1
00:00:01.400 --> 00:00:34.350
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه من علينا بالازمة الفاضلة والعبادات الفاضلة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه. وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه. واختفى اثره ليالي الدين وبعد

2
00:00:35.850 --> 00:00:56.250
نشكر اخينا هذه الاستضافة المباركة في هذا الديوان المبارك الذي اسأل الله ان يجعله مبارك عليه وعلى اولاده وذريته وعلى اخوانه. اسأل الله ان يفتح له ولنا ولكم ابواب الجنان. كما

3
00:00:56.250 --> 00:01:22.350
فتح لنا هذا الديوان لنتذاكر واياكم في موضوع مهم نحن مقبلون عليه وهو حال المسلم في رمضان العنوان؟ نعم. نعم حال المسلم في رمضان اولا لابد ان نفهم ان في هو ظرف

4
00:01:24.050 --> 00:01:47.900
ولما نقول حال المسلم في رمضان يعني انه سيصبح في ظرف اخر وحينئذ لابد ان يلحظ الفارق الزمني بينما قبل رمضان وبين ما بعد رمضان  كما اننا اذا كنا في مكة

5
00:01:48.350 --> 00:02:19.750
فلابد ان نلحق حالنا خارج الحرم وحالنا في الحرم ومما يؤكد اهمية تغير الاحوال في رمضان  من حيث الدلالة الشرعية ان الله اكرم البرية فجعل من مكرماته العلية ان رمضان

6
00:02:20.150 --> 00:02:52.950
لا يأتي على البشرية الا وقد غفر لهم الا لمشرك او مشاحن  حتى يدخلوا في هذا الظرف بنقاوة وطيب فيستقبل العبادة بكواهل غير محملة بالذنوب. وبقلوب نقية من الشرك والعيوب

7
00:02:54.300 --> 00:03:20.950
لهذا قال الا لمشرك او مشاحن حالنا في رمضان لابد ان لا يكون كحالنا قبل رمضان  لان رمظان من حيث الزمان  هو شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

8
00:03:21.650 --> 00:03:52.450
ولما تسمع كلمة شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن تذكر ان الله جل وعلا اخرجنا بهذا الكتاب العظيم. بكلامه الجليل من ظلمات الشرك الى نور التوحيد من ظلمات البدعة

9
00:03:52.650 --> 00:04:21.900
الى نور السنة من ظلمات المعاصي والاثام الى نور الطاعة والدرجات والرفعة عند العزيز العلام جل في علاه لما سأل ان شهر رمضان انزل فيه القرآن يعني شهر الاسلام لان ابتداء الاسلام

10
00:04:22.550 --> 00:04:53.000
كان في شهر رمضان. يعني شهر التوحيد من ابتداء التوحيد كان في رمضان ولهذا ايها الاخوة لابد ان نستشعر هذا الفارق شعبان ورمضان لابد ان نحس بالفعل. هذا الفارق العلمي

11
00:04:53.850 --> 00:05:18.300
الذي نقرأه في كتاب الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان لا يكفي حتى يكون منا تفاعل وعمل وهذا الذي نقصد بحالنا في رمظان

12
00:05:19.300 --> 00:06:02.900
كيف نتفاعل ما هذا الزمان المبارك كيف نحول هذه المدرسة المباركة لتربية انفسنا لنقاوة قلوبنا لحفظ السنتنا للسيطرة على انفسنا لضبط اعيننا  هذا هو الاهم ولهذا جزاه الله خير الشيخ اختار هذا الموضوع

13
00:06:03.550 --> 00:06:36.800
لمن شغل  اذا اراد الانسان ان يعرف حاله في رمضان فلابد اذا ان يتفاعل مع رمضان  وهذا التفاعل حتى لا تتشعب الحديث بنا لابد ان تبنيه على امرين الاول كل يوم تصبح فيه

14
00:06:37.050 --> 00:07:05.200
وكل ليلة تمسي فيها تحدد ماذا انجزت من احداثك الرئيسة الثلاث وكل يوم تصبح فيه وتمسي في تنظر الى جدولك كيف انت منهم لا يصلح اننا نمشي في رمضان كيفما اتفق

15
00:07:05.950 --> 00:07:43.400
بل لابد ان نحدد اهدافنا والاهداف ربما تكون كثيرة ولذلك ولهذا يقول علماء التربية اذا تعددت الاهداف ضاعت لكن اذا تحددت الاهداف انجزتها فحدد اهدافك الرئيسة الثلاثة ما هي النبي عليه الصلاة والسلام بينها في حديث واحد

16
00:07:44.600 --> 00:08:09.350
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فلا بد ان يكون هذا الهدف يوميا هو هدفك الاول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه لابد ان يكون هذا هدفك ليليا

17
00:08:11.100 --> 00:08:37.700
من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذه ثلاثة اهداف رئيسة بحيث تذكر نفسك بالاخلاص وهذا هو معنى الايمان  وبطلب الثواب والاجر وهذا هو معنى الاحتساب

18
00:08:40.200 --> 00:09:10.900
بناء على هذا ينبغي لتحقيق هذه الاهداف الثلاثة الرئيسة ان ننظر الى صيامك  هل هو صيام جوع وعطش او صيام تربية وتزكية هل هو صيام عن المفطرات او هو صيام

19
00:09:11.800 --> 00:09:40.850
قد ارتقاك او رقاك وارتقيت به الى ان وصلت الى مقدرتك الغرب والبعد والتحذير من المحرمات    النبي عليه الصلاة والسلام قال رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش

20
00:09:41.150 --> 00:10:11.100
بناء على هذا ينبغي علينا ان نحذر لنحقق هدفنا الرئيس في الصوم ان نحفظ السنتنا ونحفظها  من القيل والقال ولهذا كان السلف حالهم في ره صوم انهم يلازمون المساجد حالهم في الصوم انهم يلازمون بيوتهم

21
00:10:12.800 --> 00:10:40.500
فلا يخرجون الى مجامع الناس ولا الى مجالس الناس  ومن عجائب ما يفعله الناس في رمضان ان ابليس شياطين الانس والجن يخططون لاشغال الناس في رمضان كيف يشغلون الناس في رمضان

22
00:10:40.950 --> 00:11:20.350
الناس برمضان باشياء كثيرة  يشعرون الناس برمضان  اعينهم فيسمون اشياء زورا وبهتانا مسلسلات رمضانية  لاشغال الناس في رمضان كيف يشغلون الناس في رمضان؟ رمضانية بين الفرق الكروية رمضان لله واللعب

23
00:11:24.400 --> 00:11:43.950
زيارات زوارة رمظان ليش زهرة رمضان؟ لتضييع الاوقات يقول صلة رحم ومين قال لك ان صلة الرحم محصورة في رمضان الله جل وعلا لما ذكر الاعمال الثمانية ايات الصوم ما ذكر منها صلة الرحم

24
00:11:45.150 --> 00:12:02.950
ان الذياب والاياب يضيع عليك الوقت اذا لا بد ان نحفظ صومنا لا نكون ممن قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام رب صائم ليس له من صومه الا الجوع والعطش

25
00:12:05.350 --> 00:12:26.650
او كتلك المرأة التي قيل عنها كما قالت عائشة رضي الله عنها ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام امرأة كذا وكذا من صيامها وقيامها غير انها تؤذي جيرانها قال هي في النار

26
00:12:28.900 --> 00:13:03.250
فلنحذر من هذا ومن علامات حفظ الصوم انك حفظت صومك صمته ايمانا واحتسابا انك كلما خطرا ببالك معصية الجمت نفسك فان وقع ما يجرك الى المعاصي الجمت نفسك فان سابه احد

27
00:13:03.300 --> 00:13:28.800
او شاتموا فليقل اني صائم واحسن ما قيل في معنى اني صائم ان يذكر نفسه ويقول اني صائم فلا ارد عليك وان قيل يرفع صوته ليسمع الاخر لعل وعسى ان الاخر ايضا

28
00:13:31.000 --> 00:14:07.500
يلجم نفسه ويتذكر انه صائم قضايا عظيمة يريد ان يحفظ الله صومك لابد ان تؤدي الحقوق تؤدي الحقوق لا تقصر النوافل  الطاعات كلها مقترنة باداء الحقوق حق الله التوحيد وحق العباد ما اوجب الله عليك

29
00:14:08.100 --> 00:14:29.500
الذي تسأل عنه يوم الميعاد اما ما زاد عن ذلك هذه فضائل يمكن تؤديها في رمضان وفي غير رمضان الامر الثاني حاول جهدك على ان تحافظ على قيام ليلة القدر

30
00:14:30.200 --> 00:14:53.900
على قيام ليالي رمضان ربما تمرض في ليلة حتى لا تخرج من هذا الحديث قم الليل ولو بمفردك حتى لا تخرج من هذا الحد وكان كثير من مشايخنا يقول من مرض في ليالي رمضان

31
00:14:53.950 --> 00:15:16.350
لا يترك قيام رمضان يصلي ولو قاعدا يصلي ولو راقدا. يصلي ولو مستلقيا لماذا؟ حتى لا يفوت على نفسه هذا المغنم العظيم الذي هو احد اهدافه الرئيس من قام رمضان

32
00:15:16.500 --> 00:15:47.200
ايمانا واحتسابا وفي هذا الباب اجد نفسي مضطرا انبه نفسي واياكم الى الحذر من اشغال الاسماع بالركظ وراء الاصوات الاصوات ايها الاخوة مشغلة عن معاني القرآن لا تكونوا عبيدا للاسماع

33
00:15:48.950 --> 00:16:16.900
كونوا كونوا متذللين للبعاني لا منشغلين بالالحان والاغاني ما الفائدة انك تذهب الى المسجد الفلاني؟ لان الصوت يطربك لو سألوك ماذا قرأ؟ ما تعرف وانا سمعت باذني في احد المجالس

34
00:16:17.200 --> 00:16:45.250
يعني مشغلين ايام قبل كان في تسجيلات مشغلين الشيخ الطبلاوي الله يتجاوز عنا ويرحمه وهو يقرأ  هذا على صوته هو التمايل هذا ثم الجحيم والناس يقولوا ربنا يزيدك ليش ؟ متمايلين مع الصوت

35
00:16:46.900 --> 00:17:11.250
لكن يستحيل اذا سمع المنشاوي خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوا مستحيل ان يتمايل لذلك كره السلف حتى التهاون في القراءة. ليش؟ من يعرف لان التهاون يجعل العقل ما يفكر. العقل يفكر في التوازن ما يفكر في المعنى الحين

36
00:17:13.750 --> 00:17:33.900
لذلك ايها الاخوة ينبغي ان ننتبه لهذه القضية. قام رمظان ايمانا واحتسابا ترى من معاني القيام وهذا يغيب عن اذان بعض الناس. من معاني القيام اشغال الذهن بالمعاني القرآن اشغال النفس بختمة القيام

37
00:17:35.150 --> 00:17:55.000
عمر ليش يأمر الناس امر ابي وامر فلان وامر فلان وامر اربعة امرهم عمر ان يقيموا للناس روضة يختم بهم القرآن ليش ان هذا من معاني القيام رمظان وقد قام النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه

38
00:17:55.750 --> 00:18:15.300
قرأ البقرة وال عمران والنساء يلا يقولون يصلي احدى عشر ركعة هذا قيام رمظان. ما يخالف العين وراس احدعش ركعة. بس احدى عشر ركعة بقراءة النبي عليه الصلاة والسلام. مو بقل هو الله احد مو في بين ربكم ان تكذبان الله اكبر. ما يصير

39
00:18:16.900 --> 00:18:43.950
اقام رمظان ايمانا واحتسابا  مسائل عظيمة يا اخوة الهدف الثالث قيام ليلة القدر. وهذا يقتضي منا زيادة تغير في الحال في العشر الاواخر  فان الانسان لا يدري اي ليلة هي

40
00:18:45.000 --> 00:19:03.650
لا شك انها في الاوتار لكن في الاوتار من العد التنازلي واحد وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين ولا في الاوتار العد العكسي العد العكسي معناته ليلة الثلاثين هو واحد ترى

41
00:19:04.750 --> 00:19:28.350
ليلة ثمانية وعشرين هو ثلاثة ولهذا كان بعض السلف يعد له تارة هكذا وبعضهم يعد هكذا وكان الكل يحرص على قيام جميع العشر هذا ما ينبغي ان يكون حالنا في تحقيق الاهداف الرئيسة

42
00:19:28.950 --> 00:19:50.500
وهذا لا يتم الا بوضع جدول وهذا هو الامر الثاني حالك في رمضان ينبغي الا يكون اعتباطا ينبغي الا يكون سبهللا كيفما اتفق بل تضع لنفسك جدولا تلزم نفسك بها

43
00:19:51.350 --> 00:20:16.050
واهم ما تضعه في هذا الجدول اهم ما تضعه في هذا الجدول ثلاثة امور الاول المحافظة على الصلوات الخمس الجماعة بدون ان تفوتك تكبيرة الاحرام هذا اهم ما تضعه في الجدول

44
00:20:17.600 --> 00:20:41.400
فتعود نفسك في رمضان انك يقول خلاص انا اشد حيلي ما يأذن المؤذن الا وانا جاهز ولا جاهل هذه قضية عظيمة جدول نفسك على المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة

45
00:20:43.200 --> 00:21:01.950
حيث لا تفوتك تكبيرة الاحرام وحاول انه هني شهر عشرة ايام من شوال هذي اربعين حاول ان تطبق حديث النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو داوود وحسنه غير واحد من اهل العلم

46
00:21:02.000 --> 00:21:27.450
من صلى اربعين يوما في جماعة كتبت له براءة براءة من النار براءة من النفاق وهذا لا يتأتى الا بجدولة وقت النوم لابد المسلم ان يجدد وقت النوم مثل ما انت الحين

47
00:21:27.600 --> 00:21:53.400
الدولة تجدول لك الدوامات والموظفين معروفين مواعيد دواماتهم انت جذب الوقت نومك لما؟ لان تحصيل المغفرات الثلاث اهم من تحصيل المعاش التحصيل الاوسمة الثلاث اللي ذكرناها اللي هي الاهداف الرئيسة اعظم من اوسمة الدنيا كلها

48
00:21:53.650 --> 00:22:14.900
تخيل ان يخرج رمظان وعندك ثلاثة اوسمة كلها مكتوب فيها مغفور له مغفور له  هذه غايات تستحق منا تخطيط حينما يقولون في ماراثون اللي يبون يفوزون بالماراثون الاول والثاني والثالث ايش يسوون؟ يدربون نفسهم قبل

49
00:22:15.350 --> 00:22:36.400
يمشون مسافات كل يوم كل يوم كل يوم. اذا جاء المراثون جاي بالاول طيب انت نفس الشيء الوقت نومك وحاول وهذا من تغير الحال في رمظان عن غير رمظان. الا تجعل نومك في رمظان كنومك في غير رمظان

50
00:22:36.750 --> 00:23:02.500
قلل النوم في رمضان قدر الامكان واجعل واجعل نومك ان كان ولابد مضطرا في المسجد الحمد لله عندنا في الكويت الامور ولله الحمد امن وامان وبعافية المساجد من العصر ما تغلق الى العشاء

51
00:23:02.600 --> 00:23:25.600
الى ما بعد العشاء بعد والفجر للاذان الاول مساجد مفتوحة الى وقت الاشراق حاول انك في رمظان تنام ان كان ولابد اربع ساعات متواصلة وتنقطع ثم ساعة غفوة خمس ساعات. عود نفسك على هذا

52
00:23:27.100 --> 00:23:51.350
ثم من الاهمية بمكان في هذا الجدول ان تضع لنفسك جدولا للختمة وهذا الامر الثاني في الجدول فتهيئ نفسك على القراءة بين الاذان والاقامة هي نفسك على القراءة بين المغرب والعشاء

53
00:23:52.600 --> 00:24:20.650
عود نفسك على القراءة بعد الفجر الى طلوع الشمس ولابد ان تضع لنفسك جدول كم ختمة ستختم ولهذا كان السلف احوالهم تتغير في رمضان كان بعضهم يختم في غير رمظان كل ثلاثة ايام في رمظان يختم في النهار ختمة وفي الليل ختمة

54
00:24:21.650 --> 00:24:38.800
واذا كان ختمته في غير رمظان وهو ختمة عامة السلف بما فيهم امامهم وقدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يختمون كل سبعة ايام اذا جاء رمظان يخطبون باكثر من ذلك بكثير

55
00:24:39.300 --> 00:25:02.250
لابد تضعي نفسك جدول وانتم تقرأون كما نقل نقله الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف عن عدد من السلف الشافعي نقل عنه انه كان له في رمضان كم ختمة ستون ختمة

56
00:25:02.500 --> 00:25:18.500
للشافعي ستون ختم وابو حنيفة نقل عنه مثل ذلك. البخاري اربعين ختمة وغير ذلك والامر ما هو صعب صحيح انا قد نتعب يمكن نمشي كم يوم بعدين نتعب لكن ما هو صعب

57
00:25:19.400 --> 00:25:39.000
يقول عندي دوام لازم تقلل ما يخالف عندك دوام لكن لابد ان ننتبه الى قضية مهمة جدا اذا اردت ان الله يعينك على الختمات اترك امرين عظيمين لا تشبع نفسك في رمضان

58
00:25:40.000 --> 00:26:06.950
ما يمكن مع الشبع انك تتمكن من الختمات لقيمات لقيمات في وقت الافطار ثمرات ما يقوم به الناس اليوم مما يسمونه  موائد رمضان من الوان من الطعام لا يصنعون هذه الالوان في غير رمضان

59
00:26:07.250 --> 00:26:33.450
هذا من مداخل ابليس احنا جايين كان معنا ابو رياض يقول له الجمعيات حاطين شي كأنهم داخلين على حرب داخلين على مجاعة يا اخوة رمظان ما هو شهر الاكل كان السلف اقل شيء يأكلونه في رمضان. حنا صرنا العكس اكثر ما نسرف في رمضان

60
00:26:34.450 --> 00:27:03.050
بعدين نريد ان الله يرزقنا الختمات شلون  تريد الختمات؟ اجعل رمضان اجعل الاكل في رمضان قليلا بما يسد رمقك بحيث لا يصدعك ولا يبطنك الامر الثاني اذا اردت الختمات انا اقول لكم اياه بكل صراحة

61
00:27:03.400 --> 00:27:21.750
كنا قديما نقول اتركوا المفسديون اللي هو التلفزيون. الحين انا اقول لك اترك القاطع اللي هو الهاتف. انا سميته قاطع ان يقطعك عن الارحام ويقطعك عن كثير من امورك الحاجية ها

62
00:27:22.500 --> 00:27:47.800
الدينية والدنيوية  دير بالك كله مشغول بالبلاد هذا امر خطير خطير جدا تريد ان تختم القرآن تليفون كل شوي تطالع كل شوية تطالع شلون في رمضان الفائت اعتكف احد طلاب العلم من طلابي معي في المسجد. من الاشياء اللي اعجبني

63
00:27:48.000 --> 00:28:14.750
ان تطيل زمن الاعتكاف ما تخلي هاتف في المسجد ما ادخلها هذا الصحيح  الذي يريد ان يختم القرآن ختمات هذا الهاتف ترى الهاتف ينبغي ان يكون عندك الجميل صاحب كما يظن بعض الناس لا

64
00:28:15.000 --> 00:28:34.250
هذا غلط غلط في تربية النفس الهاتف انما هو للحاجة وللضرورة واحد من الناس يقول انت ليش تلفونك على الصامت يا اخي انا حر كل ما رن واحد يطلع تليفونه يقول من هو هذا

65
00:28:34.800 --> 00:28:52.400
ما يصير يا اخوة تريد ان تختم الختمات عليك بالامر الثالث اكثر من المكث في المسجد مهو لازم بنية الاعتكاف لا اهم شيء اكثر من المكث في المسجد كان كثير من السلف

66
00:28:52.450 --> 00:29:11.150
اذا جاء رمظان لا يخرجون من المساجد الا للظرورة. بغير الاعتكاف رغم ذلك بالاعتكاف اذا تجدول على المحافظة على الصلوات الخمس في جماعة بحيث لا تفوتك تكبيرة الاحرام وتجدول للختمات

67
00:29:12.300 --> 00:29:32.500
الامر الثالث ايضا انك لابد في رمظان ان تنتبه اليه انك تبذل ما تستطيعه وتكون جوادا كما كان النبي عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس كان النبي عليه الصلاة والسلام

68
00:29:32.700 --> 00:29:57.400
اجود ما يكون وكان اذا جاء رمظان كان اجود من الريح المرسلة ينبغي ان يظهر عليك فطر الصائمين ترسل آآ افطار للمحتاجين حيث لا يعلمون كان زين العابدين ابن علي ابن الحسين

69
00:29:57.750 --> 00:30:18.350
ترى شريف ها جدكم زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب كان يلقب بزين العابدين ترى لقب مو اسم اسمه علي يلقب بزين العابدين من عبادته من طاعته

70
00:30:18.450 --> 00:30:40.750
لما مات انقطعت الاعطيات عن اهل المدينة. فعرفوا انه هو اللي كان يجيب لهم ولا احد يدري ينبغي ان نفعل هكذا اذا حالنا في رمظان اننا نرتب انفسنا وينبغي علينا ان ننظر

71
00:30:40.900 --> 00:31:05.300
كيف كان حال النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان هو كان عليه الصلاة والسلام من اعبد الناس وفي رمضان يتغير. فكيف نحن كيف نحن ايضا ينبغي لطالب العلم ان يجدول انه في رمضان

72
00:31:05.950 --> 00:31:28.900
يخصص وقت للتدبر في القرآن الكريم ويترك المدارسة في بقايا العلم الاخرى على الاقل في رمضان يقول ابن ابن عباس وعائشة وغيرهم كان النبي عليه الصلاة والسلام يدارس جبريل القرآن في رمضان

73
00:31:30.200 --> 00:31:56.100
من معاني المدارسة تدبر في الايات معرفة الناسخ والمنسوخ. معرفة المقدم والمؤخر معرفة المحكم متشابه وهكذا يدارس جبريل القرآن فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه القرآن مرتين دارسه القرآن مرتين

74
00:31:57.700 --> 00:32:23.750
وانت تجعل لنفسك ما بين العصر الى المغرب هذا الوقت تقرأ جزء في التفسير بحيث ما يأتي نهاية رمضان الا وانت ختمت تفسير كامل وابدأ بالمختصرات من التفسير واذا كان صعب عليك الحمد لله حنا عندنا كل رمظان لمدة عشرين يوم نختم التفسير

75
00:32:24.500 --> 00:32:43.500
صعب عليك تجي المسجد شغل اونلاين وانت في المسجد هذا امر لابد منه اذا لم تتدارس في القرآن لم تدارسه في رمضان لا تستطيع ان تدارسه في وكان شيخنا ابو زكريا رحمه الله

76
00:32:43.600 --> 00:33:06.600
السلام الرستمي كان اذا دخل رمضان يبدأ بتفسير القرآن تخيل من متى يجلس يجلس من بعد صلاة الفجر للدرس الى اذان الظهر اذا اذن الظهر وصلى يجلس مرة اخرى للعصر يختم جزء كامل

77
00:33:07.900 --> 00:33:32.700
كم عدد اللي يحضرون عنده ثلاثة الاف رجل والفي امرأة  هذا كم سنة وسنتين لأ فسر القرآن اكثر من اربعين مرة كل رمضان هذي هذا ديدنها طيب حنا الحين كم اعمارنا؟ كم مرة قرينا التفسير كامل

78
00:33:33.050 --> 00:33:52.250
نسأل انفسنا هذا السؤال اذا لابد ان نجدد انفسنا غير حالنا في رمظان مع القرآن نتفاعل مع القرآن ايها الاخوة ان الله جل وعلا اكرمنا بشهر رمضان وهو الكريم سبحانه وتعالى

79
00:33:52.750 --> 00:34:20.500
واكرمنا بالقرآن ورمضان يسميه الناس كريم لانه ظرف الاكرام والقرآن كريم لانه سبب الاكرام. والله الكريم لانه المكرم حقيقة جل في علاه وانه لقرآن شهر رمضان شهر مبارك كما جاء في الحديث

80
00:34:21.050 --> 00:34:39.100
وشهر كريم اذا مبارك من حيث الظرف وكريم من حيث الظرف اذا لم نشتغل له ننظر للتجار ايها الاخوة تجار الدنيا ماذا يفعلون في رمضان؟ اوه يجيبون لك عروضات ويجيبون لك مسابقات ويجيبون لك سحوبات

81
00:34:39.800 --> 00:35:04.850
هذولا تجار الدنيا انت مع الله ماذا تفعل لابد ان تنظر واخيرا اختم بحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل قال قال الله جل وعلا كل عمل ابن ادم له الا الصوم

82
00:35:05.450 --> 00:35:32.500
كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وفي رواية جرائي ومعنى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه

83
00:35:32.650 --> 00:35:58.350
قال شراح الاحاديث معنى كل ابن ادم كل عمل ابن ادم له اي له اجر معلوم يعلمه الا الصوم فان اجره مغيب لا يعلمه وعلى هذا حملوا قوله تبارك وتعالى

84
00:35:59.800 --> 00:36:27.300
في اية واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. قالوا الصبر هو الصوم استعينوا بالصبر بالصبر والصلاة اي بالصوم وبالصلاة وقالوا انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب اي الصائمون وهذا يسمى عند علماء الدلالة بتفسير اللفظ العام ببعض مفرداته وهذا غير منكر

85
00:36:27.400 --> 00:36:54.650
بل هو مقبول وارد عن جمع من السلف وقال بعض الشراح بل المعنى كل عمل ابن ادم له اي انه يرى منفعة ذلك عاجلا الا الصوم فان منفعته عاجلة ادخر ذلك له

86
00:36:55.650 --> 00:37:15.500
وهذا قريب من المعنى الاول وهذا قريب من المائدة والمعنى الثالث وهذه معاني ما في تظاد بينها كلها صحيح المعنى الثالث وهو الاقرب ان كل عمل ابن ادم يتصور فيه ما يسمى بالرياء والسمعة

87
00:37:15.600 --> 00:37:31.850
الا الصوم فانه لا يتصور فيه الرياء والسمعة الانسان ممكن اكرمكم الله اذا دخل الخلاء ياخذ ماي ويشرب ما حد يدري عنه طيب لماذا لا يفعل لانه صائم لله عز وجل

88
00:37:32.450 --> 00:37:54.950
فلا يفعل وهذا المعنى عظيم. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يبلغنا واياكم رمضان ونحن في صحة وعافية وايمان. ونسأل الله عز وجل

89
00:37:55.150 --> 00:38:14.850
ان يجعلنا واياكم ممن يشكرون الله على هذه النعمة ويقدرونها يقدرون هذه النعمة ويستغلونها وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين جزاكم الله خير يا شيخ

90
00:38:16.800 --> 00:38:32.550
صلب الموضوع فليتفضل الدكتور حمد العصيدة حياك الله السلام عليكم مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله. انا عندي طال عمرك اه كذا سؤال بالموضوع انت قلت اه المحافظة على النوافل وعلى

91
00:38:32.650 --> 00:38:55.500
الصلوات في رمضان. اذا الشخص مسافر في رمظان اللي يحافظ عليها ايضا اه هذي نقطة. نعم. يعني ترك النوافل في السفر الشغلة الثانية اه هل اه من الافضل الاعتكاف او انها سنة؟ ليست واجبة. السؤال الثالث هل بس خلصها يا شيخ

92
00:38:55.500 --> 00:39:10.850
وبعدين الكتاب اللي بتفسره انت شسمه ؟ عشان ناخذه ونتابعك في اللايف. ان شاء الله الله يجزاكم خير. اه فضيلة الدكتور جزاه الله خير سأل هذه الاسئلة لنستفيد منها ونتذاكر

93
00:39:12.100 --> 00:39:29.600
اه اما من كان مسافرا في رمظان فعليه ان يكثر من النوافل وان لا يدع قيام رمضان لا يدع قيام الليل بل بل اقول لم يكن من هدي رسول الله

94
00:39:29.750 --> 00:39:47.450
صلى الله عليه وسلم ترك قيام الليل ولو في السفر لم يكن هذا من فكيف مع حديث من قام رمضان  حتى لو كان الصوم يشق عليه فيترك الصوم لانه مسافر لا يترك قيام الليل

95
00:39:48.100 --> 00:40:10.550
لا يترك يعمل يقيم يدخل تحت هذا الحديث اما السنن الرواتب فلا شك ان المسافر لا يصلي السنن الرواتب. لكن في المقابل يكثر من النوافل كما قال انس كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا سافر صلى على دابتي

96
00:40:11.500 --> 00:40:31.550
ايش يصلي؟ نافلة مطلق النوافل اذا يترك السنن الرواتب لكن لا يزيد في الجانب الاخر اللي هو مطلق النوافل هكذا ينبغي ان يكون المسافر عليه. مما يحزنني انا نرى الناس في الطائرة يسافرون اربع ساعات

97
00:40:31.750 --> 00:40:51.200
ما في احد منهم يفكر يصلي ركعتين اربع ركعات ست ركعات هذا وقت مبارك ليش ما نستغله  سبحان الله العظيم اما بالنسبة للسؤال الثاني هل الافضل ايش دكتور الاعتكاف او انه واجب

98
00:40:52.900 --> 00:41:19.650
الذي عليه عامة الفقهاء من السلف والخلف ان الاعتكاف ليس بواجب وانما الاعتكاف سنة وقال بعض الفقهاء يجب ان يكون ثم معتكف ولو واحد في المساجد حتى لا تخلو من هذه السنن

99
00:41:19.850 --> 00:41:40.800
ولكن القول بالوجوب صعب نعم النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت عنه ترك الاعتكاف لم يثبت عنه انه ترك الاعتكاف حتى لما ترك مرة لحاجة وسبب قضاها في  شفتوا كيف

100
00:41:40.950 --> 00:42:01.350
حتى لما تركض اعتكف في شوال طبعا اعتكاف المقصود به مو اعتكافنا حنا نعتكف عن الاهل نوخر عن البيت ونجي المسجد وماسكين تليفونات وماسكين سواليف وشاي وقهوة هذا موية كافي

101
00:42:01.650 --> 00:42:18.550
ننقص على نفسنا هذا مو اعتكاف الاعتكاف تمتنع عن الكلام الا فيما لا بد منه الاعتكاف ان تكون في خلوة ما تتكلم ما تتواصل مع الناس الا فيما لا بد منه

102
00:42:18.750 --> 00:42:38.150
اما انك معتكف تسأله السلام عليكم جيبوا لي اكل. الو السلام عليكم جيبوا لي هذا مو اعتكاف ترى قضية عظيمة ترى لكن الصحيح انها ليست بواجبة سنة عظيمة الاعتكاف اوصي نفسي واياكم

103
00:42:38.300 --> 00:42:54.150
بهذه السنة انا ما اذكر ان والدي رحمه الله ترك له اعتكاف حتى في السفر سنة من السنوات كنا مسافرين ومع ذلك جلس في المكان قال انا بقيم في رمضان ليش يا يبه

104
00:42:54.200 --> 00:43:14.550
قال انا عشان  يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الاعتكاف ليش نترك الاعتكاف اه اما بالنسبة للكتاب هو فيض نسيت فيض المنان في تفسير جامع البيان للشيخ العوايشة

105
00:43:15.350 --> 00:43:35.750
وان شاء الله ان نقرأه من اول يوم رمضان الى تاريخ عشرين بعد صلاة العصر الى قبل المغرب بنصف ساعة ان شاء الله اتفضل يا باشا  شيخنا من الشيخ اللي ذكرته من شيخكم اللي كان يفسر القرآن من الفجر

106
00:43:35.950 --> 00:43:52.700
هم الذين يفسرون اكثر من واحد لكن شيخنا ابو زكريا عبد السلام الرستمي رحمه الله هو الرستمي. رستم. نعم من علماء بيشاور توفي سنة الف واربعمية واربعة وثلاثين هجرية قريب توفي

107
00:43:53.600 --> 00:44:18.500
لكن اذا الوفاء ما ترك تفسير القرآن حتى وهو كبير السن  سلام عليكم. من قام مع الامام حتى ينصره. نعم. كتبت له قيام ليلة هل الاجر هذا خاص بالمساجد؟ لو قام الرجل مع زوجته وابناءه هل يدخل في هذا الفضل او خاص في المسجد فقط

108
00:44:19.150 --> 00:44:37.500
الذي يظهر والله اعلم انه مكتوب من قام مع الامام والالف واللام في كلمة الامام للعهد وهو امام المسجد وهو امام المسجد وليس امام الجماعة وورود الحديث يؤكد هذا المعنى

109
00:44:38.000 --> 00:45:00.050
النبي عليه الصلاة والسلام صلى بالصحابة في التراويح فلما كان نصف الليل قال بعض الصحابة يا رسول الله هلا نفلتنا ليلتنا هذه كلها يعني ليش ما كملت الى السحور يعني؟

110
00:45:00.300 --> 00:45:26.750
وقال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة اذا الالف واللام هنا للعاد وهو امام المسجد وهذا هو الراجح والله اعلم. نعم تفضل. احسن الله اليكم يا شيخ. بالنسبة للاستغفار او الزكرى بشكل عام وقت الاستماع للخطبة او قرآن. نعم

111
00:45:27.700 --> 00:45:45.850
هذه مسألة مهمة بعض الناس يجلس في مجالس العلم ويشغل لسانه بالذكر او بالاستغفار او بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام او يستمع لخطبة الجمعة الصحيح من اقوال اهل العلم

112
00:45:46.100 --> 00:46:06.100
بالنسبة لخطبة الجمعة ان اه اه المجمع الذي جاء للجمعة ليس له ان يذكر الله بلسانه الا تبعا للامام ما معنى تباعا للامام يعني اذا الامام اورد في خطبته لا اله الا الله

113
00:46:06.250 --> 00:46:21.400
ردد مع نفسه لا اله الا الله قال الله اكبر فقال الله اكبر. قال سبحان الله فقال سبحان الله. قال اللهم صلي على محمد. فقال اللهم صلي على محمد فهذا لا بأس به. اما ما عدا ذلك

114
00:46:21.450 --> 00:46:42.200
فهذا انشغال عن الامام هذا لا يجوز اما في مجالس العلم الذين يحضرون مجالس العلم للعلم ينبغي ان يكونوا مع العلم ذهنا وعينا وسمعا ولسانا لا ان يكونوا فقط بالبدن

115
00:46:42.600 --> 00:47:00.900
واشغال العين بشيء غير العلم او اشغال اللسان بشيء غير العلم هذا يشغل عن العلم  شيخنا حفظكم الله. ايه تفضل ما فهمت شيخ الالف واللام للعهد كيف اه يعني ترجع للامام

116
00:47:01.000 --> 00:47:25.250
الالف واللام نعمل الالف واللام باللغة العربية لها عدة مدلولات الف واللام للاستغراق وهذا الاستغراق ينقسم الى قسمين اغراق جنسي  واستغراق نوعي فمثلا اذا قلت الحمد لله رب العالمين يقول الالف واللام الاستغراق

117
00:47:25.450 --> 00:47:45.500
سيكون المعنى جنس المحامد لله عز وجل ويمكن ان يكون الال هنا بمعنى كل يكون كل المحامد لله عز وجل ويمكن ان يكون الالف واللام للعهد والعهد اما ان يكون ذهنيا واما ان يكون ذكريا

118
00:47:46.100 --> 00:48:05.000
فاذا انا قلت لك الان قبل قليل سألني الرجل سألني الرجل فالاف واللام هنا ليس الاستغفار انا اقصد العهد اللي كنت قبل قليل بيني وبينك وهو هذا الرجل الذي سألني عن الذكر هذا يسمى

119
00:48:05.050 --> 00:48:21.400
ايش الذكر العهدي القليل. فلما النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام مع الامام يقصد نفسه اذا هو امام المسجد. اذا يقصد امام المسجد فما يصير انت تقول مع اي امام

120
00:48:22.750 --> 00:48:42.800
اذا قلت مع اي امام حتى لو في البر حتى لو في في البيت اذا ما في لكلمة الامام انت عممته بدون دليل سبب الورود جعله للعهد واضح؟ على كل حال لابد من دراسة وهناك البعد بمعنى ايش؟ بمعنى الذي

121
00:48:43.600 --> 00:49:07.450
خمس تبون زيادة؟ رح شوفوها في كتب معاني الحروف   الدكتور علي من جيرانه. اهلا وسهلا. حياهم الله. احنا من جيرانه. جزاك الله خير. جزاكم الله خير المرء في رمضان يكتفي ان يقوم

122
00:49:07.800 --> 00:49:24.300
احدى عشر ركع مع الامام ولا يعني مثلا يقوم زيادة مع اهله واذا كان في مسجد ثاني معاهم انه يقتصر على احدعش ركعة. نعم آآ لا شك ان الافضل ان الانسان

123
00:49:24.550 --> 00:49:46.200
يبحث من اول ليلة عن مسجد فيه وصفة الاول ان يكون هذا المسجد يا اختي والثاني ان هذا المسجد يطيل القيام والركوع والسجود هذا هو الافظل واذا وجدت هذا الافضل

124
00:49:46.300 --> 00:50:07.750
الاكتفاء به كاف ثم اذا جئت الى بيتك تنشغل بقراءة القرآن وبالذكر ولا بأس انك تجلس مع اهلك دقائق وقت الاكل دقائق وقت الشاي فقط ثم تنشغل وردك اما اذا لم تجد ذلك

125
00:50:08.150 --> 00:50:25.350
يعني وجدت امام بس ما يختم مسجدكم ما يختم انت ما تقدر تروح مكان ثاني لامور لظروف ولا يطيل في القيام والركوع. صلي مع احدعش اذا جيت البيت انت الليل الى ان تتعب. نعم

126
00:50:26.600 --> 00:50:30.805
نكتفي بهذا ما قصرت جزاك الله خير