الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فنتكلم اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى عن اسماء القرآن الكريم. نتكلم اليوم عن اسماء القرآن الكريم
وكثرة الاسماء اخواتي الفضليات وبناتي طالبات العلم حافظات القرآن يقول كثرة اسماء القرآن دليل على عظمة القرآن الكريم فان الشيء اذا عظم يكثر اسماؤه ولهذا فان الله تبارك وتعالى له اسماء كثيرة اسماء قد اعلمنا بها واسماء
لم يخبرنا بها كما جاء في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم
ربيع قلوبنا الى اخر الحديث وكذلك الكتاب الذي انزله على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي انتم منشغلون بحفظه واتقانه وضبطه له اسماء كثيرة بلغت هذه الاسماء قرابة ستين اسما
ولكن نأخذ بعض الاسماء التي جاءت صريحة في كتاب الله تبارك وتعالى او في سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم فمن اسماء هذا الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
وقد نزل مفرقا في خلال ثلاث وعشرين سنة كما سيأتي بيانه في نزول القرآن الكريم يسمى القرآن وسيسمى هذا الكتاب القرآن من جهة انه مجموع في مكان واحد مأخوذ من القرء وهو الجمع
وايضا يسمى هذا الكتاب القرآن من جهة انه مقروء يقرأه كل كاتب فالقرآن الكريم اسم من اسماء الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
ومن اسماء القرآن الكريم ايضا الفرقان قال الله سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وقال في سورة ال عمران نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس
انزل الفرقان الفرقان على قول جماهير المفسرين هو القرآن ولماذا سمي القرآن بالفرقان لانه كما قال انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه الفرقان فرق بين الحق والباطل. فرق بين الحق
والباطل وقال قتادة وهو من التابعين ابن دعامة السدوسي قال هو القرآن الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم تفرق به بين الحق والباطل. وبين فيه دينه وشرع فيه وشرع فيه شرائعه. واحل
قاله وحرم حرامه وحد حدوده وامر بطاعته ونهى عن معصية اذا الفرقان اسم من اسماء القرآن وهو مصدر فرق يفرق فرقنا مثل الرجحان ونحو ذلك من الاسماء وسمي هذا الكتاب بالفرقان من عدة اوجه نلخصها الف لانه فرق بين الحق والباطل
باء لانه فرق بين احكام الله تبارك وتعالى مما هو واجب ومما هو مستحب ومما هو محبوب ومما هو مكروه لله سبحانه وتعالى وسمي فرقانا لانه يفرق بين المتخاصمين في الحكم
وسمي هذا الكتاب ايضا فرقانا لانه فرق بين المؤمنين وبين الكافرين فبين كما ان المؤمنين لهم السعادة الابدية السرمدية في الجنة جعلني الله واياكم من هؤلاء واما الكافرين لهم الخسارة الابدية عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك
ومن اسماء القرآن الكريم الهدى ومن اسماء القرآن الكريم الهدى والهدى التام لا يكون الا مع الفرقة ولهذا قال الله تبارك وتعالى اولا هدى للناس ثم قال وانزل الفرقات اي تكملة لهداية الخلق. فالقرآن هدى
وفرقان قال الله تبارك وتعالى وبينات من الهدى والفرقان من الهدى هذا اسم من اسماء الكتاب المنزل والفرقان. اسم من اسماء الكتاب المنزل واصل الهدى في اللغة مأخوذ من الدلالة
تقولين فلان على هداية من امره اي على رشد وصواب لانه يتبع الادلة. يتبع الدلالات والامارات الموصلة الى المقصود. فالهدى ان يؤمر بسلوك الطريق الى الله كما يؤمر قاصد الحج بسلوك طريق مكة. مع دليل يوصله
والبينات ما يدل ويبين ان ذلك هو الطريق اذا القرآن الكريم هدى وجاءت وجاء في وصف الخلفاء الراشدين رضوان الله تعالى عليهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث العرباض ابن سارية الذي رواه ابو داوود والترمذي
لي وغيره وهذا قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فوصف النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء بكم وصف؟ بوصفين الخلفاء الراشدين المهديين والرشاد دليل على السداد في العمل والهداية دليل على السداد في العلم. اذا القرآن سمي هدى لانه كتاب كامل في العلم
فكل كتاب مفتخر اليه ومن اسماء الكتاب ومن اسماء القرآن الكريم النور نعم وقد جاء هذا في ايات متعددة مثل قوله تبارك وتعالى وانزلنا اليكم نورا وقال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا
اذا هذا الكتاب من اسمائه انه وسمي هذا هذا الكتاب وهذا القرآن نورا لانه ينور البصائر. ينور البصائر ولانه ينور البصيرة. اذا ينور البصائر فما من انسان يصاب بهم ولا حزن ويقرأ هذا الكتاب الا ويتنور
بصيرته ويتنور بصره بالنظر ويتنور بصيرته بالعلم ويتنور في امره بالرشاد فكم من انسان يقرأ القرآن الكريم فيحصل نورا حسيا ومعنويا اما النور المعنوي فهذا لا شك فيه. لان العلم في هذا الكتاب والعلم نور
واما النور الحسي فان الله سبحانه وتعالى يجعل لمن يحفظ هذا الكتاب حالة يعرفه اهل الصلاح في اهل الصلاح ومن اسماء هذا الكتاب ايضا التنزيل وذلك لانه منزل كما قال الله تبارك وتعالى تنزيل من الرحمن الرحيم
وايضا يسمى هذا القرآن الشفاء. يسمى هذا القرآن الشفاء. وذلك لان الله سبحانه وتعالى جعله شفاء كما في قوله تبارك وتعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين و
ما هو شفاء هذا اسم من اسماء القرآن الكريم ويتضمن كل اسم من اسماء القرآن معنى وصفة وهذا دليل على ان هذا الكتاب عظيم فان اسماء القرآن الكريم ليست اسماء جامدة
ايضا ايتها الاخوات الفضليات والبنات الكريمات من اسماء القرآن الكريم البرهان. من اسماء القرآن الكريم البرهان كما قال الله تبارك وتعالى قد جاءكم برهان من ربكم قال بعض المفسرين البرهان القرآن. وهو تفسير صحيح
وذلك لان القرآن الكريم اه فيه براهين على اربعة امور اساسية وعليها مدار السعادة الدنيوية والاخروية في هذا الكتاب براهين على توحيد الله تبارك وتعالى وفي هذا الكتاب براهين على الايمان باليوم الاخر
وفي هذا الكتاب براهين على اثبات نبوة محمد صلى الله عليه واله وسلم والانبياء السابقين قبله وفي هذا الكتاب براهين على مراظي الله تبارك وتعالى ومحبوباته نعم ومن اسماء هذا الكتاب تسميته بالكتاب
ومع ان القرآن الكريم لم ينزل الا مفرقا وما نزل مرة واحدة الا ان الله تبارك وتعالى لعلمه ان هذا الكتاب سيجمع في مكان كما قال سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم ان علينا جمعه وقرآن
فسماه كتابا لعلمه انه سيكتب وسيجمع في مكان كما قال الله تعالى وانزلنا اليك الكتاب فتأملي ان الله جل وعلا سماه كتابا مع ان جبريل عليه الصلاة والسلام لم ينزل بالقرآن مكتوبا
وانما نزل بالقرآن على قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم كما قال نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين ومن اسماء هذا القرآن البيان
كيف لا يسمى هذا الكتاب بالبيان وهو فيه بيان كل شيء كما قال تبيانا لكل شيء نعم ومن اسماء القرآن الكريم الموعظة كما قال سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
آآ قد جاءتكم موعظة من ربكم. قد جاءتكم موعظة من ربكم ومن اسماء هذا القرآن الكريم تسميته بالكريم والله سبحانه وتعالى سمى هذا الكتاب بالكريم لانه يجود لقارئه بخيرات لا تعد ولا تحصى
ويجود اكثر من قرأه بتدبر ويجود اكثر فاكثر لمن قرأه بتدبر وتعقل وتعلم فهذا يدل على كرم كلما ازداد الانسان به عناية كلما زاد كرمه على الانسان وذلك لان الكريم من شأنه ان يقابل الكريم بالكرم
فاذا انت اعطيتي هذا الكتاب اهتماما عظيما حفظا وتعلما وترتيلا وتدبرا وتفقها فستجدين من كرم هذا الكتاب على نفسك وعلى بدنك وعلى عملك وعلى اخرتك شيئا عظيما من اثار كرم كتاب الله تبارك وتعالى
ومن اسماء هذا الكتاب العظيم المجيد كما قال الله سبحانه بل هو قرآن مجيد وسمي هذا القرآن مجيدا من وجهين اولا ما معنى مجيد مجيد على وزني فعيل من الناحية الصرفية
مأخوذ من المجد ولا يقال ان الشيء بلغ مجده الا اذا بلغ السؤدد في بابه بلغ الكمال في بابه. فالله سبحانه وتعالى من اسمائه المجيد. لانه سبحانه وتعالى ليس كمثل
فيه شيء في ذاته ولا في اسمائه وصفاته بل هو المجيد البالغ السؤدد في الذات وفي الاسماء والصفات والقرآن الكريم سمي ايضا بالمجيد لانه قد بلغ السؤدد والكمال في بابه
من حيث انه برهان ومن حيث انه قرآن ومن حيث انه هدى ومن حيث ومن حيث ومن حيث ومجيد كما ذكرت فعيل والقاعدة ذي التفسير ان فعيل اذا جاء في كتاب الله تبارك وتعالى
فانه يحمل على معنيين وزن فعيل اه الا ان يكون هناك قرينة تدل على ان المراد احد المعنيين والا فالاصل انه يحمل على المعنيين تفعيل بمعنى فاعل مثل قتيل قاتل
ويأتي قتيل بمعنى مقتول بمعنى مفعول. فهنا القرآن الكريم من اسمائه المجيد من وجهين. الاول انه ماجد في نفسه. قد بلغ السؤدد والكمال ومجيد فعيل بمعنى مفعل اي بمعنى مفعل بمعنى ممجد
نعم فهو ممجد في قلوب العباد. ممجد في قلوب المؤمنين بانه منزل من الله تبارك ومن اسماع هذا الكتاب العظيم العزيز وذلك لان اه العزيز دال على العزة والكمال دال على العزة والكمال
وعزيز ايظا فعيل يحتمل ان يكون هذا الكتاب من اسماءه العزيز اما لانه من عز يعز فهو عزيز او من عزة يعز فهو عزيز او من عز يعز فهو عزيز
هذه المعاني الثلاثة محتملة في اسم العزيز وذلك لان القرآن الكريم عز عنان يوجد مثله ونظيره عزاء بمعنى يعني ندر ان يكون له مثيل وايضا آآ القرآن الكريم عز يعز من العزة وآآ وهي المكانة العالية
وايضا عز يعج اي بمعنى ان له القوة بالحجة والبرهان. هذه المعاني كلها موجودة في اسم الله تبارك وتعالى العزيز. في حقه جل في علاه. وفي اسم الكتاب الذي هو كلامه وصفة من صفاته سبحانه وتعالى
من اسماء هذا الكتاب العظيم انه حبل الله. وقد جاهد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذا حبل الله وايضا قد جاء عن غير واحد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انهم سموا القرآن الكريم
بحبل الله كما قال الله سبحانه وتعالى في ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فسر بعض العلماء قال يعتصم بالله بحبل الله الذي هو القرآن كذلك من اسماء القرآن الكريم الذكر الذكر بشدة على الذال وكسرها كما قال الله تعالى ومن
يعشوا عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وكما قال سبحانه ومن اعرض عن ذكري وكما قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اذا من اسماء الذكر
وسمي هذا القرآن ذكرا لان قارئه ولو غفل عن تدبره فانه قائم بذكر الله سبحانه وتعالى وهذا لا يوجد له نظير في الكتب يعني مثلا لو ان انسان قرأ خطاب لاي ملك من ملوك الدنيا ولم يكن حاضر القلب فان الملك لا يقبل منه هذا الكلام
ان الله سبحانه وتعالى جعل كتابه ذكرا فبمجرد ما ان يقرأه القارئ الا ويحتسب عند الله ذاكرا كيف اذا كان مع حضور قلب وسمي هذا القرآن ذكرا لان بقراءته مع التدبر يحصل للانسان ذكر
فيتذكر ما كان قد نسي وينتبهوا فيما اذا كان قد غفل ايضا من اسماء هذا القرآن الكريم المهيمن من اسماء هذا القرآن المهيمن كما قال الله سبحانه وتعالى مهيمنا عليه. فالقرآن مهيمن على الكتب السابقة
وهيمنته من جهة انه لا يقبل ما في الكتب السابقة الا اذا كانت موافقة للقرآن فان الكتب السابقة قد حرفت وغيرت وبدلت ولا يمكن لنا الاطلاع على هذا التغيير والتبديل الا بمقاومة ذلك مع الكتاب المنزل
اذا المهيمن فاذا كان موافقا لهذا الكتاب المنزل المهيمن علمنا ان ان هذاك من كلام الله سبحانه وتعالى. واذا كان مخالفا فليس هو من كلام الله هذا وجه تسميته بالمهيمن
وايضا القرآن الكريم سمي بالمهيمن لان له الهيمنة وهي العظمة والسؤدد وقد جاء في اسماء الله تبارك وتعالى المهيمن كما في سورة الحشر آآ هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
من المهيمن العزيز الجبار المتكبر فالهيمنة من اسماء التعظيم والتبجيل من اسماء العظمة ومن اسماء هذا الكتاب او من اسماء هذا الكتاب المثاني. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
ولماذا سمي هذا القرآن بالمثاني؟ اصل المثاني مأخوذ من اثنين اثنين او هو اسم لما يثنى ويكرر كما جاء في الحديث ان العبد اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله تبارك وتعالى حمدني عبدي
واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي اثنى يعني كرر الثناء وهنا القرآن سمي مثاني اي مكررا. فما وجه هذه التسمية وجه هذه التسمية ان ايات الكتاب
متشابهة مؤكدة بعضها لبعض في المعنى وايضا متشابهة في الالفاظ متقاربة في دلالات فلا اختلاف ولا تظاد بيننا. كما قال الله تعالى لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
كثيرا من اسماء هذا الكتاب العظيم انه يسمى بالحكيم. كما قال الله تعالى تلك ايات الكتاب الحكيم وحكيم ايظا فعيل. وعلى القاعدة التي ذكرت قبل فيكون معناه حاكم. القرآن حاكم على الناس
قاسم على الكتب حاكم على العلوم حاكم على كل شيء وايضا حكيم فعيل بمعنى محكم. يعني حكيم بمعنى محكم يعني متقن مطبق. وهذا لا ريب فيه كما قال الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهو مظبوط محكم محفوظ
لا يقرأ عليه زيادة ولا نقصان. كما قال جل وعلا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم من حميد ايظا من اسماء هذا الكتاب الحق. كما قال الله سبحانه وتعالى قد جاءكم الحق من ربكم
قد جاءكم الحق من ربكم وهذا القرآن سمي حقا بمعنى انه ثابت لان من معاني الحق الثابت فسمي هذا القرآن بالحق لانه ثابت انه من الله لانه ثابت انه برهان لنبينا صلى الله عليه واله وسلم
وسمي بالحق لان اياته في نفسها حق لا يحتمل الباطل ابدا وايضا سمي هذا الكتاب باحسن الحديث واحسن القصص كما قال تعالى نحن نخص عليك احسن القصص وقال ومن احسن من الله حديثا
ولا ريب عند الانسان اذا تأمل يجد ان قصص القرآن الكريم احسن القصص ومن اثقل القصص وكذا من احسن الاحاديث انا مقارنة بين كلام الله وكلام عباده. وكما قال خباب وفضل كلام الله على سائر الكلام
بفظل الله على سائر الخلق ومن اسماء هذا الكتاب كلام الله. كما قال الله سبحانه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فالله سماه بان هذا المسموع من القراء هو كلامه سبحانه وتعالى. نعم الكلام كلام الله وان كان
قلت صوت القارئ مثل الانسان اذا قال انما الاعمال بالنيات يقول السامع هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤدي والمبلغ هو فلان وفلان ايضا هذا الكتاب يسمى بالقيم
كما قال الله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر قيما فسماه قيما. والقيم اي القائم بنفسه من غير حاجة الى غيره. فهذا القرآن غير مختصر الى الكتب الاخرى
وغير مفتقر الى كلام المخلوقين والى غير الوحي نعم هذا القرآن يفسره كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن لننتبه ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي فهو من جنس القرآن غير انه من الاحاديث النبوية
الفاظها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والا فهو كما قال الله عنه وما ينطق ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ومن اسماء هذا الكتاب الوحي
وكما قال الله ان هو الا وحي يوحى اوحينا اليك روحا من امرنا فسماه الله وحيا والوحي معناه ايصال الخبر بطريقة خفية او الاعلام او الاعلان بطريقة خفية ومن اسماء هذا الكتاب ايضا كما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى
انه آآ الشاهد كما آآ في قوله تبارك وتعالى وشاهد ومشهود قال بعض المفسرين الشاهد القرآن. يشهد على الناس ولا ريب ان هذا القرآن يشهد للانسان بالخير او يشهد للانسان بمخالفته كما قال النبي
صلى الله عليه واله وسلم والقرآن حجة لك او عليك. رواه الامام مسلم. رواه الامام مسلم هذه بعض الاسماء التي احببت ان اذكرها لكن ولا شك ان الاسماء كما ذكرت اكثر او قرابة ستين
ها اسمع وقد ذكرت هذه الاسماء بالتفصيل في المجرد الاول من رسالة القرآن الكريم ومنزلته بين السلف قال فيهم كذلك الله سبحانه وتعالى اه وصف هذا الكتاب باوصاف وصف هذا الكتاب باوصاف عظيمة وبليغة
ونأخذ هذه الاوصاف بطريق الاختصار. فمن هذه الاوصاف انه يقص. ومن هذه الاوصاف انه ومن هذه الاوصاف انه يحكم ومن هذه الاوصاف انه يفتي ومن هذه الاوصاف انه يبشر ومن هذه الاوصاف انه يهدي
وانما احببت ان اذكر هذه الاوصاف لان نسمع اليوم بعظ الاخوة وبعظ الاخوات يصف القرآن الكريم باوصاف غير واردة لا في الكتاب ولا في السنة. فهذا لا يجوز انما نصف القرآن بما جاء وصفه في القرآن. فنقول ان القرآن يهدي. ان القرآن يفتينا كما قال الله تعالى. قل الله
فيكم وايضا يحكم ويبشر نحو ذلك من العبارات التي وردت في كتاب الله تبارك وتعالى اما ان نصف القرآن من عند انفسنا فهذا ما لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز ان ننسب
القرآن اوصافا وافعالا من عند انفسنا مثل بعظ الناس اليوم نسمعهم يقولون قال القرآن الكريم هذا هذا الوصف لم يأتي القرآن الكريم لا يقول وانما الله جل وعلا هو الذي يقول
وايضا بعض الناس يكون حكى القرآن. هذا لم يأتي ايضا ولا يصح ان نقول حكى القرآن. وانما نقول فان الله تبارك وتعالى ذكر في القرآن او حكى في القرآن او قص في القرآن او اخبر في القرآن. فالمقصود ان
الاوصاف الى الله تبارك وتعالى او الى نبيه صلى الله عليه وسلم او الى الكتاب ليست متروكة لاجتهاداتنا وانما ينبغي لنا ان نتتبع ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى. وخلاصة القول ان الله سبحانه وتعالى
انزل هذا القرآن هاديا للناس وبينات من الهدى والفرقان. وجعل لهذا الكتاب المنزل اسماء عظيمة وجعل لهذا الكتاب اسماء عظيمة للدلالة على عظمة كتابه سبحانه وتعالى ووصفه بالطاف جميلة جليلة
حتى نعلم انه كتاب من عند الله تبارك وتعالى. فينبغي لنا ان نهتم بهذا القرآن اهتماما بليغا رزقني الله واياكم الاهتمام بالقرآن الكريم. اللهم ذكرنا منه ما نسينا. اللهم اجعلنا ممن
اناء الليل واطراف النهار وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين نعم آآ لعلنا نأخذ بعض الاسئلة هذا سؤال يقول اه ما هي العوامل المساعدة على تكرار القرآن الكريم
هذا السؤال المفيد لاولا ولكن ثانيا ما هي العوامل المساعدة على تكرار القرآن الكريم. وهذا سؤال اخر في نفس المعنى يقول الطريقة المثلى لمراجعة القرآن الكريم آآ الطريقة المثلى لمراجعة القرآن الكريم
آآ الافضل والاحسن والاتقن ان يكون ذلك على شيخ او شيخة فان مراجعة القرآن من غير شيخ وشيخة يعني انفلاته. يعني ذهابه. وهذا مجرب وواقع ولنتأمل في شيء واحد من افضل الناس
واحسن الناس لا ريب انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك قد جاء في الحديث في الصحيحين انه كان يدارس مع جبريل القرآن. تأملنا النبي الله عليه وسلم يدارس مع جبريل القرآن
دل على اهمية لزوم اه الشيخ في المراجعة. ما هو ختمت القرآن خلاص تقول انا ختمت القرآن تجلسين في بيتك؟ لا القرآن رأيت بعض مشايخنا وكان يقرأ ويحفظ حفظا عجيبا
فسألته عن سبب ذلك قال اني قرأت القرآن على شيخي اكثر من ثلاثين مرة اكثر من ثلاثين مرة يسمع له القرآن اليوم الواحد اذا سمع مرة مرتين خلاص ظن نفسه انه خلاص ما شاء الله وصل
النبي صلى الله عليه وسلم كان يدارس جبريل والطعام في كل رمضان. اذا معناه انه قرأ القرآن على جبريل اقل شيء. اقل شيء عشر مرات هذا الطريقة الاولى والاهم في نظري القاصر
الطريقة الثانية ولا مانع ان يكون هذا وهذا. طريقة الثانية ان نقرأ القرآن الكريم في الصلاة. ان نقرأ القرآن الكريم في آآ مثلا ركعتي سنة الفجر الفرض الفجر ركعتي اربع ركعات سنة الظهر فرض الظهر سنة البعدية العصر السنة البعدية وهكذا تجدين
تشتكي تلقائيا في اليوم ختمت اقل شي اقل شي يعني اذا استعجلتي جزء واذا طولتي ثلاثة اجزاء يا سبحان الله كيف تنسين يقال بعد ذلك ما يمكن احد مشايخنا وهو الاستاذ الدكتور سعود ابن عبد العزيز الخلف
يقول حفظه والده القرآن وهو صغير يقول فشكوت الى شيخي وهو شيخنا ايضا الشيخ عبد المحسن العباس آآ يقول شكوت اليه نسيانا بعض القرآن الكريم لما انشغلت برسالة الماجستير يقول فقال لي الشيخ العباد حفظه الله تبارك وتعالى يقول اه ينبغي لك ان تقرأه
في صلاتك. يقول الشيخ ما زلت اسمع نصيحة شيخي واقوم بصلاتي وكان حفظه من احسن ما يكون وهنا ينبهنا شيخنا اه ابو يوسف على انه قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عمر ان الرجل اذا قام بالقرآن ذكره وان لم يقم به
نسيه الله اكبر هذه اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم الطريقة الثالثة ان نجعل لانفسنا وقتا معينا للمراجعة لا نتركه اما من الليل واما من النهار وان حصل ظرف طارئ ان نقضيه. هنا انت نقضيه
ويكون اقل شيء خصوصا في اول ايام الحفظ ان يكون المراجعة اقل شيء ثلاثة اجزاء في اليوم الواحد واذا كان اكثر من ذلك كان احسن واثقل وقد رأينا بعض زملائنا ممن كانوا يتقنون الحفظ اول ما حفظوا كانوا يراجعون في اليوم الواحد عشرة اجزاء
يعني ثلاثة ايام يختمون القرآن تمروا على هذا لمدة شهر فختموا القرآن عشر مرات ثم اصبحوا يختمون القرآن في سبعة ايام اه لمدة شهر اخر فختموا القرآن آآ في اربعة اربعة مرات في شهر
ثم لازموا القراءة في اه كل يوم ثلاثة اجزاء بعد ذلك هذه بعض الطرق التي ينبغي لمن ارادت ان تراجع القرآن الكريم ان تتبعه والطريقة الاولى عندي هو الاحسن وبعض الاخوان وبعض الاخوات ربما يراجعن مع بعض زميلاتها او وهذا لا بأس به لا بأس به ايضا
الله اعلم صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك