1
00:00:00.550 --> 00:00:30.500
الحمد لله رب البريات احمده سبحانه المنعم على المخلوقات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له رافع الدرجات واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين من بني ادم اجمعين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين

2
00:00:30.500 --> 00:00:58.650
مين؟ وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فهذه كلمة بعنوان توجيهات لخريجي الكليات الشرعية واردت بهذه الكلمة ان اذكر نفسي واياهم ممن تخرجوا او يتخرجون من كليات الشريعة

3
00:00:59.200 --> 00:01:26.600
مما ينبغي علينا جميعا ان نلتزمه في حياتنا حتى الممات وجعلتها في عشر توجيهات. التوجيه الاول الدوام على الاخلاص حتى الخلاص فان من اولى المهمات لا سيما لطالب العلم الشرعي

4
00:01:26.700 --> 00:01:52.100
ملازمة الاخلاص بالقول والعمل فيما يأتي وفيما يذر والله جل وعلا يقول الا له الدين الخالص. الا لله الدين الخالص ويقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وطلب العلم

5
00:01:52.800 --> 00:02:27.050
الذي تعلمه خريج الكليات الشرعية وخريجات الكليات الشرعية عبادة هذه العبادة لا تنقطع بوجود الورقة والكرتونة والشهادة في البيت وتعليقها وترميزها هذه العبادة لابد من الاخلاص فيها حتى الخلاص لابد

6
00:02:27.250 --> 00:03:00.400
ان نخلص في تعليمنا ما علمناه وما امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم ان يطلب فيه الزيادة الا العلم فقال له وقل ربي زدني علما فطالب العلم وان تخرج من الشريعة

7
00:03:00.550 --> 00:03:27.500
فانه من حيث الوصف الوظيفي متخرج لكنه من حيث منزلته عند الله لا زال في الطلب فلابد من الاخلاص والاخلاص طريق الخلاص وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح

8
00:03:27.800 --> 00:03:54.550
وهو قافل من غزوة تبوك ان في المدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا نزلتم واديا ولا قاتلتم عدوا الا شاركوكم في الاجر قالوا يا رسول الله وهم في المدينة؟ قال نعم. وهم في المدينة

9
00:03:54.900 --> 00:04:24.800
حبسهم العذر فالاخلاص قد يبلغ بالانسان مرتبة لا يصل اليها كثير من العاملين ممن فقدوا الاخلاص ولهذا قال من قال من السلف ما سبق الصديق الناس بكثير عمله وانما بشيء وقر في قلبه

10
00:04:26.000 --> 00:04:50.100
وهذا ما نقوله نحن ما ظهر من العلماء علمهم ولا انتشر بين الانام كتبهم الا بشيء من الاخلاص في قلوبهم ولهذا قيل للامام مالك رحمه الله لما الف موطأه ان كثيرا من اقرانك وزملائك

11
00:04:50.150 --> 00:05:11.450
قد الفوا الموطئات فقال مالك رحمه الله ما كان لله دام واتصل واصبح الناس اليوم بعد اكثر من الف واربع مئة والف وثلاث مئة وخمسين سنة لا يعرفون الا موطأ مالك

12
00:05:13.550 --> 00:05:42.100
التوجيه الثاني اعلم يا خريج الشريعة ان من ثبت نبت فاثبت على طلب العلم وداوم على العلم لا سيما وانت تعلم ان اقصر باب واوسع باب الى الجنة باب طلب العلم

13
00:05:43.400 --> 00:06:14.800
ولهذا قال من قال من السلف كالامام ابي حاتم الرازي وبزرعة عبد الكريم الرازي والامام احمد وغيرهم قالوا مع المحبرة الى المقبرة لا يدعن احد طلب العلم كما سمعت الامام وهو يقرأ يرفع الله الذين امنوا منكم. والذين اوتوا العلم درجات

14
00:06:14.800 --> 00:06:50.700
فمن ثبت على طلب العلم نبت وهذا الثبات بحاجة الى عمر مديد كما قال سفيان بن عيينة ان الاغمار يكثرون ثم يتناثرون يعني يتساقطون فينشغل هذا ويتزوج هذا ويعمل بالتجارة هذه حتى لا يبقى من المئين منهم الاعلى

15
00:06:50.750 --> 00:07:27.750
اعداد رؤوس الاصابع فلابد من الثبات حتى الممات في طلب العلم  الانسان لا ينضج الثمار الجيدة الثمار العظيمة لا تنضج بسرعة وانما تحتاج الى وقت والاشجار المثمرة التي تدوم لا تثمروا بسرعة

16
00:07:27.850 --> 00:07:52.600
وانما تثمر بعد رعاية سنوات وسنوات كالنخلة مثلا ولهذا انظروا الى ابي بكر رظي الله تعالى عنه وعمر وعثمان وعلي بقية الصحابة كم ثبتوا في لزوم النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:07:53.000 --> 00:08:24.000
اكثر من عشرين سنة وهم من هم في فهمهم وذكاءهم. ونقائهم ومعلمهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع هذا احتاجوا الى هذا العمر المديد فلا يقولن قائل يغتر بنزغات الشيطان ان تخرجه بعد اربع سنوات

18
00:08:24.100 --> 00:08:50.050
كاف في طلب العلم وهذا الامام ما لك لازم ربيعة الرأي سنين طويلة حتى توفي ولازم نافعا سنين طويلة حتى توفي وهذا الامام ابو يوسف القاضي يعقوب ابن ابراهيم الانصاري لازم الامام ابا حنيفة اكثر من عشرين

19
00:08:50.050 --> 00:09:21.650
سنة حتى اصبح مبرزا في العلم عالما في الفقه مفتيا للانام التوجيه الثالث يا طالب العلم لازم الاصول حتى ترى الوصول فان ملازمة وصول العلم سبب لترسيخ البنيان وسبب لقوة الاساس

20
00:09:23.650 --> 00:09:54.750
واعظم الاصول حفظ القرآن وفهمه حفظ السنة وفهمها لابد لطالب العلم ان يلزم الاصول بالمراجعة فيراجع كتابا في التفسير على الدوام وكتابا في الحديث على الدوام ولابد لطالب العلم ان يلزم اصلا

21
00:09:55.000 --> 00:10:25.750
بالفقه يرجع اليه وان يلزم كتابا في اصول الفقه فانه اصل من اصول العلم من الاصول التي بها يمكن الاستنباط يمكن فهم الكتاب والسنة يلازم اصلا في الحديث وفي اصول الحديث واصلا في العربية نحوا وصرفا وبلاغة

22
00:10:27.150 --> 00:10:59.800
فان ملازمة الاصول سبب للوصول. ولهذا قال من حرم الاصول حرم الوصول التوجيه الرابع اوصي نفسي واياكم بمعاهدة المحفوظات ومراجعة المسموعات فلا بد من مراجعة المحفوظ حتى تكون عند الله من اهل الحظوظ

23
00:11:00.750 --> 00:11:26.400
وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وهذا دليل صريح على ان منزلة العالم عند الله بحفظه لكتاب الله جل وعلا

24
00:11:27.550 --> 00:11:58.250
ولهذا قرن الله شهادتهم بشهادة نفسه لما حفظوا المشهود به لما حفظوا الشهادة وفهموا الشهادة صاروا اهلا للاقتران. فقرنهم الله بشهادة نفسي شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم

25
00:12:00.450 --> 00:12:31.650
التوجيه الخامس لابد لطالب العلم المتخرج من هذه البيئة الطيبة بيئات الكليات الشرعية ان يراعي البيئات الطيبة ليرى الازهار ويرى الاشجار المورقة والثمار. الناظج  اياك يا طالب العلم والبعد عن البيئات الطيبة

26
00:12:32.850 --> 00:12:59.150
واعظم البيئات الطيبة بيوت الله عز وجل فالزمها ولو لم تستطع الزام بيوت الله عز وجل الا وظيفة الامامة او الاذان او الخطابة فانعم بذلك من وسيلة ملزمة لك بالثبات في هذه البيئة المباركة

27
00:13:00.400 --> 00:13:26.350
والنور العظيم الذي يدرك ويكون سببا للنور الايماني في الدنيا والنور والضياء في ظلمة القبر ويوم الحشر وعلى الصراط انما تدرك هذه الانوار في بيوت الله عز وجل كما قال الله في سورة النور لما ذكر النور

28
00:13:26.450 --> 00:13:49.050
قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال لابد لطالب العلم المتخرج من كلية الشريعة ان يلازم البيئات الطيبة والا فيذل والا فيغفل

29
00:13:49.150 --> 00:14:11.750
ويلهو ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن البداوة والتعرب بعد الهجرة ما معنى هذا الكلام اينها ان يسير الانسان الى البادية يتتبع الغنم ويصبح كالاعراب ويترك المدينة وما فيها

30
00:14:11.750 --> 00:14:36.100
من العلم وما فيها من الايمان ولهذا يقول الله جل وعلا في هذه المسألة العظيمة في البيئات الطيبة يقول جل وعلا عن نوح عليه السلام ونجيناه ومن معه شف اثر البيئة الطيبة الصحبة الصالحة

31
00:14:37.300 --> 00:14:58.350
ولهذا انتقل الى الوصية السادسة وهي الصبر مع الاخيار لتكون مع الابرار لابد يا طالب العلم ان لا تشد وان لا تنفرد فمتى ما انفردت اكلت وقد قال عليه الصلاة والسلام

32
00:14:58.650 --> 00:15:23.250
عليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة وانما يأكل الذئب من الغنم القاصية فلابد اذا كنت يا طالب العلم تريد ان تكون من الابرار الاخيار ان تلازم الصالحين وقد قال ربنا تبارك وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام

33
00:15:23.300 --> 00:15:45.500
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولابد في هذا الصبر ان تصبر على تعليم الناس وان تصبر على

34
00:15:45.850 --> 00:16:09.350
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان تصبر على الزيادة من العلم ولهذا انتقل الى التوجيه السابع بذل الغوالي ترزق به العوالي يجب على طالب العلم ان يبذل الغالي من الاوقات

35
00:16:10.250 --> 00:16:36.900
حتى يرزق العوالي من الدرجات اما ان يعطي العلم فظلة فانه لا ينال الا فضلته اما ان يعطي التعليم الاوقات التي تروق له لا الاوقات الواجبة فحينئذ لابد ان ندرك ان

36
00:16:36.900 --> 00:17:00.300
انه لا يحصل شيئا غاليا فالامور الغالية تشترى بالاثمان الغالية الامور العظيمة لا تدرك الا بالاثمان العظيمة. ولهذا قيل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله للجنة بذل الغوالي

37
00:17:00.800 --> 00:17:24.050
ان تلازم المسجد بعد الصلاة بعد صلاة الفجر حتى الاشراق تتعلم وتعلم تلازم المسجد بعد العصر الى المغرب. بعد المغرب الى العشاء. تتعلم وتعلم تجعل يوما مخصوصا لاهلك وما سوى ذلك فلعلمك

38
00:17:24.400 --> 00:17:50.600
بذلك تكون قد بذلت الغوالي حتى تنال به عند الله العوالي من الدرجات التوجيه الثامن حتى يجعل الله البركة عليك يا من تخرجت من الكليات الشرعية عليك بلزوم خمسة امور

39
00:17:51.150 --> 00:18:15.950
الزم الامانة بالنقل في العلم في القيل في القال اياك والخيانة والغدر اياك والقص واللزق في العلم اياك ان تقول في العلم ما لا تعلم. عليك بالامانة ان سئلت عن شيء لا تعلمه قل لها اعلم

40
00:18:16.000 --> 00:18:42.250
فانت مأمون على هذا العلم فان خنت خنته. فان خنت ثم تبحث عن العلم الذي تعلمته خانتك السكان فلم تجد ذاك العلم الزم الامانة والزم النصيحة للمسلمين ابذل النصيحة بقدر ما تستطيع

41
00:18:43.350 --> 00:19:08.100
لا تمنع خيرك عن غيرك بكلمة بتوجيه بقول حسن والنصيحة من اعظم علامات طلاب العلم وائمة المسلمين ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي رقية تميم ابن اوس الداري الدين النصيحة

42
00:19:08.200 --> 00:19:35.800
قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتي الزم الامانة والنصيحة والصدق فاياك ان تكذب في علمك اياك والظن في العلم فان الظن اكذب الحديث. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:19:36.050 --> 00:19:57.900
اما ان تقول بمثل الشمس وتعلمه علم اليقين واما اذا جاء الضباب واصبح الشمس الذي كان عندك بينه وبين العلم به نوع من الظباب فتوقف. فذلك خير لك من القول بالظن

44
00:19:58.000 --> 00:20:25.050
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث الزم الامانة والنصيحة والصدق والانصاف كن منصفا اقبل الحق ممن جاء به. ولو كان اصغر الناس لا تألف عن قبول الحق

45
00:20:25.350 --> 00:20:52.350
اياك والانفة ورب العزة يقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم نعم الانصاف عزيز كما قال عمار الانصاف من الايمان

46
00:20:52.900 --> 00:21:28.950
لكن لابد ان تكون منصفا. اذا اخطأت تقول اخطأت. واذا نصحت فاقبل النصيحة  واذا وجهت وكان صوابا فاقبل التوجيه فالزم الامانة والنصيحة والصدق والانصاف والزم الديانة بينك وبين الله كن متدينا في نفسك مع الله عز وجل

47
00:21:29.250 --> 00:21:51.650
من اليسير والسهل ان يكون الانسان متدينا في الظاهر. لكن الاهم ان ان تكون متدينا مع الله وعلامة ذلك ان سرك وجهرك سواء وعلامة ذلك انك في الخلوة والجلوة سواء

48
00:21:52.150 --> 00:22:15.200
لا تختلف لا في قولك ولا في عملك اي نعم قد يكون تكون لك اعمال سرية تخفيها عن الناس فهذا احسن واحسن لكن المهم ان تكون ذا ديانة فعليك بالديانة تدين بينك وبين الله

49
00:22:16.250 --> 00:22:43.850
اجعل بينك وبين الله سر واسرار من الاعمال لا يعلمها لا يعلم بها اقرب الناس اليك كزوجتك ولا امك ولا ابوك ولا اخوانك التوجيه التاسع حب الظهور يقسم الظهور فيا طالب العلم الحذر الحذر من الشهرة

50
00:22:44.300 --> 00:23:05.100
لا تبحثن عن الشهرة. فانها والله حسرة وندامة يوم القيامة. تأمل معي انه يعرفك عشرة الاف انسان مثلا وهذا اقل ما يقال في الشهرة كيف لو عرفك مئة الف؟ كيف لو عرفك مليون انسان

51
00:23:07.100 --> 00:23:32.850
فجاءك احد هؤلاء المشاهير الذين تابعوك او عرفوك وانت لم تنصحهم فما انت قائل ان للشهرة ظريبة عظيمة في الدنيا وفي الاخرة. ليس بالامر اليسير ولهذا لا تجعل في قاموسك ولا في نفسك ولا في فكرك البحث عن الشغلة

52
00:23:33.300 --> 00:23:50.850
اجعل في حياتك في نفسك في عقلك في فكرك. البحث عن نشر الحق فان من كان هذا في نفسه وخباها عن الخليقة اظهرها الله تبارك وتعالى ولو اراد الناس اخفاءه

53
00:23:52.100 --> 00:24:18.400
انظر الى ابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قالوا ما رأوا الحكام والعلماء في زمانه ارادوا اخفاء علمي. الى درجة الى درجة ان اي انسان يجدون معه كتاب من كتب ابن تيمية يسجن. ويمنع من المعاشات

54
00:24:18.750 --> 00:24:48.200
ولا يوظف ومع ذلك ملايين المسلمين اليوم يعرفون علم ابن تيمية وكتب ابن تيمية ولا يعرفون الكثير ممن عادوا ابن تيمية حكموا بمثل هذه الاحكام الجائرة ولا يعرفون علمه فاعلم علم اليقين ان حب الظهور يقسم الظهور. كن خاملا

55
00:24:49.150 --> 00:25:18.650
ولهذا في صحيح مسلم قال النبي عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على اهل الجنة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال كل هين لين مغمور في بعض الروايات. وهو الخامل قال ان كان في الساقة كان في الساقة ان كان في المقدمة كان في المقدمة لا يبالي. اين اجلسوه جلس

56
00:25:18.900 --> 00:25:50.900
لا يبحث عن الصدارة من كان هذا همه فانه اذا صار همه الصدارة فانه قد كبر على نفسه اربعا وفاته العلم جملة اخيرا هذا توجيه سلبي اوجهه لنفسي ولخريجي كليات الشريعة اقول اياك

57
00:25:50.900 --> 00:26:16.700
فرار بتزكية فلان اياك والاغترار بتزكية شيخك لك. فوالله ما ذاك نافع لك ان لم تكن كذلك عند الله بينك وبين الله  فكم من انسان زكي من قبل شيوخه ثم ما ان لبث ان مات شيوخه واذا به صار معتزليا

58
00:26:16.700 --> 00:26:48.900
او صار خارجيا او صار تكفيريا او صار مرجيا. ما الذي انتفع به من تلكم التزكيات لا تغتر بتزكية احد ولا بذم احد عليك بالتعامل مع الله تعامل مع الواحد الاحد الصمد السميع البصير. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. لا يظرك ان ذمك الناس

59
00:26:48.900 --> 00:27:13.300
عند الله ممدوح ولا ينفعك ان مدحك الناس وانت عند الله مذموم لهذا تعوذ بالله من ان تكون كبيرا عند الناس صغيرا عند الله ولهذا كان الصديق رضي الله عنه وهو من هو في الامة علما ومكانة

60
00:27:14.900 --> 00:27:37.350
الصديقة الاكبر ربما يأتيه الانسان فيمدحه ويقول اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ويأتي الانسان ويمدح عمر وهو عمر فيقول ما يضرني هذا الكلام ولا ينفعني

61
00:27:38.800 --> 00:28:12.750
انما الذي مدحه ذئب زين وذمه شين هو الله جل في علاه فمدحه نعم المديح وذمه بئس ما يكون للعبد وانت تقرأ قول الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال والذين هم على صلواتهم يحافظون فلا تجد نفسك ها هنا فاعلم انك

62
00:28:12.750 --> 00:28:33.750
ما نلت مديح الله  واذا قرأت الايات يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولم تكن كذلك فاعلم انك لست من اهل المدح واذا كنت ممن قال الله فيهم

63
00:28:34.100 --> 00:28:57.550
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تبطل عملك بالرياء والسمعة فاعلم انك مذموم عند الله فلنتعامل مع الله فان التعامل مع الله هو الربح العظيم الذي ليس بعده ربح

64
00:28:58.900 --> 00:29:28.600
ان مات الانسان لن يجد احدا يعطيه في مقابل ما عمل مقابله ولكن ان كان لله فيجد الله تبارك وتعالى ووجد الله عنده فوفاه حسابا وفي حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه الطويل حديث القدسي انما هي اعمالكم احصيها لكم

65
00:29:28.700 --> 00:29:57.350
فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم لما فيه صلاح ديننا ودنيانا وصلاح اخرتنا نسأل الله ان يأخذ بايدينا وايديكم بالعلم النافع والعمل الصالح وصل اللهم على نبينا محمد

66
00:29:57.350 --> 00:30:02.100
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين