1
00:00:03.150 --> 00:00:27.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فأرحب اولا بطالبات كلية الشريعة في جمعية الشريعة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقكن لكل خير

2
00:00:28.150 --> 00:00:52.400
وللعلم النافع والعمل الصالح واوصي نفسي واياكن من بادئ ذي بدر باهمية الاخلاص في طلب العلم فان الخلاص في الاخلاص وان الوصول الى العلم من اعظم سلالمه الاخلاص لله تبارك وتعالى

3
00:00:53.950 --> 00:01:23.550
وبقدر ما يخلص العبد في طلبه للعلم بقدر ذلك يدرك العلم فنصف العلم الاخلاص والنصف الاخر العمل وهذه المحاضرة التي هي بعنوان التوكل على الله الوكيل سبحانه وتعالى التوكل على الله عز وجل

4
00:01:24.450 --> 00:01:56.350
الذي من اسمائه سبحانه الوكيل من العبادات القلبية العظيمة التي لها مكانة رفيعة عند الله تبارك وتعالى بل ان كثيرا من الناس لا سيما العباد والزهاد طلاب العلم يتمايزون في درجات العبودية

5
00:01:57.000 --> 00:02:24.850
بسبب تعلق القلوب برب البرية جل وعلا فمن اعظم اسباب الرفعة التوكل على الله جل وعلا الوكيل اولا نريد ان نفهم ما معنى التوكل على الله عز وجل ثانيا ما معنى اسم الله عز وجل الوكيل

6
00:02:26.500 --> 00:02:55.400
والربط بين التوكل وبين اسم الله عز وجل الوكيل. فهذه ثلاثة عناصر اتحدث عنها ولو بشيء من الايجاز اما معنى التوكل عند اهل السنة والجماعة فهو بذل الوسع والطاقة من الاسباب المباحة

7
00:02:56.450 --> 00:03:32.100
وتعلق القلب بخالق الاسباب جل في علاه بذل الوسع والطاقة من المباحات وتعلق القلب بالله جل وعلا وهذا التوكل هو لا شك باصله القلب عبادة  هذه العبادة تكون في الامور الدنيوية المباحة

8
00:03:33.450 --> 00:04:08.250
وتكون في الامور الدينية المشروعة فاذا اراد العبد سعة الرزق فانه يبذل الاسباب المباحة المتاحة وقلبه معلق بالله جل وعلا الرزاق فهو كالزارع يعمل العمل فيأخذ البذرة ويبثها بالارض وقلبه على خالق

9
00:04:09.100 --> 00:04:34.550
الحب والنوى يقول يا ربي انبت لي الزرع وادر لي الضرع وذلك لانه ما من عمل دنيوي يعمله الانسان الا وهو متعلق بعدة امور لا تقل عن اربعة العبد يعمل منها

10
00:04:35.000 --> 00:05:06.250
واحدا من هذه الثلاث وهو مباشرة الاسباب واما ايجاد ذلكم العمل خلق ذلكم العمل فهو فعل الرب تبارك وتعالى البركة في ذلك العمل هو فعل الرب جل في علاه ومن هنا نرى في واقع دنيا الناس في امورهم الدنيوية

11
00:05:06.950 --> 00:05:40.600
ان هذا زرع وهذا زرع وهما متجاوران ويسقى زرعهما من ماء واحد لكن زرعهما ليس بصنواني يسقى من ماء واحد وفي تربة متجاورة هذه الارض طيبة السمر مباركة الزرع وتلك

12
00:05:40.950 --> 00:06:04.150
مجذبة لا روح فيها ولا حياة فنعلم انهما ما قصرا في فعل الاسباب اذا نظرنا الى فعل الاسباب نجد ان هذا باشر وهذا باشر لكن الفرق ان الاول كان قلبه معلقا بالله جل وعلا

13
00:06:04.950 --> 00:06:28.450
والثاني كان قلبه معلقا بالاسباب ومثال ذلك ما نقرأه في سورة الكهف في كل يوم جمعة لقوله جل وعلا واضرب لهم مثل الرجلين واضرب لهما مثل رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من عناب وحففناهما بنخل

14
00:06:28.600 --> 00:06:56.800
واجعلنا بينهما زرعا فهذا الرجل قد بذل اسباب الزرع كله لكن فقد التوكل على خالق الاسباب ودخل جنته وهو ظالم لنفسه ووجه كونه ظالما لنفسه انه نسب الحرث والزرع وجمالهما وحسنهما الى نفسه

15
00:06:57.800 --> 00:07:22.000
ونسي رب العالمين جل في علاه بينما الثاني بذل تلكم الاسباب نفسها او دونها وكانت ارضه بعيدة نوعا ما عن الماء لكنه بذل ما يقدر عليه فأهلك الله زرع الاول وابقى زرع الثاني

16
00:07:22.400 --> 00:07:49.650
لتوكله على الله جل في علاه وندرك من هذا المثل الدنيوي ان التوكل على الله جل وعلا حقيقته بذل الوسع والطاقة المباحة في الامور الدنيوية وتعلق القلب بخالق الاسباب سبحانه وتعالى

17
00:07:52.250 --> 00:08:27.150
ولنضرب مثلا اخر لهذا التوكل في العبادة يقوم رجل او تقوم امرأة من اخر الليل وتتخذ الاسباب من منبه وغير ذلك فتقوموا وتتوظأوا وتصلي تعبدا لله تبارك وتعالى وقلبها معلق بالله جل في علاه

18
00:08:30.750 --> 00:09:02.600
ونجد انها قامت مع قلة نومها وصلت واوترت حتى اذن المؤذن للفجر وهي تستغفر ثم صلت الفجر والثاني قامت واتخذت الاسباب ووضعت المنبه ونامت مبكرة لكن قلبها كانت معلقة لكن قلبها كان معلقا

19
00:09:02.750 --> 00:09:36.550
بالمنبه قلبها كان معلقا بنفسها بصدرها اعجاب وزهو في كونها ستقوم فلم تقم لماذا لم تقم وهي قد اتخذت الاسباب لان قلبها لم تكن معلقا لان قلبها لم يكن معلقا بخالق الاسباب جل في علاه

20
00:09:38.950 --> 00:10:11.950
ولهذا ما حرم عبد خيرا من الطاعات والعبادات الا بسبب تعلق القلب بالاسباب ويجاب النفس اعجاب المرء بنفسه ودخول العجب عليه في قلبه فيقع منه ما يقع ولهذا اراد اذا اراد الانسان ان يكون متوكلا على الله جل وعلا

21
00:10:12.850 --> 00:10:49.950
فليبذل الاسباب الشرعية يبذل الاسباب الكونية المباحة ويعلق قلبه بخالق الاسباب جل وعلا اذا اراد العبد من يعلم ان الاسباب ما هي الا اسباب شبابية عقلية حسية مشاهدة بالنسبة لنا ولافعالنا جعلها الله سننا في الكون

22
00:10:51.550 --> 00:11:18.200
لكنها ليست متعلقة بفعل الرب جل في علاه فلنتذكر بكل امر اول خلق الله عز وجل فيه كيف كان بلا سبب ثم يتذكر قدرة الله وقوته وعظمته قد خلق عيسى بلا اب

23
00:11:18.700 --> 00:11:49.600
وخلق ادم بلا اب ولا ام وخلق حواء بلا ام ويخلق ما لا تعلمون فالله جل وعلا لا تجري عليه السنن الكونية ولو شاء ان يفعل ما يشاء فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه

24
00:11:50.450 --> 00:12:22.250
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون الملك ملكه والسلطان سلطانه والقهر قهره والعظمة عظمته والامر امره فمن الذي يرده او يعقب امره. من لا احد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه

25
00:12:24.350 --> 00:12:53.500
ولهذا جاء في كتاب الله جل وعلا في مواضع كثيرة باكثر من اربع عشرة مرة اسم الله عز وجل الوكيل وننتقل الان الى معنى اسم الله الوكيل الوكيل بالصيغة الصرفية فعيل

26
00:12:54.800 --> 00:13:42.550
وفعيل من معاني المبالغة في اللغة العربية من صيغ المبالغة كفعلان وفعيل ونحوهما ولم يأتي اسم المتوكل كلوا عليه او المتوكل وانما جاء اسم الوكيل بعيد ومعنى وكيل فعيل في القاعدة المعاني ان الله جل وعلا اذا ترك اسم الفاعل فلم يتسمى به

27
00:13:43.950 --> 00:14:07.600
وتسمى بصيغة المبالغة مثل الرحيم فلا نقول ان من اسماء الله الراحم وان كان الرحيم يدل على ذلكم المعنى لكن نقول الله الرحيم ورحيم صيغة مبالغة دالة على اسم الفاعل الراحل

28
00:14:09.600 --> 00:14:41.100
فلما نقول الوكيل صيغة مبالغة من وكلت امري اليه  واكل امري له والناس يقولون في دنياهم فلان وكيل فلان سواء عند القضاة او النيابة او غيرهم او حتى في المؤسسات الرسمية يقولون فلان وكيل عن فلان

29
00:14:41.750 --> 00:15:07.800
اي بمعنى يقوم بامره ويقوم على امره ويقوم لاصلاح حاله فالله جل وعلا الوكيل بمعنى انه سبحانه وتعالى ولي المؤمنين وانه جل وعلا هو القائم على ارزاق العباد فهو وكيلهم

30
00:15:09.300 --> 00:15:37.150
وبمعنى انه جل وعلا هو سبحانه وتعالى الذي يتكفل بارزاق العباد ويقوم على مصالحهم فالعبد نظره محدود وسمعه محدود وعقله محدود وطلبه محدود لكن الله جل وعلا يعطيه اشياء واشياء

31
00:15:37.400 --> 00:15:58.750
لا يخطر له على بال بل ربما يموت ولم يخطر على باله اشياء كثيرة موجودة في جسمه لم يطلبها من الله جل وعلا الوكيل سبحانه اعطاه اياه حتى يمكنه القيام باموره وشؤونه في هذه الحياة الدنيا

32
00:15:59.400 --> 00:16:21.100
ولا يعرف قدرها ولا يعرف عظمتها الا اذا تضرر من جهتها او اذا احس بالم فيها فكم من انسان لا يعرف المرارة في جسمه الا اذا حس بالم المرارة وكم من انسان لا يحس

33
00:16:21.150 --> 00:16:47.500
بنعمة الكلية فاذا حس بالالام عرف قدر نعمة الله عليه هذا كله من معاني الوكيل سبحانه وتعالى فهو سبحانه وكيل بمعنى محسن الى عباده لا سيما المتقين منهم وكيل لمن التجأ اليه

34
00:16:48.350 --> 00:17:17.350
واعتمد عليه فهو سبحانه يكفيهم ويغنيهم ويرضيه وان تعجب فاعجب من الناس اليوم يفرحون بان وكيله المحامي الفلاني المعروف ويفتخر بذلك ثم اذا كان في امر دنيوي اول ما لا حول ولا قوة الا بالله

35
00:17:17.950 --> 00:17:36.350
اول ما يخطر له على بال الاسباب لا يخطر له على بال خالق الاسباب جل وعلا اول ما ينزل حاجته ينزل حاجته بالناس لا ينزل حاجته برب الناس سبحانه وتعالى الوكيل

36
00:17:36.600 --> 00:17:57.750
جل في علاه فاذا احس بالم في رأسه بدل ان يقول يا رب  يا من بيده الشفاء اشفني بدل ان يقول واذا مرضت فهو يشفين اشفني يا رب مباشرة يذهب

37
00:17:57.950 --> 00:18:21.800
الى اخذ السبب وهذا ايضا نوع ضعف في التوكل فان من تمام التوكل ان الانسان قبل مباشرته الاسباب يلجأ الى خالق الاسباب جل وعلا اولا ثم ينظر الى ما شرعه خالق الاسباب سبحانه وتعالى

38
00:18:22.600 --> 00:18:50.200
وما اباحه فحينئذ يتوسل بهذه الاسباب الى القرب من خالق الاسباب جل في علاه الوكيل اسم من اسماء الله جل وعلا فعيل فهو سبحانه متوكل عليه من عباده المؤمنين حقيقة

39
00:18:51.650 --> 00:19:17.800
وتعبدا ورقة فهم يتوكلون على الله جل وعلا فهو متوكل عليه متوكل بمعنى اسم مفعول والوكيل يدل على هذا المعنى لان فعيل يدل على معنى مصدره وعلى معنى اسم المفعول وعلى معنى اسم الفاعل ما لم يمنع منه مانع

40
00:19:19.150 --> 00:19:47.200
والوكيل فعيل عظيم الوكالة فانه سبحانه وتعالى وكيل بمعنى قائم بنفسه على الامور فهو بمعنى اسم الفاعل ايضا اذا الوكيل يتضمن معنى المصدرية ويتضمن معنى اسم المفعول ويتضمن معنى اسم الفاعل

41
00:19:48.250 --> 00:20:15.200
لكن الاشهر الوكيل القائم بامور عباده بمعنى اسم الفاح او الوكيل كثير قبول الوكالات من عباده او الوكيل بمعنى المتوكل عليه سبحانه وتعالى فالعبد عليه ان يعلم ان الله جل وعلا وكيل

42
00:20:16.150 --> 00:20:48.400
على العبد يقوم باموره بلا مقابل ابتداء قلقك ورزقك اعطاك السمع والبصر والفؤاد وو هذا دليل انه سبحانه وتعالى عظيم الوكالات يقوم بامورك من حيث انت لا تعرف مصالحها بل ربما يمرضك ويفقرك ويحوجك

43
00:20:49.200 --> 00:21:19.850
لتلجأ اليه اكثر فتعلم معنى الوكالة وتتوكل عليه اكثر كالابل الشاردة التي اذا شردت يتركه اهلها لتشرد مسافات مع اتباعه من نظر اليها ثم اذا عطشت رجعت وعلمت حاجتها الى ربها وصاحبها

44
00:21:20.350 --> 00:21:42.750
وهكذا العبد يتكبر ويتجبر فاذا مرض عاد الى ربه اذا ابتلي عاد الى ربه. اذا زل عاد الى ربه. هذه كلها من معاني المتضمن في اسم الله جل وعلا الوكيل

45
00:21:44.300 --> 00:22:08.100
ولهذا قال سبحانه وتعالى الله قالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل وتأمل الكلية المطلقة بين خالق وبين كل شيء وكيل فبينهما ارتباط فما من مخلوق الا والله خالقه

46
00:22:08.250 --> 00:22:39.550
وما من شيء الا والله وكيله لكن المؤمنون توكلهم على الله وتوكلهم على الله ووكلهم امورهم الى الله تعبدي يرتفعون به عند الله عز وجل مقاماته وغير المؤمنين توكلهم على الله جبري قهري فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين

47
00:22:40.900 --> 00:23:03.900
فلما نجاه من البر اذا هم يشركون وقال جل وعلا وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على الحي الذي لا يموت هذه وكالة عظيمة لان الانسان في الدنيا حينما يتوكل على اي شيء اخر

48
00:23:04.500 --> 00:23:25.650
فانه يجد منه القصور او يجد منه الفتور او يجد منه الفوات يجد منه القصور لقصر علمه وخبرته يجد علم منه الفتور لضعف قوته وعجزه يجد منه الفوات لكونه يموت

49
00:23:25.800 --> 00:23:50.500
ويفنى. اما الله القوي العزيز الحي الذي لا يموت الذي لا يعجزه شيء ولا يغيب عنه شيء ولهذا قال وتوكل على الحي الذي لا يموت قال جل وعلا مبينا توكل المؤمنين

50
00:23:51.200 --> 00:24:14.550
على الله الوكيل هنا الربط بين التوكل وبين اسم الله الوكيل فاخبر الله عن الكمل من المؤمنين بقوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فهم بذلوا الاسباب الظاهرة للتخويف

51
00:24:15.900 --> 00:24:40.750
ولولا ايمان المؤمنين ولولا تعلق قلوبهم بخالق الاسباب لنظروا الى الاسباب الظاهرة فخافوا لكنهم لا يخافون لماذا لا يخافون لانهم متوكلون على الله جل وعلا. ومن يتوكل على الله فهو حسبه

52
00:24:41.050 --> 00:25:02.350
ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا فهؤلاء لما اجتمع عليهم الناس وقال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا فاخشوه الناس قالوا لهم خافوا

53
00:25:02.700 --> 00:25:30.050
هم في مقابل فعل الناس من الاجتماع عليهم بمقابل قولهم فاخشوهم ماذا حصل منهم؟ فزادهم ايمانا  لماذا ازدادوا ايمانا لانهم ازدادوا توكلا على الله فزيادة الاعمال القلبية سبب لزيادة الايمان

54
00:25:30.800 --> 00:25:50.450
زيادة الاعمال القلبية سبب لزيادة الايمان لما علموا ان المؤمن لابد ان يبتلى فوقع منهم وقع عليهم الابتلاء حينئذ علموا ان الله جل وعلا ابتلاهم فعلموا ان ما اخبر الله به حق

55
00:25:50.650 --> 00:26:20.050
ولهذا ازدادوا ايمانا ولهذا ازدادوا ايمانا فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا بمعنى كافينا حسبنا اي بمعنى كافي وفلان حسيب فلان يعني يكفيه وحسبنا الله ونعم الوكيل يكفينا الله

56
00:26:20.350 --> 00:26:43.950
على كل ظالم ومعتدي على كل افاك ومفتري ونعم الوكيل وهنا نتأمل الربط بين الاسباب الدنيوية التي بذلها الكفار والاسباب الدينية التي بذلها المؤمنون وبين اسم الله ونعم الوكيل نعم

57
00:26:44.600 --> 00:27:05.850
فعل جامد مفيد للمدح اي بمعنى لا انعم وكيل من الله جل وعلا ونعم الوكيل اي هو احسن وافضل الوكلاء جل في علاه وقال سبحانه انما انت نذير والله على كل شيء وكيل

58
00:27:06.650 --> 00:27:23.750
من على عينك على بصرك على سمعك على لسانك على يدك لو لم يكن وكيلا على هذه الامور وتركك للحظة اصبت بالعمى او بالصمم او بالبكم او بالشلل او او الى اخره

59
00:27:24.400 --> 00:27:44.550
وقال جل وعلا فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا فينبغي على الانسان ان يكون متوكلا على الله جل وعلا وان يعلم ان الله يكفيه وان الله يغنيه ان الله يعافيه

60
00:27:45.100 --> 00:28:06.150
كما انه سبحانه يبتليه فهو سبحانه يعافيه كما انه جل وعلا خلق الموت والحياة ليبلوكم فهو سبحانه وتعالى الوكيل قال جل وعلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا

61
00:28:06.950 --> 00:28:38.250
ولنتأمل بان الله جل وعلا ذكر اسمه الوكيل مع افعال الربوبية وذلك لبيان افعال الوكيل سبحانه وتعالى وذكر اسم الوكيل مع الالوهية وذلك لنعلم نحن العبيد ان من ابواب التعبد لله جل وعلا التعبد على لله تعالى التوكل

62
00:28:38.950 --> 00:28:59.650
تعبد لله جل وعلا بالتوكل فينبغي على الانسان اذا اراد النجاح واراد الفلاح واراد الفوز في الدنيا والاخرة ان يكون متوكلا على الله جل وعلا ومتى ما كان متوكلا على الله

63
00:29:00.300 --> 00:29:24.900
فان الله يكفيه ويغنيه وهذا نوح عليه السلام تهزأ به قومه فاظهر لهم التوكل على الله وهذا ابراهيم عليه السلام اراد قومه ان يحرقوه فضل التوكل على الله قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

64
00:29:25.100 --> 00:29:43.850
فيما رواه البخاري وغيره قال قال ابراهيم عليه السلام حسبنا الله ونعم الوكيل لما القي في النار وقال محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه يوم الاحزاب حسبنا الله ونعم الوكيل

65
00:29:45.800 --> 00:30:08.200
وما من احد الا وهو يعلم ان الله جل وعلا هو خالق كل شيء بما في ذلك الاسباب فلما يلتفت قلبك ايها الانسان الى شيء مخلوق وتترك الخالق جل في علاه

66
00:30:09.500 --> 00:30:29.650
كيف نقوي توكلنا على الله جل وعلا اولا ان نذكر انفسنا بين الفينة والاخرى ان الاسباب ما هي الا اسباب وهي لا تفعل شيئا هي اسباب يعني الان انا لما ارفع يدي

67
00:30:29.850 --> 00:30:49.750
واخذ هذا الماء لكي اشرب الماء فهل انا لما اشرب الماء بعد ما اشرب وانتهي كان هذا الوعاء سببا لحفظ الماء فاشكر الوعاء ويدي كان سببا لرفع الماء فاشكر يدي

68
00:30:49.950 --> 00:31:10.700
ولا اشكر الخالق الذي اوجد مادة هذا الوعاء فقدرنا ان نصنعه او نشكر خالق هذا اليد الذي اعطى لنا حوله والقوة لنرفع الماء او نخلق ان نشكر خالق الماء الذي اوجد مادة الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي

69
00:31:12.000 --> 00:31:34.400
فنذكر انفسنا بين الفينة والاخرى ان الاسباب ما هي الا اسباب وانما وقع الضلالة بين الناس في ثلاثة ابوع منهم من جعل قلبه متعلقا بالاسباب فوقع في شرك القدر ومنهم

70
00:31:34.450 --> 00:31:57.900
من نفى الاسباب فوقع منه منافاة الشرع والعقل ومنهم من جعل عياذا بالله تبارك وتعالى الخالق خالقا لاشياء والاسباب طالقا لاشياء وغاب ان الله وغاب عن ذهنه ان الله خالق كل شيء

71
00:31:59.050 --> 00:32:20.500
وعلينا دائما ان نتعلم عظمة الله فنزداد توكلا عليه جل في علاه وان ننظر الى عدد من توكلوا على الله ماذا كانت نتائج توكلهم وان ننظر الى عظمة الله كيف يكون التوكل عليه حين اذ

72
00:32:21.000 --> 00:32:43.150
اذا اردنا ان نقوي توكلنا على الوكيل سبحانه وتعالى فعلينا ان ننظر كم من صاحب عقل معتمد على عقله كان حتفه من جهة عقله فيلسوف اوتي عقلا ربما عشرات من الناس لا يستطيعون مجادلته

73
00:32:43.800 --> 00:33:03.100
في اخر النهار يذهب الى البيت يسجد للصلاة ربما يرى انسان مخترعا عقد صاحب عقل عظيم ثم يذهب الى القبر او الى مخلوق مثله فيستغيث به ويدعوه من دون الله جل وعلا

74
00:33:04.600 --> 00:33:23.750
فينبغي علينا ان ندرك ان التوكل على الله جل وعلا هو تبرأ من الحول والقوة وهو معنى قول المسلمين لا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين وهذا الذي اوصى به ابراهيم عليه السلام

75
00:33:24.150 --> 00:33:43.350
في ليلة الاسراء والمعراج قال لنبينا عليه الصلاة والسلام وان لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسأل الله تبارك وتعالى

76
00:33:43.900 --> 00:34:07.600
العظيم الوكيل ان يجعل قلوبنا متعلقة به سبحانه وتعالى وان يجعلنا من المتوكلين عليه من المدركين لعظمته وان لا يجعلنا ممن يلتفتون الى الاسباب اكثر من كونها اسبابا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

77
00:34:07.800 --> 00:34:25.200
اكتفي بهذا القدر واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يبارك فيكن وان يبارك فينا وفي جميع الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

78
00:34:25.250 --> 00:34:34.506
واعتذر عن آآ عدم مقدرته على الاجابة على الاسئلة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته