1
00:00:00.800 --> 00:00:21.900
الحمد لله الوهاب احمده سبحانه يثبت من يشاء بالكتاب ويهدي من يشاء بالسنة وفصل الخطاب اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يهدي من يشاء بفضله وهو الحكيم العليم

2
00:00:22.750 --> 00:00:46.150
ويظل من يشاء بعدله وهو العليم الخبير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله

3
00:00:46.600 --> 00:01:07.950
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اوصيكم ونفسي بتقوى الله جل وعلا فان من اتقاه وقاه

4
00:01:08.300 --> 00:01:39.600
وجعل الجنة مأواه ثم ارحب بكم اجمل ترحيب واسأل الله جل وعلا ان يلبسكم لباس الصحة والعافية ولباس التقوى والثبات على الايمان حتى الممات واشكر ادارة وزارة الاوقاف الشارقة  كذلك الاخوة في القصباء

5
00:01:40.100 --> 00:02:04.200
على استضافتهم لي كما اشكر جميع الاخوة والمشايخ الفضلاء القائمين على مشروع استضافة المشايخ جزاهم الله خيرا ونسأله جل وعلا ان يديم نعمة الامن والامان على هذه البلدة المباركة وان يبعد عنها كيد الكائدين ومكر الماكرين

6
00:02:04.400 --> 00:02:29.350
وتشويش المشوشين وتخبيط الظالين المنحرفين ايها الاخوة الكلام على الثبات حتى الممات كلام عزيز وذلك لان هذا الدين يدخل فيه كثير من الناس ولكن من يثبت منهم على السنة وعلى الحق

7
00:02:30.200 --> 00:02:54.550
القلة ولذلك الله جل وعلا في القرآن لم يربط الفوز بمجرد الدخول في الاسلام بل جعل ذلك مرتبطا بالثبات عليه فقال عز من قائل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

8
00:02:55.900 --> 00:03:24.750
قالوا ربنا الله هذا التوحيد هذا الاسلام ثم استقاموا على هذه الكلمة علما وعملا قولا وفعلا خلقا تركا وايجادا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

9
00:03:25.650 --> 00:03:54.400
اذا من اراد ان يكون في امن وبعيدا عن الحزن فعليه بالتوحيد والاستقامة على التوحيد والسنة ثم ان هذا التوحيد والسنة والاستقامة على التوحيد والسنة سبب لنيل البركات ليس فقط في الدنيا بل حتى وقت النزع

10
00:03:54.500 --> 00:04:14.200
ويمتد الى ان الى ان يدخل الله العباد الجنة نسأل الله ان يرزقني واياكم الفردوس الاعلى كما قال عز وجل في سورة فصلت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

11
00:04:14.450 --> 00:04:39.850
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون بالاية الاولى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون مطلقا فشمل نفي الخوف والحزن دنيا واخرى

12
00:04:40.100 --> 00:05:06.350
قد يقول قائل ان الناس قد يخافون في الدنيا ويحزنون في الدنيا نعم لكن هذا الخوف وهذا الحزن يقلبه الموحدون المستقيم الى يقين وثبات وسرور وفرح. لان عنده العلم بامرين

13
00:05:06.500 --> 00:05:29.450
العلم بشرع الله وان الله مظهر دينه فلذلك لا يحزن وعنده اليقين والرضا بقدر الله فلذلك لا يحزن فينتفي مع العلم بالشرع والقدر لان الشرع مبناه على الحكمة والقدر مبناه على الحكمة ينتفي عن العبد

14
00:05:29.450 --> 00:05:48.450
الخوف والحزن فيرضى بما قدره الله عز وجل من المحبوبات مما هو محبوب له ويرضى بما قدره الله عز وجل من المساخط ويعلم انها من عند الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه

15
00:05:48.750 --> 00:06:12.100
قال ابن عباس وغيره هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيطمئن له قلبه لا يحزن الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

16
00:06:12.300 --> 00:06:42.200
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء جمع الناس والاحزاب سبب للحزن سبب للغم لكن المؤمنين قلبوا هذا الحزن قلبوا هذا الخوف الى يقين وثبات. قلبوا هذا الحزن فرح وسرور بما اعده الله عز وجل لاوليائه المجاهدين في سبيله حقا وصدقا

17
00:06:43.150 --> 00:07:02.100
ايها الاخوة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه وصية جامعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم امنت بالله تفسير لقول الله عز وجل

18
00:07:02.650 --> 00:07:23.000
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقم تأكيد لقول الله جل وعلا ثم استقاموا ما معنى الاستقامة لاننا اذا لم نعرف الاستقامة لن نعرف الثبات عليه فاذا لا بد ان ندرك معنى الاستقامة حتى ندرك وسائل الثبات

19
00:07:23.300 --> 00:07:52.900
الاستقامة اصلها استقام بمعنى استفعال واصله قامة فكأن الانسان كان نائما او قاعدا فقام والله جل وعلا شبه هذا الانسان بالميت الذي قام اومن كان ميتا فاحييناه؟ جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها

20
00:07:53.050 --> 00:08:10.750
فكان ميتا والميت معلوم انه لا حراك له فضلا عن ان يكون له قوام ثم احياه الله عز وجل ليس هذا فحسب بل جعل له نورا يمشي به. والماشي لا يكون الا قائما. اذا

21
00:08:10.750 --> 00:08:37.750
قاموا بمعنى ان الانسان يلتزم ويستقيم على الامر الشرعي الذي اراده الله جل وعلا كم يوما نلتزم الى متى نلتزم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت

22
00:08:38.500 --> 00:08:58.800
هذا البناء واي بناء في الدنيا لابد من مثبتات للبناء ان كان خيمة فلا بد من تثبيت الاوتاد وان كان بناء مثل هذا البيت فلابد من تثبيت البناء بتقوية الاساس وترميمه في كل وقت

23
00:08:58.800 --> 00:09:23.600
اذا ما كان ثم احساس بخدش او خطر او هدم ونحو ذلك. فحينئذ يبقى البنيان تماما الى ما شاء الله جل وعلا ونحن واياكم كيف نبقي على بناء الاستقامة على دين الله عز وجل؟ كيف نبقيه

24
00:09:23.700 --> 00:09:50.750
في قلوبنا وفي اقوالنا وفي افعالنا وفي بيوتنا وفي مجتمعاتنا يحزن الانسان اشد الحزن اذا ما رأى اناسا كانوا يصلون فتركوا الصلاة واخرون كانوا اهل تلاوة واهل قرآن ثم تركوا التلاوة والقرآن وتوجهوا عياذا بالله

25
00:09:50.750 --> 00:10:10.750
اما الى الغناء واما الى الاناشيد واما واما واناس كانوا على استقامة والتزام ثم ثم بعد ذلك فتنتهم الدنيا واناس كانوا على السنة ثم اصبحوا على البدعة لما يرى الناظر هذه الاحوال

26
00:10:10.750 --> 00:10:35.900
يستعيذ بالله عز وجل من الحور بعد الكور وكان من دعاء النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور والاصل الكوني مأخوذ من تجميع العمامة. كور العمامة على رأسه اذا جمعها. ومعنى الحور يعني انفكاك الامر

27
00:10:35.900 --> 00:10:59.450
انفلات الامر فتش الامر اعوذ بالله من الحور بعد الكور. نبينا صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من الحور بعد الكور. لان الشهب والشهوات كثيرة في طريق السالكين ما هو في طريق القاعدين في طريق السالكين

28
00:10:59.900 --> 00:11:17.000
ابليس امام الضلالة يقول لاقعدن لهم صراطك المستقيم هو يريد ان يثنيك عن الاستقامة على هذا الدين. اذا ما قدر اليوم يضع لنفسه خطة بعد اسبوع بعد شهر بعد سنة

29
00:11:17.000 --> 00:11:41.850
ولذلك الله جل وعلا يقول لا تتبعوا خطوات الشيطان لان الخطوة الاولى تبعدك عن الصراط المستقيم شبرا. الخطوة الثانية شبرين. الخطوة الثالثة ثلاثة اشبار ما تلاحظ نفسك الا وانت لا تعرف اين الصراط المستقيم الذي كنت عليه لا تعرف الاستقامة عياذا بالله عز وجل من ذلك

30
00:11:42.700 --> 00:12:02.450
نعم لابد ان نبحث عن الاسباب التي تثبت لنا الايمان في قلوبنا الاعمال في حياتنا اعمال الايمان الاقوال اقوال الايمان بالسنتنا ما هي الامور التي تثبتنا نحن نستيقن ان هذا الدين كامل

31
00:12:02.500 --> 00:12:30.050
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومن تمامه ان الله جل وعلا ارشدنا وعلمنا كيف نستقيم كيف نستقيم ونثبت على الاستقامة وقد تأملت في النصوص الواردة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وبعجالة جمعت

32
00:12:30.050 --> 00:12:51.750
لكم ثلاثة عشر سببا كلها عملية وعلمية اذا عمل بها العبد يثبته الله تبارك وتعالى ولابد لم لانه الكريم جل وعلا والكريم من شأنه ان الانسان اذا اقبل عليه يقبل عليه بزيادة

33
00:12:51.850 --> 00:13:16.600
هذا هو حال الكريم وهو اكرم الاكرمين جل في علاه ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي من اتاني من اتاني يمشي اتيته هرولة اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا

34
00:13:16.650 --> 00:13:36.550
اي فضل اعظم من هذا فاذا لا بد ان نقبل وان نبحث عن هذه الاسباب التي تثبتنا حتى الممات. لان العبرة بالخواتيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم

35
00:13:38.050 --> 00:14:05.000
وكون الله جل وعلا جعل الاعمال بالخواتيم لانه وقت وقت ختم الاعمال يظهر حقيقة ما في القلب فكم من رجل ظاهره الحسن والاستقامة وقلبه خاوي عياذا بالله في ظهر الله ذلك للملأ عيانا

36
00:14:05.050 --> 00:14:24.350
وقت النزل وكم من رجل في قلبه عمار وان كان في اعماله نقص وعيب لكن لما في قلبه من الاستكانة والذل لله جل وعلا نجد ان الله سبحانه وتعالى يحسن خاتمته

37
00:14:25.400 --> 00:14:47.800
ولنضرب على هذا مثالين المثال الاول ابو طالب عم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يحمي ابن اخيه ويحمي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما توفي سمي ذلك العام بعام الحزن

38
00:14:48.350 --> 00:15:13.350
هذا الرجل الذي بذل ما بذل حتى قال العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه يا رسول الله عمك كان يحذيك كان يحوطك كان وكان ماذا فعلت له؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا انا لكان في اسفل النار شفعت فيه فهو في ضحظاح

39
00:15:13.350 --> 00:15:37.350
من نار له نعلان يغلي بهما منهما دماغه عياذا بالله من ذلك لنسأل أنفسنا سؤالا الله جل وعلا احكم الحاكمين لا يظلم الحكيم جل وعلا لا يمكن ان يظلم حاول النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدي عمه حريص والعم صنو ابي الرجل

40
00:15:37.450 --> 00:15:55.850
يحرص على هداية عمه قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يهدي من يشاء ليس معنى هذا ان الله جل وعلا مشيئته منفكة عن الحكمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

41
00:15:56.150 --> 00:16:20.400
بل مشيئته جل وعلا مبنية على الحكمة لا يفعل الا ما فيه حكمة هذا هو عقيدة اهل السنة والجماعة. خلافا للاشاعرة ومن نحى نحوهم ونحن نقول ايضا ان الله جل وعلا لما قال ولكن الله يهدي من يشاء علمنا ان الله لم يهدي عما

42
00:16:20.400 --> 00:16:39.300
لعلة قد نعلمها وقد لا نعلمها. ولكن اذا تلمسنا الواقع لماذا كان يحوطنا لماذا كان يحفظ ابن اخيه؟ يحمي ابن اخيه هل كان لا يؤمن به لانه لا يعلم انه على الحق

43
00:16:40.250 --> 00:17:02.800
لا وهو القايل وابيض يستسقى الغمام بوجهه تأملوا انهم كانوا اذا اصابهم الاجد الجد يأتون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقدمونه لكي يدعوا الله لهم فينزل الله الغيث وهو يرى ذلك ويعلم ذلك ويستيقظ بذلك

44
00:17:03.100 --> 00:17:25.200
بل اعظم من ذلك قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينه. لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني بذاك سمحا مبينا. طيب لماذا اذا لم يؤمن  الا ترغب عن ملة عبد المطلب؟ قال انا على ملة عبدالمطلب

45
00:17:25.600 --> 00:17:54.400
اذا الله جل وعلا علم ان في قلبه اتباع اعمى للاباء والاجداد ومع علمه بالحق ما ترك دين ابيه فلم يهده الله عز وجل العبرة بالخواتيم وهذا ابو سفيان هذا المثل الثاني صخر بن حرب ولد معاوية رضي الله تعالى عنه معاوية وعن ابي سفيان

46
00:17:54.600 --> 00:18:14.600
وان هناك اناس يتكلمون في كاتب وحي رسول الله وفي خال المؤمنين في هذه الايام وهذه اول اسباب وقوعهم في الفتن وابتعادهم عن الثبات. فمعاوية كما قال الامام ابو زرعة الرازي رحمه الله ستر

47
00:18:14.600 --> 00:18:38.150
وصحابك من كشف هذا الستر ونجى ما بعده. اذا تكلم في معاوية اليوم سيتكلم بعد ذلك في من في الحسن ابن علي يقول ليش تنازل له طيب واذا تكلم في الحسن ابن علي سيتكلم في عثمان واذا تكلم في عثمان من الذي يسلم؟ يأتي من ينتقد

48
00:18:38.150 --> 00:18:54.850
علي وعمر وبكى بل ويأتي انسان ينتقد النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي الاسلام ويقول هذه حرية جعلوا الحرية كأنه اله اعوذ بالله من غضب الجبار جل جلاله وعظم سلطانه

49
00:18:54.950 --> 00:19:16.500
هذه ليست حرية هذه همجية كون الانسان لا يعرف اين يقف عقله اين يقف اين حده؟ لا ابو سفيان صخر بن حرب كان رئيس المشركين في معركة احد وفي معركة الاحزاب وكلكم تعلمون ما اصاب المسلمين في احد وفي الاحزان

50
00:19:18.100 --> 00:19:38.950
يقول ابو سفيان كما في اول في ثاني حديث او في اول حديث في كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري يقول كنا في تجارة في الشام فجاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم. وصار هرقل يسأله وهو يجاوب. يسألك وهو يجاوب

51
00:19:39.150 --> 00:19:58.800
فلما خرج من عنده رقل قال لاصحابه قال له هرقل قبل ان يخرج ان كان ما تقوله حقا ليملكن موضع قدمي هاتين. ربط الامر بقول ابي سفيان. وابو سفيان يعلم من نفسه ان الذي قال

52
00:19:58.800 --> 00:20:16.350
له حق لانه ما استطاع ان يكذب وليس من شيم العرب الكذب ولو على الشرك فقال ابو سفيان فعلمت ان دين الله ظاهر وانه على الحق فما عارظ النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:20:16.600 --> 00:20:52.950
فهداه الله جل وعلا العبرة بالخواتيم في القلب انظر الاستكانة لمن ايها الاخوة ان اسباب الثبات على الدين حتى الممات كثير اولها واعظمها التمسك بالوحيين التمسك بالوحي الكتاب والسنة اترك عقلك امام الكتاب والسنة. لا تخاطب يا اخي. اتدرون ما مثل العقل مع النقل؟ ما مثل العقل مع

54
00:20:52.950 --> 00:21:16.400
الكتاب والسنة مثل العقل مع الكتاب والسنة مثل انسان في بيته ظلمة ذهب الكهرباء فاشعل شمعة يريد الوصول الى موضع اشعال الكهرباء في داره فلما وصل الى موضع الفيش نسميه فيش

55
00:21:16.450 --> 00:21:50.550
او موضع العلامة فاذا رفع جعلها عاملة جاء الكهرباء هل الان في اعماله في هدايته في الطريق؟ اه سيهتدي بظوء الشمعة ولا بظو الكهرباء الموجود في البيت ها جاوب طيب اذا كان الرجل في ظلمة من الليل ولا يعرف اين الطريق. فاضاء مشعل نور ليهتدي بالطريق. وهو يمشي

56
00:21:50.550 --> 00:22:09.700
في الطريق واذا بالشمس تطلع بيضاء نقية اتراه بعد ذلك يتمسك بهذه الشمعة؟ ها وبهذه الشعلة ويقول انها هي التي ارشدتني؟ ولا يقول خلاص ها يطفئها ويرميها ويقول ان ضوء الشمس كاف

57
00:22:10.550 --> 00:22:34.950
بالله عليكم اي النورين اعظم؟ نور العقل ولا نور الكتاب والسنة العقل مثاله يوصلك الى الكتاب والسنة. وصلت الى الكتاب والسنة لا تتفلسف اترك البيزنطية اترك سوف اترك لكن والله هذه الامور تدخلك في الشرور. وتبعد عنك السرور

58
00:22:36.000 --> 00:23:00.200
يقول عمر رضي الله عنه ايها الناس اتهموا الرأي فلقد كدت ان اهلك يوم ابي جندل. اتهموا الرأي لان يوم ما بيجندل صعب من بنود صلح الحديبية ان من اسلم من الكفار من مكة وهرب الى المدينة يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي

59
00:23:00.200 --> 00:23:14.200
ام الناس بالمؤمنين يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم للكفار واذا مسلم عياذا بالله ارتد يذهب الى مكة ويبقى في مكة ولا يرجعونه الى المسلمين ليقيموا عليه حد الردة

60
00:23:14.500 --> 00:23:30.900
نظر عمر بالقياس العقلي وجدها صعبة فعلا من حيث القياس العقلي صعب جدا فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفسر يا رسول الله كيف هذا؟ فقال له رسول الله

61
00:23:31.200 --> 00:23:47.400
اني رسول الله ولن يضيعني الله حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ها ما عمل بالعقل تسلم لامر الله عز ولا الرسول صلى الله عليه وسلم والله ارحم مني ومن كل الخلق بالمسلمين

62
00:23:48.950 --> 00:24:07.850
ذهب عمر الى ابي بكر واذا بابي بكر يقول اوليس هو رسول الله؟ نص حديث ثابت ولا مو ثابت اليس رسول الله؟ قال بلى. حديث ثبت؟ قال نعم. قال اذا لن يضيعه الله. يا اخي

63
00:24:08.350 --> 00:24:34.600
لا تبحث حديث في صحيح البخاري ومسلم. ها؟ ويأتي اناس عياذا بالله ليس فقط لا يقبلونه بل ويستهزئون باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون اليوم من بعظ الناس يغرد تغريدات يقول عياذا بالله حديث في الصحيحين

64
00:24:35.250 --> 00:24:54.350
اسمع له واطع يقول بعضهم في تغريدة له عياذا بالله يقول ما زلنا نتعلم اسم واقع وان ظرب ظهرك وقل له لبيك واذا لم تقل لبيك فان المباحث من ورائك ويا ويلك يا ويلك. يا سبحان الله

65
00:24:55.000 --> 00:25:14.250
تدخل حديث رسول الله بطريق الاستهزاء وتخرجه للناس على انك تريد ان تعلم الناس انه يا جماعة خلوكم في الفوضى هذا ما دين الله؟ هذا والله لا يقبله العقلاء. فظلا عن المتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

66
00:25:15.100 --> 00:25:49.350
فالتمسك بالوحيين نصا نصا وروحا ومعنى بدون فلسفة وبدون بيزنطية والله اعظم سبب للنجاة لك لاسرتك للمجتمع ككل متى ما ادخلنا عقولنا وفلسفاتنا وخبراتنا في كيفية التطويع؟ اقول تطويع. تطويع النصوص وليها لكي توافق مراداتنا. واحزابنا وجماعتنا

67
00:25:49.350 --> 00:26:14.200
وقبائلنا هذه مضيعة لهيبة النصوص تضيع هيبة النصوص عياذا بالله يقول نبيكم صلى الله عليه وسلم تركت فيكم. ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا. كتاب الله وسنته. رواه الحاكم في مستدركه

68
00:26:14.350 --> 00:26:34.350
وفي صحيح الامام مسلم من حديث زيد رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماء يقال له غدير خم قال اوصيكم بكتاب الله. اوصيكم بكتاب الله. اوصيكم بكتاب الله. قال فما زال يوصي بكتاب

69
00:26:34.350 --> 00:27:02.500
ثم قال وعترتي ال بيتي اوصيكم بهم خيرا التمسك بالكتاب والله سبب للثبات انظر ماذا يقول الله ماذا يقول رسول الله السبب الثاني انك بعدما امنت واستيقنت ان التمسك بالكتاب والسنة سبب للثبات انظر الى الكتاب ما يأمرك والى السنة بما

70
00:27:02.500 --> 00:27:27.450
تأمرك فافعل اولا باول واياك والتسبيح يقول الله جل وعلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا في اي سورة ولو انهم فعلوا ما يوعظون به

71
00:27:28.150 --> 00:27:59.900
لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ليس هذا فقط واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا افعل المأمور اولا باول لان الله لا يأمرنا الا بما فيه عظة لنا ولو انهم فعلوا ما يوعظون بي لكان خيرا لهم حالا ومآلا

72
00:28:00.300 --> 00:28:24.250
واشد تثبيتا تأمل الكلمة هذي اشد اذا اعظم مثبت على دين الله عز وجل فعل المأمور وترك المحظور فعل المأمور اولا باول وترك المحظور اول اليوم. لا تسوف والله التسويف يؤدي الى الهلاك

73
00:28:26.200 --> 00:28:54.450
لا تقول بكرة لا تقل غدا اليوم هل يضمن الانسان انه يعيش للغد هل يضمن النساء  وصلت اليوم وانا في تمام الصحة والعافية وبعد صلاة المغرب بنصف ساعة تقريبا كاد ان يغمى عليه لا لاي سبب

74
00:28:54.900 --> 00:29:08.950
فقلت في لحظتها ما الذي يضمن لك ان تبقى حيا وانا اسألكم انتم الان ما الذي يظمن لنا ان نبقى حيا الى الغد اذا ما جن ليل هل نعيش الى الفجر؟ والله ما ندري

75
00:29:09.400 --> 00:29:35.250
اذا لابد من عدم التسويف تسمع الاذان؟ حي على الصلاة. يلا على طول. قم لا تسمع كلام الشيطان يقول لك ترى الاقامة بعيدة. تو الناس ها ما يصلح هذا الشيطان الله عز وجل اخبرنا عنه ليش اخبرنا عنه؟ عشان نحذره. ماذا قال

76
00:29:35.800 --> 00:29:55.050
لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم هذا انت اسمع ثم لاتينهم انت الحين رايح المسجد يبي يمنعك. اول ما يبي يمنعك من وين يجيك؟ من بين ايديهم. يجيك من قدام يبي يسكر الطريق عليك

77
00:29:58.700 --> 00:30:17.600
هو الناس اقعد هذا مثال عن الصلاة فقط طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعوذت بالله قلت له خلني اروح خلنا الحق الصف الاول ابي تكبيرة الاحرام. ابي الصف الاول ما قدر يمسكك من ورا ماذا يفعل؟

78
00:30:18.550 --> 00:30:39.150
كمل الاية ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفي ويجيك من ورا طيب يبي يمسك دشداشتك ما يقدر لانه هو مسكه لك ليس حسيا معنوي شيسوي الانسان اللي يجيك من ورا بيمسكك اذا كان الانسان يمسكك من دشداشتك لا تروح. اقعد

79
00:30:39.750 --> 00:31:01.250
يمسك من ورا كيف طالع ترى ولدك العب معها شوي ها زوجتك ترى تبيك امك تبيك الشغلة الفلانية نسيتها سوه وبعدين روح يبيك تلتفت طيب ما نفع هذا قلت له ما يخالف كل شي له وقت

80
00:31:01.500 --> 00:31:17.400
الام لها وقت اذا اذن المؤذن الوقت لله خلاص انتهى اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على افعال الوقت لمن بالله عز وجل خلاص متى كان بعض السلف اذا سمع المؤذن يقول الله اكبر مو حي على الصلاة

81
00:31:17.950 --> 00:31:32.100
يكون رافع محراثة تعرفون المحراث اللي يضرب فيه يشيل يغير التربة يرفع المحراث اذا سمع المؤذن الله اكبر ما يرجعه يرميه ورا وكان بعضهم يعمل في بيع الخز يعني القماش

82
00:31:32.500 --> 00:31:51.050
فيأخذ المتر يمتر يبي يقص فيقص مشى المقص سمع الله اكبر ترك المقص والخام في مكانه بالله عليكم اين نحن من هؤلاء ها لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم. ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد

83
00:31:51.550 --> 00:32:10.950
وين حنا وينهم فعلوا ما يوعظون به. طيب جاك من ورا ما نفع شيسوي كمل الاية ثم لاتين من بين ايديهم ما نفع ومن خلفهم ما نفع وعن ايمانهم ليش يجيك عن يمين؟ دائما اللي يجيك عن يمين هو الناصح

84
00:32:11.250 --> 00:32:32.750
ولذلك في الدول يحطون نائب الرئيس يحطون ولي العهد يحطونه على يمينه صح ايه يجيك ناصح قال شوف ترى انت رايح الصلاة صح بس فيما هو اوجب فيما هو كذا فيما هو كذا يبي يخيل لك امور اذا ما عندك علم تصدقه تاخذ يمين ريوس

85
00:32:32.950 --> 00:32:50.550
ترجع ورا للبيت ما قدر ما قدر يشغلك وانت الحين راكب السيارة خلاص ها يا معود اسمع الخبر كمل الخبر بعدين روح خبر مهم ليش الخبر مهم لو حضرتك رئيس وزراء تغير الدنيا

86
00:32:52.450 --> 00:33:05.800
ما نفع ايش يفعل من بين ايديهم وعن شمائلهم دايم اللي يجيك عن شمال اي انسان اذا يبي يهددك ما يجي من اليمين يجيك من الشمال ليش يجيك من الشمال

87
00:33:06.800 --> 00:33:28.850
لان دايما الانسان اللي بيضرب يبي يضرب باليمين فهو يجيك من الشمال عساس يكون يمينه في مقابل يمينك يمينه في مقابل يمينك يبي يضربك يبي يمسك يمينك فيجيك من شمال قال وعن شمايل يعني يأتي عن شمال مهددا مخوفا انت مسوي نفسك مطوع رايح الصف الاول روح انت

88
00:33:28.850 --> 00:33:44.850
انت كذا وانت كذا وانت كذا ها ها اي والله انا وراي لا ما اروح وخلاص يبطل العبادة عشان تخويف ابليس لا الله عز وجل يقول لا تتبعوا خطوات الشيخ

89
00:33:45.100 --> 00:34:10.000
علمنا الله عز وجل اذا لو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا له واشد تثبيتا الله اكبر الامر الثالث قراءة ورد من القرآن يوميا اجعل لنفسك ورد يومي لو الدنيا لو الدنيا تصير قيامة

90
00:34:10.600 --> 00:34:31.300
اقول انا بخلص وردي وبعدين يصير اللي يصير وخلي نفسك ورد هذا وقت معين لو ايش ما يصير ما تتركه انتم في مسجد السلف الصالح ولا اسمه غير والسلف الصالح ما يقولون شيء الا يبون دليل

91
00:34:31.950 --> 00:34:48.100
وانتوا تقولون وش الدليل ان قراءة شيء ورد من القرآن يثبتنا نعم قراءة ورد من القرآن يثبتك مو بس يثبتك. ويجعل الله لك فرقانا. لان الله ذكر ذلك في سورة الفرقان

92
00:34:49.850 --> 00:35:10.150
قال عز من قائل وقال الذين كفروا لولا نزل هذا القرآن لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة معترظين على الله ليش القرآن ما نزل مرة وحدة مثل التوراة والانجيل جاء الجواب من الله عز وجل

93
00:35:11.450 --> 00:35:36.900
كذلك كذلك يعني انزلناه شيئا فشيئا ليش يا ربنا انزلته شيئا فشيئا لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا فدل على ان انزال القرآن شيئا فشيئا تثبيت لله لرسول الله من الله وللصحابة

94
00:35:37.600 --> 00:36:04.250
فمن التزم فاصبح يقرأ شيئا من المنزل فذلك سبب لثباته عند الله عز ذلك لنثبت به فؤادك اذا كان تمسك بالكتاب والسنة هو ثبات علمي وفعل المأمورات اولا باول ثبات عملي

95
00:36:04.600 --> 00:36:33.650
وقراءة شيء من القرآن تطهير للقلب تثبيت للقلب تنقية للقلب انشراح للصدر تبي بعد احسن من هذا الله اكبر ذكر الحافظ ابن كثير في مقدمة تفسيره وهو في مسند الامام احمد وغيره ان اناسا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في عام الوفود

96
00:36:33.750 --> 00:36:52.850
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيهم بعد صلاة العشاء يعلمهم القرآن والسنة يقول الراوي فتأخر علينا يوما يقول فتأخر علينا يوما من اللي تأخر النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:36:54.100 --> 00:37:12.500
قال فلما جاء قلنا يا رسول الله هم عادتهم بعد صلاة العشاء ينامون على طول فلما تأخر ينتظرون رسول الله يا فرحتهم قالوا يا رسول الله تأخرت علينا ليش تأخر النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:37:13.850 --> 00:37:36.150
قال نعم جاءني وفد بني فلان فاشغلوني عن وردي في النهار فكرهت ان اتي قبل ان اتمه يا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم له ورد من القرآن كره ان يأتي القوم قبل ما يخلص ورده

99
00:37:38.950 --> 00:38:03.700
يقول فعلمنا انهم يحزبون القرآن. لان في رواية قال انه اشغلني وفد بني فلان عن حزبي من القرآن يعني وردي قال فعلمنا ان الصحابة يحزبون القرآن فسألناهم كيف تحزبون القرآن؟ شلون وردكم انتم يا صحابة؟ يا سلفنا الصالح

100
00:38:05.450 --> 00:38:21.800
الله اكبر الله يرحمنا برحمته يا اخوان يعني حقيقة لما ندرك ان الله جل وعلا فضل الصحابة ما هو فقط يعني لكونهم نصروا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اعظم شيء

101
00:38:21.950 --> 00:38:39.250
لكونهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعظم شيء لكن هناك اسباب اخرى منها الاسباب العلمية والعملية الموجودة عندهم تأمل الان كيف يحزبون القرآن قال فسألنا اصحاب رسول الله كيف تحزبون القرآن؟ هذول جاؤوا عام تسعة

102
00:38:40.050 --> 00:39:04.900
عام الوفود والصحابة صار لهم الان تسع سنين يقرأون القرآن كيف تحزبون القرآن قالوا نحزبه ثلاثا فخمسا فسبعا فتسعا فاحدى عشر فثلاثة عشر المفصل سبعة ايام خاتم للقرآن الله اول يوم يقرأون ثلاث سور

103
00:39:05.450 --> 00:39:23.150
البقرة لعمران النساء اليوم الثاني خمس سور اللي بعدها اليوم الثالث سبع شهور اللي بعده اليوم الرابع تسع سور اليوم الخامس احدى عشر سور تؤمرنا شي. اليوم السادس تلتاشر سورة

104
00:39:23.250 --> 00:39:51.450
يوصلون الى قاف اليوم السابع من قافلة الناس. سبعة ايام يختمون القرآن هذا حالهم حال جل الصحابة  لذلك يقول بعضهم جمع هذا تحزيب بقوله فمي بشوق فمي بشوق فاء الفاتحة ميم المائدة والياء يونس والباب بني اسرائيل اللي هو آآ سورة الاسراء والشين

105
00:39:51.450 --> 00:40:12.300
والواو والصافات والقاف قافني بشوق هكذا يحجبون القرآن ثبتهم الله جل وعلا امام من؟ امام روم وفارس ما هو امام الفتن الشهوات فقط لا امام الروم وفارس ثبتهم الله جل وعلا

106
00:40:13.000 --> 00:40:38.600
ما عرفت البدعة مدخلا على الصحابة رضوان الله عليهم ثبتهم الله جل وعلا نفعل اذا لابد نحس بالقرآن  الترتيب ارقام احادية ثلاثة خمسة سبعة تسعة احدعش ثلاثطعش طف انا والله العظيم

107
00:40:39.650 --> 00:40:59.250
الامر الرابع انا ما اريد ان اطيل في كل نقطة حتى نخلص الامر الرابع من اسباب الثبات على دين الله عز وجل التصدق اصدق تتصدق كل يوم وان ظنائع المعروف

108
00:40:59.650 --> 00:41:17.900
تقي مصارع السوء ما دمت من اهل المعروف الله عز وجل يقيك مصارع السوء. ويبعدك عن الفتن المضلة. التي تغيرك عن الثبات وتبعدك عن دين الله عز وجل الله يحفظك

109
00:41:18.550 --> 00:41:36.900
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والصدقة برهان. وجاء ان الانسان يوم القيامة تحت ظل ها صدقتي صح تحت ظل صدقته من ماذا من حرب شمس يوم القيامة

110
00:41:37.700 --> 00:41:53.750
تأمل معي الان يا رعاك الله. اذا كانت الصدقة تحميك من حر الشمس في اعظم واشد يوم على اه يمر على البشرية يوم القيامة اعظم يوم اسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من السابقين في ذاك اليوم

111
00:41:55.100 --> 00:42:13.550
وممن يظلهم الله في ظله في ذاك اليوم اعظم يوم على وجه الارض والانسان في ظل صدقته اسألكم سؤال هل اذا اليس من باب اولى اذا ان الصدقة تحميك من فتن الدنيا

112
00:42:14.000 --> 00:42:28.850
تحميك من فتن ها في الدنيا وتكون سبب للثبات؟ بلى. ومع ذلك عندنا نص من كتاب الله عز وجل. في سورة البقرة. يقول الله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم

113
00:42:30.600 --> 00:42:58.550
ليش تنفقون؟ ابتغاء يريدون ما عند الله وبعد وتثبيتا من انفسهم كم مرة قرينا الاية هذي واجد صح؟ هل فكرنا شنو معنى التثبيته هادي معنى تثبيتا يعني انت اذا تصدقت ابتغاء رظوان الله يثبتك الله يا عبد الله

114
00:43:00.000 --> 00:43:12.450
اخي ما هم مو لازم تنفق كل يوم مئة درهم مو لازم يا اخي ولا عشرة دراهم. المهم انك انت تجعل لنفسك عهد ان تنفق كل يوم ولو شيئا يسيرا

115
00:43:13.150 --> 00:43:31.500
اني اعرف امرأة احسبها من الصالحات لا يمر عليها يوم الا وهي تتصدق ولو على حسابنا في الكويت ولو بمئة فلس عندها صندوق تضع فيها كل يوم شيء كل يوم شيء كل يوم شيء

116
00:43:32.350 --> 00:43:53.000
بعد شهر امتلأ الصندوق تروح توديها لماذا تريد ان تكون ممن يمر عليها اليوم وقد تصدقت من الثبات يا عبد الله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم

117
00:43:53.450 --> 00:44:23.250
ايش يصير ها كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفا هذا المثل والامثال كما يقول الله عز وجل في القرآن تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون والله هذه الامثال فيها من العلم ما لا يعلم به الا الله عز وجل. كما نبه على ذلك شيخ الاسلام وقد ذكرته في مبحث امثال القرآن

118
00:44:23.750 --> 00:44:50.700
من كتابهم تاع ذوي العرفان شيء عجيب شيء عجيب انت اذا تصدقت تجعل من نفسك في مكان ربوة مكان مرتفع مرتفع مرتفع مثل اللي شاف منكم الطايف مكان مرتفع فاصابها وابل جاء المطر فاتته كلها ضعفين. فان لم يصبها وابل ما جاء المطر فطل. تأتي هذه الندى

119
00:44:50.700 --> 00:45:08.600
تعرفون الندى تأتي الندى وتصيب الخضرة واذا هي تنتج نتاجا طيبا فانت اذا تصدقت ما الذي يحصل لقلبك؟ ما الذي يحصل لعقلك؟ ما الذي يحصل لبدنك؟ ما الذي يحصل لك كلا لا جزءا

120
00:45:09.250 --> 00:45:31.300
ترفع نفسك في ربوة ثم يأتيك من الله عز وجل ما يأتيك مما يحييك من الامر. قال الله قال رسول الله ثم تؤتي اكلك وان لم تؤتي الوكل الضعيفين ما سمعت الايات ما سمعت الاحاديث فطل فالندى موجود فيك لاجل هذه الصدقة العظيمة

121
00:45:33.100 --> 00:45:51.850
من اسباب الثبات على دين الله عز وجل وهو السبب الخامس اظن؟ نعم قراءة شيء من سيرة الانبياء والصالحين يا اخي اجلس انت واهلك توا اولادك بدال ما تقول لهم قصة كليلة ودمنة

122
00:45:52.200 --> 00:46:11.100
وبدل ما اليوم الناس فاتحين لهم قنوات الشر ها اجلس معهم على قراءة كتاب مختصر سيرة الانبياء او سيرة الانبياء من كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير. اقرأ في سيرة الانبياء والمرسلين

123
00:46:12.150 --> 00:46:31.750
اجعل لنفسك انت واهلك انه يا جماعة كل يوم ها في الاسبوع اليوم الفلاني هذا يوم نقرأ فيه قصة نبي من الانبياء. شي من قصة مو لازم كل القصة ما هو الدليل على ان قراءة سيرة الانبياء والصالحين

124
00:46:31.950 --> 00:46:49.850
سبب من اسباب الثبات وهذا انا اقوله عن شخص كنت اخالطه هذا الرجل كان معي في الجامعة الاسلامية كان الشيخ يحيى معي ترى هو قال عني شيخي تجوزا والا هو زميلي انا واياه في نفس الفصل

125
00:46:50.150 --> 00:47:07.900
اسأل الله ان يبارك فيه وفي ذريته ويبارك فيكم جميعا هذا الرجل كان معي وكان هذا الرجل اعجوبة من الاعاجيب كان يحظر في اليوم الواحد كان يذكرني بالحافظ النبوي كان يحضر في اليوم الواحد

126
00:47:08.000 --> 00:47:30.650
تلتاشر درس تلتاشر درس خمس محاضرات في الجامعة ثم يزيد على ذلك سبعة دروس اخرى كنت اتعجب متى ينام اتعجب متى يأكل حاولت ان اعرف فاذا به كان لا يأكل الا وهو ماشي او ينتظر دوره للقراءة على الشيخ

127
00:47:31.300 --> 00:47:52.100
وكان نومه سويعات لا يتعدى الساعتين في الاربعة وعشرين ساعة والله كان تكفيه وزيادة وكان يجد انسه في السجود فسألته مرة ممكن ترشدني يا شيخ يا اخي يا صاحبي ما هذا الكنز الذي انت وقفت عليه

128
00:47:52.150 --> 00:48:09.700
ما الذي يجعلك ذا همة؟ كل يوم انت تنشط زيادة يا اخي. احنا ننشط معك شوي وبعدين؟ ها على قولة الناس ندوس بعدين نعطي ريوس شوي. شنو الفايدة قال انا جعلت على نفسي عهد

129
00:48:10.100 --> 00:48:40.750
منذ ان عرفت الاستقامة اني اقرأ في كتاب سير اعلام النبلاء سيرة عالم من العلماء وامر على حياتهم فيجعل لذلك في طرب في شوق بلهف اقول اين انا واين هم؟ لعلي ان الحق بالركب. اتذكر قول الشافعي احب الصالحين ولست منهم. وارجو ان انال منهم شفاعة

130
00:48:40.750 --> 00:49:03.250
يقول تشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح اعرفت انه فعلا قراءة سير الصالحين مشجع انت الان اذا قرأت سيرة الشافعي وانه كان اذا جاء رمظان يختم ستين مرة

131
00:49:03.650 --> 00:49:22.550
شتقول عن نفسك ها كان الامام ابو حنيفة يختم ستين مرة. البخاري يختم اربعين مرة. قتادة بن دعامة السدوسي رجل ظرير. ظرير يجيب شخص عنده يقول له اسمع وانا اقرأ

132
00:49:22.800 --> 00:49:41.150
واذا اخطأت رد علي يختم في رمظان عشر مرات ظرير يا جماعة واحنا شنو عذرنا امام الله عز وجل نقول مشاغل الدنيا لا يا اخي حنا نشغل أنفسنا في الواتساب في التويتر ما كفتنا القنوات والإنترنت حتى دخلنا في هذه الأشياء الجديدة

133
00:49:41.150 --> 00:50:01.700
اللي بعده ونبي نكون ما شاء الله مثل الصحابة مثل السلف الصالح وين يا اخي اترك هذه الامور اقتدي بهم تلحق قراءة سيرة الانبياء والمرسلين والصحابة والصالحين من اسباب الثبات على الدين. يقول الله جل وعلا في القرآن

134
00:50:01.700 --> 00:50:28.100
وكلا نقص عليك من انباء الرسل لم ونثبت به فؤادك الله يقص على النبي صلى الله عليه وسلم سير الانبياء ليثبته. لم؟ لان الانسان في حياته اما ان يكون مخطئا او ناسيا فيتذكر خطأ ونسيان ابيه ادم فيستغفر ويتوب

135
00:50:28.800 --> 00:50:54.050
واما ان يكون في دعوة والناس صادون عنه فيجتهدوا ويتذكر نبي الله نوح واما ان يكون مطرودا وحيدا فريدا شريدا فيتذكر ابراهيم الخليل ترك بلده العراق وذهب الى مصر ومن مصر الى فلسطين ومن فلسطين الى المكة ومن مكة رجع الى فلسطين. حياته كلها هكذا

136
00:50:55.350 --> 00:51:17.500
واما ان يكون مبتلى من اتباعه من اقاربه من جماعته كنبي الله موسى. لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قال فيصبر واما ان يكون كذا فلابد الانسان لما يقرأ السيرة هذي تمر عليه حياة مبتلى بمرض ويتذكر نبي الله ايوب

137
00:51:17.950 --> 00:51:42.050
ها في ضنك في ضايقة في سجن تذكر نبي الله من ها يوسف يتذكر نبي الله يونس مسجون في بطن الحوت يا اخي هذه قراءة مثبت لك تعرف ان لك قدوات؟ الصراط مشى عليه اناس وما منهم الا وهو مبتلى بنوع من الابتلاء. لان الدنيا كلها ابتلاء

138
00:51:42.650 --> 00:51:59.900
قد خلقنا الانسان في تدرون شنو معنى فيه في اللغة العربية سنت في معناها في اللغة العربية مثل القارورة. الماء في القارورة هل الان يمكن بقاء الماء بدون القارورة ولا يسيح

139
00:52:00.300 --> 00:52:27.000
ها اذا معنى هذا الكلام في كبد يعني ان الكبد موظوع ظفي الظرف وهذا الظرف هو الدنيا انت موجود في ظرف المشقة. لا يمكن الفكاك من الكبد فاذا كان لا يمكن الفكاك من الكبد تروض نفسك كيف تطوع نفسك لله عز وجل. لا تظن ان اهل المال واهل الجاه اهل الشهوات اهل الشبهات

140
00:52:27.000 --> 00:52:48.250
انهم مرتاحين لا والله ما في منهم احد الا وهو في نوع كبد ما في سعادة الا في دين الله عز وجل يقول الله جل وعلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرا

141
00:52:48.250 --> 00:53:08.250
اه للمؤمنين من اسباب الثبات على دين الله عز وجل اسأل الله ان يثبتني واياكم حتى الممات حتى نلقاه على التوحيد والسنة يقول ما لك بن دينار ان قلوب الابرار معلقة بالخواتيم

142
00:53:08.850 --> 00:53:27.450
نسأل الله ان يحسن لنا ولكم الختام يقول آآ اقول السبب السادس ذكر الله عز وجل الله اكبر فالانسان الذاكر لله يثبته الله عز انت قايم تذكر الله وانت ماشي تذكر الله وانت جالس تذكر الله

143
00:53:27.750 --> 00:53:50.650
وانت على جنب تذكر الله لا يفتر لسانك عن ذكر الله عز وجل يقول احد مشايخنا يقول كنت اسمع عن الشيخ ابن باز رحمة الله عليه وعن ذكره يقول فخطر في بالي في مرة من المرات في زياراتي كثيرة له ان انظر الى هذا الشيخ

144
00:53:50.750 --> 00:54:14.000
كم مرة يذكر الله في الدقيقة يقول فوالله يقسم بالله يقول انا قصدا هذه المرة ذهبت لهذا. يقول فوالله وجدت ان ذكره لله اكثر من شهيقه وزفيره يا سبحان الله

145
00:54:14.950 --> 00:54:38.250
وهو يسأل الناس يسأل وهو يستغفر ويسمع ثم اذا تكلم يتكلم بذكر الله ذلك الله عز وجل وصف المؤمنين بهذا. يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ذكر الله سبب من اسباب الثبات. يقول الله عز وجل طبعا هذه الاذكار سواء كانت مقيدة

146
00:54:38.300 --> 00:54:59.700
او كانت مطلقة كلها لان من اذكار المساء مثلا اذا جاء المساء تقرأ اية الكرسي الله يثبتك اذا جاء النوم ها تقرأ ايتين من خواتيم سورة البقرة لن يزال عليك من الله حافظ. اذا مثبتا مثبت عندك حراس

147
00:54:59.750 --> 00:55:16.000
عندك حراس؟ من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل. اذا انت مثبت محفوظ مصون اذكار المقيدة تثبتك الاذكار المطلقة تثبتك. يقول الله جل وعلا

148
00:55:16.050 --> 00:55:42.150
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا فاثبتوا يعني في مقابل العدو واظح واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. جملة حالية هذي الجملة هذه الجملة الحالية مبينة لسبب من اسباب الثبات

149
00:55:43.000 --> 00:56:09.850
فاثبتوا فكان قائلا قال باي شيء نثبت؟ بحال كونكم ذاكرين الله. جل وعلا فاذكروا فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون من اسباب الثبات على الدين حتى الممات الدعاء ومن اعظم علامات الدعاء استكانة القلب وذلته لله جل وعلا

150
00:56:10.850 --> 00:56:34.900
كن متضرعا متخشعا لمولاك جل وعلا في سجودك بعد التحيات قبل السلام في الاوقات الفاضلة في الازمنة الفاضلة في الاماكن الفاضلة عليك بالدعاء يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء

151
00:56:35.300 --> 00:56:55.800
اذا علمت ان الله يثبتك فماذا تقول؟ ها يا مقلب القلوب ثبت قلبي على شفتوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو؟ ينفذ الامر علم ان الثبات بيد الله وان القلوب بين اصبعين من اصابع الله فيقول

152
00:56:55.800 --> 00:57:15.200
مناديا الله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك شيء عظيم دعاء ولذلك جاء في المسند ما من عبد يدعو بدعوة انت ادعو بالثبات ما من عبد يدعو بدعوة الا

153
00:57:16.050 --> 00:57:33.750
ويستجيب الله له عاجلا او اجلا او او يصرف عنه من الشر مثل ذلك او يدخر له يوم القيامة نبي بعد احسن من شي يعني انت مجرد ما ترفع ايديك الله يعطيك

154
00:57:34.150 --> 00:57:54.900
يا الان يا بعدين يا يصرف عنكم الشر مثله. مرة احد اه يعني محارمي قالت لي اني كثيرا ما ارقي نفسي واقرأ القرآن واقول الاذكار ولكن لم اشفى لم يشفى

155
00:57:55.500 --> 00:58:19.250
من هذا العين الذي فيه فقلت له ان قولك هذا من الشيطان فان كونك فان كونك في هذا الوقت بقيتي على هذا الحال وهذه الصحة يعني ان الله صرف عنك الامور المترتبة على هذا هذا السبب السيء

156
00:58:19.600 --> 00:58:44.900
على هذا المرض السيء كون المرض ما يتضاعف انا في حد نفسه استجابة للدعاء بعض الناس اذا اصيب بالعين يجن يشل اتصل علي قبل ثلاثة ايام رجل يقول كنت صحفيا وكنت رجلا نشيطا ومعروفا الى اخره

157
00:58:44.900 --> 00:59:04.600
يقول فمرة اصابني رجل بالعين قال اصبت بجلطة وبعدها اصبت بشلل نصفي لا استطيع الحراك قلت له عليك بالدعاء ان الله يشفيك ما لك الا الله عز وجل قال يا شيخ دعوت

158
00:59:05.000 --> 00:59:24.550
منذ اكثر من ستة اشهر وانا ادعو قلت يا اخي انت ستة اشهر تدعو انت خير لرسول الله قال رسول الله قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة واربعة اشهر يدعو الله ان يحول قبلته من بيت المقدس الى

159
00:59:25.300 --> 00:59:47.400
الكعبة متى استجاب الله له بعد بضعة عشر شهرا وهذا رسول الله خاتم النبيين امام المرسلين صلوات الله وسلامه عليه ينبغي للانسان ان يستعجل يقول دعوت فلم يستجب لي من اسباب الثبات على دين الله عز وجل الالتجاء الى الله

160
00:59:47.800 --> 01:00:03.150
اياك والغرور نعم التجاء الى الله انك تعرف ذلتك بين يدي الله تبعد عن نفسك الغرور والعجب لا تتعجب بعملك اذا رأيت نفسك في الصف الاول لا تحقر من في الصف الاخير

161
01:00:03.350 --> 01:00:25.950
اذا رأيت نفسك من اهل تكبيرة الاحرام لا تحقر من فاتتهم الصلاة لا قل لعل لهم عذرا وانا المقصر التجئ الى الله عز وجل فانا من مداخل الشيطان على الانسان ان يدخل العجب عليه والغرور فيبطل عمله اذا نسأل الله السلامة والعافية

162
01:00:26.000 --> 01:00:53.800
التجيء الى الله واعرف مقدرتك انت عبد ذليل مهما يكن والله مهما تكون في العلم والعمل في الطاعة والعبادة فانت العبد الذليل بين يدي الملك الجليل جل في علاه يقول الله سبحانه وتعالى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير

163
01:00:53.800 --> 01:01:12.850
الى الله وانيبوا الى ربكم واسلموا يقول لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك يتوسل الى الله جل وعلا من اسباب الاستقامة على دين الله عز وجل البعد عن الظلم

164
01:01:13.450 --> 01:01:35.150
فان الظلم سبب للزيغ زيغ القلب زيغ العمل زيغ البصر زيغ اللسان زي عن الدين عياذا بالله ابتعد عن الظلم اياك والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة والله ضع هذه قاعدة عندك يا اخي الكريم

165
01:01:35.500 --> 01:01:52.800
لان تأتي يوم القيامة وانت تطالب الناس بحقك خير لك من ان تأتي يوم القيامة وهم يطالبونك يوم لا درهم ولا دينار نتعامل مع الناس بهذا ان تأتي يوم القيامة وانت تطالب الناس

166
01:01:53.200 --> 01:02:18.050
خير من ان تأتي وهم يطالبونك الظلم عقوبته معجلة الظلم سبب للزيغ ولذلك ينبغي للانسان ان يبتعد يقول الله عز وجل ويظل الله الظالمين لماذا لم يقل ويظن الله الكافرين؟ قال الظالمين. قال العلماء علماء التفسير لان الوصف مقصود اي انما كان سبب اظلال

167
01:02:18.050 --> 01:02:39.100
لهم ظلمهم فجاء بوصف اسم الفاعل ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء الامر العاشر التسليم لامر الله تبارك وتعالى  يجب عليك ان تعلق الامر بثبات الشيء عن الله ورسوله

168
01:02:39.150 --> 01:03:02.950
فاذا ثبت فقل على الرأس والعين على الرأس والعجل لما كانت الفتنة بالاسراء والمعراج فتنة عظيمة فتنة عظيمة ذهب المشركون الى ابي بكر قالوا يا ابا بكر جن صاحبك انه يقول انه اسري به في ليلة الى بيت المقدس ورجع منها

169
01:03:03.300 --> 01:03:20.400
ماذا قال الصديق علق الامر بصدق قول بثبوت قول رسول الله. قال ان كان قاله فقد صدق تسليم ولذلك الله عز وجل يقول عن المؤمنين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا

170
01:03:20.650 --> 01:03:54.900
ها سمعنا واطعنا هذا قول المؤمن استسلام الاستسناء الامر الحادي عشر ترك الايمان لا تحلف فان اليمين سبب لاسباب الزيغ عياذا بالله سبب من اسباب الضلال كثرة الايمان اليوم تحلف وغدا تحلف ثم يتعود لسانك على الحلف ثم تدخل في الحلف زورا ثم تدخل في الحلف كذبا ثم يدخل على

171
01:03:54.900 --> 01:04:16.800
قلبك عياذا بالله الاستهانة بالله ففي كل صغيرة وكبيرة تقول والله والله العظيم وراء الى اخره اترك الايمان ياك ولي لا تحلف باليمين الا عند امر المضطر اذا ما صدقوك الناس قال ما نصدقك

172
01:04:17.500 --> 01:04:36.450
او ان المفتي او عند القاضي او عند الحاكم يتوجه اليك اليمين فلما توجه اليك اليمين اضطررت الى اليمين فحلفت باليمين فلا بأس حينئذ. يقول اه الله جل وعلا ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم

173
01:04:36.700 --> 01:05:01.000
فتزل قدم بعد ثبوتها  اه انتبه اذا اتخذت الايمان دخل تريد ان تدخل بطريق اليمين الى شيء ما وتتعود على ذلك تزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم

174
01:05:01.950 --> 01:05:27.350
فتأمل الجزئية هذي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها كان عبدالله بن جعفر وغيره نسيت الان كان لا يحلف بالله عز وجل على امر دنيوي ويقول الله اعظم

175
01:05:27.500 --> 01:05:44.750
من ان نحلف به على امر دنيوي فاراد بعض الناس ان يرغموه على اليمين وكان عنده ارض ملاصقة لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في المنطقة المركزية باصطلاح الناس اليوم

176
01:05:44.950 --> 01:06:02.600
المنطقة اللي هي يسمونها غالية جدا جدا مرتفع الثمن فذهب الرجل الى القاضي قال يا حضرة القاضي الارض الملاصقة لمسجد رسول الله هذه لي وعبد الله بن جعفر اغتصبها مني

177
01:06:03.250 --> 01:06:19.500
قاضي يعرف عبد الله بن جعفر يعرف ابوه قال اتق الله في نفسك هذه ارضه كيف تدعيها لك الانتقاضي النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة على المدعي واليمين على منكر. انا ما عندي انا المدعي ما عندي دليل. خليه يجي هو يحلف ان هذه الارض له. خلاص انتهت الاشكالية

178
01:06:21.750 --> 01:06:47.300
القاضي ماذا يفعل لانهم امر قضاء فاستدعى عبد الله بن جعفر قال هذا الرجل ادعى ان الارض الفلانية التي عند المسجد انها له وانا اعلم انها لك لكن تعلم ان القاضي لا يحكم بعلمه بل لابد ان يحكم بالادلة والبراهين. والرجل ليس عنده دليل واكتفى بيمينك

179
01:06:47.300 --> 01:07:00.350
احلف بالله ان هذه الارض لك قال يا حضرة القاضي لا يحق لك ان تحلفني وانت تعلم ان الارظ لي قال لا هذا القظا لا بد منه قم واحلف بالله ان الارض تبكي

180
01:07:02.400 --> 01:07:20.250
تطوروا معي انه ماذا قال قال اشهدك انها لا الدنيا اهون من الاحلف عليه بالله عز وجل بس عرفوا عظمة الله ناس عرفوا عظمة الله احنا اليوم عشان درهم ولا دينار نحلف بالله

181
01:07:21.000 --> 01:07:38.650
شوفوا ناس كيف الله اكبر فقال الرجل يا حضرة القاضي اشهدك ان الارض له ولكني اردت ان يعلم الناس لما جعلهم الله بيت خيار وجعل النبوة فيهم. لانهم اناس عرفوا الله جل في

182
01:07:40.500 --> 01:07:57.600
من اسباب الثبات على دين الله عز وجل التجلد يا اخي لا تصيرين معه تجلد اثبت في نفسك صبر نفسك ومن يتصبر يصبره الله. مو كل فتنة شفتها تدخل مع

183
01:07:58.600 --> 01:08:19.900
كل هيئة واذا لك معها صيحة كل فزعة واذا لك معها هزعة ما يصلح هذا لابد ان تتجلد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم امعة ها يكتبون في التويتر بكرة مظاهرات في المنطقة الفلانية ها كلهم جو ليش

184
01:08:21.200 --> 01:08:40.950
ما عندكم عقول تفكرون من اللي يحرك هؤلاء؟ والله ما تدري مخابرات امريكية ولا مخابرات صهيونية فاتحين الفيسبوك عشان وجيهنا ليش ما يفتحون للفلسطينيين عشان نحرر بيت المقدس الناس ما يفكرون

185
01:08:42.150 --> 01:08:56.050
يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكن احدكم امعة. يقول ان احسن الناس احسنت وان اساء الناس اسأت. ولكن ليوطي النفس على احسنوا احسن معهم وان اساءوا ان يمسك

186
01:08:56.800 --> 01:09:18.350
اصبر يقول الله عز والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا لنهدينهم سبلنا حتى في موضع الفتن وان الله لمع المحسنين وان الله مع الصابرين ان الله يحب الصابرين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

187
01:09:19.900 --> 01:09:38.150
لذلك الله جل وعلا يقول اذا لقيتم فئة فاثبتوا تجلدوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو. فاذا لقيتموهم فاثبتوا لابد من هذا من اسباب الثبات وهو السبب الاخير

188
01:09:38.350 --> 01:09:56.200
من اسباب الثبات على دين الله عز وجل البعد عن اماكن الفتن ابتعد تريد ان انا بسألكم سؤال عندنا في الكويت مستشفى اسمه مستشفى الامراض السارية. اظن عندكم بعد فيه

189
01:09:56.900 --> 01:10:13.800
يعني الكوليرا والوبا التيفوئيت ها يحطون الامراض اللي تنتقل يحطون المرضى هناك اسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من سيء الاسقام ومن البرص والجذام. هذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

190
01:10:14.200 --> 01:10:35.900
وان يمتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا هل العاقل ها ما عنده ضرورة ولا عنده شيء يدخل عند هؤلاء المرضى الذين كاتبين عليهم امراظ ثانية ها ليش تحفظ بدنك

191
01:10:36.450 --> 01:10:57.350
ايهم اعظم؟ المحافظة على البدن ولا المحافظة على الدين طيب ليش اذا بتفتح قنوات الشر تسمع لا انا بسمع شي يقول اه شي يقول المعمم الفلاني شي يقول المفكر الفلاني؟ الفيلسوف الفلاني يا اخي وما يدريك ان كلمة يقولها تدخل في قلبك وعقلك فتزن ليش

192
01:10:57.500 --> 01:11:11.650
ليش تعرظ نفسك هذا مثل الرجل يقول تعالوا حطوا جرثومة شنو المرض الفتاك؟ حطوا جرثومة الايدز حطوه في دمي انا بشوف يأثر عليه ولا ما يأثر؟ يا سلام ليش يا اخوان؟

193
01:11:12.150 --> 01:11:29.450
النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن اهل البدع اولئك الذين سماهم الله فاحذروهم ابتعد عنهم ما تروح لهم. يقول صلى الله عليه وسلم من سمع منكم بالدجال ما قال روحنا قال فلينأ عنه

194
01:11:29.500 --> 01:11:49.900
فلينأ عنه ابتعد يا اخي ولذلك قال جاء في الحديث من استشرف لها استشرفته لا تطلع راسك طلعت راسك ها راح تروح لذلك كيف الانسان الذي يريد الثبات يبتعد عن الفتن

195
01:11:50.000 --> 01:12:12.750
وعن مواضع الفتن والنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة كما في حديث النعمان ابن بشير قال الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الراعية راحوا للحما. يوشك ان يرتاح. تجي في المكان تقول له انا بس بشوف انا ماني جايب اه انا ما جاي اظاهر انا ما جاي اشارك. بس اجي اشوف

196
01:12:12.750 --> 01:12:30.500
باش تشوف مع الهيئة ومع الصيحة واذا انتج نفسك في وسطهم يقول احد الاخوان من طلابي رايح مصر يقول انا رحت وليتني سمعت كلامك يقول رحت قلت في نفسي انا بروح بشوف ميدان التحرير

197
01:12:31.500 --> 01:12:42.150
يقول رحت انا بس بشوف يقول ما ادري كيف جاء فوج من وراي من يميني واذا اشوف نفسي في وسطهم وجاءتنا الصخور فاصابتني يقول هذا جرح في رأسي من هذه الاصابة

198
01:12:42.800 --> 01:12:59.450
يقول ليتني سمعت كلامك ولا رحت معهم اخي لا تذهب الى الفتن ما يصلح هذا بل في وقت الفتن وهذا تكملة لهذا السبب البعد عن اماكن الفتن بلزوم الاشياء المباركة

199
01:13:01.550 --> 01:13:30.850
مكانا و معنى كلزوم المسجد لزوم المسجد الزم المساجد بيت الله يحميك الله عز وجل والصحبة الصالحة وحضور قلق العلم ولزوم العلماء الراسخين العالمين بالكتاب والسنة ايها الاخوة نسأل الله جل وعلا يثبتنا واياكم على الايمان حتى الممات

200
01:13:31.750 --> 01:13:51.300
اسألكم سؤالا واختم لهذا السؤال بهذا السؤال المحاضرة هذي وادري اني طالت عليكم لكن والله شرح صدري لكم ولهذا المسجد المبارك مسجد على اسم السلف الصالح ها فقلت ما قلت فان كان خيرا فمن الله عز وجل. وان كان غير ذلك فاستغفروا الله واتوبوا اليه

201
01:13:51.750 --> 01:14:10.450
اسألكم سؤالا لما نسمع كلمة لزوم العلماء الا نسأل انفسنا من العلماء رباني فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ما سألنا انفسنا سؤالا ليش الله ما قال فسألوا العلماء ليش قال فشلوا اهل الذكر

202
01:14:11.250 --> 01:14:29.100
ان العلماء كثيرون ان اهل الذكر قليلون اهل الذكر جاء الله جل وعلا بهذا الوصف دون العلماء مع ان في ايات اخرى فيه ذكر العلماء جاء فسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك

203
01:14:29.200 --> 01:14:42.800
ما قال لهم علماء قال يقرؤون الكتاب من قلبي شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لكن هنا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

204
01:14:44.500 --> 01:15:10.500
ناخذ كلمة الذكر نعرف معنى اهله نعرف اهله ما معنى الذكر الذكر ذكر الله اذا من علامات العالم الذي نلزم نلزم علمه وركازه ان يكون ذاكرا لله عز وجل ما يتكلم في الدنيا ما يتكلم في كراسي الناس في مناصب الناس في جاه الناس بل الناس يجونه يقولون يا يا امام يا ابو حنيفة تعال تولى

205
01:15:10.500 --> 01:15:30.000
يقول لا ما اريد فيقول هارون الرشيد لاجلدنك يقول لا اريد يقول لاغصبنك يقول لا اصلح. قال تكذب انت تصلح. قال ها انت حكمت علي باني كذاب. فكيف اصلح هؤلاء هم العلماء

206
01:15:30.050 --> 01:15:49.700
الامام مالك يقول له ارشد لاولينك القضاء في المدينة فيابى فيظرب فيظرب واليوم الناس يدورون المناصب والكراسي ليسوا بعلماء ليسوا باهل الذكر علماء يمكن لكن ليسوا اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر الذين يذكرون الله مو ذكر الدنيا

207
01:15:51.150 --> 01:16:13.950
لا يا اخي اذا رأيتهم ذكرت الله. مو اذا رأيتهم ذكرت السياسة ذكرت ها الدنيا ذكرت المظاهرات لا العلماء الذين اذا رأيتهم ذكرت الله ذكروك بالله اهل الذكر الذكر القرآن ذكر انا نحن نزلنا

208
01:16:14.300 --> 01:16:29.300
اذا اهل فسروا الذكر اهل القرآن مو ان الفلسفة مو اهل المنطق مو اهل الذوق ولا اهل الوجد ولا اهل القصص ولا اهل المنامات ولا اهل الخيالات مرة كنت اصلي في المقبرة

209
01:16:30.300 --> 01:16:48.800
ذهبت بعد قبل آآ يعني آآ بعد الاذان بقليل واذا بشخص يلقي محاضرة الوقت اكثر من عشرين دقيقة خلال عشرين دقيقة ما ذكر الا اية وحديثا واحد والباقي كله قصص

210
01:16:49.050 --> 01:17:10.700
ليش لماذا يا اخوان اوليس في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لنا واعظ فذكر بالقرآن من يخاف وعيد فاسألوا اهل الذكر السنة ذكر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

211
01:17:10.800 --> 01:17:28.800
اذا اهل الذكر هنا المقصود به اهل القرآن والسنة الذاكرين الله المذكرين بالله اسأل الله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم وان يثبتنا واياكم على دينه وان يثبت قلوبنا على طاعته وان يثبتنا

212
01:17:28.800 --> 01:17:43.250
حتى نلقاه على دينه وتوحيد الله وسنته. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك. واجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم لقائك وصل اللهم وسلم على نبينا محمد

213
01:17:43.300 --> 01:18:12.700
وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بارك فيكم  عذرا في عرض هذا السؤال وهو من الامور التي حدثت في مثل هذه الايام. هناك يا فضيلة الشيخ

214
01:18:14.350 --> 01:18:46.900
من يتدخل ويعترظ على الاجراءات التي يقوم بها ولاة امرنا وفقهم الله في حفظ الامن وقطع دابر من يريدون الاخلال به واحلال الفوضى مكانة فما قولكم بارك الله فيكم اه هذا السؤال اجاوب عليه

215
01:18:47.100 --> 01:19:06.050
اه مسألتين. المسألة الاولى ان ننظر الى ما امرنا الله عز وجل به من الناحية الشرعية والمسألة الثانية ان ننظر من ناحية عقلية من الناحية الشرعية يقول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف

216
01:19:07.100 --> 01:19:20.500
ها اذاعه؟ هو كان في اذاعات في ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان في اذاعة ها ما في اذاعة صح طيب لماذا الله جل وعلا ما جاب كلمة اشار وقال جاب يداعون

217
01:19:21.000 --> 01:19:36.850
مبالغ لعلمه ان البي بي سي راح تشتغل لعلمه ان مونت كارلو تشتغل اربعة وعشرين ساعة لان لعلمه جل وعلا ان هناك كل واحد راح يذيع ما تقلب موجة الا واذاع واذاع واذاع واذاع

218
01:19:38.050 --> 01:19:58.900
واذا جاءهم امر من الامن والخوف اذاعوا به ما في تثبت ولا في تروي ولا في كذب مرة قابلت شخص قال لي يا اخي انتم يا اخي الى متى وانتم تسمعون تأمرون بالسمع والطاعة؟ السعودية فيها اربع مئة الف مسجون

219
01:20:01.100 --> 01:20:12.000
قلت له الحين انت منين جبت الكلام هذا؟ عطني دليل قال الناس يقولون قلت يا اخي ما تستحي على وجهك انا الحين لو اقول لك انت في بيتك ثلاثة من عيالك مسجونين ايش تقول لي

220
01:20:12.450 --> 01:20:35.700
تضربني بوكس على وجهي وانا اتهمتك في بيتك ليش يا اخي تتكلم قلت له حسب الاحصائية الرسمية المتهمين في قضايا ما يسمى بالارهاب لا يتجاوزون اربعة الاف كيف انتوا جعلتم اربع مئة الف؟ كم نقطة زودت؟ ما تخاف الله عز وجل؟ ولا بس تريد تشويه صورة ولاة الامر

221
01:20:36.150 --> 01:20:57.100
الله يقول واذا جاءهم امر من الامن اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وانا دايم احب اني اتأمل في الايات لماذا الله عز وجل ما قال ولو ردوه الى الله

222
01:20:58.600 --> 01:21:15.950
قال لهم ولو ردوا الى الرسول لان السنة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم غير موجود فالسنة مكان الرسول لان السنة كما قال عمر رضي الله عنه ان القرآن حمال ذو وجوه فعليكم بالسنة

223
01:21:19.500 --> 01:21:38.650
قل وردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اولو الامر نرد الامر الى اولي الامر. الله يقول مو انا الله يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اذا اولي الامر الذين لهم الحكم

224
01:21:40.100 --> 01:21:51.950
ولو ردوا الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه من حتى بعد مو اي واحد يدري والله مو اي واحد يدري شنو الاجراء الصح احنا احيانا في بيوتنا ما ندري شو النظام صح

225
01:21:52.200 --> 01:22:05.100
يا كثر الناس اللي يتصلون يقول بيني وبين زوجتي خلاف ما اعرف شلون احل بيني وبين ولدي خلاف ما اعرف شلون احل خلافات عادية ما نعرف نحلها. شلون تبينا نحل خلافات الامة

226
01:22:05.950 --> 01:22:24.450
لا الله يقول ولا رده الى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه منهم مو كل واحد حيدري وش الاجراء الصحيح المستنبطين المطلعين على الامور على الاوضاع هم اللي يعرفون فاذا كان ولاة الامر

227
01:22:24.900 --> 01:22:42.350
رأوا اجراءات والله الاشارة هذه مثلا اضرب لكم مثال مثل الاشارة الاشارة هذه تبقى حمرا خمس دقائق وانت حضرتك جاي مستعجل تبيها دقيقة يقول الفقهاء رحمهم الله هذه قاعدة ضابط فقهي

228
01:22:42.500 --> 01:22:59.000
نظروا ولي الامر اوسع من نظر غيره ليش نظر ولي الامر اوسع من نظر غيره؟ لان الغير ينظر الى مصلحة نفسي واذا شوي عنده فكر ينظر لمصلحة جاره واللي قدامه اللي ورا. ولي الامر ينظر الى مصلحة الرعية بالكامل. فرق بين الامرين

229
01:22:59.650 --> 01:23:21.050
فرق بين الامرين لعلمه الذين يستنبطونه منهم فانت تتأمل ان النبي ان الله جل وعلا امرنا ان نرجع الامر الى ولاة الامر الذين يعلمون طيب اتخذوا بعض الاجراءات انت وانا وفلان رأينا ان هذه اجراءات خطأ

230
01:23:21.650 --> 01:23:36.600
هناك طريقة شرعية يا اخي الدين كامل ولا مو كامل قولوا انا مرة قلت حق واحد من اخواننا البريطانيين كنت ادرسهم اللغة العربية يوم كنت في الجامعة الاسلامية ادرس في التعليم المستمر

231
01:23:38.000 --> 01:23:56.900
قلت لا ممكن اسألك سؤال؟ قال تفضل قلت دينكم اللي كنتم عليه هل يعلمكم شلون تلبسون النعال ما يعلمنا قلت زين في المدرسة علموكم شلون تلبسون النعال الا ما علموا

232
01:23:57.750 --> 01:24:17.300
قلت من كمال ديننا ان الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا كيف ننتعل رايكم يا اخوان يعني بالعقل ايعقل دين يعلمنا كيف ننتعل يتركنا كيف نتعامل مع حكامنا ما يمكن

233
01:24:18.600 --> 01:24:36.650
ما يمكن ارجع الى كتاب الادب من جامع الترمذي تجد وضع اكثر من خمسة ابواب في الانتعال متى تلبس ها اليمين اولا تخلع الشمال اولا وكيف تلبس وماذا تلبس من النعال؟ شيء عجب

234
01:24:38.000 --> 01:24:54.850
دين كامل اذا انت رأيت من ولي الامر شيء ولك الطريقة للوصول اليه اذهب وانصحه قل والله هذا الاجراء انت اتخذته لا تداهن في دين الله عز وجل تذهب بينك وبينه وتنصحه

235
01:24:55.050 --> 01:25:20.100
ده غلط والصواب كذا وكذا ان اخذ برأيك ورأى ان راك صواب الحمد لله ان بين لك ان رأيك خطأ ورأيه صواب تبين لك الخطأ شرح الله صدرك وبقيتم على الالفة واجتماع الكلمة ان لم يأخذ برأيك مع كون رأيك صواب ورأيه خطأ اديت الذي عليك

236
01:25:20.850 --> 01:25:36.800
ولا تسأل يوم القيامة عن شيء فسلوا الله الذي لكم واعطوهم الذي لهم هذا من الناحية الشرعية جاء الناس الى اسامة بن زيد حب رسول الله وابن حب رسول الله

237
01:25:37.200 --> 01:25:50.750
فقالوا له الا تنصح عثمان ابن عفان؟ في بعض الاجراءات اللي يتخذها مع ولاته ماذا قال؟ الحديث في صحيح البخاري يا اخوان بس اليوم طلعوا لي من الناس قاموا يضعفون احاديث في البخاري ومسلم يعني

238
01:25:50.900 --> 01:26:12.550
علشان ايش يعني توافق حريتهم المزعومة ديمقراطيتهم الكاذبة ها ارائهم الحزبية فقال اسامة بن زيد ويحكم اترون اني كلما نصحته اعلمتكم يعني تبوني كل ما قلت شي لا اجي اقول لكم ترى انا سويت وكذا وكذا وقلت كذا وكذا

239
01:26:15.750 --> 01:26:36.500
شيخنا عبد المحسن العباد حفظه الله جل وعلا ونفع به العباد والبلاد كان يراسل الشيخ جابر ويطلب منهن يحكم شريعة الله جل وعلا طبق شرع الله برسايل رسايل ما علمنا بهذه الرسائل الا بعد وفاة الشيخ جابر

240
01:26:37.600 --> 01:26:53.450
ما طلعني الناس ما قلت تراني سويت وسويت اليوم الواحد يقول بس يخلي منه جص ما يتكلم بنص كلمة الا ويقول انا اللي سويت ليش يا اخي وين الاخلاص لله عز وجل

241
01:26:54.200 --> 01:27:13.150
وين الاخلاص لله يقول اسامة ويحكم اوتظنون اني مفتتح باب ظلالة لان من باب ظلالة سماه باب ظلالة شنو؟ انك انت تنصح ولاة الامر جهارا. تكتب في الجريدة انا اقول لكم كذا وكذا وكذا وهذا تسوونه غلط

242
01:27:13.400 --> 01:27:28.600
تسقط هيبته تروح منبر يوم الجمعة تخطب خطبة هذا الاجراء اللي سوته وسوتها وزارة الداخلية غلط وانا نطلب كذا وكذا وكذا وكذا ليش عندك شي روح انصحه هذا من الناحية الشرعية

243
01:27:29.050 --> 01:27:45.750
اما من الناحية العقلية انت عندك بيت جارك را فيك عيب ما رأيك بالله عليك كن صادقا ما رأيك اذا جارك رأى منك عيبا في رأيك في اجرائك في قولك في اي شيء معاك

244
01:27:45.750 --> 01:28:00.400
زوجتك معك مع اولادك مع معك مع جارك الاخر راح المسجد سلام عليكم ورحمة الله يا جماعة الخير ترى جا من جاري هذا ما يتقي الله عز وجل يسب ولده

245
01:28:01.000 --> 01:28:21.100
يقوم الجار شيقول له وانت شكو كيف يا ولدي؟ يلا انثبر يا اخي ما قبلت منه ليش؟ هو ما جاك باسلوب صحيح مع انه يمكن قال حق طيب انت عبد لاحظ انت الان ترى نفسك في مقام ولي الامر في بيتك. لا تقبل انتقاد

246
01:28:21.500 --> 01:28:35.150
من اناس هم في مثلك من باب اولى ولدك ولدك يجيك يقول لك يا يبه انت ترى تنفق شهريا والله تنفق خمس مئة درهم على الخدامة انا اشوف ان هذا اسراف

247
01:28:35.550 --> 01:28:46.750
ترى والله كلام اللي يقوله حق ترى الكلام اللي يقوله حق بس لو تأملت فيه بس ما عاد تقبله قال يا يبه انا اشوفه اسراف انا من رأيي الخمس مئة هذي تعطيه المحفظ

248
01:28:46.900 --> 01:29:06.650
حفظنا القرآن احسن من الطعام يلا روح سير انت بشكلك انت مو محمول القرآن اصلا طيب ما كيف ما قبلت كلام ابنك اللي هو تحت ايدك ما لنا حق ما قبلته وزفيته؟ بالله عليك ماذا استفعل لولدك هذا راح المسجد؟ ولا راح في الجريدة كتب انا قلت حق ابوي تشذي تشذي تشذي

249
01:29:06.850 --> 01:29:22.450
قل لنت عاق والله ما اعرفك ولا تعرفني يلا اطلع برا احنا ما نقبل هذا الكلام على انفسنا الدين ان الانسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب

250
01:29:22.600 --> 01:29:39.650
نفس اذا رأيت من ولي الامر نقصان خطأ ظلم  ما تقدر توصل له الله ما كلفك. انتهت من اشكالية اذا انت ما قدرت توصل له وصل للي يقدر يوصل له

251
01:29:39.800 --> 01:29:56.650
ما تقدر توصل لاحد الله ما كلفك الله ما كلفك انا اسألك سؤال الان الله جل وعلا كلفك انت ليش ما تروح والله تنصحها اوباما لان هذا ليس في قدرتك. لا يكلف الله نفسا

252
01:29:56.750 --> 01:30:06.750
الا وسعها لكن اوباما لو جا عند رئيس مسلم يجب على الرئيس المسلم ان يدعوا الى الاسلام هذا واجب عليه. ما قام هو بالواجب هو اللي مقصر. انت ما لك علاقة فيه

253
01:30:07.400 --> 01:30:25.500
واحد يعرف واجباته يعرف ما له وما عليه رحم الله امرئ عرف قدر نفسه ندخلو انوفنا في امور في مسائل والله لو اطلعنا عليها لوجدناها بلابل قلاقل تجر المصائب والويلات

254
01:30:25.650 --> 01:30:49.950
ومعظم النيران من مستصغر الشر  انا ماني سياسي ولا اعرف سياسة ولكن والله حسب ما انظر الذي ادين الله عز وجل به بدلالة الكتاب والسنة ان الغرب بقضها وقضيضها والله العظيم انهم اعداء لنا بنص القرآن والسنة

255
01:30:51.550 --> 01:31:05.700
تشك في هذا هل عدوك يريد لك الخير يا اخي اذا كانوا يريدون الخير لبلاد المسلمين ويخلقون هذه الفوضى اللي يسموها الفوضى الخلاقة وهي فعلا خلاقة لكن بتعبيرنا نحن ما هو بتعبير

256
01:31:05.700 --> 01:31:35.950
هم يسمونه فوظى خلاقة يعني اخلاقية. احنا نقول فوظى خلاقة يعني انه مصطنعة مصطنعة مطبوخة ورائها عملاء فيسبوك وعملاء الانترنت ورائها ما ورائها اخوانا الفلسطينيين يفتحون صفحة في الفيسبوك يبون يرفعون قضية لهم واذا بالفيسبوك يغلق هذه الصفحة. ليش

257
01:31:36.100 --> 01:31:52.450
ما هم بشر؟ ما لهم حقوق؟ ما لهم حرية على اصطلاحهم ما في ديمقراطية ولا هذي بس عشان عيون بعض الناس ليش ما يروحون يسوون اه قلاقل ومظاهر في كوبا

258
01:31:52.500 --> 01:32:13.100
الى الان الدولة رازحة تحت الشيوعية ها حكم الفرض ليش؟ ليش ما يسوون لك ولا عشان سواد عيونا حنا يا اخي نفكر بالعقل بالعقل ما يمكن الله جل وعلا يقول

259
01:32:13.150 --> 01:32:43.250
لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض اقسم بالله العظيم اني اتعجب اشد العجب من اناس اناس زعموا الدين وركبوا مطية الدين مع الاسف وانتسبوا الى الدين كانوا ينكرون على الشيخ ابن باز رحمة الله عليه. وهيئة كبار العلماء لما اجازت الاستعانة بالقوات الغربية لدحر

260
01:32:43.600 --> 01:33:00.350
صدام من الكويت واذا بهم نفس الاناس الذين كانوا ينكرون على الشيخ ابن باز مع ان الراية الاسلامية كانت مرفوعة راية التوحيد راية السعودية هي راية الامارات راية قطر دول الخليج مرفوعة

261
01:33:00.500 --> 01:33:23.900
حتى دحروا صدام هم نفسهم والله صدق صدق من قال ها ان حذيفة يقول يقول ان الظلالة اشد الظلالة ان ترى ما كان منكرا بالامس كنتم ترون هذا فظيعة هذي خطيئة سميتم ابن باز من حكام السلاطين

262
01:33:24.300 --> 01:33:46.950
واليوم هم ورب الكعبة هم خاطبوا اوباما. تعال تدخل في ليبيا تكفى  وين عقولهم وين عقولهم؟ يا اخي العلماء الربانيين ثابتين ما عندهم اليوم يجوز وبكرة لا ما يجوز نفس الامر ما عندهم هذا الكلام

263
01:33:47.250 --> 01:34:05.050
يقولون يقولون الفتوى تتغير بتغير الازمان والاحوال. هكذا كذبا وزورا لا هذا ليس بصحيح على اطلاقه. ابن القيم وضع له قواعد وضع له ضوابط وضع له شروط. الحرام حرام والحلال حلال

264
01:34:05.200 --> 01:34:18.600
اسأل الله جل وعلا ان يحفظ وان يديم الامن على بلادكم هذه خاصة ولا سائر بلاد المسلمين. وان يبعد الفوضى عن بلاد المسلمين. اللهم انا نجعل في نحر كيد الكائدين ومكر الماكرين يا رب