بها على امة محمد صلى الله عليه وسلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم
من الله على عباده بالايمان يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلاما. بل الله يمن عليكم من هداكم للايمان ان كنتم صادقين فلنحمد الله ولنحافظ على ايماننا. واسأل الله جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت
في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين