السلام عليكم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم الله سبحانه وتعالى آآ شيخي شيخ اليوم ابو عبيدة مشهور ابن حسن ابي سلمان
خلينا رياضينا رحمه الله شيخ رحمه الله شيخ فلاح الثاني السعيدي عن الحلبي الشيخ سليم المناني اللهم دكتور انت شرفتنا وزدنا الى ارض شيخك وهي اعظم وانت بين ابنائك وبين اهلك شيخنا
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
ويطيب لي هذا اللقاء واشهد الله تعالى ان كتب لي الاجتماع اخوتي الفضلاء مما يحب الله تعالى ويرضى نسأل الله تعالى الثبات حتى سبحانه المرجو ان العلم النافذ والعمل الصالح
وان تجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وما خفي منها وما عليها اشكر مجيد اخواني وطلبتي واحبائي من اماكن عديدة في هذا الاجتماع. ولا سيما من بلدة البامية تلك البلدة
الحبيبة يا قلبي عدد كبير ولكن اذا قيل ذلك وهو شيخنا رحمه الله تعالى كلامي معكم في هذا اللقاء عن الفتن وسنتكلم عن الفتن كلاما سنة الله السادة ما هو العنوان هذا العصر
ولكن اليوم سألنا ما هي الفتنة وهذا العفو عنها وما هي سنة الله فيها وكيف نتجنبها؟ فنجد الجواب او عديما او ويحتاج هذا الموضوع الى بيان طويل وكلام كثير ولكني ان شاء الله تعالى
سنكتفي بهذا اللقاء في معالم مهمة من جهلها اصابته الفتنة شعر لم يشعر الله الله يا ريس صلى الله عليه صوت الشيخ مشهور بن حسن ال سلمان الله روح الشيطان
صلى الله عليه وسلم الله جل شانه البان ما عندنا يسأل الله جل شأنه فندقوها سي الشفار الله جل شأنه فتنة الفتنة التي اريد ان اتكلم عنها هي الفتنة التي تموج موج البحر في اخر الزمان
ذلك ان الفتنة قسماه وهذا التقسيم ثابت في افهام السلف. عبروا عنه في وقت الضيق والشدة. وعند المساءلة واخرج الامام البخاري في صحيحه بسنده الى ابي وائل الكوفي رحمه الله تعالى
شقيق اللي اتسلب قال كنا في مجلس عند عمر ابن الخطاب رأى حذيفة وحذيفة بن اليمان والصحابي المتخصص في الفتنة فيقول ابو وائل شقيق بن سلمة يقول فقال عمر قال مستفسرا
واظن ان عمر سأل لما رأى حذيفة فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا يا امير المؤمنين وقال حذيفة انك الى الجريم
جريء تغيروا حذيفة المول وقال حقا وقال فتنة الرجل في ماله واهلا وجيران يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر رجع عمر الى الموضوع وقال لا اكثر من هذا
ولكني اسأل عن الفتنة التي تموج موج البحر لا اسأل عن الفتنة التي لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان وخلق الله تعالى الانسان يفتن وليبتلى ولابد كما قال الله تعالى ولد فتنة
واهله جيرانك باهله وبماله وجيرانه وتقصرها الصلاة الصلاة انت في الاهل يقيموا الصلاة الزكاة والشراء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا البلاغ المسمى فيها الفتنة وذكر ثلاث امور التي تكفر الفتنة
ومنهم من قال تكفرها الطاعات استطاعت الصلاة وعد النبي وطاعة وعملية وقاعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حق اللسان وقال فتنة الرجل في ماله واهله وجيرانه يكثرون الصلاة والصدقة والمأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وقال عمر وفهم ان حذيفة رضي الله تعالى عتق بالعلم ولكني اسأل عن فتنة التي تموج موج البحر الفتنة لها امواج كل فتنة لها اموات امواجها كما يقول فليس في صحيح مسلم
بعض امواجها كامواج الصيف وبعض الاموال بعض افواجها امواج كبيرة امواج البحر والاقواج نأخذ معها وتقتل الناس والعجب ان يكون الانسان راكب في الفتنة غارق فيها. وهو لا يشعر انه مفتوح
مصيبة اذا نحن بحاجة للكلام عن الفتنة حتى نسأل انفسنا هل نحن مفتونون ام نحن على الجادات هل نحن ثابتون على دين الله تعالى؟ ام اننا مفقودون حيث لا نشعر
هذه مسألة مهمة جدا وجاء الجوار ولكني اسألك عن الفتنة التي تمش موج البحر. قال حذيفة ما لك ولها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا تشبه حذيفة من كلام رسول الله. فهذا من الغيب الذي لا يعلمه حذيفة الا بخبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
تشبه الفتنة كانها في غرزة. وهذه الغرفة لها باب فسأل عمر الفتنة لابد ان تعصف بالامة ولابد اصيب الامة في اخر الزمان ربنا يا امير المؤمنين. ده بينك وبين هبابة
وقال عمر يفتح الباب قلت لك انها في غرفة وذهباء ولابد ان تعصف الفتنة بالامة ولابد ان يفتح الباب او لابد ان اكسر الباب وقال عمر لحذيفة قال هذا الباب
يفتح فقيل لابي وائل يعلم انه الباء وان هذا الباب يقتل عمر يقتل ولا ولا يموت لو كان عمر يموت هذه فتن هبت فتح الباب ثم هددت حبة البول يقتل
وقال عمر رضي الله تعالى عنه اذا لا تهدأ ابدا ستبقى هذه الفتن تعصف على هذه الامة الى قيام الساعة لا تهدم ابدا فقيل لابي سلمة كان كان عمر يعلم انه الباب
وقالت لي والله يعلم انه انه الباب كما يعلم غد الليلة ومتيقن على انه ولى بين لنا ان معنى الفتنة ان الفتنة لها معنيان لا تنفك عن الانسان وهي فيما اوجب الله عليه من حقوق
واول هذه الحقوق فتنة الاهل. فتنة الزوجة وفتنة الاولاد. وتكفر هذه الفتنة تقيم الصلاة. وان تأمر اولادك الصلاة تأمر زوجتك بالصلاة. والصلاة اي اللباس الشرعي وما شابه وكذلك ما لك تؤدي الزكاة
تؤدي الزكاة في المال. وكذلك الجيران تأمرهم بالمعروف. تنهاهم عن المنكر تأمره بالتي هي احسن بالتي هي افضل بالتي هي احسن تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر هذا نوع من انواع المنكر
وقال النوع الاخر. وهذا هو موضوع حديثنا في هذا المجلس وهو الفتن التي تموت موج البحر وهذه الفتن التي تبج موج البحر وهذه السنن لابد ان نعرفها لماذا نعرف الفتن حتى نتجنبها؟ من لم يعرف الفتنة
يخوض فيها ويزيد واشعالها ويعمل على بثها امة حيث لا يشعر والواجب علينا نلاحق الفتنة ملاحقة شرعية صحيحة. وان نجسد مواردها عن امتنا سيدنا لم يستطع ان يذود بنا خاصة
يقفها عن اهالينا من كان مدرسا عن طلباته من كان شيخا استاذا وعالما وطالب علم يجففها عن طلبته وهكذا الاستاذ حسن عن القمامة الباهلي ابن عجلان رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيت هوى تبعا
واعجاب كل ذي رأي برأيه. فدع عند امر العامة وعليك بخاصة نفسك العام هيختلف لشخص لشخص الذي يوضع له القبول والاستاذ والمدرس والشيخ والعالم الامر العام لكن انشغل بطلبته ويعلمهم وينهاهم ويذكرهم بالله تعالى
فاذا الفتنة التي تموج بروج البحر وهذه السنن يجب علينا ان نتوسمها وسنبين ان شاء الله تعالى بعض هذه السنن ثم نختم محاضرتنا بذكر الاسباب التي تنجينا من الفتن لسه نايم مشروب
ابي وائل الكوفي من كصهابة نسيها اللوطة وعمير رضي الله عنه. رضي الله عنه هذا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فتنة رضي الله عنه حذيفة تؤبر فتنا
صلى الله عليه وسلم بن عمير صلى الله عليه وسلم ذا عمير رضي الله عنه حذيفا رضي الله عنه حديد رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم فقال ان السقاء
من الضمير ابو عمير رضي الله عنه ايكركون حذيس رضي الله عنه فتنا الماضي وتسكن خذوه حذيفة بين الله عليه وسلم صوت الشاي مكث اسبانيا صلى الله عليه وسلم ايصال فتنة
مستنيه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رضي الله عنه لكت فتنة وضيف رضي الله عنه فتنة يظن عمير رضي الله عنه اكاديسا اسهال تقوم امير رضي الله عنه
رضي الله عنه ابو سليمان صلى الله عليه وسلم بس فتنة حذيفة رضي الله عنه رضي الله فلسطين حديثة لدى الشقيقي ما كنت حديثكم طيب ما حديثنا يقول ما حديثنا فتنة فتنة
مية وتلاتين اشراك المسلمين اه الآن انا الله يهديك الفتنة بسنة اسبوع والشمس الشريان الله جل شأنه وهذا الجسر الله جل شأنه ان شاء الله تسيير الفتنة اتى له امة
الله جل شأنه قال لذا كان عمر رضي الله تعالى عنه يسمى قتل الفتنة. بمعنى انه وهو حي فالفتنة مقبولة لا يمكن ان تظهر. وقد ثبت في عدة اخبار واثار ان بعض الصحابة اخبر عن بعض الاحاديث فكان يقول
واما ابن الخطاب حيث لا. لا يمكن ان تظهر هذه وعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايضا والفتن التي مرت في تاريخ هذه الامة يجد ان اكبر حتتين وقعتا كانتا بعد
وفاء الامم وتمثلتا في الخوارج والرافضة الخوارج الرافضة توأمات لشيء واحد اذا ظهر الخوارج ظهر الروابط. واذا ظهر الروافض ظهر الخوارج وهذه الحقيقة مسلمة الداشية فيها لا ينازع فيها اثنان ولا يتناطح فيها اخوة ولا يتناطح فيها كمشات كما يقولون
والنبي اخبرنا عن سنة بالله تعالى فتنة بفتنة الخوارج والشيعة او الروافض فقال كلما طه كلما ظهر من قرن قطع واخبرنا صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح ابتدئنهم انه ان اخرهم يدركون الدجال
الخوارج وروافض موجودون وسيبقوا موجودين وسيبقوا اكبر سبب من اسباب في عهد هذه الامة وان تغيرت اسماؤهم فاجلس النوم بالخوارج وتسمون بالتكفيريين. وقد يسمى بالدواعش وقد تسمى باسماء متعددة لكن هذه ما ظهرت الا بعد مقتل عمر رضي الله تعالى عنه وفرقت
وابعثت الدول وعرضت المسلمين الذين يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والذين يناضلون عن دينه ويحرصون على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم جعلك ضعفاء ومتهمون وانهم اصبحوا يدبون عن انفسهم حتى لا يتهمون بهؤلاء. فاذا الفتنة بدأت
بهذه الاثار التي عزيت وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وبشواهد التاريخ من وقت عمر رضي الله تعالى عنه. وهذه الفتنة لها الناس وهذه الفتنة لها سنة كلية ولله فيها سنن
هذه الفتنة اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج الامام البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى القلب يتقارب الزماء ويرقص العمل فقيد يا رسول الله انهب
قال النبي يكثر الهرج الهرج القتل بلغة الحبشة الذين يسمعون والمذهب قال الهمس القتل معي للحديث. صد عجيبة لله تعالى الفتنة اولا لتقارب الذنب. ما معنى تقارن الزمان؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون صلتك الشهر. والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم
تنزع البركة من الارض. اول ظهور الكبدة تنزع البركة ثم ينقص العمل الفتنة تدرى بالعمل. التوجه الى الله العمل الصالح ادعو الفتنة على انفسنا وعن مجتمعاتنا اضربها بالعمل الصالح. قال النبي صلى الله عليه وسلم بالغوا بالعمل الصالح
بالعمل الصالح يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا. يبيع دينه بعرض من الدنيا التقلب والتحول عند اهل الايمان وعدم الثبات. هذا معلم عن الفتنة في اخر الزمان. ترى الانسان صلى الفجر
تجد ايمانهم احسن ما يكون. في وسط النهار في اخر النهار يكاد ان يكون قد اضاع دينا. يبيع دينه بعرض من بشهوات لا تسوى ليس لها لله عند الله عز وجل وزن
فاذا الفتنة لها اناس الفتنة لله فيها سنن. ومن سنن الله تعالى فتنة انه يسبقها اشداء ومن هذه الاشياء تنزع البركة. وينقص العمل ينقص يقل ثم نلقى الشكر الحرص عالمال
ولما يحرص نزع المال يلجأون للحيلة اذا ظن الناس بدينار تبايعوا بالعينة واخذوا وتركوا الجهاد في سبيل الله وتمسكوا بالارض سلط الله عليهم ذلا لا يفزعون وعنه حتى يرجع الى دينه
ان لم تتأقله الان تأقله سنوات وانت تفكر ماذا جرى في هذه الامة ولا يفكر فيما جرى في هذه الامة الا الحريق نسأل الله عز وجل ان نكون من الحارثين على عزها للامة وكيف يعود العز والسؤدد بهذه الامة
قال حتى يرجعوا الى غيرنا يقول حتى يرمي الوقت. غيرنا من المفقودين حتى يرجعوا الى جهاده نقول حتى يرجعوا الى ديني. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرجعوا الى ديني
وهذه الفتنة لها فتنة ايضا مهمة وهذه السنة المهمة هذه السنة المهمة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج البخاري في صحيفة كتاب الفتن عن الزبير بن علي قد ذهبنا الى انس بن مالك
الصحابي الجليل يقول الزبير بن علي انا واصحابي تأمل معي تأمل معي انتم الان اخذتم هذا من الكلام كثير هذه اشغلت تابعين فاخذ مجموعة من اصحابه وذهبوا له قبل الحجاج
فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه. سمعته من نبيكم صلى الله صلى الله عليه وسلم هذه فتنة هذه ايضا اعلم مهم كلما هضت الزمن اشتدت الفتن
قال ابن مسعود ايهما افضل اليوم قال ماذا؟ والله لا ادري والله ان امس خير من اليوم وان اليوم خير من الغد امس خير الدنيا واليوم خير من غد النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
عندما تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني عند الله اذا انتبه مكان حتى يمر الرجل بقول الرجل فيقول يا ليتني ما كان في رواية صحيحة فيها زيادة عجيبة
فيها قول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل من قبر الرجل فيتبرغوا عنده وشدة فيقول ويقول يا ليتني مكانة المؤمن اخر الزمان وسيأتينا هذا في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
في سنة لله تعالى ما ينبغي ان ننساها من اخر الزمان لمؤمن ينتظر الموت ولا يدفن في دينه. يحب الموت عن الفتنة الديني صباح عز وجل الا يميتنا الا موحدين. واسأل الله عز وجل الا يخزينا والا يفتنا
ونثبتنا على ديننا هذه هذا الحديث بدك تشتد مطيل زمن عندي في ابتلاءات كثيرة بعجل اريد ان اشرف ماضي ببيان برصد بيان في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليك الزمان
عمر ابن عبد العزيز والحجاج. ايهما قبل وايما بعد عمر ايهما افضل عمر ابن عبد العزيز الحجاج في ترجمة الحجاج قد نعابيه ولا دول له حسنات مطموسة في بحر السيئات. لو ان الامم يوم القيامة تخابت بين يدي الله
قال الله لكل امة هذا اخبث ما عندكم ويقول لو ان الامم خرجت بين يدي الله يوم القيامة فجئناهم بالحجاج لاغلبناهم اغلبنا واما عمر بن عبدالعزيز فكان يسمى الخليفة الراشد الخال
كان صاحب جهد وتذكر في الاخرة وتأله وطاعة وعبادة وتقرب من الله عز وجل. ايهما قبل ايهما بعد تبقى روعة حديس فقال من تنفيس بين الله ينفس وثبت عند ابن ابي شيبة
عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال عليكم زمان لو الذي لي شر منه قد لا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم كثرة رخاء يصيبه احدكم وانما العلم
اليوم مجتمعة على ان الشعب الذي فيه علم اكثر والمتقدم والشعوب التي لا تتسلح بالعلم هو المتأخر يعني العلم ومعيار التقدم والتأخر سواء كان علم كان هذا العلم علما دنيويا ام علما اخر اخرويا
العلم هو المعيار في التقدم والتأخر وقد اسفر عن ذلك ابن مسعود وخبر ابن مسعود مأخوذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا غيب قاله لانه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
في موضوع لا يأتي عليكم زمان الدين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في زمن خلفاء الراشدين الاربعة واعلى ما يمكن ان يصل اليه البيان مش ممكن يكون هنالك جيل
يصل بدينه الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فالصحابة رضي الله تعالى عنه ومنهم عمر لما انزل الله تعالى قوله في سورة المائدة اليوم اكملت لكم دينكم وقت ممدوء عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بثوا. عمر بشر
ما معنى التمام واعلى ما يمكن ان يصل اليه حاضر النبي صلى الله عليه وسلم عشر الصحابة ثم بعد هذا يبدأ حذر الفطر هذا الخطاب هذا الانخفاض ثم ينخفض ثم يرتفع. ثم ينخفض ثم يرتفع
الدين في عهد الخلفاء الراشدين او الدين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والانخفاض هو الفتنة تنخفض فاذا عوفيت الامة من الفناء ارتفع الامر وحسن الحال ونشط الدعاء الى الله وامره بالمعروف ونهوا عن المنكر حتى نحوى
انخفض ثم بعد ذلك بالارتفاع لا يمكن ان يصل كما قلت الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا زمن الصحابة. وهذا الخطاب نحتاج ان نعرفها بعد ان تسمعون ما قلت بارك الله
رضي الله عنه من الفتنة الصهاضلة عمان رضي الله عنه امة الاسلام فتنة. رضي الله عنه رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم الاسلام قلت لهم السيد رافضين صلى الله عليه وسلم نشوف حديث قد تركوها بالظالم بالاطفال النووي
فتنة ضد فتنة ضد تصير نقط فتنة منتشرين في هذا عشرة رافضة الله ده اه شياكة رافضة بنية مسلمة حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتنة ضد صلى الله عليه وسلم يكونوا كرسي اللهم صل شحال من انما انا مبسوطا الجسري الصداقة صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم ما كتصليش والله المهارات اه نجوم صلى الله عليه وسلم فتنة انظار اه مسلمة. مسلمة شارون يا يونس يفيدنا الفتنة الله جل شأنه جدية صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه
اذا رأيت هوى متبع ايش يا اسطى الفتنة ستة الله جل شأنه الله اكبر تكون اذاني حديث الزبير بن عدي رضي الله عنه اصدقائك فتنة صلى الله عليه وسلم تطميس رضي الله عنه
حجاج ابن يوسف انيس رضي الله عنه فتنة الله جل شأنه حديث ابو عمر ابن عبد العزيز رضي الله عن عمر بن عبدالعزيز تنأكد صلى الله عليه وسلم هذا حجاج
في الجهة الثانية مركز نكون الله جل شأنه الله جل شأنه مسلما مسلمة نكون بينا وبينه صلى الله عليه وسلم نكون واش اثنان ناس ستنادي عبد الله بن مسعود الناس
فتنة الرية طبعا شوف شنو آآ مروة مسلمة تديم ناس تشفطون هي السيقان ماديا الله جل في علاه له سنن في موضوع الفتنة وينبغي ان نعرفه السنة فتنة تبدأ من الخلاف
ويستثنى الزمن والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقتل القائل ولا يدري لما قتل وحتى يقتل المقتول ولا يدري لما قتل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقتل احدكم اخاه ابن عمه
واين عقولنا انذاك؟ قد هباء الذين يثورون الفتن وينقلونها الى بلاد المسلمين لا دين عندهم ولا عاقل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث الاعراب من ساوية وهو كما قال الامام الطبراني
قال اشرف حديثا لاهل الشام قال انه حاضر الله تعالى عليهم لان امر التفرق قريب وبدا يظهر بعد عهد عمر كما قلنا من خلال ما السابقة يقول انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
والكل تكلم باسم الدين وهذا داء هذا مرض والنبي صلى الله عليه وسلم الداء ولا يذكر الدواء تذكر لنا نبينا سلم الدواء فقال لعلاج هذا الداء وهو علاج التفرق قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
فالواجب ان تتمسك بدين الله سبحانه ولنعرض كل شيء على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تبقى عدالك بديلا والواجب على الامة ان يكون فيها من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
ان يكون فيها عمل الانبياء اسمع بعيد ذاك الحديث الطويل الذي اخرجه مسلم في صحيحه بسنده الى عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة وهو تابعي الحديث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص
عنهما وهو الصحابي الحديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه ويدليهم شر ما يعلمه له
وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. حتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا اليوم بالنسبة فاجعل فتنة اقصى طريقة وتجعل فتنة اليوم فتنة غد رقيقة
بمعنى وقلنا ان الفتن تشتد بمضي الزمن حتى تأتي فيلطف بعضها بعض حتى تجيء الفتنة ثم تنكشف ويقول المؤمن هذه فيقول المؤمن هذه هذه يقول النبي صلى الله عليه وسلم
فمن احب ان تأتيه منيته في وفاء فلتأته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن بايع اماما
واعطاه صفقة يده وثغرة قلبه ثم جاء ينازعه صبره عنق الاخر. او قال عنق الاخر قال عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة الله اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاخ عبدالله بن عمرو يا ليلي الى اذنيه وقلبه وقال ووعاء قلبه قبل ان يخبرنا نبينا الرحيم بنا صلى الله عليه وسلم بان الفتن ستشتد قال ما بعث الله من نبي
مهمة للنبي في الامة يأمره ويحذرهم بالخير ليحذره من الشر فالفتنة بعيدة فلما يترك العلماء للبيع ولما يمنع العلماء البيان والتدريس الفتنة تحيط بالامة العامل الواجب عليه ان يبين كتاب الله
ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمونه وان امتكم هذا جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنجينا بدأ الفتنة الاولى
ايه ده بالسنة قال حتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعض اذا الفتنة كيف ترضي الامة؟ على شكل امواج الاول تجيء وتذهب تجيء وتذهب تجيء وتذهب وكل ما جاءت ان تذهب تسحبوا معها من المسلمين
كالموت له قوة. الفتنة لها قوة وهذه القوة نحتاج الى قوة من الداخل اذا كنت على قوة في داخلك اولا العلم الشرعي ثانيا التقوى والخوف من الله سبحانه وتعالى فالقوة الضاغطة للفتنة
لا تفضحه على وجهك تجعلك قائما متماسكا ثم تأتي مرة اخرى تحتاج الى قوة اخرى وهكذا ومن هؤلاء ينبغي ان تسأل وينبغي لكل عاقل ان ينتبه كثيرا لماذا اخبرنا نبينا عن الفتن وعن اشتداد الفتن في اخر الزمان
هل اخبرنا عن ذلك ان التسليم لها؟ لا النبي يرحب ولدا وهذا الولد اراد ان يسافر الى وفيها فلل فيها فواحش وفيها نساء. تقول له يا ابني سترى كذا وسترى كذا وسترى كذا. وتحذره من هذه الشروط
لماذا تحذروا من الشعوب؟ لماذا تطلبوا هذه الشهور النبي صلى الله عليه وسلم ورد عن الفتن حتى نتجنبها لا ان نستسلم لها ونقول ان النبي اخبرنا ولابد ان نقع. الواجب علينا ان نعلم ننتهي السنن وهذه السنن اننا اتقينا الله
نهينا عن المنكر فنكسر ونبعدها عن مجتمعاتنا فان كان لابد ان تقع فلتكن بعيدة عن اسرتي. وعن عائلتك احبائي وعن طلبتي وعن تلاميذي واذكرهم بسنة الله تعالى في هذه الفتن
ثم تعود المؤمن صادق يقول هذه المؤمنين والعبرة بالخواتيم العبرة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن احب يزحزح عن النار. وتأتي منيته فليؤمن بالله واليهود. الايمان بالله واليوم الاخر والعقيدة الصحيحة. وان تعلم انك لابد ان ترحل من
هذه الدنيا وانك ستبعث بين يدي الله فهذه من اسباب الثبات جعل الاستقامة والبعد عن الفتنة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم نبين الاحوال وان الامن امر مهم جدا
احدكم اعطاه صفقة يده وثمرة فبايع الماء ان يكون حاكما اذا جاء اخر ينازعه قد تضربه عنق الاخر ذوقت الفتن ومن خلال على الولد والطبع بالحكم عظيمة هذه فتنة عظيمة
سبحانه وتعالى في موضوع الفتنة كيف تبدأ الفتنة بالخلاف تنتهي بالقتال والقتال ده يعرف مثقال لما قتل كل ما قتل والفتن تأتي على شكل الاموال ثم تهدأ ثم تأتي ثم تهدأ ثم تهدأ ثم تأتي
الواجب الثعلب هذا ولتعلم ان كل موجب واشد واشرف الموج الذي قبله. والنبي اخبرك عن هذه الفتن حتى تبتعد عنها بعد التسليم لها ولتقرأها عن نفسك وعن اهلك واعلموا ان الفتنة لا يمكن ان تقع الا بمعاصي
ولا يمكن ان تقطع الا بتوبة التوبة والاستغفار على الله سبحانه وتعالى. ومن اهم اسباب دفعة وسنبين هذا ان شاء الله بعد قليل فيا نكون بين النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة
وفرنسية كذا في اثره حديث يقول الله جل شأنه من امير رضي الله عنه هات شوية النقطة دي الله جل شأنه فتنة ديال النبي صلى الله عليه وسلم الصاد. نوتين في راسي سيب سيكا برا
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فتنة في صلى الله عليه وسلم واش ان شاء الله صلى الله عليه وسلم فتنة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
فتنة صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كنا قادرين فتنة كثير صلى الله عليه وسلم صندوق صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم لطفئ عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد رضي الله عنه ذكرتني بالقدس صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
قوة نظام صلى الله عليه وسلم الله. صلى الله عليه وسلم. كثير صلى الله عليه وسلم هاي يا طارق صلى الله عليه وسلم من صلى الله عليه وسلم نقاش اقصدوا صلى الله عليه وسلم
الله جل شأنه هاي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم نقط خبيثة فتنة صلى الله عليه وسلم
الله جل شأنه صلى الله عليه وسلم من لما تنطق ستة البيت انتحروا ورا. تبقى لورا بيت انتحروا وراس صلى الله عليه الله اثار صلى الله عليه وسلم اه عطات شي عطات
بس شوي مشققته كي تشم يلا صلى الله عليه وسلم اعترف ان كنيسة الله جل شأنه عايش يا ترى لا الدنيا ولا الدين صلى الله عليه وسلم حديث رسميا صلى الله عليه وسلم
قرآن صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما العمل الصالح سبب من اسباب ضرب الفتنة ولذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عند اشتداد الفتن ان نلجأ الى العمل الصالح
فقال صلى الله عليه وسلم فيما اخرج مسلم في صحيحه قال العبادة في الهوج شهيد يرحب الي. الذي يعص الله تعالى في افق الله وقلنا ان الفتنة تتجنب الحرب والقتل
زمايلكم ارشدنا النبي صلى الله عليه سلم على عبادة الله. ومعنى قوله ومن لاذ بقوله العبادة في الهرج كهجرة الي. ان يبتعد اسبابه ومقدماته. وان ينشغل بعبادة ربه سبحانه ولما اطلع الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن فتن التي تنزل من السماء
فقد ثبت في صحيح الامام البخاري عن سلمة رضي الله تعالى عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فزعا. فقال ويل للعرب من شر قد اقترب ماذا ابدل اليوم من الخزائن؟ خير كثير. ما وجد اليوم من الختام
بدأت اليوم من الخزايا اليوم من الفتن ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ازواج اخبر اصحابه السبب الذي يدفع الفتنة وقال صلى الله عليه وسلم صواحب الحجرات كي يصليها ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم عقد على ثلاثة عشر امرأة ودخل باحدى عشر تسع حجرات بجانب مسجده وكانت هذه الحجورات صلى الله عليه وسلم فلما اطلع الله نبيه على كثرة نزول الفتن
رؤيا الانبياء الحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يوقد اصحاب الحجرات ايش الصلاة؟ قيام الليل الصلة ان الفتن تدرى على القبة بالعمل الصالح مناخ فتنة ان تذهب البركة من زمان ويضيق العمل
اذا كان العمل قليلا ظهرت الفتن. فاذا كان العمل كثيرا دارت الفتن وبعثت الفتن اسأل الله حضورهم دروس العلم تعلمهم القرآن الكريم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم سبب من اسباب بعد الامة عن الفتنة
صواحب الحجرات المصلين ومن اسباب الفتنة العمل الصالح. اسأل الله عز وجل يقول في كتابه وما اصابكم من مصيبة ويعفو عن كثير وضعوك بظلام للعبيد فلم يجرم الفتن في الامة
جراء ما عملته وما كسبته ايديهم. فالله جل في علاه ينزل من السماء من جنس ما يصعد اليه من الارض الى الله العمل من الارض فان كان العمل صالحا انزل الله صالح صلاح. والخير والبركة والتقوى
ولو كنا اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء هاد البركة موجودة لكن يؤمنوا وينتقوا ويستقيموا الله يفتح موجودة لكن كيف ينزلها الايمان من اسباب ضوء الفتنة ترك العمل الصالح ترك الصلاة
اطول الله جل في علاه ومن عمل العمل الصالح الله جل في علاه هذه الامة بان يرفع الفتنة عنه ومن العمل الصالح ان العمل الصالح الدعاء دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويقول اللهم اني اعوذ بك
ومن فتنة مضلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وهب المساكين ونعرضت بي وبقومي فتنة اليك غيرك يابا يابا يا رب ولا خزايا ولا
والحكمة بالصالحين او التراضي عنا فمن اسباب ضعف الفتنة الدعاء مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك القلوب صبر قلبي على طاعتك شباب على دين الله عز وجل ان تكون الفتنة بعيدة عنه والا تفتن في دينك
فمن اسباب الابتعاد عن الفتنة الدعاء وكذلك من اسباب العزة وسأختم ان شاء الله تعالى بكلمة لاحقة في بيان الجملة وما معنى الجملة؟ واحكام الجملة. والله اكبر دور تنظيم اشكركم
الله جل صلى الله عليه وسلم قاف صلى الله عليه وسلم ما اموال المسلمون صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سبحان الله طوبة ونورة النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم مليار صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا مركز صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم باش صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تا صبري صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الله صلى الله عليه وسلم اتنين وتلاتين اخونا صلى الله عليه وسلم
الله هذا فتنة بالنسبة للعزبة فقد قالوا احكام بدايات سلامة النهايات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون الفتى الواقف فيها خير من الساعي والجالس فيها خير من الواقع. من استشرفها استشرفته
من تعرض للفتنة اسدا السجون بسرعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم واقف خير من الساعة. ويقول الجالس خير من الواقع ومن تعرض للفتنة الفتنة اخذته والنبي صلى الله عليه وسلم يذكر عن فتنة الدجال وهي اكبر فتنة في اخر الزمان
يقول صلى الله عليه وسلم من سمع منكم بالدجال فاليد من الجبال انه ربما يتبعه مما يثيره من الشبهات جبل خبز العزلة اخترنا اصحاب كما قال الخطابي في كتابه الركن الاول لا تدع البدعة والجماعة
تترك الصلاة جماعة العزلة العزلة ليس معناها ان تترك الجمعة والجماعة والعزلة ام الثاني التي تبقر وتتوزع في المباحات التوسع في المباح الجهد المكروه المكروه التوسعية المعنى الثالث عند الخطاب رحمه الله من كتابه
ان تختار الاصحاب بمعيار دقيق اصحاب خواص لكل انسان اصحاب او صحبة خاصة اخر الزمان لابد ان يكون لك اصحاب يتقون الله يخوفونك بالله تعالى العزلة لهؤلاء الركن الاول العلم الشرعي
الركن الثاني ولا يتبقى من مباحاته عبارة جميلة بغير عين العلم رخم عدلى امامك بالعربية عزلة ثم يقول العزلة بغير عين العلم وعدنا بغير ذات الزهد علة عزلة بغير الزود عزلة
والعزلة من غير العلم زلة واخيرا اخواني اذا اردت ان تشتنب الفتن لما تشتد امواج الفتنة وتأخذ معها اقواما على تعرف موقف العلماء من هذه ليست النجاة الفتنة بسبب تقديم الفضاءات فضائيات
رجاء ليست في وسائل التواصل فضائيات مرئية الفتنة العلماء علماء وان تلزم رأسه والا تتعدى علي العلماء هم الذين يعرفون الفتنة. يقول الحسن البصري رحمه الله قال الفتنة اذا جاءت من بعيد
وانتهت وولت وادبرت عاري لها كل عرض لها كل عام من الذي يعرفه قبل ان تتمكن دابا ابو البصيرة الذين يتقون الله تعالى. والمحاضرة بعد هذا البياع بعد سنن الله تعالى بهذه الفتنة
واهمية ثبات على الدين واستطاعة الثبات الفتنة فاعلم ما هو موقف العلماء من هذه الفتنة ان علمت موقفه فالدمر سهم في اتباع طريقتهم. وليس النجاة باتباع عقلك ولا في اتباع الناس
ولا فيما يحسن لك رأيه النجاة تتبع كتاب الله وسنة رسول الله والذي يعرف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هم العلماء الربانيون واقول ومن اراد ان ينجو من الفتن فليعلم طريق العلماء ولينذر غرسه
ينزل عند تقريراتهم. هذا والله اعلم. اسأل الله تعالى ان ينجينا واياكم من الفتن وارجو الله تعالى ان يجعل الخير ايامنا يوم لقاء وان يجعل اخر كلامنا من هذه الحياة لا اله الا الله. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
اجمعين الله صلى الله عليه وسلم تقول صلى الله عليه وسلم اي تي بيقولوا انقاص فتنة خلاص فتنة واش مهي فتنة النبي صلى الله عليه وسلم الله جل شأنه صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه فتنة نظام الله جل شأنه مرشد النبي صلى الله عليه وسلم مستشفى ستة جامعة ستة الله جل شأنه اكيد نقول الجميع اسطنبول نقطة خاصة
فين جات يوسف الله جل شأنه زيادة تسجيل مسلماني موضوع تمناك الله من اهل السنة اه من حرامي. صلى الله عليه وسلم النص الاشتراكي تديني تديني رغم كنت حسيت بصريو آآ فتنة غير
هداك فيتنام تجنن ربانيين صيانة الملفات ماديا من القرآن والسنة ربانيون لما نسأل الله جل شأنه قيمة اللهم جل شأنه السؤال هل يمكن ان لا نعطي المجال للاسئلة لان الوقت الضيق للمغرب
السؤال الا يسأل. الا نطرح الاسئلة السكينة الذي سأل فيه جبريل النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما الامام؟ بالاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ولى جبريل
قدسهم جبريل جاءكم ليعلمكم امر دينكم فكي تعلم جبريل الناس كي تعلم جبريل الصحابة ولذا اخواني اخواني احبائي لابد في مجلس وكان فيه عالم اطالب علم اسأل وانت تعرف الجواب
اذا سألت وانت تعلم من جواك ومن اجل ان يستفيد الذي لا يعلم هذا الجواب فانت متبع بسنة جبريل. فانت في هذا السؤال متبع لسنة جبريل النبي طالب علم. والناس لا يستفيدون من من جلوسه. اشغله
شنو بالسؤال لماذا تسأله لن يفيدك تعرف الجواب تسأله حتى تفيد الناس فبالتالي سؤال السؤال السؤال من الدين وليس يعني او قبول السؤال اتفضل كان عنده سؤال فليتفضل من ليس عنده سؤال وكان مشغولا فليتفضل
عليه السلام صلى الله عليه وسلم احسان كلشي جينا السردين كلشي مهتم كاينة اخوتي السابقون فضيلة الشيخ بارك الله فيكم قد تعرضتم المسلمين في هذه البلاد. ليست معرفة تفصيلية لا تلزمني الا بالاذاعة. لكن سؤاله عن شيطان
قد تعرفتم على وضع المسلمين في هذه البلاد وعلى هيئتهم ولباسهم الطاهرة. عندنا في هذه البلاد والقميص الدشداش ليس من عذاب وعند بعض سؤال هل من يلبسه ما يعد من لباس الشورى؟ لان بعض الاخوة من الخواص يجرون عن لباس الشورى. يدعون انهما تنفر الناس عن
عن الدعوة فما توجيهكم؟ احسن الله اليكم. اولا الشرع ما جاء بلبس خاص يلبسه الرجل او المرأة ودقيق فيما اقول لا تفهم عليه ما لا اريد. ولا تقولني ما لم اقل
الشرع ما جاء بلبات خاص من لبسه فهو مسلم ومن لم يلبسه فهو كافر الا اذا كان لباسا شعارا الانتصار القساوسة فهذا اللباس خاص بالكفار والنبي يسوون افداه بهم الشر جاء من
اللباء الا يكون ان يكون ساترا انا يكون شفاها الا يحجب العورة ثبت في ان بعض ابناء اسماء زوجة ام عبدالله بن الزبير بنت ابي بكر عائشة رضي الله عنها
ذهب الى كردستان مدينة فجران فجاء بلباس حرير داعم خفيف وقال يوم اتيتك بهذا اللباس حتى تلبسيه. وكان كبيرة ضراء. ذكرنا لا ترى عبلة اخذة بيدها فقال لها يومان انه لا يشف
هو خفيف المحمل انه لا يشد فقالت رضي الله تعالى عنها ان كان لا يشيب فهو يضرب كان لا يشير فهو يطلب المرأة يحرم عليها تلبس ما يشم ويحرم عليها ان تلبس ماء يصف العواص
مواصفات لبس والمرأة ومن السنة فمن اصاب هدي النبي صلى الله عليه وسلم فلبس بنية الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يخالف اللباس الذي درسه النبي لبسه الصحابة لا يقابل
لكن لا يلزم كل مسلم ان يلبس ليس لباس لباس يعني يضيق واسعا اقفل لي بقى يختلف من بلد لبلد. يعني انت لما ترى لباس المغاربة الجزائري اخواتنا الجزائريات غير لباس اهل الحجل
اهل الشام وهذا من الشرعي وهذا اللباس الشرعي وهذا اللباس الشرعي لانه موفرت فيه الشروط الشرط ما جاء بشكل لباس الزم عندما جاء بالمواصفات وهذه المواصفات يجب ان تتحقق في لباس الرجل وفي لباس المرأة هذا والله تعالى اعلم
هو آآ فيها ست اشهر الكرة اه ربما النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ذا الكورة الخامسة نصيحة شيخنا اه لمن يريد كيف ننكر الواحد ان يكون همته عالية كيف نرفع هممنا في
في مجال ديننا وفي العلم. ما هي نصيحتكم؟ كيف ان نعلي هممنا؟ نعلي الهمة في مجال طلب العلم وفي العبادة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
العلم من طلبه فهو مرحوم ومن تركه فهو محروم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في مخرج البخاري من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا الحديث له مطلوب خطير خطير خطير. غير منطوفة. مفهوم
ان الله الذي لا يريد به خيرا لا يشركه الله الذي لا يريد به خيرا لا تعلمه ووجدت في هذه الديار مبارك ويعلمون ما دين الله وكن واحدا منهم وبالهمة
عليك بالبيئة ليكن لك صاحب واشغل اهلك بالعلم اشغل اولادك بالقرآن زوجتك تعقد مجلس علم في البيت. تعلمهم الصلاة كيف يصل تدرج معهم شيئا فشيئا تحت اشراف استاذك الذي تتعلم عنده
والى خطبة الهمة اقرأ تراجم العلماء الكبار بدنا كبار ابو حنيفة والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد. والمحللون الكبار البخاري ومسلم وابو داود والنسائي والترمذي في كتاب اسمه انا بالنسبة لي هذا الكتاب فاكهة
كلما نزلت همتي قرأت فيه. فارتفعت همتي الى السماء الاخبار هؤلاء الكبار وطول في تراجم الفضلاء العلماء واوجز واختصر فطرا الطلاب لمن كتب له انهم عرفوا قبل ما اودي والحجاج وغيره
لان الطالبة يحرم من طلب العلم بسبب معاصيه كما ذكر الامام الشافعي لو تعلم وما يحفظ وقال الامام الشافعي شكاوت الى وكيع سوى حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور
ونور الله لا يهدى لعاصي يحرم العلم بسبب المعاصي العلماء يقولون قبل التحديات من اراد ان يتحلى بالعلم يجب عليه ان يتخلى عن المعاصي من اراد ان يضع الطيب الواجب عليه ان يتخلص من النجاسة
واحد على يده نجاسة وعلى بدنه نجاسة ثم يريد ان يضع الطيب فوق النجاسة ماذا ينبغي ان يصنع اولا التخلية قبل التحذية يتخلى عن النجاسة وبعد ان نتخلى عن النجاسة
ايه ده ايه طالب العلم ينبغي ان يعرف بقربه الى الله طالب العلم كلما ازداد علما ازداد هدى استاذ قطب من الله عز وجل فان لم يفعل لا يجوز الطلاق
الله عز وجل يكرمه الطلب وطالب العلم يحتاج الى الطاعات والعبادات واخلاص وصدق وتضرع وثبات عن عن من هو اعلم منه بلازمه. ثم ينقل هذا الخير الذي عنده اليه. ثم الخير لما يفيض على الانسان
فيصبح هو الذي يعلم الناس اللهم صلى الله عليه وسلم فخان اي ان شاء الله مغدية ان شاء الله بيتزا اه شيخة بيتزا تدرسوها السيمانة دمشق هذا صلى الله عليه وسلم
الله جل شأنه شو السر صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة. حي على الصلاة حي على الفلاح. حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله ما تصليش
الله وان شاء الله مشهورين الله هو وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ان يجمعنا في جنته كما جمعنا في دنياه. كما جمعنا في هذا الدرس ان يجمعنا
قال على سرر المتقابلين في جنات النعيم. فاذا لم يكن في كان الاجتماع اخر لنا ان شاء الله. اجتماع عند الله في جنات النعيم. وبارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا على قلوبكم
على وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين اللهم بتقييم الله يستر